【KS5U解析】云南省普洱市景東彝族自治縣一中2019-2020學(xué)年高一下學(xué)期期末考試語文試卷 Word版含解析

1、景東一中2022屆高一（下）期末考語文試題總分：150分 時(shí)間：150分鐘注意事項(xiàng)：1.答卷前，務(wù)必將自己的姓名、考籍號(hào)填寫在答題卡規(guī)定的位置上。2.答選擇題時(shí)，必須使用2b鉛筆將答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑，如需改動(dòng)，用橡皮擦擦干凈后，再選涂其它答案標(biāo)號(hào)。3.答非選擇題時(shí)，必須使用0.5毫米黑色簽字筆，將答案書寫在答題卡規(guī)定的位置上。4.所有題目必須在答題卡上作答,在試題卷上答題無效。5.考試結(jié)束后，只將答題卡交回。一、現(xiàn)代文閱讀(36分)(一)論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成各題。師說韓愈古之學(xué)者必有師。師者,所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者,孰能無惑?惑而不從

2、師,其為惑也,終不解矣。生乎吾前,其聞道也固先乎吾,吾從而師之;生乎吾后,其聞道也亦先乎吾,吾從而師之。吾師道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故無貴無賤,無長無少,道之所存,師之所存也。嗟乎!師道之不傳也久矣!欲人之無惑也難矣!古之圣人,其出人也遠(yuǎn)矣,猶且從師而問焉;今之眾人,其下圣人也亦遠(yuǎn)矣,而恥學(xué)于師。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以為圣,愚人之所以為愚,其皆出于此乎?愛其子,擇師而教之;于其身也,則恥師焉,惑矣。彼童子之師,授之書而習(xí)其句讀者,非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知,惑之不解,或師焉,或不焉,小學(xué)而大遺,吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人,不恥相師。士大夫之族,曰師曰弟子云者,則

3、群聚而笑之。問之,則曰:“彼與彼年相若也,道相似也,位卑則足羞,官盛則近諛?！眴韬?師道之不復(fù),可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人,君子不齒,今其智乃反不能及,其可怪也歟!圣人無常師?？鬃訋熪白?、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒,其賢不及孔子。孔子曰:三人行,則必有我?guī)?。是故弟子不必不如?師不必賢于弟子,聞道有先后,術(shù)業(yè)有專攻,如是而已。李氏子蟠,年十七,好古文,六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之,不拘于時(shí),學(xué)于余。余嘉其能行古道,作師說以貽之。1. 下列詞語中，加點(diǎn)字的注音有誤的一項(xiàng)是 ( )a. 師襄(xing) 萇弘(cháng) 不屑(xiè) 孰能無惑(shú)b. 經(jīng)傳(zhu

4、24;n) 老聃(dn) 嗟乎(ji) 貽笑大方(yí)c. 傳道(chuán) 諂媚(chn) 郯子(tán) 阿諛奉承(yú)d. 句讀(dú) 豐腴(yú) 李蟠(fán) 間不容發(fā)(jiàn)2. 下列各句中，加點(diǎn)詞語的解釋有誤的一項(xiàng)是（ ）a. 吾未見其明也 明:明智b. 彼與彼年相若也 相若:差不多c. 官盛則近諛 近:套近乎d. 君子不齒 齒:并列、排列3. 下列對(duì)第一段內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）a. “古之學(xué)者必有師”這句話開門見山，不僅起到點(diǎn)題的作用，而且籠罩全文，概括了要論及的內(nèi)容、

5、范圍。b. 本段第2句闡述了老師的作用。作者用六個(gè)字概括了老師的三個(gè)作用:“傳道”受業(yè)”“解惑”。c. 第3、4句闡述了從師的必要性。作者從正面指出“惑而不從師，其為惑也，終不解矣”，說明有惑必須從師。d. 第5、6、7句闡述了擇師的態(tài)度。正面提出擇師標(biāo)準(zhǔn)，不論其地位高低和年紀(jì)大小，凡先聞道者，都可以為師。作者表達(dá)了不恥下問、能者為師的進(jìn)步思想?！敬鸢浮?. d 2. c 3. c【解析】【1題詳解】本題考查識(shí)記古詩文中常用字詞的字音的能力。古詩文字音題考核的內(nèi)容有多音字、形似字、音近字、通假字等，考生復(fù)習(xí)時(shí)分類整理記憶，以記憶為主，訓(xùn)練、記憶相結(jié)合。常用的重點(diǎn)實(shí)詞是考查的重點(diǎn)。題干要求“下列

6、詞語中，加點(diǎn)字的注音有誤的一項(xiàng)是”。d項(xiàng)，“句讀”中的“讀”應(yīng)讀“dòu”，“李蟠”中的“蟠”應(yīng)讀“pán”，“間不容發(fā)”中的“間”應(yīng)讀“jin”。故選d。【2題詳解】本題考查理解常見文言實(shí)詞在文中的含義和用法的能力。解答此類題目時(shí)，首先應(yīng)審題，明確選擇的要求，如本題“下列各句中，加點(diǎn)詞語的解釋有誤的一項(xiàng)是”，此題是考查師說中常見文言實(shí)詞的含義的題，考生要根據(jù)詞語在句中的位置以及上下文確定實(shí)詞的含義，即詞的語境義。因?yàn)樗膫€(gè)選項(xiàng)只有一個(gè)不對(duì)，可以使用代入法逐一進(jìn)行排除。c項(xiàng)，“官盛則近諛”中“近”解釋為“套近乎”錯(cuò)誤。正確的解釋應(yīng)為“近乎”。此句的翻譯：（以）官職高（的人為師

7、），就近乎諂媚了。故選c?！?題詳解】本題考查的是理解文本內(nèi)容的能力。題干要求“下列對(duì)第一段內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是”。四個(gè)選項(xiàng)涉及內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思，文章的行文思路的以及論證手法的分析。題干是針對(duì)第一段的內(nèi)容設(shè)題，考生要重點(diǎn)關(guān)注第一段，但也需要考生在整體把握文章內(nèi)容的基礎(chǔ)上確定選項(xiàng)的正誤。c項(xiàng)，“作者從正面指出惑而不從師，其為惑也，終不解矣”分析有誤?！盎蠖粡膸?，其為惑也，終不解矣”的意思是“（有了）疑惑，如果不跟從老師（學(xué)習(xí)），那些成為疑難問題的，就最終不能理解了”，作者采用了假設(shè)的論證方法，從反面指出“惑而不從師，其為惑也，終不解矣”，而不是“正面”。故選c。【點(diǎn)睛】文言實(shí)

8、詞備考方略：（1）以“本”為本。前一個(gè)“本”指課文。一定要把有限精力用在“認(rèn)真讀好教科書”上，“教材無非是個(gè)例子”?？碱}取自課外，但考點(diǎn)均在課內(nèi)。語文學(xué)習(xí)沒有捷徑，只有通過自己獨(dú)立地逐字逐句地讀懂課文，才能從中真正掌握必備的知識(shí)，形成可靠的閱讀能力。這一過程是任何人不能替代的。（2）要準(zhǔn)確理解文中字、詞、句的含義，特別要注意文章中的注釋、重要的詞句及一些有深意的句子。（3）要注意積累文言實(shí)詞，掌握重點(diǎn)文言實(shí)詞，尤其是要對(duì)通假字、古今異義、一詞多義、詞類活用做必要地歸納整理，以便更好地全面掌握。附譯文：古代求學(xué)的人一定有老師。老師，是（可以）依靠來傳授道理、教授學(xué)業(yè)、解答疑難問題的。人不是生下來

