2022高考語(yǔ)文一輪選編練題13含解析新人教版

1、人教語(yǔ)文2022高考一輪選編練題題13李仕才 一、語(yǔ)言文字運(yùn)用1.以下各句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的使用，全都不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）在全國(guó)與“電子商務(wù)關(guān)聯(lián)度最高的城市，杭州一騎絕塵.，閱讀數(shù)大幅度領(lǐng)先北京、 上海、深圳、廣州等城市，這背后是杭州電子商務(wù)產(chǎn)業(yè)連續(xù)6年保持30%A上高增長(zhǎng)的開(kāi)展態(tài)勢(shì)。成都地鐵站口的工作人員待人和藹親切，不管你是健全人還是殘障人，本地人還是外地人，他們都能等陽(yáng)理之.。幾場(chǎng)秋雨過(guò)后，光霧山景區(qū)秋意漸濃，層林盡染，紅葉青松相映成趣，絢麗的色彩堆成了一幅重彩油畫(huà)，真可謂人間仙境，秀色可餐.。參加了今年高考作文閱卷的陳教師深有感觸地說(shuō)：如今學(xué)生的作文程度令人擔(dān)憂，語(yǔ)句不通、表意不明、層次

2、不清、文不加點(diǎn).的低分作文越來(lái)越多。云南景區(qū)有一些玉器商人為牟取暴利，大量仿制古玉器誘騙玉器愛(ài)好者，造成了目前玉器市場(chǎng)上魚(yú)目混珠 的場(chǎng)面。今年是建軍90周年，全國(guó)各地正以各種形式紀(jì)念緬懷革命先烈，頌揚(yáng)他們敢為天下 勇的英雄氣概，溢美之詞,不絕于耳。A.B.C.D.解析：選D一騎絕塵：一個(gè)人或一個(gè)集體在某一方面超過(guò)同行很多，有宏大的優(yōu)勢(shì)。也有用于形容如同騎著一匹快馬一般飛奔，遠(yuǎn)離塵世的意思。等閑視之：把這件事看成平常的事，不加重視。多用于否認(rèn)句中，此處宜用“一視同仁。秀色可餐：一是指女子姿色美麗誘人，二是形容自然風(fēng)光優(yōu)美秀麗。文不加點(diǎn)：文章一氣呵成，無(wú)須修改。形容文思 敏捷，寫(xiě)作技巧純熟。此處望

3、文生義，與語(yǔ)境不合。魚(yú)目混珠：比喻以假亂真，以次充好。 溢美之詞：過(guò)分夸獎(jiǎng)的話語(yǔ)。此處褒貶誤用。2 .病句以下各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的是A 12月3日"高鐵奇跡，中國(guó)高速鐵路網(wǎng)構(gòu)建又登上一個(gè)新臺(tái)階。B.除了有關(guān)曹禺的劇目演出外，國(guó)家話劇院在今年也推出了大型話??？肖邦？，這是為紀(jì)念世界音樂(lè)大師肖邦誕辰 200周年而創(chuàng)作的精品巨制。C.廣州亞運(yùn)會(huì)不僅收獲了賽場(chǎng)上拼搏進(jìn)取的動(dòng)人故事，收獲了亞洲各國(guó)各地區(qū)和諧相處平等競(jìng)爭(zhēng)的友誼，也收獲了舉辦大賽與優(yōu)化城市開(kāi)展、進(jìn)步人民生活互相促進(jìn)。D.微博就像一個(gè)信息的自由市場(chǎng)，假設(shè)要其不偏軌，需要傳播者、制造者、承受者和有關(guān)監(jiān)管機(jī)構(gòu)等各方面共同努力。答案：AB搭

4、配不當(dāng)，“除了，還。C成分殘缺，最后一個(gè)“收獲缺少賓語(yǔ)"的經(jīng)歷。D語(yǔ)序不當(dāng)，正確的的順序應(yīng)該是“制造者、傳播者、承受者。3 .依次填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是 （）眾所周知，改造世界和創(chuàng)造世界是人類(lèi)贏得主體性存在的兩種重要途徑。 悲哀的是，人類(lèi)時(shí)常是貨幣的奴隸不幸的是人類(lèi)確實(shí)改造又創(chuàng)造了世界，卻常常受到自身創(chuàng)造物的束縛和統(tǒng)治人們希冀，在這一過(guò)程中，獲得最大限度的人的解放這也就是許多思想家都指出過(guò)的"異化''人的主體性為自己的創(chuàng)造物所統(tǒng)攝，解放自己的過(guò)程卻時(shí)常被自己的創(chuàng)造物剝奪了自我最經(jīng)典的例子，就是人類(lèi)創(chuàng)造了 “貨幣，帶來(lái)了經(jīng)濟(jì)交往便利，

