2018-2019年語文版語文選修第十課《學以致其道》學案

1、孔子的有關思想主張1孔子主張禮治，反對法治。禮的意義在古代甚為廣泛，指國與國之間交際的禮節(jié)儀式，貴族的冠、婚、喪、祭、饗等典禮，包括政治制度、道德規(guī)范等。孔子說：“殷因于夏禮，所損益， 可知也； 周因于殷禮， 所損益， 可知也； 其或繼周者， 雖百代， 可知也。 ” (論語·為政 )似乎周禮是千秋不變的規(guī)范。晉國鑄了刑鼎，他尖銳地反對，說：“晉其亡乎，失其度矣?！?在經(jīng)濟方面，他反對封建的田賦制度而極力維護西周以來的田賦制度。左傳 ·哀公十一年：“季氏欲以田賦，使冉有訪諸仲尼。, 仲尼 , 私于冉有曰：君子之行也，度于禮。施取其厚，事舉其中，斂從其薄。如是則以丘亦足矣。若不

2、度于禮，而貪冒無厭，則雖以田賦， 將又不足。 且子季孫若欲行爾法，則周公之典在； 若欲茍而行， 又何妨焉。 ”3孔子主張維護等級制度的正名思想。他主張“君君，臣臣，父父，子子”這種合乎“禮”的等級制度。孔子說：“名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所措手足?！?論語 ·子路 )4孔子主張克己復禮。論語 ·顏淵記載：“顏淵問仁。子曰：克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。”顏淵又問“克己復禮”的具體內(nèi)容是什么，孔子說：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”5在倫理思想方面，孔子主張仁?？鬃拥摹叭省钡幕揪袷墙?/p>

3、人根據(jù)周禮調(diào)整統(tǒng)治階級內(nèi)部的矛盾。他的“仁”一般不包括勞動者。 孔子說：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也?！?(論語 ·憲問 )曾子以“忠、恕”二字概括“仁”的涵義，是比較接近原意的。忠恕之道，就是“己所不欲，勿施于人”。6在哲學上，孔子主張?zhí)烀^。一次，他受到匡人的圍困，他說：“天之將喪斯文也，后死者不得與斯文也； 天之未喪斯文也， 匡人其如予何？”孔子說： “天何言哉？四時行焉，百物生焉，天何言哉？” (論語 ·陽貨 )在孔子看來，“天”是宇宙萬物無言的主宰者。孔子認為他自己就是秉承天命而說話做事的?？鬃诱f：“吾十有五而志于學， 三十而立， 四十而不惑，五十而知天

4、命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！?(論語 ·為政 )他把恢復周禮看做是自己的歷史使命，說：“鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣夫！”(論語 ·子罕 )7在教育上， 孔子主張“有教無類”“因材施教”和“學而不厭、誨人不倦”的精神。8在品德方面，他主張“寬、恥、信、敏、惠、溫、良、恭、儉、讓”等。1 字音字形(1)餒 (ni)(2) 圃 (p)(3)篤 (d)(4)樊 (f án)(5) 襁 (qi n)(6) 居肆 (s )ì2 重要詞語(1)百工居肆以成其事，君子學以致其道：肆，制作器物的場所，作坊；致，獲得(2)耕也，餒在其中矣： 餓(3)上好信，則

5、民莫敢不用情：信，誠信；情，誠，真誠(4)則四方之民襁負其子而至矣，焉用稼：背(5)敏于事而慎于言，就有道而正焉：敏，勤勉；就，走向，到(6)賢賢易色： 賢，以 ,為賢，推崇；易，輕視(7)事君能致其身： 奉獻，獻出(8)攻乎異端，斯害也已：治(9)夫子溫良恭儉讓以得之：約束(10)夫子之求之也，其諸異乎人之求之與：表示不肯定的推測語氣(11)博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣： 切問，提問題切實具體而不浮泛；近思，思考問題貼近實際而不好高騖遠、玄思冥想(12)是禮也： 這(13)誨女知之乎：教導(14)知之為知之，不知為不知：是(15)抑與之與： 給予3 通假字(1)可謂好學也已：通 “矣

