2020東城高三一摸語文解析

1、西城區(qū)高三診斷性測試語文2020.5一、本大題共5小題，共18分。閱讀下面的材料，完成 1 5題。材料一歷史建筑作為人類文化遺產(chǎn)的重要組成部分，是人類歷史變遷的物質(zhì)載體，包含著城鎮(zhèn)、村莊的文化 發(fā)展脈絡(luò)，封存著本地居民的集體記憶和特殊情感，具有鮮明的地域特色與文化內(nèi)涵。作為不可再生的文 化資源，歷史建筑保護(hù)已經(jīng)成為全球性課題。始建于公元前6a紀(jì)的龐貝古城，因維蘇威火山噴發(fā)而被掩埋于地下，兩千多年后才重見天日。在持續(xù)兩百多年的發(fā)掘中，意大利對(duì)遺址采取了“原真性”保護(hù)策略，即在原地保留古城出土?xí)r的殘損形貌和原初場景，不移動(dòng)廢墟中的任何殘件，店鋪、錢莊以及神廟都保持著災(zāi)難發(fā)生時(shí)的倒塌狀態(tài)。這就不僅再

2、現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的規(guī)劃建設(shè)、文化藝術(shù)以及日常生活畫面，還能透過建筑破損直觀地展現(xiàn)出古羅馬時(shí)期建筑的材料、 構(gòu)造及建造工藝。經(jīng)此保護(hù)的古城遺址，既是一件歷史的“活化石”，也是一部關(guān)于建筑的“活的教科書”。從17世紀(jì)起，北京琉璃廠便集中了許多出售書籍、筆墨紙硯、古玩字畫的店鋪，有著濃厚的傳統(tǒng)文化氛圍。上世紀(jì)八十年代經(jīng)過綜合整治，琉璃廠保持了清代建筑風(fēng)貌，文化商業(yè)街的功能得以延續(xù)，居民生活環(huán)境也得到了改善。但是對(duì) 這種“仿古一條街”的做法，至今仍然存在著兩種對(duì)立的觀點(diǎn)。一種觀點(diǎn)認(rèn)為“原真性”的清代歷史建筑已 不復(fù)存在，留下的只是做工地道的清式“新建筑”，那么這里只能算作歷 史風(fēng)貌區(qū)，而不能算作歷史文化街區(qū)。

3、另一種觀點(diǎn)則認(rèn)為，琉璃廠歷史地段原來的磚木結(jié)構(gòu)建筑年久失修，若局限于靜態(tài)的“原真性”，完全保留屋舍凋敝的真實(shí)，對(duì)城市發(fā)展和街區(qū)居民也未必有什么意義。而且， 經(jīng)過翻新改造的琉璃廠，既保持了傳統(tǒng)建筑風(fēng)格，又延續(xù)了歷史建筑街區(qū)的傳統(tǒng)功能和文化活力，是否也可以理解為保持了歷史地段的“原真性”。（取材于陳思等作者的文章）1 .根據(jù)材料一，下列表述 不符合文意的一項(xiàng)是（3分） A .歷史建筑能夠反映本地的歷史變遷和文化發(fā)展脈絡(luò)。B.對(duì)歷史建筑廢墟的原真性保護(hù)意味著不能翻修重建。C.原真性保護(hù)指的是要保持歷史建筑原初的倒塌狀態(tài)。D.人們對(duì)保護(hù)歷史建筑凋敝的“原真性”尚存有爭議。C,擴(kuò)大范圍?！敖ㄖ醯牡顾?/p>

4、狀態(tài)”錯(cuò)誤，原文是“保持著災(zāi)難發(fā)生時(shí)的倒塌狀態(tài)”2 .根據(jù)材料一，下列 不屬于對(duì)歷史建筑進(jìn)行“原真性”保護(hù)的一項(xiàng)是（3分）A.發(fā)掘歷史建筑遺址建展館B.保持歷史建筑的原初形貌C.保護(hù)歷史建筑殘件不改動(dòng)D.延續(xù)歷史建筑的傳統(tǒng)功能A,和題干無關(guān)。材料二1964 年，在意大利威尼斯通過的國際古跡保護(hù)與修復(fù)憲章，第一次提出對(duì)歷史文化遺產(chǎn)進(jìn)行“ 整體性保護(hù) ”。如今， “整體性保護(hù)”已成為世界各國在歷史建筑保護(hù)方面的普遍共識(shí)。英國什羅普郡塞文河畔 的鐵橋峽谷是18世紀(jì)工業(yè)革命的發(fā)源地，鐵橋峽谷不僅擁有代表英國18世紀(jì)科技與建筑水平的地標(biāo)性建筑物世界第一座全部用鑄鐵預(yù)制件建造的鐵橋，峽谷中心地帶的鐵橋鎮(zhèn)還

