上海市奉賢區(qū)2016屆高三第一學(xué)期期末調(diào)研語文試卷 Word版含答案

1、2015學(xué)年奉賢區(qū)調(diào)研測試高三語文試卷 2016年1月一、閱讀（一）閱讀下文，完成第1-6題（17分）當(dāng)圖像“遭遇”數(shù)字大數(shù)據(jù)似乎一夜之間滲透進(jìn)人們的生活，人們卻還沒來得及給自己身處的時代起一個確切的名字。一說是圖像時代，一說是數(shù)字時代。可以肯定的是，這都是人類認(rèn)識世界的最基本方式：一是文字，一是圖形。在人類文明發(fā)展進(jìn)程中，它們時而交錯，時而分離。500年前達(dá)·芬奇在一位建筑家建筑十書的插圖中，畫了一個有兩種不同姿勢的維特魯威人： 自古希臘至中世紀(jì)，直到文藝復(fù)興，人們終于完成了對透視法的研究和運用。把這些經(jīng)驗感性空間和邏輯理性空間結(jié)合起來，畫家們可以在二維平面上再現(xiàn)客觀空間的三維視覺

2、真實感。透視法成了確立文藝復(fù)興美術(shù)里程碑地位的奠基石之一。比如達(dá)·芬奇最后的晚餐，巧妙地設(shè)置在米蘭圣瑪麗亞感恩教堂的墻壁盡頭。畫面利用透視原理，使人們的視線在穿過一扇扇的門遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去時，其天花板的透視線、廳堂的建筑結(jié)構(gòu)，隨畫面做了自然延伸。最絕的是十二門徒分在兩側(cè)，這四組人像憤怒、驚恐、懷疑、剖白，在視線上的沖突、緊張和透視線的互相作用和引導(dǎo)下，最終落點全部都匯聚到耶穌的臉上。今天，數(shù)字和圖像再一次生成令人驚艷的新視覺圖像方式，強力沖擊了對于傳統(tǒng)圖像的產(chǎn)生和認(rèn)知。視頻、文獻(xiàn)、圖像、視覺符號等形成的泛視覺的圖象，直接影響了美術(shù)的創(chuàng)作方式和呈現(xiàn)方式。從美國超寫實主義畫家查克·克勞

3、斯的藝術(shù)之路，可以看出時代新興科技電腦對藝術(shù)家的影響。最初他用手指頭蘸丙烯和油畫顏料，模擬照片作畫，后來他的畫面追求電腦數(shù)字生成的色塊圖案逐格堆積，形成具有馬賽克般花紋透明玻璃感的逼真肖像。 圖像和數(shù)字的合力能不能超越文字的壟斷和隔膜，更有效地助力人類文明的發(fā)展呢？幾千年前，傳說人類之間由于語言不通，使通天的巴別塔不斷建造和不斷崩塌，充滿了沖突和悲劇。海德格爾質(zhì)疑人類建造的方式出了問題：“把世界有意地制造出來的這種無條件的貫徹意圖的活動，被無條件地設(shè)置到人的命令的狀態(tài)中去，這是從技術(shù)的隱蔽本質(zhì)中出現(xiàn)的過程。”他對于這種違背自然規(guī)律和人的天性的技術(shù)征服充滿了擔(dān)憂，所以他認(rèn)為“歸根到底，這是要把生

4、命的本質(zhì)交付給技術(shù)制造去處理”。海德格爾質(zhì)疑人們的生存模式，“是我們詩意的棲居嗎？也許我們完全非詩意地棲居著”。他把藝術(shù)和科學(xué)并列為現(xiàn)代的根本現(xiàn)象，把讓生活變得美妙的藝術(shù)，“視為人類生命的表達(dá)”。海德格爾描述了一種不同于中世紀(jì)的和古代的現(xiàn)代世界圖像的時代。當(dāng)然他的“圖像”是有深意的。他說：“圖像在這里并不是指某個摹本，而是指我們在我們對某物了如指掌這個習(xí)語中可以聽出的東西。這個習(xí)語要說的是：事物本身就像它為我們所了解的情形那樣站立在我們面前?！薄八?，從本質(zhì)上看來，世界圖像并非意指一幅關(guān)于世界的圖像，而是指世界被把握為圖像了?！苯裉焖f的大數(shù)據(jù)，不是簡單的數(shù)字加圖像。數(shù)字要累積成海量（Volu