9、就懂得道理的，誰能沒有疑惑？（有了）疑惑，如果不跟從老師（學(xué)習(xí)），那些成為疑難問題的，就最終不能理解了。生在我前面，他懂得道理本來就早于我，我（應(yīng)該）跟從（他）把他當(dāng)作老師；生在我后面，（如果）他懂得的道理也早于我，我（也應(yīng)該）跟從（他）把他當(dāng)作老師。我（是向他）學(xué)習(xí)道理啊，哪管他的生年比我早還是比我晚呢？因此，無論地位高低貴賤，無論年紀(jì)大小，道理存在的地方，就是老師存在的地方。唉，（古代）從師（學(xué)習(xí)）的風(fēng)尚不流傳已經(jīng)很久了，想要人沒有疑惑難啊!古代的圣人，他們超出一般人很遠(yuǎn)，尚且跟從老師而請教；現(xiàn)在的一般人，他們（的才智）低于圣人很遠(yuǎn)，卻以向老師學(xué)習(xí)為恥。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。

10、圣人之所以能成為圣人，愚人之所以能成為愚人，大概都出于這吧？（人們）愛他們的孩子，就選擇老師來教他，（但是）對(duì)于他自己呢，卻以跟從老師（學(xué)習(xí)）為可恥，真是糊涂啊!那些孩子們的老師，是教他們讀書，（幫助他們）學(xué)習(xí)斷句的，不是我所說的能傳授那些道理，解答那些疑難問題的。（一方面）不通曉句讀，（另一方面）不能解決疑惑，有的（句讀）向老師學(xué)習(xí)，有的（疑惑）卻不向老師學(xué)習(xí)；小的方面倒要學(xué)習(xí)，大的方面反而放棄（不學(xué)），我沒看出那種人是明智的。巫醫(yī)樂師和各種工匠這些人，不以互相學(xué)習(xí)為恥。士大夫這類人，（聽到）稱“老師”稱“弟子”的，就成群聚在一起譏笑人家。問他們（為什么譏笑），就說：“他和他年齡差不多，道德

11、學(xué)問也差不多，（以）地位低（的人為師），就覺得羞恥，（以）官職高（的人為師），就近乎諂媚了?！卑?（古代那種）跟從老師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不能恢復(fù)，（從這些話里就）可以明白了。巫醫(yī)樂師和各種工匠這些人，君子們不屑一提，現(xiàn)在他們的見識(shí)竟反而趕不上（這些人），真是令人奇怪啊!圣人沒有固定的老師?？鬃釉咱白印⑷O弘、師襄、老聃為師。郯子這些人，他們的賢能都比不上孔子?？鬃诱f：“幾個(gè)人一起走，（其中）一定有（可以當(dāng)）我的老師（的人）?！币虼藢W(xué)生不一定不如老師，老師不一定比學(xué)生賢能，聽到的道理有早有晚，學(xué)問技藝各有專長，如此罷了。李家的孩子蟠，年齡十七，喜歡古文，六經(jīng)的經(jīng)文和傳文都普遍地學(xué)習(xí)了，不受時(shí)俗的拘束，向

12、我學(xué)習(xí)。我贊許他能夠遵行古人（從師）的途徑，寫這篇師說來贈(zèng)送他。（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一：在直播平臺(tái)靠主播表演“起家”之后，直播答題顯然是迄今為止最成功的嘗試。這一新鮮的娛樂活動(dòng)吸引了大量用戶，給各個(gè)平臺(tái)帶來了巨額流量和廣告收入。雖然這不是“一勞永逸”的交易，活動(dòng)過程中也呈現(xiàn)出很多問題，但我們?nèi)阅軓闹懈惺艿絼?chuàng)新的魅力。直播答題剛出現(xiàn)時(shí)，各路資本就蜂擁而上，足見資本對(duì)創(chuàng)意的渴求。當(dāng)新的創(chuàng)意出現(xiàn)時(shí)，它不一定成熟完美，但可能讓我們大開眼界。比如美國hbo電視網(wǎng)最近推出了有史以來第一部交互美劇，整部劇可以在一個(gè)app上觀看，劇中的角色通過小視頻分別介

13、紹，觀眾能在app上選擇自己感興趣的線索跟蹤劇情發(fā)展，選擇新的故事線。當(dāng)然，我們不能無視某些平臺(tái)數(shù)據(jù)造假、虛假宣傳和各種“外掛”帶來的技術(shù)和規(guī)則漏洞等問題，在我國網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管逐漸走上正軌的今天，唯有嚴(yán)肅對(duì)待并及時(shí)攻克這些問題，方談得上為下一次探索積累經(jīng)驗(yàn)。(摘編自直播答題涼了，探索精神不滅)材料二：(選自20172018中國直播答題熱點(diǎn)專題報(bào)告)材料三：對(duì)各網(wǎng)絡(luò)直播平臺(tái)而言，益智問答以“知識(shí)競賽”的面貌重塑了直播行業(yè)以往的形象，同時(shí)也收割了新的流量和用戶，這一模式的推出或其本身就是直播行業(yè)與過往“低俗”形象進(jìn)行切割的努力。對(duì)參與的網(wǎng)友而言，直播答題開辟了新的娛樂消遣方式，甚至是“益智、娛樂、賺錢三

14、不誤”。但對(duì)于這種高熱度的、全民均可參與的游戲，越是火爆，越需要冷靜審視。如果說知識(shí)付費(fèi)是讓用戶花錢買知識(shí)，直播答題儼然就是反其道而行之，給了不少人“靠知識(shí)賺錢”的幻覺。從火爆程度來看，顯然后者更勝一籌。只是，知識(shí)付費(fèi)也好，直播答題也罷，自始至終，知識(shí)都不是核心，而更多的是作為實(shí)現(xiàn)某種商業(yè)目的和全民娛樂的工具。不過，越熱鬧我們越要清醒地認(rèn)識(shí)到，熱錢開道并不等于創(chuàng)新。當(dāng)熱錢退去、用戶參與積極性降低，拿什么來捍衛(wèi)一個(gè)行業(yè)的存在價(jià)值？(選自直播答題：熱錢開道不等于創(chuàng)新)材料四：融合了學(xué)知識(shí)、娛樂性以及賺錢等多方面的新型直播答題，既挽救了日漸衰落的直播行業(yè)，又在一定程度上創(chuàng)新了娛樂答題節(jié)目。在以往的答

15、題節(jié)目中，類似于開心辭典等，只有嘉賓可參與其中，觀眾只是作為旁觀者，但是在直播答題中，每一個(gè)人都可以是主角，從而掀起了一股全民都來參與的浪潮。但是問題也隨之而來，相較于以往傳統(tǒng)的答題節(jié)目，在基數(shù)龐大的用戶群體中，我們很難規(guī)范直播答題用戶的作弊行為。這需要商家采取必要的措施，比如建立相關(guān)的防作弊體系、健全相應(yīng)的懲罰機(jī)制等。對(duì)于贏得了獎(jiǎng)金的用戶，誰來保證獎(jiǎng)金到賬呢？沒有相關(guān)的規(guī)范，光靠商家的信譽(yù)是行不通的，要知道沒有相關(guān)部門的制度保障，就無法獲得足夠的安全感，這是民眾對(duì)政府部門信賴的體現(xiàn)，也是政府部門的職責(zé)所在。除了上述幾個(gè)問題，直播答題還存在一個(gè)隱患，一些常識(shí)性的題夾雜著商家的廣告，我們不得不思