5、原汁原味地保存著當(dāng)初的礦區(qū)、礦井、高爐、廠房、車間、倉庫等工業(yè)設(shè)施，步行道、電車軌道、鐵路、運(yùn)河等交通運(yùn)輸網(wǎng)絡(luò)，以及工人住宅等生活設(shè)施。不僅如此，鐵橋峽谷塞文河兩岸的森林依然茂密如初。從工業(yè)設(shè)施到實(shí)體建筑，再到生態(tài)景觀，今天的鐵橋峽谷實(shí)景與 18世紀(jì)的歷史照片幾乎完全吻合。由于完整保存了英國工業(yè)革命時(shí)期的工業(yè)鏈條， 以及英國維多利亞時(shí)代的歷史建筑風(fēng)貌， 鐵橋峽谷1986年被列入 “世界文化遺產(chǎn)”名錄。中國歷史名城揚(yáng)州 已有2500年的建城史。揚(yáng)州老城區(qū)水城一體、城池形態(tài)清晰完整；城內(nèi)唐宋遺址、明清遺址并存，有30多處古代私家園林，592條古街古巷縱橫交錯(cuò)，臨街沿巷的老房舊屋鱗次櫛比。揚(yáng)州提出“

6、不大拆大建、不破壞街巷體系、不破壞建筑風(fēng)貌、不破壞歷史文脈、不破壞居民生活”的發(fā)展原則，老城至今有保存完好具有歷史價(jià)值的傳統(tǒng)民居建筑群484處，近8 萬居民生活其中； 40 多戶園宅一體，住戶們?cè)谧约以郝渲丿B石、修亭建廊，老城區(qū)延續(xù)了“青磚黛瓦清水墻，深巷小院有人家”的傳統(tǒng)生活場景和居住氛圍。不僅如此，截至2014 年，揚(yáng)州還利用歷史建筑建立了109座特色博物館。如果把揚(yáng)州老城看作一個(gè)整體博物館，那么 109座特色博物館就是專題館，這就把歷史建筑等文化遺產(chǎn)與原生環(huán)境統(tǒng)一起來，變“孤島式”的靜態(tài)保護(hù)為整體性、開放性的動(dòng)態(tài)保護(hù)，原生地居民成為歷史建筑的繼承者和保護(hù)者，“保”下來的歷史建筑便“活”

7、了起來。（取材于潘夢琳等作者的文章）3根據(jù)材料二，下列有關(guān)歷史建筑“整體性保護(hù)”的理解，不正確 的一項(xiàng)是（ 3分）A 整體性保護(hù)已成為保護(hù)歷史建筑的普遍共識(shí)。B 整體性保護(hù)是指完整保護(hù)地標(biāo)性的歷史建筑。C.原汁原味地保存歷史建筑以及相關(guān)歷史風(fēng)貌。D 將靜態(tài)的歷史建筑與動(dòng)態(tài)的居民生活作整合。B ，縮小范圍，非只有“地標(biāo)性”的歷史建筑才能整體保護(hù) 。材料三在現(xiàn)代化步伐日益加快的背景下，歷史建筑、歷史街區(qū)的保護(hù)，和地方的現(xiàn)代化建設(shè)似乎形成一對(duì)矛盾。 20世紀(jì)60年代末，日本在城市建設(shè)中曾經(jīng)大規(guī)模拆毀老舊街區(qū)。當(dāng)時(shí)即有學(xué)者呼吁：原真性的歷史環(huán)境也是現(xiàn)代化進(jìn)程的組成部分，必須要得到保護(hù)。廣大市民也積極參

8、與，與學(xué)者一道推動(dòng)日本各地立法保護(hù)歷史建筑等文化遺產(chǎn)。如何兼顧歷史建筑、歷史街區(qū)保護(hù)與本地現(xiàn)代化建設(shè)？ 法國巴黎瑪黑區(qū)采用了 文化復(fù)興策略 ，即通過歷史建筑的再利用，改善城市形象、提高城市競爭力?，敽趨^(qū)有許多十七、十八世紀(jì)的巴黎貴族府邸，也有十九世紀(jì)的工業(yè)建筑遺存。1980年前后幾年，瑪黑區(qū)建立的 6個(gè)圖書館、13個(gè)博物館、10個(gè)劇院、6個(gè)音樂廳等文化設(shè)施，幾乎都是對(duì)歷史建筑的重新利用?，敽趨^(qū)重要的歷史文化遺存分散于各處，為了方便游 人穿行觀賞，瑪黑區(qū)開放部分歷史建筑的內(nèi)部通道，擴(kuò)增步行通道數(shù)量，將一個(gè)個(gè)非連續(xù)的、碎片化的歷 史文化“孤島”聯(lián)綴起來。為了提高知名度，瑪黑區(qū)每年舉辦“瑪黑嘉年華”

9、，在各類歷史建筑中舉辦音樂會(huì)、美術(shù)展、歌劇、歷史展等，所有活動(dòng)均對(duì)公眾免費(fèi)開放。這種將歷史建筑與當(dāng)代藝術(shù)緊密結(jié)合的文 化創(chuàng)意，不僅吸引了世界眾多主流文化團(tuán)體參與，還普及了文化知識(shí)，提升了當(dāng)?shù)孛癖姷奈幕J(rèn)同感，培 養(yǎng)了人們保護(hù)歷史建筑及其歷史風(fēng)貌的責(zé)任感。當(dāng)然，解決歷史建筑、歷史街區(qū)保護(hù)與現(xiàn)代化建設(shè)這對(duì)矛盾并不輕松。比如：許多歷史街區(qū)的基礎(chǔ)設(shè)施現(xiàn)代化滯后于新建街區(qū)；各地管理決策者對(duì)歷史建筑的文化價(jià)值與保護(hù)策略方面的認(rèn)識(shí)也參差不齊；文 化投資者則更加著眼于經(jīng)濟(jì)收益可以說，歷史建筑、歷史街區(qū)的原真性、整體性保護(hù)仍然面臨著許多 難以想象的困難。（取材于張兵等作者的文章）4 .根據(jù)材料三，下列理解與推斷