5、me），具備各種信息種類和來源的多樣化（Variety），再進(jìn)行快速有效處理（Velocity），經(jīng)過篩選提取分析成為可共享的價值訴求（Value）。而圖像也只有經(jīng)過上述4V的綜合，才能生成感知世界和認(rèn)識世界的圖像方式。所以不能簡單地認(rèn)為把握了圖像就把握了世界，因為圖像不是圖像方式。也不能簡單地?fù)?dān)心可視化時代的文字會被圖像代替，因為圖像方式的內(nèi)涵和深層，是對語言方式的理性邏輯和抽象分析?，F(xiàn)在看到圖像時，它的背后卻是數(shù)字，而這一大串?dāng)?shù)字一旦發(fā)生重組和變更，就會產(chǎn)生萬花筒般的新圖像。1.標(biāo)題中“遭遇”一詞在文中的意思是 （2分） 2.把下列語句組織起來填入第段方框中，語意最連貫的一項是（ ）（3分

6、） 分開的雙腿碰觸到圓圈邊緣，正好形成等邊三角形 當(dāng)他站直時，水平伸出的雙臂等于身高 以肚臍為圓心劃一個圓時，向上抬舉的手臂的指尖觸碰到圓圈邊緣，并且正好和頭頂相平 他所展現(xiàn)的比例精妙與和諧，成了將數(shù)字和圖像結(jié)合的經(jīng)典名作 這是一個四指為一掌，四掌為一足，六掌為一腕尺，四肘尺合全身，肘部到手的中指尖的長度為身高的五分之一，而肘部到腋窩的長度為身高八分之一的完美男人的比例 A. B. C. D. 3.推敲作者行文思路，概括第段的內(nèi)容。（3分） 4.第兩段引用了海德格爾的言論，對此理解正確的一項是（ ）（3分） A.他認(rèn)為，文字的壟斷和隔膜是巴別塔悲劇的根本原因。 B.他認(rèn)為，技術(shù)制造會隱蔽和征服

7、自然規(guī)律和人的天性。 C.他向往“詩意”，認(rèn)為藝術(shù)與科學(xué)是人類生命的表達(dá)。 D.他認(rèn)為圖像不該是復(fù)制，而是對世界了解的具象化。5.分析第（7）段的作用。（3分） 6.從全文看，當(dāng)圖像“遭遇”數(shù)字，會對人類文明產(chǎn)生哪些影響？（3分） 二、閱讀下文，完成7-12題。（20分）八月，別走八月的草原，在天的懷抱里。我走進(jìn)草原，發(fā)現(xiàn)小斯日古楞家的前后左右都是天。天從他家蒙古包的門進(jìn)入，又從套瑙（蒙語，蒙古包的天窗）走出，變成濕漉漉的彩虹，搭在紅沙馬的鞍韉上，然后越過我的汽車，隔著牛圈欄桿向遠(yuǎn)處飄去，給風(fēng)力發(fā)電機上的喜鵲窩披掛上一條淡淡的白紗巾。太陽來得安靜，悄悄在小斯日古楞的靴子尖上發(fā)亮，又移到他胯下變