5、使人類(lèi)獲得了一種經(jīng)濟(jì)自由A.B.C.D.答案 D解析 句中的“獲得最大限度的人的解放，即“人類(lèi)贏得主體性存在，而“這一過(guò)程那么指“改造世界和創(chuàng)造世界，所以承接起始句，應(yīng)該從句開(kāi)場(chǎng)。句是對(duì)“異化'的詳細(xì)解釋?zhuān)跃浔仨毥釉诰渲螅?而句開(kāi)頭的“這所指代的是句所表述的內(nèi)容， 且句恰好與句構(gòu)成轉(zhuǎn)折，銜接嚴(yán)密。兩句是舉“貨幣的例子，它需要“異化被 充分闡述作為前提條件。4 .在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完好連接，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán) 密。每處不超過(guò)15個(gè)字。地鐵是以在地下運(yùn)行為主的城市軌道交通系統(tǒng)。大城市土地資源稀缺，地鐵建于地底，。地鐵運(yùn)量大，使用電能，節(jié)約能源，減少城市污

6、染。 地鐵速度快，準(zhǔn)點(diǎn)率高，,既快捷又經(jīng)濟(jì)，民眾樂(lè)于搭乘?？傊?，與其他城市交通工具相比，。答案（例如）可以節(jié)省地面空間票價(jià)實(shí)惠 地鐵是最正確公共交通工具二、古代文化知識(shí)5 .以下關(guān)于文化知識(shí)的講解，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（）A. "庶人，春秋時(shí)對(duì)農(nóng)業(yè)消費(fèi)者的稱呼，也可泛指平民、百姓。B.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，士死了叫“薨，而諸侯的死那么稱為“不祿'。C. "廬冢，也叫廬墓，指古人在服喪期間，為守護(hù)父母或師長(zhǎng)墳?zāi)顾w的房舍。D. "跟，指長(zhǎng)跪，兩膝著地，上身挺直。如？鴻門(mén)宴？中有“項(xiàng)王按劍而跟一句。答案 B解析“薨''指的是諸侯死，而“不祿指的是士死。

7、三、名篇名句默寫(xiě)6.補(bǔ)寫(xiě)出以下句子中的空缺局部。(1)杜牧的？阿房宮賦？中，" "兩句表現(xiàn)了秦搜 刮錢(qián)財(cái)斤斤計(jì)較，但使用起來(lái)卻視如敝屣的情形。(2)?水調(diào)歌頭明月幾時(shí)有？中寫(xiě)作者矛盾心情的句子是：“ 答案：(1)奈何取之盡錨銖用之如泥沙(2)我欲乘風(fēng)歸去又恐瓊樓玉宇高處不勝寒(每句1分)四、古詩(shī)詞鑒賞閱讀下面這首詩(shī)，然后答復(fù)以下問(wèn)題。送董判官Wj 適逢君說(shuō)行邁，倚劍別交親。幕府為才子，將軍作主人。近關(guān)多雨雪，出塞有風(fēng)塵。長(zhǎng)策須當(dāng)用，男兒莫顧身。1.以下對(duì)這首詩(shī)的賞析，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是()A.首聯(lián)點(diǎn)出友人即將遠(yuǎn)行?！耙袆Χ质顷P(guān)鍵字眼，它不僅使“行邁 “別交親既悲既 壯，而且暗