10、，不正確一項(xiàng)是（3分）A .許多國家都存在著歷史建筑保護(hù)與現(xiàn)代化建設(shè)之間的矛盾。B .專家學(xué)者和普通民眾都有推動(dòng)歷史建筑保護(hù)的責(zé)任和義務(wù)。C.開發(fā)歷史建筑的文化資源或可緩解保護(hù)與建設(shè)之間的矛盾。D .解決保護(hù)與建設(shè)之間的矛盾關(guān)鍵在于改變投資者的著眼點(diǎn)。D,縮小范圍，矛盾關(guān)鍵有基礎(chǔ)設(shè)施滯后、決策者的認(rèn)識(shí)、投資者的著眼點(diǎn)5,綜合以上三則材料，在歷史建筑保護(hù)中存在哪些難題，請(qǐng)簡要概括。（6分）如何既能實(shí)現(xiàn)原真性保護(hù)，又能解決歷史建筑年久失修及傳統(tǒng)功能延續(xù)的問題。如何避免讓靜態(tài)的歷史建筑成為文化孤島。如何既能保護(hù)歷史建筑，又能滿足當(dāng)?shù)鼐用裉嵘钇焚|(zhì)需要。如何避免由于認(rèn)識(shí)不足、決策失誤給歷史建筑帶來毀

11、滅性破壞。如何從根本上解決歷史建筑保護(hù)與本地現(xiàn)代化建設(shè)之間的矛盾。評(píng)分說明：每個(gè)要點(diǎn)2分；答出其中三個(gè)要點(diǎn)，得 6分。意思對(duì)即可二、本大題共6小題，共25分。（一）閱讀下面文言文，完成6-10題。（共18分）蘇子瞻酷嗜陶令 詩，貴看重其淡而適也。凡物釀之得甘，炙之得苦，唯淡也不可造；不可造，是文之真性靈也。濃者不復(fù)薄，甘者不復(fù)辛，唯淡也無不可造；無不可造，是文之真變態(tài)也。風(fēng)值水而順承漪生，日薄迫近山而嵐出，雖有顧吳 ，不能設(shè)色也，淡之至也，元亮以 用之。欲以人力取淡，刻露之極，遂成寒 I瘦。故望岫焉而卻，其才非不至也，非淡之的本色也。蘇子瞻十分喜愛陶淵明的詩，看重他的詩平淡而又恰到好處。但凡一

12、樣事物，久經(jīng)醞釀就會(huì)變甜，反復(fù)炙烤就會(huì)變苦，只有平淡是制造不出來的；那無法刻意去制造的，它們是文字作品中真正的性靈所在。濃的東西不會(huì)再變回淡薄，甜的東西不會(huì)再變回苦辛，只有平淡是沒有什么它制造不出來的；那能夠制造 出來的種種，它們是文字作品真實(shí)的不同樣貌。風(fēng)吹過水面漣漪就會(huì)生起，太陽快要落山霧氣就會(huì)飄出，即使有顧愷之、吳道子，也不能為它們著色，原因就是它們都是平淡到了極致的景觀，陶淵明的作品作到了這樣。有些人想通過一己之力來制造這種平淡，文字的選擇和使用都極為刻意，結(jié)果變成了冷峻艱澀。所以面對(duì)那些偉大的作品時(shí)就敗下陣來，他們的才學(xué)不是不高，（之所以不成功，是因?yàn)椋┧麄兊淖髌繁憩F(xiàn)的不是平淡的本色

13、。里閏氏，世有文譽(yù)，而遂溪公 尤多著述。前后為令，不及數(shù)十日，輒自罷去。家甚貧，出處志節(jié)，大 約似陶令，而詩文之淡亦似之。非似陶令也，公自似也。公之出處,超然甘味，似公之性；公之性，真率 簡易，無復(fù)雕飾，似公之 的文。故曰公自似者也。今之學(xué)陶者，率如響拓，其勾畫是也，而 但是韻致非, 故不類。公以身為 成為陶，故信 聽任聽?wèi){心而言，皆東籬也。余非謂公之才遂超人，而公實(shí)淡之本色，故_ -一往所詣，古人或有至有不至耳。同鄉(xiāng)閏氏人家，歷代都享有文譽(yù)，其中遂溪先生的著作言論尤其豐富。他擔(dān)任遂溪縣令，前后時(shí)長也 不過幾十天，就自己請(qǐng)求辭官歸隱。他的家境非常貧困，為人處世的追求，總體上看跟陶淵明比較相似，