16、考直播答題中的題目是否會(huì)隨著時(shí)間的推移而轉(zhuǎn)向低俗化，這需要相關(guān)部門加強(qiáng)監(jiān)管，規(guī)范節(jié)目內(nèi)容。(摘編自直播答題行業(yè)該如何規(guī)范)4. 下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是( )a. 直播答題雖然在實(shí)施過程中出現(xiàn)了一些問題，但它給直播行業(yè)帶來了創(chuàng)新，給直播平臺(tái)帶來了不小的收入，值得肯定。b. 直播行業(yè)以前給人“低俗”的印象，而直播答題與其不同，這種新型直播形式有助于將直播行業(yè)從衰落的趨勢中挽救出來。c. 直播答題出現(xiàn)火爆場面與其開辟了新娛樂方式，從而既可以讓人學(xué)知識(shí)，也可以讓人娛樂，還可讓人賺錢有很大的關(guān)系。d. 現(xiàn)在的直播答題，全體社會(huì)民眾都參與其中，每個(gè)人都可以是主角，真可謂是身在其中，學(xué)在其

17、中，樂在其中。5. 下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是( )a. 美國hbo電視網(wǎng)推出的交互美劇是一種新的創(chuàng)意，給觀眾提供了多種線索，觀眾可以根據(jù)自己的興趣選擇劇情。b. 大多數(shù)人對(duì)直播答題持樂觀態(tài)度，當(dāng)然，也有44.8%的人對(duì)直播答題持否定態(tài)度，認(rèn)為平臺(tái)缺乏公信力。c. 近年來，我國在線直播用戶數(shù)呈上升趨勢，2018年的人數(shù)預(yù)計(jì)達(dá)到新高，但相比前一年，增長率有所下降。d. 知識(shí)付費(fèi)和直播答題兩者都把“知識(shí)”作為實(shí)現(xiàn)某種商業(yè)目的工具，我們對(duì)此應(yīng)當(dāng)有清醒的認(rèn)識(shí)。6. 目前我國直播答題存在哪些問題？商家、政府等該如何對(duì)其進(jìn)行規(guī)范？請根據(jù)材料簡要概括。【答案】4. d 5. b 6. 第

18、一問：某些平臺(tái)數(shù)據(jù)造假、虛假宣傳及各種“外掛”帶來的技術(shù)和規(guī)則漏洞等；熱錢開道，這并不等于創(chuàng)新，難以持久；直播答題用戶的作弊行為、保證獎(jiǎng)金到賬等相關(guān)的規(guī)范不夠等。第二問：商家采取必要的措施，建立健全相應(yīng)的機(jī)制；政府部門給予制度保障；相關(guān)部門加強(qiáng)監(jiān)管，規(guī)范節(jié)目內(nèi)容?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對(duì)象及要求，解答時(shí)要整體理解文章的內(nèi)容，尤其是對(duì)選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對(duì)理解，還要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語句，聯(lián)系上下文體會(huì)。d項(xiàng)，“全體社會(huì)民眾都參與其中”錯(cuò)誤，范圍不當(dāng)。應(yīng)是“全民均可參與”，這不等于全民都已參與。故選d。

19、【5題詳解】本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。解答此題時(shí)，將選項(xiàng)信息與原文語句內(nèi)容進(jìn)行對(duì)應(yīng)比較。選項(xiàng)信息的語言與原文語句內(nèi)容在表述上有一定區(qū)別，命題者常通過改變敘述的方式來設(shè)置一些干擾項(xiàng)，解答時(shí)要認(rèn)真核對(duì)，找出符合題干的選項(xiàng)。b項(xiàng)，“有44.8%的人對(duì)直播答題持否定態(tài)度”分析錯(cuò)誤。從材料二可看出，對(duì)直播答題持否定態(tài)度，不看好的占21.0%。在這21.0%的人中有44.8%的人認(rèn)為平臺(tái)缺乏公信力。故選b。【6題詳解】本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點(diǎn)、篩選整合文中信息的能力。此類題一般的答題模式為：第一步，找出題干中的關(guān)鍵詞語，確定篩選對(duì)象；第二步，在把握全文內(nèi)容要點(diǎn)的基礎(chǔ)上，在文中找到題干信息對(duì)

20、應(yīng)的語句或段落并加以概括。題干是“目前我國直播答題存在哪些問題？商家、政府等該如何對(duì)其進(jìn)行規(guī)范？請根據(jù)材料簡要概括?！贝痤}時(shí)注意仔細(xì)閱讀文章，找準(zhǔn)有效答題區(qū)間，然后對(duì)文中重要內(nèi)容要認(rèn)真分析、篩選、整合。要先找到問題，再對(duì)癥下藥，找到解決問題的辦法。材料一說“當(dāng)然，我們不能無視某些平臺(tái)數(shù)據(jù)造假和虛假宣傳、各種外掛帶來的技術(shù)和規(guī)則漏洞等問題”；材料三說“直播答題儼然就是反其道而行之，給了不少人靠知識(shí)賺錢的幻覺。從火爆程度來看，顯然后者更勝一籌。只是，知識(shí)付費(fèi)也好，直播答題也罷，自始至終，知識(shí)都不是核心，而更多的是實(shí)現(xiàn)某種商業(yè)目的和全民娛樂的工具。不過，越熱鬧我們越要清醒地認(rèn)識(shí)到，熱錢開道并不等于創(chuàng)

21、新”這樣難以持久；“但是問題也隨之而來，相較于以往傳統(tǒng)的答題節(jié)目，在基數(shù)龐大的用戶群體中，我們很難規(guī)范直播答題用戶的作弊行為”“這需要商家采取必要的措施，比如建立相關(guān)的防作弊體系，健全相應(yīng)的懲罰機(jī)制等”“對(duì)于贏得了獎(jiǎng)金的用戶，誰來保證獎(jiǎng)金到賬呢？”也就是說，直播答題用戶的作弊行為，保證獎(jiǎng)金到賬等相關(guān)的規(guī)范不夠等。針對(duì)以上問題，材料四中說“沒有相關(guān)的規(guī)范，光靠商家的信譽(yù)是行不通的，要知道沒有相關(guān)部門的制度保障，就無法獲得足夠的安全感，這是民眾對(duì)政府部門信賴的體現(xiàn)，也是政府部門的職責(zé)所在。除此，一些常識(shí)性的題夾雜著商家的廣告，我們不得不思考直播答題中的題目是否會(huì)隨著時(shí)問的推移而轉(zhuǎn)向低俗化，這需要相

22、關(guān)部門加強(qiáng)監(jiān)管，規(guī)范節(jié)日內(nèi)容”，據(jù)此概括出商家采取必要的措施，建立健全相應(yīng)的機(jī)制；政府部門應(yīng)該給予制度保障；相關(guān)部門加強(qiáng)監(jiān)管，規(guī)范節(jié)目內(nèi)容，對(duì)其進(jìn)行規(guī)范操作?！军c(diǎn)睛】客觀選擇題側(cè)重對(duì)文本內(nèi)容的把握，每個(gè)選項(xiàng)涉及的答題區(qū)域往往是一則材料或一則材料的局部，或四個(gè)選項(xiàng)的答題區(qū)域雖然來自多則材料，但也往往圍繞一個(gè)共同大方向?？忌獣?huì)讀，就是會(huì)讀文或圖表，會(huì)讀選項(xiàng)。會(huì)讀文或圖表指能讀出文本陳述的事實(shí)及核心、文本列舉的數(shù)據(jù)及其差異、材料顯示的作者的觀點(diǎn)和態(tài)度等信息點(diǎn)；會(huì)讀選項(xiàng)就是閱讀試題選項(xiàng)時(shí)能讀出選項(xiàng)命題者命題的側(cè)重點(diǎn)。還要細(xì)對(duì)，就是精細(xì)對(duì)點(diǎn)，把讀文或讀圖讀出的信息點(diǎn)與選項(xiàng)的命題點(diǎn)進(jìn)行細(xì)致對(duì)照。命題者往