8、示了友人是從戎遠(yuǎn)行。B.頷聯(lián)寫(xiě)詩(shī)人對(duì)友人赴邊后即受重用的祝賀，表達(dá)了對(duì)董判官的贊譽(yù)和慰勉。與此同時(shí)， 還流露出一股羨慕之情。C.詩(shī)人屢次出塞，因此詩(shī)中對(duì)于邊塞的“多雨雪和“風(fēng)塵的描寫(xiě)并非夸大之筆，而是 詩(shī)人實(shí)寫(xiě)關(guān)塞的景物特點(diǎn)。D.頸聯(lián)和尾聯(lián)把雨雪、風(fēng)塵之苦和莫顧一身，施展長(zhǎng)策，立功邊陲放在一起寫(xiě)，運(yùn)用比照 手法，使詩(shī)歌頓生波瀾。E.詩(shī)的最后一句以高昂的情調(diào)使開(kāi)頭“行邁頹喪之氣為之一振，使作品顯得氣勢(shì)流暢， 風(fēng)格雄健，毫無(wú)一般送別詩(shī)的兒女離別之態(tài)。2.本詩(shī)尾聯(lián)表達(dá)了詩(shī)人什么樣的思想感情？答：【參考答案】1. BD B項(xiàng)"即受重用夸大或無(wú)中生有。D項(xiàng)“比照錯(cuò)，應(yīng)為“先抑后揚(yáng)'&#

9、39;。2.勉勵(lì)友人莫畏艱辛，要經(jīng)得住雨雪、風(fēng)塵之苦，為保衛(wèi)邊防奉獻(xiàn)良策，為祖國(guó)立功奮 不顧身；反映了詩(shī)人自己立功邊塞的愿望和為國(guó)事獻(xiàn)身的精神。 五、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成 13題。詩(shī)產(chǎn)生于西周的禮樂(lè)政治活動(dòng)而非原始宗教儀式，是政壇言說(shuō)的產(chǎn)物，與歌并不同源， 但卻有著歌的一些元素。 不過(guò)，它們的聯(lián)絡(luò)不在文字形式而在音樂(lè)。在西周，詩(shī)的言說(shuō)主體 的身份為朝廷官員，言說(shuō)對(duì)象為君臣，言說(shuō)內(nèi)容自然也不能脫離政治，故“詩(shī) 一開(kāi)場(chǎng)就承當(dāng)著政治言說(shuō)的特殊功能。 ？國(guó)語(yǔ)周語(yǔ)上？載厲王時(shí)的邵公說(shuō)：“天子聽(tīng)政，使公卿至于列 士獻(xiàn)詩(shī)而后王斟酌焉， 是以事行而不悖?？梢?jiàn)詩(shī)在西周時(shí)期的功能是補(bǔ)察時(shí)政。周代的禮樂(lè)政

10、治重要的一點(diǎn)， 就是通過(guò)禮樂(lè)教化向臣民灌輸禮樂(lè)倫理道德觀念，所以周代設(shè)有專(zhuān)門(mén)的機(jī)構(gòu)來(lái)負(fù)責(zé)這一工作。？禮記孔子閑居？載孔子說(shuō)：“詩(shī)之所至，禮亦至焉，禮之所至， 樂(lè)亦至焉?？梢?jiàn)，在周代，戰(zhàn)國(guó)以前的人將詩(shī)看做是禮樂(lè)的一局部，詩(shī)所承載的是禮樂(lè)道德的價(jià)值取向。歌那么不同。早期的歌的本質(zhì)是音樂(lè)， 合適抒情而不合適言事。 歌是一種群眾表達(dá)情感 意愿的形式，而非專(zhuān)門(mén)用來(lái)表達(dá)和傳播禮樂(lè)倫理道德，不可能用來(lái)教化百姓。因此，原有的 歌在內(nèi)容和形式上都顯然已不能滿足教化需要。于是，有了 “詩(shī)這一專(zhuān)門(mén)用于朝廷政治文體的產(chǎn)生和“歌''向"詩(shī)'的轉(zhuǎn)變。這一轉(zhuǎn)變，在“歌之外確立了一種新的韻文