8、成跳動的金子城市里的人們錯了，錯就錯在他們沒有到過小斯日古楞家。他們不知道，其實將天和地分開是極愚蠢的事情。天的呼吸是在草根下面的土壤里生成的，地的花蕾是在云霞中睜開眼睛的。水泥和鋼架不能，隱形的網(wǎng)絡(luò)信號不能，褐色的蒼鷹和潔白的銀鷗不能，甚至那遠(yuǎn)在天邊近在眼前的地平線也不能把天和地分開。八月，別走。小斯日古楞說。六只肥壯的喜鵲像一把張開的傘在他頭上盤旋。其實他想說的是，八月，走吧，和我一起上學(xué)去吧。小斯日古楞和阿爸騎馬到旗里的學(xué)校報了名，他日夜向往著學(xué)校里鮮艷的紅領(lǐng)巾、不銹鋼的自助餐托盤、一腳踢飛足球的感覺，還有手風(fēng)琴和馬頭琴伴奏下的合唱。學(xué)校給男孩子們提供潔白的蒙古袍，銀扣子，銀腰帶，和電視

9、上的小烏達(dá)木穿得一模一樣他不知道，為什么自己說出來的竟然是八月，別走。八月，別走。小斯日古楞的媽媽索龍嘎嫂子說。其實，她想說的是，八月，走吧，和我們家的那窩喜鵲一起飛走吧。那四只春天出殼的小喜鵲已經(jīng)學(xué)會了飛翔和覓食，到了八月底，它們就要另找一個遮風(fēng)避雨的地方過冬。到時候索龍嘎嫂子便不會有什么顧忌了，一拉皮帶，風(fēng)力發(fā)電機就可以使用了，只要那金屬的螺旋葉片一轉(zhuǎn)動，家里的夜晚就會迎來一片光明，當(dāng)然，那喜鵲的空巢也會在瞬間化作粉末。夏天深了，索龍嘎嫂子的夜開始變長，她用春天剪下來的羊毛搟氈子，準(zhǔn)備給即將上小學(xué)的兒子帶到學(xué)校。她不知道學(xué)校的暖氣是什么，她就相信氈子，相信自己在蒙古包里過冬的經(jīng)驗。她盼望九

10、月好久了，她也不知道為什么，自己說出來的竟是八月，別走。我遠(yuǎn)遠(yuǎn)就看到了天里面的那個喜鵲窩。兩只纏纏綿綿的喜鵲插柳銜泥，不幾天的功夫，就在小斯日古楞家門前的風(fēng)力發(fā)電機機身上建成了雙宿雙飛的安樂窩。沐浴暖洋洋的陽光，一對喜鵲淋漓盡致地做愛，一心一意地產(chǎn)卵。它們與小斯日古楞一家朝夕相處，日益肆無忌憚，為所欲為。好像索龍嘎嫂子搟氈子的羊毛是為它們預(yù)備的，什么時候需要就什么時候飛下來取。要是烏云驟來，它們便鉆進(jìn)窩里厚厚的細(xì)羊毛中，只露出一對閃爍著黑眼睛的黑腦袋；要是餓了，它們就飛到索龍嘎嫂子的蒙古袍裙裾下唧唧叫，果然，吃的就有了瑙嗨（蒙語，狗）啃過的骨頭，饅頭、面包的碎渣，有時候還有一只流產(chǎn)羊羔的肉身；

11、它們從不知憂為何物，懼為何物，它們住在高處，狼和狐貍侵犯不了它們，那可惡的蒼鷹和雕隼也不曾出現(xiàn)；它們攢下四個大卵，油潤飽滿，一天天成熟靈動。終于，可愛的喜鵲寶寶開始用淺黃色的喙啄殼，呼之欲出！當(dāng)然，這對飽食終日的喜鵲夫妻并不知道，為了它們的安全，索龍嘎嫂子的耳朵夜夜掛在蒙古包的套瑙（蒙語，天窗）上，她總是把手電放在身邊，一有動靜就打開，往空中晃一晃，蠢蠢欲動的侵犯者便望而卻步了。八月真的將要遠(yuǎn)去。白天陽光的金針紛紛揚揚，夜里微霜慢慢凝結(jié)，原本碩大的喜鵲窩，已經(jīng)沒有辦法收攏一個個風(fēng)華正茂的兒女了。看，那安靜的喜鵲媽媽，只好抓著風(fēng)力發(fā)電機的支架在外面佇立著。索龍嘎嫂子的出現(xiàn)，讓所有的喜鵲撲啦啦沖出