14、 他的詩文的平淡的風(fēng)格也和陶淵明相似。不是他寫的文章像陶淵明，而是他寫的文章像他自己。遂溪先生 為人處世，風(fēng)格超拔令人回味，就和他的性情比較相似；他的性情，真誠率真簡單平易，也不再作雕刻和 修飾，就和他的詩文風(fēng)格相似。因此說，遂溪先生的文章就是他自己像自己?，F(xiàn)在學(xué)陶淵明的人，全都是 像得到回聲和拓片一樣去復(fù)制，他們的筆觸勾畫是這樣，但是其中所包含的韻味和情致不對(duì)，因此與陶淵 明的風(fēng)格并不相像。遂溪先生自己就過著跟陶淵明相像的生活，有著和陶淵明相像的思想感情，因此他聽 任自己的內(nèi)心去表達(dá)，呈現(xiàn)的都是陶淵明的風(fēng)格。我不認(rèn)為是遂溪先生才華超過別人，因?yàn)檫@實(shí)際上就是 他平淡本色的體現(xiàn)。因此他一往直前到

15、達(dá)的高度，古代有人到過也有人未到過。余束發(fā)已知向慕 公，近者吳川公梓 刻印其家集，始獲盡三世之藏。吳川者，公仲子，高才邃學(xué)，為令以因?yàn)樨敝暎啍?shù)月亦去，遵先轍也。懷公集三十年，出入必俱，今春始成帙。吳川自出機(jī)軸，氣雋 語快，博于取材而藻于屬辭。比之遂溪，蓋由淡而造于色態(tài)者，所謂秋水芙蓉也。昔陶氏五男，不好紙筆， 而遂溪之后，云蔚霞起。余邑不能文而恥言文，最為惡習(xí)。獨(dú)閏氏能世擅其業(yè)。噫！彼安知烏衣諸郎，為被史所艷稱若此也！我年輕時(shí)就知道并向往遂溪先生，最近他的兒子吳川先生要刻印他們家族的文集，我才完整地看到了 他們家?guī)状说淖髌?。吳川先生是遂溪先生的兒子，才學(xué)高深，擔(dān)任縣令時(shí)就因?yàn)閯傊倍@得

16、贊譽(yù)，經(jīng)歷 幾個(gè)月他也像他的父親當(dāng)年一樣離開了，遵循了父親的舊跡。他懷抱遂溪先生的文集三十年，出入家門一 定會(huì)隨身攜帶，今年春天才編訂成冊(cè)。吳川先生的文章有他自己的獨(dú)到章法，行文雋永流暢，信手拈來而 又善于文字修飾。對(duì)照遂溪先生來看，他的文章大概就是借助平淡而又有了創(chuàng)造的情形，就像秋水中的芙 蓉一樣清新脫俗。過去陶淵明有五個(gè)兒子，但是都對(duì)寫文章沒興趣。但是遂溪先生的后輩當(dāng)中，文章事業(yè) 卻是云蒸霞蔚。我的同鄉(xiāng)不會(huì)寫文章卻以談?wù)撐恼聻閻u，這是極為惡劣的習(xí)慣。只有閏氏一家能夠幾代人都擅長文章事業(yè)。哎！那些小看文章事業(yè)的人，哪里知道歷史上賢門顯貴的子弟為世人所羨慕，其實(shí)跟這是同類的一種榮耀?。。ㄈ〔挠?/p>

17、袁宏道文集卷三十五）即后烏衣諸郎：【注】陶令：陶淵明，字元亮。曾任彭澤縣令。顧吳：顧愷之和吳道子，歷史上擅長著色的畫家。遂溪公文中“家集”作者之一，曾任遂溪縣令。響拓，指像得到回聲和拓片一樣去復(fù)制。向慕：向往思慕。晉時(shí)王導(dǎo)、謝安兩大家族居于烏衣巷，他們的子弟被稱為“烏衣郎” 。6下列對(duì)句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確A 貴 其淡而適也B 日薄 山而嵐出C.故信心而言D 近者吳川公梓其家集C.聽任7下列各組句子中加點(diǎn)詞的意義和用法，都相同的一項(xiàng)是（3 分）貴：看重。?。嚎拷?。信：相信 。梓：刻印。3 分）A 風(fēng)值水而漪生B 元亮以 之C.非淡之本色也D 公以身為 陶 C.助詞，的。A順承/但是8下列對(duì)文

18、中語句的理解，不符合A 不可造，是文之真性靈也其勾畫是也，而韻致非為令以伉直著聲似公之文為 史所艷稱若此也 B 用 /因?yàn)镈 成為 / 被文意的一項(xiàng)是（ 3 分）那無法刻意去制造的，它們是文字作品中真正的性靈所在B 非似陶令也，公自似也不是說他寫的文章像陶淵明，而是說他寫的文章像他自己C.故一往所詣，古人或有至有不至耳因此他一往直前到達(dá)的高度，古代有人到過也有人未到過D 比之遂溪，蓋由淡而造于色態(tài)者與遂溪先生比，大概平淡而外的顏色樣貌修飾是不足之處D ，平對(duì)照遂溪先生來看，他的文章大概就是借助淡而又有了創(chuàng)造的情形9下列理解和分析，不 符合原文意思的一項(xiàng)是（ 3 分）A 陶淵明的“淡而適” ，有