6、” ，句末表肯定的語氣詞(2)攻乎異端，斯害也已：通 “ 矣” ，句末表肯定的語氣詞(3)求之與？抑與之與：通 “ 歟 ”，句末表疑問的語氣詞(4)誨女知之乎：通 “ 汝” ，第二人稱代詞“ 你 ”(5)知之為知之，不知為不知，是知也：通“ 智 ” ，聰明、智慧(6)今也則亡： 通 “ 無 ”，沒有4 虛詞用法攻乎異端： 介詞，相當于 “ 于 ” ，引出 “攻 ” 的對象(1)乎其諸異乎人之求之與：介詞，相當于 “ 于 ”，引出比較對象誨女知之乎：疑問語氣詞古之學者為己：助詞，放在定語和中心語之間吾必謂之學矣：第三人稱代詞，他我非生而知之者：代詞，代指知識，道理(2)之夫子之求之也：助詞，用在

7、主謂之間，取消句子獨立性子聞之： 代詞，代指上文所敘之事5 詞類活用(1)就有道而正焉：形容詞的使動用法，使,端正(2)賢賢易色： 形容詞的意動用法，以,為賢，推崇(3)事父母能竭其力：名詞用作動詞，侍奉(4)博學而篤志：形容詞的使動用法，使,堅定(5)則四方之民襁負其子而至矣：名詞作狀語，用襁褓6 特殊句式(1)小人哉，樊須也：主謂倒裝(2)敏于事而慎于言：介詞短語后臵(3)仲尼焉學： 賓語前臵(4)而亦何常師之有：賓語前臵(5)其諸異乎人之求之與：介詞短語后臵(6)是禮也： 判斷句(7)知之為知之，不知為不知，是知也：判斷句7 成語積累(1)食無求飽，居無求安：飲食不求滿足，居住不要求安適

8、。形容安貧樂道。(2)敏于事而慎于言：做事勤快，說話謹慎。(3)賢賢易色： 對妻子重美德不重美貌。(4)言而有信： 說話算數(shù)，守信用。(5) 文武之道： 文，周文王。武，周武王。他們都是古人所推崇的賢君。本指周文王、周武王治理國家的法令制度、禮樂政教。后也泛指治理國家要寬嚴相濟。(6)溫良恭儉讓：泛指態(tài)度謙恭，舉止文雅。(7)博學篤志： 廣泛地學習并堅定自己的意志。(8)切問近思： 提出問題和思考問題都切合實際，不浮泛。(9) 知之為知之，不知為不知，是知也： 知道就是知道，不知道就是不知道，這才是真正的聰明、智慧。8 名句積累(1)女為君子儒，無為小人儒 。(2)君子食無求飽，居無求安，敏于

9、事而慎于言，就有道而正焉 ，可謂好學也已。(3)我非生而知之者，好古，敏以求之者也。(4)博學而篤志 ，切問而近思，仁在其中矣。(5)知之為知之 ，不知為不知 ，是知也。語段賞析1 子曰： “ 古之學者為己，今之學者為人?！辟p析孔子說： “ 古代從事學習的人是為了端正和充實自身，今天從事學習的人是為了向別人賣弄。 ”這句話的意思是古代學者學習的目的在于修養(yǎng)自己的學問道德；現(xiàn)代學者學習的目的卻在于裝飾自己，給別人看。中國的讀書人向來把占有知識視為人品、人格自然升華的保證?！蔼毶破渖?” ，練好 “內(nèi)功 ” ，提高自身的素質(zhì)和修養(yǎng)， 進而有益于身心健康，這是古今知識分子共同追求的目標。 2