23、往會(huì)在細(xì)處著手，這就需要考生細(xì)心篩選信息點(diǎn)和命題點(diǎn)。接著就要嚴(yán)排查，就是在細(xì)對(duì)的基礎(chǔ)上嚴(yán)格排查四個(gè)選項(xiàng)，發(fā)現(xiàn)選項(xiàng)與原文信息不一致的地方，進(jìn)行確定答案。(三)文學(xué)類文本閱讀(本題共3小題,15分)閱讀下面的文字，完成各題。 東坡居士林語堂蘇東坡由現(xiàn)在起，由情勢所迫，要一變而為農(nóng)夫。由氣質(zhì)和自然的愛好所促使，要變成一個(gè)隱士。社會(huì)，文化，學(xué)問，讀歷史的教訓(xùn)，外在的本分責(zé)任，只能隱藏人的本來面目。若把一個(gè)人由時(shí)間和傳統(tǒng)所賦予他的那些虛飾剝除凈盡，此人的本相便呈現(xiàn)于你眼前了。蘇東坡若回到民眾之間，那他就猶如在水中的海豹。在陸地上拖著鰭和尾巴走的海豹，只能算是半個(gè)海豹。蘇東坡最可愛，是在他身為獨(dú)立自由的農(nóng)

24、人自謀生活的時(shí)候。中國人由心里就贊美頭戴斗笠、手扶犁耙、立在山邊田間的農(nóng)人倘若他也能作好詩，擊牛角而吟詠，他偶爾喝醉，甚至常常喝醉而月夜登城徘徊。這時(shí)他成了自然中偉大的頑童也許造物主根本就希望人是這副面貌吧。在元豐三年(1080)正月初一，蘇東坡已和長子邁離開京都，啟程前往幽居之地黃州。黃州是長江邊上一個(gè)窮苦的小鎮(zhèn)，在漢口下面約六十里地。蘇東坡幸而死里逃生，至少是個(gè)驚心動(dòng)魄的經(jīng)驗(yàn)。他開始深思人生的意義。在六月他寫的別弟詩里，他說他的生命猶如爬在旋轉(zhuǎn)中的磨盤上的螻蟻，又如旋風(fēng)中的羽毛。他開始沉思自己的個(gè)性，而考慮如何才能得到心情的真正安寧。他轉(zhuǎn)向了宗教。在元豐四年(1081)，蘇東坡真正務(wù)農(nóng)了。

25、他開始在東坡一片田地里工作，自稱“東坡居士”。他過去原想棄官為農(nóng)，沒料到在這種情形之下被迫而成了農(nóng)夫。在他那東坡八首前面的小序中說：“地既久荒，為茨棘瓦礫之場，而歲又大旱，墾辟之勞，筋力殆盡。釋耒而嘆，乃作是詩，自愍其勤。庶幾來歲之入，以忘其勞焉?！彼粗厩o立得挺直，在微風(fēng)中搖曳，或是望著沾滿露滴的莖在月光之下閃動(dòng)，如串串的明珠，他感到得意而滿足。他過去是用官家的俸祿養(yǎng)家糊口，現(xiàn)在他才真正知道五谷的香味。蘇東坡的鄰人和朋友是潘酒監(jiān)、郭藥師、龐大夫、農(nóng)夫古某；還有一個(gè)說話大嗓門、跋扈霸道的婆娘，常和丈夫吵嘴，夜里像豬一般啼叫。黃州太守徐大受、武昌太守朱壽昌，也是對(duì)蘇東坡佩服得五體投地的人。再一

26、個(gè)是馬夢得(字正卿)，始終陪伴著蘇東坡，而且非常忠實(shí)可靠，過去已經(jīng)追隨蘇東坡二十年。蘇東坡曾說，他的朋友跟隨他而想發(fā)財(cái)致富，那如同龜背上采毛織毯子。那時(shí)蘇東坡又吸引了一些古怪的人物，其中兩個(gè)是道士。因?yàn)樘K東坡對(duì)長生的奧秘甚感興趣，但是東坡最好的朋友是陳慥。今天中文里有“季常之癖”一個(gè)典故，季常是陳慥的號(hào)。陳季常這個(gè)朋友，蘇東坡是可以隨便和他開玩笑的。蘇東坡在一首詩里，開陳季常的玩笑說：“龍丘居士亦可憐，談空說有夜不眠，忽聞河?xùn)|獅子吼，拄杖落手心茫然?！币?yàn)檫@首詩，在文言里用“河?xùn)|獅吼”就表示懼內(nèi)，而陳季常是怕老婆的丈夫，這個(gè)名字也就千古流傳了。蘇東坡自己善于做菜，也樂意自己做菜吃，他太太一定頗

27、為高興。根據(jù)記載，蘇東坡認(rèn)為在黃州豬肉極賤，可惜“富者不肯吃，貧者不解煮”，他頗引為憾事。他告訴人一個(gè)燉豬肉的方法，極為簡單。就是用很少的水煮開之后，用文火燉上數(shù)小時(shí)，當(dāng)然要放醬油。他又發(fā)明了一種青菜湯，就叫作東坡湯。這根本是窮人吃的，他推薦給和尚吃。方法就是用兩層鍋，米飯?jiān)诓藴险?，同時(shí)飯菜全熟。下面的湯里有白菜、蘿卜、油菜根、芥菜。下鍋之前要仔細(xì)洗好，放點(diǎn)兒姜。在這種農(nóng)村氣氛里，他覺得自己的生活越來越像田園詩人陶潛的生活，他對(duì)陶潛極其佩服。蘇東坡寫過一首詩，說陶潛一定是他的前身。這種說法若出自一個(gè)小詩人之口，未免狂妄自大。若蘇東坡說出來，只覺得妥當(dāng)自然。他越讀陶詩，越覺得陶詩正好表現(xiàn)自己的

28、情思和生活。蘇東坡很容易接受哲學(xué)達(dá)觀思想的安慰。在雪堆的墻上門上，他寫了三十二個(gè)字給自己晝夜觀看，也向人提出四種警告：出輿入輦，蹶瘺之機(jī)。洞房清宮，寒熱之媒。皓齒娥眉，伐性之斧。甘脆肥濃，腐腸之藥。失去人間美好東西之人，才有福氣！蘇東坡能夠快樂滿足，就是因?yàn)樗诌@種幽默的看法。后來他被貶謫到中國本土之外的瓊崖海島，當(dāng)?shù)責(zé)o醫(yī)無藥，他告訴朋友說：“每念京師無數(shù)人喪生于醫(yī)師之手，予頗自慶幸?！碧K東坡現(xiàn)在衣食足堪自給，心滿意足。他今日使我們感到親切自然之處，是那一片仁愛心。當(dāng)年在他所住地區(qū)溺死初生嬰兒的野蠻風(fēng)俗，最使他痛心。蘇東坡自己成立了一個(gè)救兒會(huì)，請心腸慈悲為人正直的鄰居讀書人古某擔(dān)任會(huì)長。救兒會(huì)