19、自然界中“漪生” “嵐出”一般的美妙。B 那些像陶淵明一樣追求“淡”的人，是想借其掩蓋自己才氣不足。C.遂溪先生的文章“真率簡易，無復(fù)雕飾”，與陶淵明的作品神似。D 作者期待咼氏家族的“文譽(yù)”及創(chuàng)作，可以產(chǎn)生良好的社會(huì)影響。B ， 故望岫焉而卻，其才非不至也，非淡之 的本色也。 10 本文中作者關(guān)于寫作的主張是什么？以文章第一段文字為例，簡要解說作者是如何來闡釋自己的主張的。 （ 6 分）第一問（2 分） ： 寫作要關(guān)注“性靈（淡）” 。評(píng)分參考： “性靈（淡） ” ，也可以用“真率簡易，無復(fù)雕飾”表述。意思對(duì)即可。第二問（4 分） ：答案示例：蘇子瞻酷嗜陶令詩，貴其淡而適也。 以蘇東坡酷嗜陶

20、淵明例強(qiáng)調(diào)寫作中“淡”的可貴； 凡物釀之得甘，炙之得苦，唯淡也不可造；不可造，是文之真性靈也。以生活中“淡” “不可造”（天然）類比寫作中“淡”的自然（真誠）； 凡物釀之得甘，炙之得苦，唯淡也不可造；不可造，是文之真性靈也。濃者不復(fù)薄，甘者不復(fù)辛，唯淡也無不可造；無不可造，是文之真變態(tài)也。以“不可造”的難得與“無不可造”的可期對(duì)比突出寫作中“淡”的效用之大； 風(fēng)值水而漪生，日薄山而嵐出，雖有顧吳，不能設(shè)色也，淡之至也，元亮以之。以“不可造”的難得與“無不可造”的可期對(duì)比突出寫作中“淡”的效用之大；欲以人力取淡，刻露之極，遂成寒瘦。故望岫焉而卻，其才非不至也，非淡之本色也 以刻意模仿而至于出現(xiàn)“

21、寒瘦”的可惜從另一面強(qiáng)調(diào)寫作中“淡”的深入人心。根據(jù)要求完成11 題。 （共 7 分）閱讀下面論語中的文字，回答問題。 子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已?！保ㄕ撜Z學(xué)而 ）孔子說： “君子，吃食不要求飽足，居住不要求舒適，對(duì)工作勤勞敏捷，說話卻謹(jǐn)慎，到有道的人那里去匡正自己，這樣，可以說是好學(xué)了。 ” 子貢問君子。子曰： “先行其言，而后從之。 ”（論語為政）孔子說：先去實(shí)踐自己想要說的話,等到真的做到了以后才把它說出來 子曰：“君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是。"（論語里仁 ）孔子說：“君子如果離開了仁德，又怎么

22、能叫君子呢？君子沒有一頓飯的時(shí)間背離仁德的，就是在最緊迫的時(shí)刻也必須按照仁德辦事，就是在顛沛流離的時(shí)候，也一定會(huì)按仁德去辦事的。 ”子曰： “君子博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！ ”孔子說：“君子廣泛地學(xué)習(xí)古代的文化典籍，又以禮來約束自己，也就可以不離經(jīng)叛道了。（論語雍也）11 .簡要概括孔子心目中的君子有哪些特點(diǎn)？就君子某一方面的特點(diǎn)，結(jié)合具體文句，談?wù)勀銖闹械玫降?啟發(fā)。（7分）第一問：（3分）有德，篤行，懷仁，博學(xué)，尊禮。評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：每個(gè)要點(diǎn)，1分；答出三個(gè)要點(diǎn)，得 3分。有其他答案，言之成理亦可。第二問：（4分）在第一問答題內(nèi)容中選擇一點(diǎn)明確認(rèn)識(shí)，結(jié)合材料作分析?？梢圆痪杏诖颂幩峁?/p>

23、的 句子，但另選句子時(shí)應(yīng)對(duì)所選句子作呈現(xiàn)。評(píng)分說明：要求有明確認(rèn)識(shí)，能聯(lián)系論語，有簡要分析。三、本大題共4小題，共20分。閱讀下面的宋詞，完成 12-14題。（共12分）念奴嬌登建康賞心亭呈史致道留守辛棄疾我來吊古，上危樓，贏得閑愁千斛 ?；⒕猃?bào)春翁幨牵恐挥信d亡滿目。柳外斜陽，水邊歸鳥，隴上吹喬木。片帆西去，一聲誰噴霜竹？卻憶安石風(fēng)流，東山歲晚，淚落哀箏曲。兒輩功名都付與，長日惟消棋局。寶鏡難尋，碧云將暮,誰勸杯中綠？江頭風(fēng)怒，朝來波浪翻屋?！咀ⅰ旷喝萘繂挝?，古人以十斗為一斛。隴上，此處泛指田野。噴霜竹：即吹笛。淚落哀箏曲：東晉名臣謝安（字安石）晚年被疏，有一次陪晉孝武帝聽箏，有感于自身際