12、窩，跟著她的腳步繚繞狂舞。小斯日古楞說，看吧看吧，媽媽一出來它們就聞到媽媽味了索龍嘎嫂子說，哎呀啊知道你們長著翅膀呢喜鵲跟著索龍嘎嫂子，一直到她松開手，把圍裙里的豆粕灑在牧羊犬吃食的槽子里。六只喜鵲的腦袋扎成內(nèi)圈，六個覆羽翹起組成外圈，豆粕瞬間被喜鵲一掃而光。小斯日古楞的口袋里有牛肉干，是媽媽用新鮮的牛里脊肉晾的，又軟又香，是準(zhǔn)備給他帶到學(xué)校去吃的。他把牛肉干掰碎攤在手心里，喜鵲開始追著他搶食。他奔跑起來，像牽引著一面漫卷的黑白旗。他跑得開心，一個趔趄摔倒在草地上，喜鵲的尖喙紛紛搶光他手上的牛肉干，便開始啄他帶牛肉味道的手。牧羊犬怎能容忍如此不敬，汪汪叫著沖過來救主人，用腦袋為主人撥開喜鵲的圍

13、剿。這時，不知哪一只喜鵲把屎拉在了牧羊犬的眼睛里，牧羊犬一驚，跳起來急劇地?fù)u著腦袋，用前爪撓眼睛，誰知眼前越發(fā)混沌得厲害，小斯日古楞見狀一個翻身站起，抱住牧羊犬的頭，用手指給它往外挑眼睛里的喜鵲屎，挑也挑不干凈，便俯身用舌頭一點點往外舔，直到牧羊犬不再躁動，小斯日古楞才吐了兩口吐沫清清嘴。誰知那邊牧羊犬已和喜鵲打成一團(tuán)。牧羊犬出其不意地抓住一只喜鵲，叼著那喜鵲的一只翅膀晃來晃去，喜鵲發(fā)出尖厲的嚷叫，小斯日古楞趕緊撲過去，掰開牧羊犬的嘴六只喜鵲分明有了智慧，瞬間在小斯日古楞的腳下扎成一個堆，尋求庇護(hù)。牧羊犬把兩只前腿搭在小斯日古楞的肩上，貼緊小主人的臉蹭來蹭去 我竟然忘記了拍照，目瞪口呆地看著這

14、活生生的自然喜劇。 在燭光里吃完晚飯。我躺在潔白的氈子上，聽索龍嘎嫂子說話。她說，我們家就要搬到冬牧場了，我得給喜鵲留著這個家。要是我把風(fēng)力發(fā)電機也帶走，到了明年開春，它們就再也找不到這個家了，就像一百年前游牧人家嫁出的女兒，因為婆家遷徙，娘家也遷徙，走著走著，就找不到額吉和阿爸的蒙古包了 秋風(fēng)在我背后的蒙古包外喘息，黑暗中我聽見喜鵲的翅膀撲簌簌響動，它們消化了腹中的美食，終于起飛入巢，一只，兩只 小斯日古楞在甜夢里呢喃，仿佛說八月，別走，別走，別走7.第段對“天”的描寫分析不正確的一項是（ ）（3分） A.用比擬手法，表現(xiàn)了草原天空的通透、純凈、美麗。 B.用“淡淡的白紗巾”等渲染了草原寧靜