10、3;1·c·n·j·y2 樊遲請學稼。子曰：“ 吾不如老農(nóng)?！闭垖W為圃。曰：“ 吾不如老圃。 ”樊遲出。子曰：“ 小人哉，樊須也！上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服；上好信，則民莫敢不用情。夫如是，則四方之民襁負其子而至矣，焉用稼？”賞析樊遲請求學種莊稼?？鬃诱f：“ 我不如老農(nóng)民?！?又請求學種菜?？鬃诱f：“ 我不如老菜農(nóng)。 ”樊遲退出。孔子說：“ 真是個小人啊，這個樊須！長上喜好禮，那么百姓就沒有人敢不謹慎從事； 長上喜好義， 那么百姓就沒有人敢不服從；長上喜好信，那么百姓就沒有人敢不真心實意地對待官長。若能如此， 那么四方的百姓就會用襁褓背著

11、孩子來投靠了，哪用得著親自種莊稼呢？”孔子毫不客氣地指責想學種莊稼和種菜的樊遲是小人，可以清楚地看出他的教育思想。他認為在上位的人哪里需要學習種莊稼、種菜之類的知識呢？只要重視禮、義、信就足夠了。知識分子的職責是“致君澤民 ”、“ 安邦定國 ” 、管理政事， 成為社會結構中的骨架和脊梁?？鬃拥臅r代， 接受教育的人畢竟是少數(shù)，勞動者只要有充沛的體力就可以從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，而教育的目的并不是為了培養(yǎng)勞動者。這在當時的歷史條件下有其相對的合理性?？鬃又v究 “ 學以致其道 ”，而當今社會更推崇“學以致用 ”。社會要發(fā)展進步， “ 知識 ”還須轉(zhuǎn)化為 “ 生產(chǎn)力 ” ，知識分子掌握的學問要更好地為農(nóng)業(yè)、工業(yè)

12、、商業(yè)服務才是。大學生去做農(nóng)民去種菜是使其知識發(fā)揮實效的一個新的有時代特色的途徑。擁有一技之長的職業(yè)學校的學生就業(yè)前景更廣闊的原因也在于此。3 子曰： “ 君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。 ”賞析孔子說： “ 君子飲食不求滿足，居住不求安適，做事勤快，說話謹慎，到有德多才的人那里匡正自己，這樣就可以說是好學了?！?www-2-1-cnjy-com安貧樂道， 不重視物質(zhì)生活享受卻追求精神境界的升華；多做少說； 以有道德的人為鏡來改正、修養(yǎng)自己。做到了這三個方面，就可以說得上是好學的人了。在這三個方面之中，最難做到的是第一個方面 安貧樂道。尤其是在時下這個物欲橫

13、流的時代。吃飯是為了活著，活著卻不僅僅為了吃飯。吃好飯、居處安逸，并非“君子 ” 活著的目的。4 子夏曰： “ 賢賢易色，事父母能竭其力，事君能致其身，與朋友交言而有信：雖曰未學，吾必謂之學矣。 ”賞析子夏說： “ 對妻子重美德不重美貌，事奉父母能竭盡全力，事奉君主能獻出自身，與朋友交往說話算話：這樣的人即使說未曾經(jīng)過學習，我一定說他學習過了?！笨鬃诱J為學習知識不是目的，通過學習達到修身養(yǎng)性、學以成仁才是目的。一個人在現(xiàn)實生活中，對妻子重美德不重美貌；對父母能竭盡全力實行孝道；做官時，能為國家、為君主獻出一切； 與朋友交往， 能為朋友誠心誠意出力。把這四條都做到了，你即使沒有上過學，沒有讀過詩 書禮樂，孔子也認為你是一個有學問的人。重點研讀1古人講求“進德修業(yè)”。從孔子和子夏等人多次談到的“好學”的表現(xiàn)看，他們所說的“學”側(cè)重于“進德”與“修業(yè)”的哪一個方面？“樊遲請學稼”為什么遭到孔子的訓斥？ 2-1-c-n-j-y答案 孔子及其弟子主張“學以致其道”， “古之學者為己， 今之學者為人”， 把實行政治思想和政治原則 (道) 、修養(yǎng)自身作為學習目的；他們所稱賞的好學，也主要表現(xiàn)在致力于道德修養(yǎng)方面，如：“有顏回