24、遇不禁落淚。寶鏡：傳說中一塊能照人肺腑的古 銅鏡。后于得之者驚而失手之間落入水中，遂不復(fù)得。寫作背景：念奴嬌 登建康賞心亭呈史留守致道是辛棄疾在一次登健康賞心亭時(shí)，觸景生情，感慨萬 千，便寫下此作，呈送建康行宮留守史致道，以表達(dá)對(duì)國家前途的憂慮，對(duì)議和派排斥愛國志士的激憤。全詞采用吊古傷今的手法，來表現(xiàn)主題思想，寫景時(shí)，寓情于景，感情極其濃郁；抒情時(shí)，吊古傷今，筆 調(diào)極為深沉悲涼。譯文：此次登亭憑吊古代遺跡，只落得滿腔愁緒。鐘山龍盤，石城虎踞，真帝王之都在哪里呢？只留 下了六朝興亡古跡。夕陽斜照在迷茫的柳樹上；在水邊覓食的鳥兒，急促地飛回窩巢；城上的喬木，被狂風(fēng)吹打，飄落下片片黃葉；一只孤零零

25、的小船，漂泊在秦淮河中，匆匆地向西邊駛；不知何人，吹奏起悲 涼的笛聲。官謝安一代風(fēng)流，晚年仍不免憂讒畏譏，至有淚落哀箏之悲。謝安將建功立業(yè)的機(jī)會(huì)都交付給兒輩如 謝玄等，自己則以下棋消磨時(shí)光。耿耿心曲難為人知，時(shí)不我待，惟有借酒澆愁。朝來遙望江頭，風(fēng)急浪 高，直有推翻房屋之勢。12 .下列對(duì)這首詞的理解和分析，不正.硯的一項(xiàng)是（3分）A. “我來”三句直抒胸臆，“閑愁千斛”是以夸張手法狀寫詞人內(nèi)心的愁苦之多。B. “虎踞”二句自問自答，點(diǎn)明吊古的主題，其中“興亡”的意思側(cè)重于“亡”C. “柳外”五句寓情于景，“歸鳥” 一詞寄寓了詞人收復(fù)中原、重返故里的抱負(fù)。D. “江頭”二句以寫景收束全詞，由江

26、風(fēng)怒吼而想象出“波浪翻屋”的駭人畫面。C.歸鳥解釋牽強(qiáng)。13 .“誰勸杯中綠”中的“綠”本是酒面漂浮的綠色泡沫，此處代指酒。下列詩句也運(yùn)用了以事物的某一特 征代指該事物這一手法的一項(xiàng)是（3分）A .春水碧于天，畫船聽雨眠。（韋莊菩薩蠻）B.知否知否，應(yīng)是綠肥紅瘦。（李清照如夢令）C.起舞弄清影，何似在人間。（蘇軾水調(diào)歌頭）D.零落成泥碾作塵，只有香如故。（陸游卜算子）14 .詞人說自己有“閑愁千斛”。從詞作中挑出你感觸最深的兩處“閑愁”，結(jié)合具體詞句作簡要分析。（6分）“虎踞龍?bào)春翁幨?？只有興亡滿目。”對(duì)統(tǒng)治者不利用有利地形積極抗金的憤怒?！皡s憶安石風(fēng)流，東山歲晚，淚落哀箏曲。”“兒輩功名都付

27、與，長日惟消棋局?！弊陨響巡挪挥?、壯志難酬的憤懣?！皩氱R難尋，碧云將暮，誰勸杯中綠？ ”忠心無用、知音難覓、華年易逝的苦悶?！敖^風(fēng)怒，朝來波浪翻屋?！睂?duì)國勢衰退的傷感，對(duì)國家命運(yùn)的擔(dān)憂。評(píng)分參考：每個(gè)要點(diǎn) 3分，答出其中兩個(gè)要點(diǎn)，得 6分。有其它合理答案，酌情給分。15 .在橫線上填寫作品原句。（8分）莊子引用志怪之書齊諧描寫大鵬翱翔的畫面時(shí)寫道：“,水擊三千里，,去以六月息者也。”在醉翁亭記中，歐陽修寫瑯哪山帶給自己的感受：“野芳發(fā)而幽香， ,風(fēng)霜高潔，,山間之四時(shí)也?！崩畎子谩扒曳虐茁骨嘌麻g，須行即騎訪名山。 , ”這樣的詩句來彰顯自 己對(duì)個(gè)性自由的追求。青少年就應(yīng)該有豪情壯志，要想表達(dá)

28、這一類的意思，我們可以引用的詩文名句有：鵬之徙于南冥也拉扶搖而上者九萬里佳木秀而繁陰安能摧眉折腰事權(quán)貴水落而石出者使我不得開心顏示例：書生意氣揮斥方遒（有其他合理答案，亦可）13評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：每空1分。每空有多字、少字以及錯(cuò)字、別字的情況，則該空不得分。四、本大題共5 小題，共 22 分。（一）閱讀下面的作品，完成1619 題。 （ 18 分）聆聽鳥語遠(yuǎn)古，鳥破天荒地叫了。是它，喚醒了大自然的沉寂。最初，山川、河流、森林、海洋都啞巴似的無聲無息。某日清晨，一只始祖鳥突發(fā)臆想，張開喉嚨“啊”了聲，于是聲音誕生了。打開詩經(jīng) ，我聆聽到了那么多的鳥語。 詩經(jīng)三百零五篇，七十六處寫到鳥，提到的鳥兒有三十三