15、祥和的氛圍。 C.寫到喜鵲窩等為后面交代小斯日古楞家活動作鋪墊。 D.寫到“天”“地”“人”暗示“天人合一”的主旨。8.第段畫線句的含義是 。(2分)9.根據(jù)文意，推測第段喜鵲媽媽“佇立”時的心理活動。（3分） 10.分析段3個省略號的作用。（3分） 11.賞析第段動作描寫的表達(dá)效果。（4分） 12.聯(lián)系全文，對文章標(biāo)題進(jìn)行評析。（5分） （三）名句默寫（6分）【任選6空。超過6空，按前6空評分】13.（1）霧濕樓臺，月迷津渡， 。（秦觀踏沙行·郴州旅舍 （2） ，千營共一呼。（盧綸塞下曲） （3）可憐后主還祠廟， 。（杜甫登樓）（4）授之書而習(xí)其句讀者， 。（韓愈師說）（5）斯是陋

16、室， 。（劉禹錫陋室銘）（6） ，雞犬相聞。（陶淵明桃花源記）（7）獨學(xué)而無友， 。（禮記·雜記） （8）蓬生麻中，不扶而直。 ，與之俱黑。（荀子勸學(xué)）（四）閱讀下面的詩歌，完成1416題。（8分）秋波媚·七月十六晚登高興亭望長安南山 陸游秋到邊城角聲哀，烽火照高臺。悲歌擊筑，憑高酹酒，此興悠哉。多情誰似南山月，特地暮云開。灞橋煙柳，曲江池館，應(yīng)待人來。14.“秋波媚”是這首詞的 （1分） 15.對這首詞分析不當(dāng)?shù)囊豁検牵?）（3分） A.上闋一二句寫登高興亭時的耳之所聞，目之所見，寫出了戰(zhàn)火未熄的時代背景。 B.上闋三四句借用戰(zhàn)國高漸離和荊軻的典故，“憑高酹酒”給人以豪邁

17、開闊之感。 C.上闋五句切“高興亭”之亭名，“悠”字似喜實悲，為后文充分打開了想象蓄勢。 D.下闋用灞橋等借指古都長安，“應(yīng)待人來”暗示舊山河迫切等待著宋軍的收復(fù)。16賞析“多情誰似南山月，特地暮云開”一句。（4分） （五）閱讀下文，完成1721題。（18分）卓茂字子康，南陽宛人也。性寬仁恭愛。鄉(xiāng)黨故舊，雖行能與茂不同，而皆愛慕欣欣焉。初辟丞相府史，事孔光，光稱為長者。時嘗出行，有人認(rèn)其馬。茂問曰：“子亡馬幾何時？”對曰：“月余日矣?！泵旭R數(shù)年，心知其謬，嘿解與之，挽車而去，顧曰：“若非公馬，幸至丞相府歸我。”他日，馬主別得亡者，乃詣府送馬，叩頭謝之。茂性不好爭如此。后以儒術(shù)舉為侍郎，給事黃

18、門，遷密令。勞心諄諄，視人如子，舉善而教，口無惡言，吏人親愛而不忍欺之。人嘗有言部亭長受其米肉遺者，茂辟左右問之曰：“亭長為從汝求乎？為汝有事囑之而受乎？將平居自以恩意遺之乎？”人曰：“往遺之耳?！泵唬骸斑z之而受，何故言邪？”人曰：“竊聞賢明之君，使人不畏吏，吏不取人。今我畏吏，是以遺之，吏既卒受，故來言耳?！泵唬骸叭隇楸秩艘?。凡人所以貴于禽獸者，以有仁愛，知相敬事也。今鄰里長老尚致饋遺，此乃人道所以相親，況吏與民乎？吏顧不當(dāng)乘威力強請求耳。凡人之生，群居雜處，故有經(jīng)紀(jì)禮義以相交接。汝獨不欲修之，寧能高飛遠(yuǎn)走，不在人間邪？亭長素善吏，歲時遺之，禮也?！比嗽唬骸捌埲绱耍珊喂式?？”茂笑曰：