29、請富人捐錢，每年捐助十緡，多捐隨意，用此錢買米，買布，買棉被。古某掌管此錢，安國寺一個(gè)和尚當(dāng)會(huì)計(jì)，主管賬目。這些人到各鄉(xiāng)村調(diào)查貧苦的孕婦，她們?nèi)魬?yīng)允養(yǎng)育嬰兒，則贈(zèng)予金錢、食物、衣裳。蘇東坡說，如果一年能救一百個(gè)嬰兒，該是心頭一大喜事。他自行每年捐出十緡錢。他行的才是最上乘的佛教教義。我總以為，不管何處，只要人道精神在，宗教即可再興。人道精神一死，宗教也隨之腐爛了。(摘自蘇東坡傳第十五章東坡居士，有刪改)7. 下列對(duì)文章內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是( )a. 中國人由心里就贊美頭戴斗笠、手扶犁耙、立在山邊田間的農(nóng)人倘若他也能作好詩，擊牛角而吟詠。由此可見，造物主也許根本就希望人應(yīng)該以這副面貌

30、出現(xiàn)。b. 務(wù)農(nóng)是很艱辛的，特別是對(duì)一個(gè)毫無經(jīng)驗(yàn)又要以此為生的士大夫來講，這應(yīng)是一種壓力和折磨。但蘇東坡卻從中感到得意和滿足。c. 因?yàn)樘K軾仰慕陶淵明，他認(rèn)為陶淵明的詩表現(xiàn)了他的情思和生活，所以他要追尋陶淵明，做一個(gè)真隱士。d. 從蘇東坡寫的三十二個(gè)字中，我們可以真切感受到，他之所以能夠感到快樂滿足，是因?yàn)樗麚碛谢磉_(dá)的心胸和正確的得失觀。8. 聯(lián)系全文，說說蘇軾為什么要自稱“東坡居士”。9. 蘇東坡留給我們的是他那心靈的喜悅，是他那思想的快樂，請結(jié)合本文內(nèi)容具體說明，并談?wù)勀銖闹械玫搅耸裁磫l(fā)?！敬鸢浮?. c 8. “東坡”是他被貶黃州后居住的地方，更是他生平第一次參加農(nóng)耕的地方，這里有他辛

31、勤的汗水，更有他自力更生的快樂，是一個(gè)有特殊意義的地方，故以“東坡居士”自號(hào)。居士，即學(xué)佛的居家之士，介乎隱士和佛徒之間。他此時(shí)是一個(gè)被貶的人，而且受氣質(zhì)和自然的愛好所促使，他選擇做隱士。他的思想開始轉(zhuǎn)向宗教，想從宗教中尋找心靈的解脫安寧，但他選擇的是參禪而不是遁入空門。此刻的他，恰恰是介乎隱士和佛徒之間，以“東坡居士”自稱，符合他的處境，也符合他的心境。他以這段特殊經(jīng)歷的標(biāo)志為號(hào)，表明他不以這種身份、生活為辱，反以這種身份、生活為豪，這體現(xiàn)出他的豁達(dá)樂觀的天性。 9. (1)身處逆境的蘇東坡有充分的理由不快樂，但他卻能事事處處體會(huì)到快樂甚至創(chuàng)造快樂，更可貴的是，他的快樂是跟百姓大眾聯(lián)系在一起

32、的。林語堂舉了許多事例來表現(xiàn)這一點(diǎn)：務(wù)農(nóng)之樂。務(wù)農(nóng)是艱辛的，尤其對(duì)一個(gè)毫無經(jīng)驗(yàn)又要以此為生的士大夫來講，這還是一種壓力和折磨。但蘇東坡卻從中體會(huì)到實(shí)實(shí)在在的務(wù)農(nóng)之樂。交友之樂。被貶至窮鄉(xiāng)僻壤，蘇軾可交往的朋友甚少，但他照樣可以從中體會(huì)快樂。他與老百姓交朋友，能感受淳樸的友情。與不離不棄的朋友交往，感受忠貞的友情。還有與奇人異友交往的樂趣，更有與好友交往的無拘無束的樂趣。做菜之樂。蘇軾從庸常的家居生活中也能體驗(yàn)快樂，在做菜中蘇軾體驗(yàn)創(chuàng)造的快樂。無醫(yī)之樂(幸存之樂)。病痛時(shí)無醫(yī)無藥，這是可悲之事，但蘇軾也能從一個(gè)獨(dú)特的角度品出其中的樂。救人之樂。蘇軾不以自己的苦為苦。在救嬰的過程中，蘇軾為能解民困

33、導(dǎo)民風(fēng)而感到快樂。隱居之樂。蘇軾過著艱苦的生活，但他十分滿足，覺得一償心愿，覺得自己天生適合隱居，因此，他以陶潛為榜樣，甚至認(rèn)為自己是陶潛轉(zhuǎn)世，以自己能像陶潛那樣農(nóng)耕與寫作為快樂。(2)啟發(fā)：(示例)人要達(dá)觀豁達(dá)，正確看待得失；人要熱愛生活享受生活，就像蘇東坡做菜一樣，用心對(duì)待每一件小事，從細(xì)微處也可以品出快樂，甚至可以創(chuàng)造快樂；人要熱愛勞動(dòng)，才能真正享受收獲的喜悅；人要有朋友，真摯的友情，朋友的陪伴、支持，這些都是快樂的源泉；人要關(guān)心他人，能幫助別人的人是快樂的；人應(yīng)該追求精神的自由、心靈的喜悅，這才是生命的本真；人應(yīng)該懂得收藏和珍惜點(diǎn)滴的快樂【解析】【7題詳解】本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解和分

34、析能力。解答本題既要對(duì)文章進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)文章的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治觥Ｔ诶斫饷恳粋€(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)文章的內(nèi)容、人物、語言、觀點(diǎn)等進(jìn)行分析概括，注意結(jié)合語境。c項(xiàng)，“因?yàn)樘K軾仰慕陶淵明，而陶淵明的詩又表現(xiàn)了他的情思和生活，所以他要追尋陶明，做一個(gè)真隱士?！睆?qiáng)加因果，由原文“在這種農(nóng)村氣氛里。他覺得自己的生活越來越像田園詩人陶潛的生活，他對(duì)陶潛極其佩服。蘇東坡寫過一首詩，說陶潛一定是他的前身。這種說法若出諸一個(gè)小詩人之口，未免狂妄自大，若蘇東坡說出來，只覺得妥當(dāng)自然。他越讀陶詩，越覺得陶詩正好表現(xiàn)自己的情思和生活”可知，是他先過上了農(nóng)村生活，覺得這種生活越來越像田園

35、詩人陶淵明的生活。所以并非因?yàn)檠瞿教諟Y明，其詩又契合自己的情思和生活而要追尋陶潛，做一個(gè)真隱士，文中也沒有說蘇東坡要追尋陶潛，做真隱士，原文開頭說“蘇東坡由情勢所迫，要一變而為農(nóng)夫。由氣質(zhì)和自然的愛好所促使，要變成一個(gè)隱士”，可見農(nóng)村生活并非主動(dòng)選擇，是“氣質(zhì)和自然的愛好促使”要變成一個(gè)隱士。故選c。【8題詳解】本題考查學(xué)生從不同的角度和層面發(fā)掘文本所反映的人生價(jià)值和時(shí)代精神，分析語言特色，把握文章結(jié)構(gòu)，概括中心意思的基本能力。解答此題，首先要感知文本內(nèi)容，理解蘇東坡的人物精神及性格，然后找到“東坡居士”的來源段落第四段，由“在元豐四年（1081），蘇東坡真正務(wù)農(nóng)了。他開始在東坡一片田地里工作