29、種。在那些泛黃的紙頁上，我聽到了相伴在河中小洲的雎鳩在“關(guān)關(guān)”和鳴，聽到了黃鳥在灌木叢中的“其鳴喈喈” ， 聽到了燕子目睹親人別離時(shí)的 “泣涕如雨” ， 聽到了雉飛向遠(yuǎn)方時(shí)的 “下上其音” ， 聽到了 “鶴鳴九皋，聲聞?dòng)谔臁边@些鳥語，將三千年前的華夏之野裝點(diǎn)得靈動(dòng)迷人 。從鳥的叫聲里，可以感知到人性的美。麻雀是鳥類里的平民。它的身上，帶有一種泥土的氣息。落葉色的羽毛下，是毫不起眼的軀體，先天就注定了鳥類中的“平民”身份，無法為自己贏得美譽(yù)。也許正因?yàn)槿绱?，它在關(guān)注著普通人的生活?；蛳不驊n，都是百姓的情感。它“唧唧”的短促叫聲，好像在吐著“饑”音，總想找東西填飽肚子。一想起童年時(shí)的饑餓感受，我便

30、替麻雀們憂傷。有時(shí)，麻雀的發(fā)聲聽起來是“喳喳” 。我注意到，一旦一只麻雀發(fā)現(xiàn)了食物，便發(fā)出“喳喳”之音，招呼同伴一起來吃。于是，這“喳喳”與“唧唧”就有了細(xì)微的區(qū)別。祖母對(duì)麻雀有著一種特殊的情感。每次碾過谷，她會(huì)在老屋的窗臺(tái)上為麻雀撒上一些。窗臺(tái)面積窄小，麻雀們便利用了緊挨窗邊的一棵拐棗樹。一只麻雀銜走一粒糧食，會(huì)馬上返回樹枝上。數(shù)十只麻雀，就這樣不知疲倦地在樹枝與窗臺(tái)之間穿梭著，形成一場褐色的疾雨。麻雀對(duì)關(guān)愛過它的人，會(huì)表現(xiàn)出一種親近。有時(shí)，祖母閉目在拐棗樹下小憩，它就落在祖母的肩膀上。它們目光安詳，叫聲柔和，仿佛是在感應(yīng)祖母的呼吸和心跳。祖父在化羊峪那面山坡種谷時(shí)，撿到了一只受傷的大雁，帶

31、回家用繩子拴在窗前，打算第二天煮了吃。那天夜里，又飛來了一只雁，兩只雁依偎著，嘰嘰咕咕說了一夜的話，像是在安慰，又像是在訴說。那凄婉纏綿的聲音，讓祖父動(dòng)了惻隱之心，于是打消了原先的念頭。從此，祖父不讓我傷害任何一只鳥。年幼時(shí)，我曾跟著同伴們一起用彈弓射殺樹上的麻雀，祖父非常生氣，好多日子都不再用那雙布滿老繭的手撫摸我。燕子，也具有人性。我家就有燕子的窩。它銜來幾根草葉，幾片羽毛，幾塊泥土，加上自己的唾液，就做成了簡陋的住宅，仿佛鄉(xiāng)下人的土屋。它在里邊棲息，生兒育女，就是家的概念。它“啾啾”的叫聲時(shí)而呢喃細(xì)語，時(shí)而高亢嘹亮，時(shí)而急促尖利，像極了黃土坡上婆姨們的吆喝聲?！颁z禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。

32、”赤身的農(nóng)夫喘口氣，用手臂抹去臉上的汗水，突然看到成雙成對(duì)的燕子歡叫跳躍，捕食害蟲，目光里就飽含喜悅，勞作的辛苦便會(huì)化為甘甜。鳥的鳴叫，有著什么呢？在生命的運(yùn)行里，我不斷地浮現(xiàn)如此的念頭。我試圖區(qū)別出它們與人類聲音 的不同，譯解它們啼叫的意義。秋天的尾聲里，一抬頭，便看見大雁在空中飛翔。大雁是出色的空中旅行家 ，每年春分后飛回北方繁 殖，秋分后飛往南方越冬。天空，被大雁視為理想的征途。群雁飛行，排成“一”字或“人”字形，發(fā)出雄壯悠長、嘹亮鏗鏘的“嘎嘎” “呀呀”聲。它的叫聲，本能上起著互相照顧、呼喚、起飛和停歇等信號(hào)作用，但在我聽來，它的音符蘊(yùn)含著一種力量和信念，昭示著自我存在以及飛翔的意義。

33、如果說，沉淪是生命之大敵，那么從大雁的鳴叫聲里，或許可以獲得上進(jìn)的力量與信念。鳥語，是大自然贈(zèng)予人類的禮物。問題是，你首先要傾情聆聽它的鳴叫，讀懂它的語言；而且在它向你發(fā)出叫聲時(shí)，你必須報(bào)以無比真誠，它才會(huì)將最動(dòng)聽的歌聲奉獻(xiàn)給你。培養(yǎng)自己聆聽鳥語的能力，看起來似乎與生活毫不相干，但其實(shí)不然。一個(gè)人，不能終日為生活所累，必須尋求精神的陶冶。那樣，你會(huì)發(fā)現(xiàn)人生并不乏味，并且會(huì)找到存在于自己內(nèi)心的幸福和快樂。想起了父親。他的晚年，大多時(shí)間是坐在我家院子里的那棵葡萄架下閉目養(yǎng)神。葡萄架上小鳥鳴啼，更高的上空大鳥歡叫。他并不睜眼，而是用心體驗(yàn)和享受各種鳥的叫聲，布滿皺褶的臉綻露出幸福的微笑。一旦鳥聲消失