19、“律設(shè)大法，禮順人情。今我以禮教汝，汝必?zé)o怨惡；以律治汝，何所措其手足乎？一門之內(nèi)，小者可論，大者可殺也。且歸念之！”于是人納其訓(xùn)，吏懷其恩。初，茂到縣，有所廢置，吏人笑之，鄰城聞?wù)呓则科洳荒?。河南郡為置守令，茂不為嫌，理事自若。?shù)年，教乃大行，道不拾遺。是時王莽秉政，置大司農(nóng)六部丞，勸課農(nóng)桑，遷茂為京部丞，密人老少皆涕泣隨送。 （節(jié)選自后漢書·卓茂傳）17.寫出下列加點字詞在句子中的意思。（4分） （1）初辟丞相府史 （ ） （2）吏顧不當(dāng)乘威力強請求耳 （ ） （3）是時王莽秉政 （ ） （4）勸課農(nóng)桑 （ ）18.下列各組句子中加點字的意義和用法相同的一項是（ ）（2分） A.

20、嘿解與之，挽而去 徐而察之，則山下皆石穴罅 B.今鄰里長老尚致饋遺 廉頗老矣，尚能飯否 C.此乃人道所以相親 所以遣將守關(guān)者，備他盜之出入與非常也 D.今我以禮教汝，汝必?zé)o怨惡 以相如功大，拜為上卿19.把劃線句子譯成現(xiàn)代漢語。（6分）（1）他日，馬主別得亡者，乃詣府送馬，叩頭謝之。 （2）亭長素善吏，歲時遺之，禮也。 20. 簡析第段中卓茂“辟左右問之”的原因。（3分） 21卓茂離任，為何“密人老少皆涕泣隨送”？對此加以概括。（3分） （六）閱讀下文，完成2226題。（11分）天圣七年，予始游京師，得吾友謝景山。景山少以進(jìn)士中甲科，以善歌詩知名。其后，予于他所，又得今舍人宋公所為景山母夫人之

21、墓銘，言夫人好學(xué)通經(jīng)，自教其子。乃知景山出于甌閩數(shù)千里之外，負(fù)其藝于大眾之中，一賈而售，遂以名知于人者，繄其母之賢也。今年，予自夷陵至許昌，景山出其女弟希孟所為詩百余篇。然后又知景山之母不獨成其子之名，而又以其余遺其女也。景山嘗學(xué)杜甫、杜牧之文，以雄健高逸自喜。希孟之言尤隱約深厚，守禮而不自放，有古幽閑淑女之風(fēng)，非特婦人之能言者也。然景山嘗從今世賢豪者游，故得聞于當(dāng)時；而希孟不幸為女子，莫自章顯于世。昔衛(wèi)莊姜、許穆夫人，錄于仲尼而列之國風(fēng)。今有杰然巨人能輕重時人，而取信后世者。一為希孟重之，其不泯沒矣。予固力不足者，復(fù)何為哉，復(fù)何為哉！希孟嫁進(jìn)士陳安國，卒時年二十四。景祐四年八月一日，守峽州夷

22、陵縣令歐陽修序。22.高中階段我們學(xué)過的歐陽修作品有 。（1分）23.下面不屬于古今異義的一項是（ ）（2分） A.緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。 B.此所以學(xué)者不可以不深思而慎取也。 C.今有杰然巨人，能輕重時人。 D.塵泥滲漉，雨澤下注。24.“希孟之言尤隱約深厚，守禮而不自放”一句理解最正確的一項是（ ）（2分） A.希孟的文詞格外的深沉厚重，謹(jǐn)守禮法而不自我放縱。 B.希孟的語言格外凝練厚重，謹(jǐn)守禮法而不自騁才氣。 C.希孟的文辭特別含蓄厚重，謹(jǐn)守禮法而不自我放縱。 D.希孟的語言特別委婉厚重，謹(jǐn)守禮法而不自騁才氣。25.第二段為什么要寫衛(wèi)莊姜、許穆夫人詩篇被孔子記錄下來而編入國風(fēng)之事？（3分）