36、，自稱東坡居士”可知，這個(gè)名字最初的來源。聯(lián)系這段上下文可知，蘇東坡是由于被貶官此地而被迫務(wù)農(nóng)，從這次事件后，東坡自然悟透了人生的意義，并開始向道，思想也變得豁達(dá)樂觀。還要聯(lián)系“居士”的內(nèi)涵，結(jié)合“蘇東坡很容易接受哲學(xué)達(dá)觀思想的安慰。在雪堆的墻上門上，他寫了三十二個(gè)字給自己晝夜觀看”“蘇東坡自己成立了一個(gè)救兒會(huì)，他自行每年捐出十緡錢。他行的才是最上乘的佛教教義”“只要人道精神在，宗教即可再興。人道精神一死，宗教也隨之腐爛了”分析他的思想開始轉(zhuǎn)向宗教，想從宗教中尋找心靈的解脫安寧，但他選擇的是參禪而不是遁入空門。因此答題時(shí)，要從來源、東坡的思想變化、情感態(tài)度等角度分析。【9題詳解】本題考查對(duì)文章

37、內(nèi)容的篩選和歸納能力以及探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。解答此類題型，考生通讀所有材料，根據(jù)題目要求對(duì)材料進(jìn)行篩選整合，然后提出觀點(diǎn)，對(duì)觀點(diǎn)進(jìn)行分析。解答此題，可分兩步，第一步先列舉蘇東坡快樂的事例；第二步談蘇東坡的快樂給我們的啟示與感悟。列舉蘇東坡的快樂事例，可根據(jù)傳記內(nèi)容，從蘇東坡被貶官后，務(wù)農(nóng)的快樂、交友的快樂、做菜的快樂、幸存的快樂、隱居生活的快樂等角度組織答案。由原文“他看著稻莖立得挺直，在微風(fēng)中搖曳，或是望著沾滿露滴的莖在月光之下閃動(dòng)，如串串的明珠，他感到得意而滿足。他過去是用官家的俸祿養(yǎng)家糊口；現(xiàn)在他才真正知道五谷的香味”可知，務(wù)農(nóng)是艱辛的，尤其對(duì)一個(gè)毫無經(jīng)驗(yàn)又要以此

38、為生的士大夫來講，這還是一種壓力和折磨。但蘇東坡卻從中體會(huì)到實(shí)實(shí)在在的務(wù)農(nóng)之樂；由原文“蘇東坡的鄰人和朋友是潘酒監(jiān)、郭藥師、龐大夫、農(nóng)夫古某；還有一個(gè)說話大嗓門跋扈霸道的婆娘，常和丈夫吵嘴。夜里像豬一般啼叫。黃州太守徐大受、武昌太守朱壽昌，也是對(duì)蘇東坡佩服得五體投地的人。再一個(gè)是馬夢得（字正卿），始終陪伴著蘇東坡，而且非常忠實(shí)可靠，過去已經(jīng)追隨蘇東坡二十年”可知，被貶至窮鄉(xiāng)僻壤，蘇軾可交往的朋友甚少，但他照樣可以從中體會(huì)快樂。他與老百姓交朋友，能感受淳樸的友情。與不離不棄的朋友交往，感受忠貞的友情。還有與奇人異友交往的樂趣，更有與好友交往的無拘無束的樂趣；由原文“蘇東坡自己善于做菜，也樂意自己

39、做菜吃，他太太一定頗為高興。根據(jù)記載，蘇東坡認(rèn)為在黃州豬肉極賤，可惜富者不肯吃，貧者不解煮，頗引為憾事”可知，蘇軾從庸常的家居生活中也能體驗(yàn)快樂，在做菜中蘇軾體驗(yàn)創(chuàng)造的快樂；由原文“后來他被貶謫到中國本土之外的瓊崖海島，當(dāng)?shù)責(zé)o醫(yī)無藥，他告訴朋友說：每念京師無數(shù)人喪生于醫(yī)師之手，予頗自慶幸?！笨芍?，病痛時(shí)無醫(yī)無藥，這是可悲之事，但蘇軾卻也能從一個(gè)獨(dú)特的角度品出其中的樂；由原文“蘇東坡說，如果一年能救一百個(gè)嬰兒，該是心頭一大喜事。他自行每年捐出十緡錢。他行的才是最上乘的佛教教義”可知，蘇軾不以自己的苦為苦，在救嬰的過程中，蘇軾為能解民困導(dǎo)民風(fēng)而感到快樂；由原文“在這種農(nóng)村氣氛里。他覺得自己的生活越

40、來越像田園詩人陶潛的生活，他對(duì)陶潛極其佩服。蘇東坡寫過一首詩，說陶潛一定是他的前身。這種說法若出諸一個(gè)小詩人之口，未免狂妄自大，若蘇東坡說出來，只覺得妥當(dāng)自然。他越讀陶詩，越覺得陶詩正好表現(xiàn)自己的情思和生活”可知，蘇軾過著艱苦的生活，但他十分滿足，覺得一償心愿，覺得自己天生適合隱居，因此，他以陶潛為榜樣，甚至認(rèn)為自己是陶潛轉(zhuǎn)世，以自己像陶潛那樣農(nóng)耕與寫作為快樂。在談啟示感悟時(shí)，可從豁達(dá)、樂觀、有善心、精神追求、交友等角度闡述?？梢哉?dòng)诶Ь持胁槐г?，不消極，始終保持樂觀豁達(dá)的胸襟。始終貼近平民百姓的生活，不以孤高自詡。自身處于困境時(shí)依然對(duì)百姓充滿仁愛之心，始終以人道主義精神救助他人。現(xiàn)實(shí)生活中

41、的我們都該有蘇子這種精神品質(zhì)，逆境中永葆積極樂觀的心境，豁達(dá)寬容，不怨天尤人自怨自艾，當(dāng)我們無法選擇生活的時(shí)候便學(xué)會(huì)接受和順應(yīng)，無論身處尊貴還是默默無聞，都要有一顆悲天憫人的情懷，不瞧不起任何人也不自輕自賤，心裝大愛，具有憂國憂民之心。【點(diǎn)睛】解答實(shí)用類文本閱讀可以從如下幾個(gè)步驟進(jìn)行：首先是閱讀，注意整體閱讀，注意抓三個(gè)方面；一是要有文體特征意識(shí)（如新聞、傳記）；二是要有思路分析意識(shí)（邊讀邊概括各段落意思及段與段之間的關(guān)系）；三是要有尋找中心句意識(shí)（每段的中心句，特別是文章的開頭、結(jié)尾、過渡句以及標(biāo)題）。其次是審題：從題干中求啟示，尋求解題的突破口，確保準(zhǔn)確答題。題干具有以下作用：暗示答題區(qū)域

42、，暗示答題思路，暗示答題方法，暗示答案本身。審題時(shí)注意；是否選準(zhǔn)題眼（答題重點(diǎn)），是否選全要點(diǎn)（要答幾個(gè)方面），是否選準(zhǔn)角度（以誰為陳述主體），是否選好恰當(dāng)?shù)木涫剑ㄒc設(shè)問的句式一致）。組織語言時(shí)，注意“問”與“答”要照應(yīng)好。最后是答題；“規(guī)范作答”不能忘記的三個(gè)原則：（1）答案在文中（直接來源于文中或或從文中提煉）；（2）選擇并重組文中關(guān)鍵詞句（注意原文表述角度與設(shè)問角度是否一致）；（3）分點(diǎn)分條作答（高考閱卷采點(diǎn)給分）。即：問什么答什么，怎么問怎么答；就近找答案，盡量抄原文；抓住關(guān)鍵詞，短語答題目，分條來排列；要用肯定句，原文中找依據(jù)。二、古代詩文閱讀(34分)(一)文言文閱讀(本題共4小