34、了，他會(huì)悵然若失地睜開眼，一只手掌搭在額頭向高處仰望。我知道，他在尋找鳥兒的蹤跡。父親不曉得南宋詩人曾幾，沒有讀過聞禽聲有感里那句“坐聞?dòng)镍B語” ，但他擁有了那般的精神境界。用心靈與鳥語對(duì)接，這是何等美好的生命狀態(tài)。當(dāng)一個(gè)人不再以生活享受為幸福的標(biāo)準(zhǔn)，不再以金錢、權(quán)力、地位、美色作為衡量生命的價(jià)值取向，而是癡心于某種大自然的物象時(shí)，他的生命才會(huì)呈現(xiàn)出別樣的風(fēng)景。聆聽鳥語，就在其中。（取材于趙豐的同名散文，有刪節(jié)）16下列對(duì)加點(diǎn)詞語在文中意思的解說，不正確 的一項(xiàng)是（ 3 分）A 破天荒：指遠(yuǎn)古時(shí)代的第一聲鳥叫，給沉寂的自然帶來新的生機(jī)。B 靈動(dòng)迷人：指詩經(jīng)中描寫的鳥叫聲，富于變化而又充滿靈性。

35、C.旅行家：指年復(fù)一年的遷徙生活，讓大雁成為經(jīng)驗(yàn)豐富的飛行者。D 悵然若失：指用心享受鳥鳴的父親，在聽不到鳥鳴時(shí)內(nèi)心的失落。B,原文為“這些鳥語，將三千年前的華夏之野裝點(diǎn)得靈動(dòng)迷人17 下列對(duì)作品的理解和分析，不正確 的一項(xiàng)是（ 3 分）A 詩經(jīng)中多處寫到鳥鳴，反映出當(dāng)時(shí)人們重視與自然對(duì)話，重視與自然和諧相處。B 麻雀顏色淡，身形不起眼，只能體現(xiàn)普通人的喜憂，所以被認(rèn)為是鳥類中的平民。C.大雁凄婉纏綿的聲音喚起了祖父的同情，讓他改變了初衷，還要求家人不傷害鳥。D 文中寫燕子的叫聲，使用排比和比喻的手法，突出其含意豐富又極具人性的特點(diǎn)。B,原文為“落葉色的羽毛下，是毫不起眼的軀體，先天就注定了鳥

36、類中的“平民”身份，無法為自己贏得美譽(yù)。也許正因?yàn)槿绱?，它在關(guān)注著普通人的生活。 ”18文中插入父親體驗(yàn)和享受鳥鳴的回憶，請(qǐng)結(jié)合上下文，簡要分析其作用。（ 6 分）用父親簡單而幸福的晚年生活呼應(yīng)前文在鳥語中可以找到內(nèi)心的幸福和快樂的認(rèn)識(shí)；為下文感悟出可以在自然中獲得清靜安寧作鋪墊；豐富了聆聽的內(nèi)容也深化了鳥語帶給人的影響。評(píng)分說明：三個(gè)要點(diǎn)；每個(gè)要點(diǎn)，2分。意思對(duì)即可。19 .文中說，“從鳥的叫聲里，可以感知到人性的美”。請(qǐng)依據(jù)文意分條概括這種美。（6分）麻雀用聲音尋找同伴分享食物，有一種惠及同類的關(guān)愛；麻雀用聲音親近對(duì)它友好的奶奶，有一種知恩圖報(bào)的仁義；大雁在困境中用聲音彼此相守，有一種堅(jiān)信

37、愛情的忠誠；燕子歡叫的聲音極富人性，有一種不辭辛勞的堅(jiān)韌；大雁飛行中的聲音雄壯悠長、噫亮鏗鏘，有一種引人上進(jìn)的力量與信念。評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：每個(gè)要點(diǎn) 2分，答出其中三個(gè)要點(diǎn)，得 6分。意思對(duì)即可。（二）根據(jù)要求，完成 20題。（4分）紅樓夢第四十回描寫賈府女眷在大觀園吃酒行令，黛玉無意間引用了閨閣禁書牡丹亭西廂 記中的句子。當(dāng)時(shí)，“寶釵聽了，回頭看著他。黛玉只顧怕罰，也不理論”。第四十二回中，寶釵往賈 母處問安，還特意約黛玉到翻蕪苑，對(duì)黛玉說：“先時(shí)人口多，姊妹弟兄都在一處，都怕看正經(jīng)書。弟兄們也有愛詩的，也有愛詞的，諸如這些西廂琵琶以及元人百種，無所不有。他們是偷背著我們看，我們卻也偷背著他們看。后來大 人知道了，打的打，罵的罵，燒的燒，才丟開了。所以咱們女