23、 26.賞析第二段劃線句的表達(dá)效果。（3分） 二 、 寫作（70分）27.閱讀下面材料，選取一個角度，自擬題目，寫一篇不少于800的文章（不要寫成詩歌）。 宋朝朱熹在他的觀書有感·其二中說“昨夜江邊春水生，艨艟巨艦一毛輕，向來枉費推移力，此日中流自在行”。意思是：江邊停泊著一艘大戰(zhàn)船，水不深，船擱淺，怎樣也移不動，昨天夜里江邊春水漲高了，只見那大船已如羽毛般輕輕漂浮在水面上，想到早先淺水時的想盡辦法來推移戰(zhàn)船，實在白費力氣，現(xiàn)在水滿了，那船不是在江心自由自在的行駛了嗎？奉賢區(qū)高三期末考試參考答案1.（2分）結(jié)合，融合。2.（3分）選B得3分，選A得1分。3.（3分）繼續(xù)舉達(dá)芬奇的例子

24、，說明透視法是圖像和數(shù)字的一次完美結(jié)合（將經(jīng)驗感性空間和邏輯理性空間結(jié)合起來)，生成了令人驚艷的新視覺圖像方式。4.（3分）D5.首尾呼應(yīng)，闡釋了大數(shù)據(jù)的內(nèi)涵；并提出要辯證地認(rèn)識圖像和數(shù)字；使論述更深入、全面。6.（3分）數(shù)字和圖像結(jié)合所展現(xiàn)的比例精妙與和諧，增加了藝術(shù)作品的審美價值；將經(jīng)驗感性空間和邏輯理性空間結(jié)合起來，直接影響了美術(shù)的創(chuàng)作方式和呈現(xiàn)方式；超越文字的壟斷和隔膜，更好地感知世界和認(rèn)識世界。7.(3分）D8.（2分）草原上的天地相交融，是自然生成的狀態(tài)，任何外力都不能使他們分開。9.（3分）我的兒女們長大了，該給它們搬新家了。主人也要搬家了，不知道我們在風(fēng)力發(fā)電機上的安樂窩還能維

25、持多久呢。（對現(xiàn)狀的擔(dān)憂，對即將到來的遷徙的憧憬）10.（3分）三個省略號表示索隆嘎嫂子的話被喜鵲們打斷，其中既有喜鵲們跟隨著她飛舞的歡喜與寵愛，又有對它們喧鬧的告誡與無奈，表現(xiàn)了人與動物非常親昵的關(guān)系。11.（4分）第（14）段的動作描寫準(zhǔn)確細(xì)膩而又生動傳神?！白ァ薄暗稹薄叭陆小睂懗隽四裂蛉拖铲o打成一團(tuán)的情狀，生動有趣?！皳洹薄瓣睂懗隽诵∷谷展爬憬饩认铲o的動作，準(zhǔn)確地表現(xiàn)了他著急的心理和他對動物的愛護(hù)。“扎”和“搭”又傳神地寫出了喜鵲和牧羊犬向主人討好獻(xiàn)媚、尋求庇護(hù)的樣子，表現(xiàn)了它們對主人的依賴，以及主人對它們的喜愛。12.（5分）“八月，別走”交待了時間，在草原上，這是即將迎來遷徙的過

26、渡時期，也是小斯日古楞即將上學(xué)前的最后日子；“八月，別走”和“八月，走吧”形成了反差，既代表了他們對新生活的憧憬，又暗示著他們對原來的生活狀態(tài)的留戀；“別走”是一種呼喚，也是一種無奈的挽留，因為時間無情地流逝，新的時代不可避免地要對草原的人與自然和諧共生的生態(tài)的帶來沖擊，作者對此流露出悵惘與擔(dān)憂。文章標(biāo)題文字樸實，意蘊卻非常豐富，包含了復(fù)雜的情感。13.（6分）桃源望斷無尋處；獨立揚新令；日暮聊為梁甫吟；非吾所謂傳其道解其惑者也；惟吾德馨；阡陌交通；則孤陋而寡聞；白沙在涅。14.（1分）詞牌或詞牌名15.（3分）C16.（4分）“多情誰似南山月，特地暮云開”二句，以擬人的手法，移情于景，這南山