43、題，19分)閱讀下面的文言文，完成各題。梁惠王曰：“寡人之于國也，盡心焉耳矣。河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)；河?xùn)|兇亦然。察鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？”孟子對(duì)曰：“王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走?；虬俨蕉笾?，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？”曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”曰：“王如知此，則無望民之多于鄰國也?！薄安贿`農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也?！拔瀹€之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣

44、；雞豚狗彘之畜，無失其時(shí)，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家可以無饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)，人死，則曰：非我也，歲也。是何異于刺人而殺之曰非我也，兵也？王無罪歲，斯天下之民至焉?！?0. 下列對(duì)加點(diǎn)詞的解釋，正確的一項(xiàng)是 ( )a. 河內(nèi)兇 兇：有戰(zhàn)亂b. 鄰國之民不加少 加：增加c. 兵刃既接 兵：士兵d. 棄甲曳兵而走 曳：拖著11. 下列對(duì)文中相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是 ( )a. 孟子是儒家代表人物之一。孟子一書是戰(zhàn)國時(shí)期孟子的言論匯編，記錄了孟子與

45、諸子關(guān)于思想的爭辯、對(duì)弟子的言傳身教、游說諸侯等內(nèi)容。b. 梁惠王是戰(zhàn)國時(shí)期魏國的國君，因?yàn)槲簢亩汲窃诖罅?，故魏國又稱梁國，魏惠王又稱梁惠王。c. “河?xùn)|”指黃河以東的地方，在今山西西南部。黃河流經(jīng)山西省境，自北而南，故稱山西境內(nèi)黃河以東的地區(qū)為河?xùn)|。d. “庠”“序”都指學(xué)校，“庠”指小學(xué)，“序”指中學(xué)。12. 下列對(duì)本文的分析，正確的一項(xiàng)是 ( )a. 孟子主張用“仁政”去統(tǒng)一天下。本文倒數(shù)第二段的敘述體現(xiàn)了他“仁政”主張的兩點(diǎn)具體內(nèi)容：制民之產(chǎn)，謹(jǐn)庠序之教。b. 孟子可以說是個(gè)雄辯家。他能用巧妙的方法將談話引入預(yù)設(shè)的話題，能用連續(xù)的反問句揭露對(duì)方的破綻，能用形象恰當(dāng)?shù)谋扔髡f明道理。本文

46、就是最好的例證。c. 孟子所推崇的理想人格是“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。他認(rèn)為人格的重要性遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于財(cái)富、權(quán)力和地位。但本文的論述中卻強(qiáng)調(diào)制民之產(chǎn)。由此可見，他的“仁政”主張和他推崇的理想人格是互相矛盾的。d. 孟子提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的觀點(diǎn)，更鮮明地反映了他的民本思想；但是本文的敘述沒有反映他的這種思想。13. 把文言文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義。（2）人死，則曰：“非我也，歲也?！笔呛萎愑诖倘硕鴼⒅弧胺俏乙?，兵也”？【答案】10. d 11. d 12. a 13. （1）認(rèn)真地興辦學(xué)校教育，把孝悌的道理反復(fù)講給百姓聽。（2）人死

47、了，大王就說：“這不是我的錯(cuò)，是因?yàn)槟瓿刹缓??！边@種說法與拿刀把人殺死后說“不是我殺的，是兵器殺的”有什么不同？【解析】【10題詳解】本題考查理解常見文言實(shí)詞在文中的含義和用法。文言實(shí)詞的含義可以運(yùn)用代入法、課內(nèi)遷移法、成語遷移法，利用上下文來推敲詞義；文言實(shí)詞的用法應(yīng)結(jié)合其在句中的位置和前后詞的詞性來判斷。a項(xiàng)，兇：谷物收成不好，荒年。句意：河內(nèi)遇到饑荒。b項(xiàng)，加：更。句意：鄰國的百姓并不見減少。c項(xiàng)，兵：兵器、武器。句意：兵器刀鋒已經(jīng)相交撞擊。故選d?！?1題詳解】本題考查了解并掌握常見的古代文化知識(shí)的能力。此類試題解答時(shí)，文化常識(shí)包括古代文化中天文、歷法、樂律、地理、官職、科舉、姓名、宗

48、法等。這類試題一般不考過于冷僻的內(nèi)容，涉及的大多是科舉、姓名、禮俗等，考生要注重平時(shí)知識(shí)的積累。d項(xiàng)，“庠指小學(xué)，序指中學(xué)”錯(cuò)，“庠”“序”都指學(xué)校，商（殷）代叫序，周代叫庠。故選d?！?2題詳解】本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思的能力。解答此類題的方法是放回原文，查對(duì)正誤。特別是在時(shí)間、地點(diǎn)、官職，人物的行為、實(shí)效方面，應(yīng)仔細(xì)查對(duì)原文的詞句，全面理解，綜合分析，兩者間的差別正是把握全文的關(guān)鍵所在。對(duì)似是而非處，要有借題解文的意識(shí)。b項(xiàng)，“他能用巧妙的方法將談話引入預(yù)設(shè)的話題，能用連續(xù)的反問句揭露對(duì)方的破綻”錯(cuò)，本文只能說明孟子能用形象恰當(dāng)?shù)谋扔髡f明道理。c項(xiàng)，“他的仁政主張和他推崇的理

49、想人格是互相矛盾的”錯(cuò)，兩者是不矛盾的。d項(xiàng)，“沒有反映他的這種思想”錯(cuò)，本文的敘述“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣然而不王者，未之有也”反映了孟子的民本思想。故選a?！?3題詳解】本題考查學(xué)生的文言文翻譯能力。解答此類題目，應(yīng)先回歸文本，然后分析句子中是否存在特殊句式和固定句式、短語，然后按照不同的句式進(jìn)行調(diào)、換、刪，再采取對(duì)譯法，逐字進(jìn)行翻譯。要忠于原文、不遺漏、不隨意增減內(nèi)容。注意重點(diǎn)字詞以及常見句式的翻譯，以直譯為主，意譯為輔。重點(diǎn)關(guān)注得分點(diǎn)：（1）謹(jǐn)，認(rèn)真地從事；申之以孝悌之義，狀語后置，把孝悌的道理反復(fù)講給百姓聽。（2）歲，年成；是，這；何異，有什么不同?！军c(diǎn)睛】文言文翻譯常

50、見問題：一是翻譯不周全，一是語序混亂，一是不注重上下文。翻譯時(shí)要注意。文言文翻譯具體方法：留、刪、補(bǔ)、換、調(diào)、變?！傲簟?，就是保留。凡是古今意義相同的詞，以及古代的人名、地名、物名、官名、國號(hào)、年號(hào)、度量衡單位等，翻譯時(shí)可保留不變。“刪”，就是刪除。刪掉無須譯出的文言虛詞。 “補(bǔ)”，就是增補(bǔ)。（1）變單音詞為雙音詞；（2）補(bǔ)出省略句中的省略成分；（3）補(bǔ)出省略了的語句。注意：補(bǔ)出省略的成分或語句，要加括號(hào)?！皳Q”，就是替換。用現(xiàn)代詞匯替換古代詞匯。“調(diào)”就是調(diào)整。把古漢語倒裝句調(diào)整為現(xiàn)代漢語句式。主謂倒裝句、賓語前置句、介賓后置句、定語后置句等翻譯時(shí)一般應(yīng)調(diào)整語序，以便符合現(xiàn)代漢語表達(dá)習(xí)慣?！?/p>

51、變”，就是變通。在忠實(shí)于原文的基礎(chǔ)上，活譯有關(guān)文字。參考譯文：梁惠王說：“我對(duì)于國家，總算盡了心啦。河內(nèi)遇到饑荒，就把那里的老百姓遷移到河?xùn)|去，把河?xùn)|的糧食轉(zhuǎn)移到河內(nèi)；河?xùn)|遇到饑荒也是這樣做。了解一下鄰國的政治，沒有像我這樣用心的。鄰國的百姓不見減少，我的百姓不見增多，這是為什么呢？”孟子回答說：“大王喜歡打仗，讓我用戰(zhàn)爭做比喻吧。咚咚地敲響戰(zhàn)鼓，兩軍開始交戰(zhàn)，戰(zhàn)敗的扔掉盔甲拖著武器逃跑。有人逃了一百步然后停下來，有的人逃了五十步然后停下來。憑自己只跑了五十步而恥笑別人跑了一百步，那怎么樣呢？”梁惠王說：“不行。只不過沒有跑上一百步罷了，那也是逃跑啊?！泵献诱f：“大王如果懂得這個(gè)道理，就不要指

52、望自己的百姓比鄰國多了?！安坏⒄`農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的季節(jié)，糧食就會(huì)吃不完。密網(wǎng)不下到池塘里，魚鱉之類的水產(chǎn)就會(huì)吃不完。按一定的季節(jié)入山伐木，木材就會(huì)用不完。糧食和水產(chǎn)吃不完，木材用不完，這就使百姓對(duì)生養(yǎng)死葬沒有什么不滿了。百姓對(duì)生養(yǎng)死葬沒有什么不滿，這是王道的開端。“五畝大的住宅場地，種上桑樹，五十歲的人就可以穿絲織品了。雞、豬、狗的畜養(yǎng)，不要耽誤它們的繁殖時(shí)機(jī)，七十歲的人就可以吃肉食了。百畝大的田地，不要耽誤它的耕作時(shí)節(jié)，數(shù)口之家就可以不受饑餓了。認(rèn)真地興辦學(xué)校教育，把尊敬父母、敬愛兄長的道理反復(fù)講給百姓聽，須發(fā)花白的老人就不會(huì)背負(fù)或頭頂重物在路上行走了。七十歲的人能夠穿上絲織品、吃上肉食，百姓沒有挨

53、餓受凍的，做到了這些而不能統(tǒng)一天下稱王的還從未有過?！柏i狗吃人所吃的食物，不知道制止；道路上有餓死的人，不知道開倉賑濟(jì)。百姓死了，就說：這不是我的過錯(cuò)，是因?yàn)槟隁q不好。這種說法與拿刀把人殺死后，說殺死人的不是我，是兵器有什么不同？大王不要?dú)w罪于年成，那么天下的百姓都會(huì)來歸順了。”(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋詞，完成各題。永遇樂·京口北固亭懷古辛棄疾千古江山，英雄無覓孫仲謀處。舞榭歌臺(tái)，風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去。斜陽草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住。想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧。四十三年，望中猶記，烽火揚(yáng)州路。可堪回首，佛貍祠下，一片

54、神鴉社鼓。憑誰問：廉頗老矣，尚能飯否?14. 下列對(duì)詞句的理解，不正確的一項(xiàng)是 ( )a. 起始“千古江山”四句，借追憶孫權(quán)，感嘆山河長存、人世滄桑，而言外之意是說，當(dāng)前無人能力挽狂瀾、收復(fù)中原。b. “斜陽草樹”六句，借緬懷劉裕，盛贊其北伐的雄姿和聲威，暗示詞人殺敵報(bào)國的決心。c. 下片開頭“元嘉草草”三句，借劉義隆北伐失敗的故事，從反面透露出詞人對(duì)出兵北伐的渴望，并堅(jiān)信自己一定能取得勝利。d. “可堪回首”三句，借眼前所見情景，提示了由于南宋統(tǒng)治集團(tuán)茍且偷安、妥協(xié)投降而給國家?guī)淼膼汗?5. 人們通常認(rèn)為詞中的廉頗是詞人自身的寫照。你同意這種看法嗎？說說你的理由?！敬鸢浮?4. c 15

55、. 觀點(diǎn)一：同意。他們都已年老，賦閑在家，不得重用；他們都勇猛而持重，壯心不已，渴望為國家建功立業(yè)；詞人希望自己能像廉頗那樣再被朝廷起用，實(shí)現(xiàn)自己報(bào)效國家的壯志。觀點(diǎn)二：不同意。詞人運(yùn)用了對(duì)比手法：廉頗雖老，趙王尚有起用之意；詞人卻被朝廷棄用，空懷報(bào)國之心。在鮮明的對(duì)比中，突出表現(xiàn)了詞人報(bào)國無門的苦悶、怨憤之情。【解析】【14題詳解】本題綜合考查鑒賞詩歌形象，語言和表達(dá)技巧的能力。采用了客觀選擇題的形式。解答此類題目，首先要審題，即明確題干的要求，然后要注意了解詩歌的創(chuàng)作背景，參看注釋，逐句翻譯詩句，接著把握詩歌的意象，分析詩歌營造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達(dá)了怎么樣的思想情感，思考詩歌中運(yùn)用

56、了哪些表現(xiàn)手法，再對(duì)照選項(xiàng)一一確認(rèn)，得出答案。c項(xiàng)，“從反面透露出詞人對(duì)出兵北伐的渴望，并堅(jiān)信自己一定能取得勝利”錯(cuò)，借劉義隆北伐失敗之事，表達(dá)了詞人雖積極主張抗金，但又強(qiáng)調(diào)必須有充分準(zhǔn)備，切不可草率出兵的觀點(diǎn)。故選c。【15題詳解】本題考查對(duì)文本進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。這是一道開放性的題目，可以根據(jù)自己的理解作答。解題思路是：首先亮明觀點(diǎn)，而后結(jié)合詩歌具體內(nèi)容分析，言之成理，言之有據(jù)，注意不要脫離詩歌的內(nèi)涵而憑空想象。本題考查的是詩歌典故的理解，“憑誰問：廉頗老矣，尚能飯否？”作者以廉頗自比，這個(gè)典故用得很貼切，內(nèi)蘊(yùn)非常豐富，一是表白決心，和廉頗當(dāng)年服事趙國一樣，自己對(duì)朝廷忠心耿

57、耿，只要起用，當(dāng)仁不讓，奮勇爭先，隨時(shí)奔赴疆場，抗金殺敵。二是顯示能力，自己雖然年老，但仍然和當(dāng)年廉頗一樣，老當(dāng)益壯，勇武不減當(dāng)年，可以充任北伐主帥；三是抒寫憂慮。廉頗曾為趙國立下赫赫戰(zhàn)功，可為奸人所害，落得離鄉(xiāng)背井，雖愿為國效勞，卻是報(bào)國無門，詞人以廉頗自況，憂心自己有可能重蹈覆轍，朝廷棄而不用，用而不信，才能無法施展，壯志不能實(shí)現(xiàn)。本題既可以認(rèn)為詞中的廉頗是詞人自身的寫照，也可以否定這種說法。如果說同意，就要找到詞人與廉頗的相似之處，如二人都是年老不得重用，而又胸懷報(bào)國之志；如果不同意，就要找到二人的區(qū)別，如廉頗尚有人關(guān)心棄用，而詞人自己是被棄之不用的，突出表現(xiàn)了詞人報(bào)國無門的苦悶、怨憤之情?！军c(diǎn)睛】詩歌鑒賞考查范圍廣，既有形象的鑒賞，如人物、景物、事物，也有語言