27、的明月，道是無情卻有情，滿懷情意地讓漂浮的暮云散去，皎潔月光把詩人遙望中的長安照得如同白晝一般，為國家命運而愁苦的詩人對此又怎能不喜出望外呢！正是因為有了這樣一個良好的自然條件，詩人站在高興亭上，放眼遠(yuǎn)望，把想象的射程瞄向長安，目標(biāo)是如此集中清晰。17.（4分）（1）征召（2)只、只是(3）掌管、主持（4）督促18.（2分）A19（6分）（1）過些天，馬主人在別處找到丟失的馬，于是到丞相府送馬，磕頭向卓茂道歉。（他日，亡，詣，謝。3分）（2）亭長平素就是個好官，過年時送些米肉，這是禮節(jié)啊。（善，歲，遺，2個判斷句，3分）20.（3分）（1）他辦案嚴(yán)謹(jǐn)，在真相不明的情況下，利于保護(hù)雙方。（2）他

28、為人寬仁良善，不愿一開始就用刑律的方式處理這件事。（寫出1點2分，2點3分）21.（3分）（1）在處理亭長受禮一事中，他教育鄉(xiāng)民正確看待“律法”與“人情”。（2）治理密縣時平靜對待譏笑，認(rèn)真處理事務(wù)。（3）在他治理下密縣教化盛行，民風(fēng)淳樸。 【參考譯文】卓茂字子康，是南陽宛人。性格寬厚仁愛謙恭。起初被征召擔(dān)任丞相府史，在孔光手下效力，孔光稱贊他是品行高尚的人。有一次他曾從相府外出，有個人指認(rèn)他騎的馬是自己的馬。卓茂問說：“您的馬丟失多長時間了？”那人答道：“大約一個多月了?！弊棵心瞧ヱR已經(jīng)多年，他心里知道對方把馬認(rèn)錯了，卻默不作聲地解開韁繩將馬給了對方，自己拉著車離去，回頭對那人說：“如果你

29、發(fā)現(xiàn)這匹馬不是你的，希望你來丞相府把馬還給我！”過了幾天，那人意外地找到了自己丟失的那匹馬，于是他來到丞相府把馬歸還給卓茂，向卓茂叩頭道歉。 后來卓茂因精通儒家學(xué)術(shù)被舉薦為侍郎，調(diào)任密縣縣令。卓茂憂心苦思教誨不倦，視百姓如同自己的孩子，任用賢良推行教化，從不對百姓惡言相加，官吏和百姓像對待父母那樣愛戴他，不忍心欺騙他。有個人曾來告發(fā)他屬下的一個亭長收受了他的米肉，卓茂屏退身邊的人后詢問那人：“是亭長跟你索要的？還是你有事托付他辦而送給的？ 抑或是平時你認(rèn)為他對你有恩而送給他的？”那人回答說：“是我自己前去送給他的?！弊棵f:“你自愿送給他，他接受了，為什么又來告發(fā)他呢？”那人說：“我私下聽說賢明的君主，使百姓不懼怕官吏，官吏不向百姓索取財物。而今我因為害怕他，所以給他送些米肉，亭長最終既然接受了，所以我來告發(fā)他。”卓茂說：“你是見識淺陋的人啊。大凡人比禽獸尊貴的原因，是因為人講求仁愛，懂得互相敬重?，F(xiàn)在鄉(xiāng)鄰之間尚且表達(dá)饋贈之禮，這是人們用來相互親近的禮節(jié)啊，更何況官吏與百姓之間呢？官吏只是不能利用權(quán)勢強求別人饋贈禮物罷了。大凡人生息之地，總是和許多人生活在一起，所以有人情禮儀上的互相交往。你卻不想