11、形態(tài)，即詩(shī)的形態(tài)。這一形態(tài)與歌不同： 一是它的本質(zhì)不再是音樂(lè)而是“文學(xué)'；二是詩(shī)一產(chǎn)生就被賦予了政治君臣關(guān)系、政治言說(shuō)的性質(zhì)。這一性質(zhì)，除決定“詩(shī)最初的作者主要應(yīng)是朝廷的官員外，還確立了 “詩(shī)作為國(guó)家政治意識(shí)形態(tài)的工具性。因此，詩(shī)的言說(shuō)主體的身份是朝廷官員而非普通百姓，言說(shuō)的內(nèi)容為政治而非個(gè)體的情感。三是詩(shī)多非即時(shí)即事的言說(shuō)，多先為文字創(chuàng)作。且由于政治演 說(shuō)形式具有一定的規(guī)定性，故詩(shī)句式齊整，口語(yǔ)成分和雜言較少，如？大雅？?小雅？。由于原始宗教祭祀少不了樂(lè)， 音樂(lè)在原始宗教中具有神圣性，又能起著愉悅作用，所以,適應(yīng)著禮樂(lè)政治而產(chǎn)生的“詩(shī)，很自然地繼承了宗教禮樂(lè)儀式之歌“音樂(lè)+語(yǔ)言這一形

12、式。將詩(shī)與音樂(lè)結(jié)合，有助于進(jìn)步詩(shī)的地位。另外，當(dāng)時(shí)的書(shū)寫(xiě)工具不興旺，借助音樂(lè)可以 使詩(shī)便于傳播，更廣泛地發(fā)揮教化作用。詩(shī)與音樂(lè)融為一體，更有利于承當(dāng)禮樂(lè)政治的職能。不過(guò)，即使是使用文字與音樂(lè)結(jié)合這一形式，詩(shī)也與歌不一樣。歌的語(yǔ)言和音樂(lè)的交融是原生態(tài)的存在。歌產(chǎn)生時(shí)，音樂(lè)與語(yǔ)言是相伴相隨的，沒(méi)有音樂(lè)不能謂之歌。詩(shī)那么是先有文字，后來(lái)配樂(lè)，用于儀式的演唱。由于詩(shī)納入了周代“樂(lè)'的系統(tǒng)，音樂(lè)和詩(shī)的對(duì)接才 被固定下來(lái)，但配詩(shī)之樂(lè)是后來(lái)附加的。（選自趙輝？歌與詩(shī)的起源及原始功能異同 ？，有刪改）1 .以下關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（3分）（B ）A.詩(shī)是政壇言說(shuō)的產(chǎn)物并為西周的

13、禮樂(lè)政治效勞，與起源于原始宗教儀式的的歌不同 源。B.詩(shī)與歌雖然在原始功能上不同，但詩(shī)卻有歌的一些元素，它們的聯(lián)絡(luò)方式只在音樂(lè)。C. “歌向“詩(shī)的轉(zhuǎn)變，是因?yàn)樵械母柙谛问缴喜荒軡M足通過(guò)禮樂(lè)教化臣民的需 要。D.詩(shī)是先有文字，后來(lái)配樂(lè)用于儀式的演唱，而歌產(chǎn)生時(shí)是先有音樂(lè)，后來(lái)才有語(yǔ)言 的。解析A "起源于原始宗教儀式的的歌于文無(wú)據(jù)。 C以偏概全，不光是“在形式 上，更重要的是“在內(nèi)容上。D中"而歌產(chǎn)生時(shí)是先有音樂(lè)，后來(lái)才有語(yǔ)言的是不準(zhǔn)確的。2 .以下對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（3分）（C ）A.詩(shī)在當(dāng)時(shí)社會(huì)承當(dāng)著政治言說(shuō)的兩方面功能，一是可以補(bǔ)察時(shí)政，二是向臣民灌輸 禮樂(lè)倫理道德觀念。B.第一段中引用？國(guó)語(yǔ)？和？t記？，論證了 “詩(shī)'的產(chǎn)生與當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級(jí)的禮樂(lè)政治活 動(dòng)的嚴(yán)密聯(lián)絡(luò)。C.通過(guò)與“歌的大量比擬分析，本文重點(diǎn)闡述了 “詩(shī)的起源、作用和所承當(dāng)?shù)母?多的社會(huì)功能。D.本文作者認(rèn)為，隨著社會(huì)的開(kāi)展，“歌無(wú)法滿足統(tǒng)治者教化百姓的需要，因此才 產(chǎn)生了 “詩(shī)這種形式。解析重點(diǎn)闡述了 “詩(shī)分析不當(dāng)， 本文只是闡述了詩(shī)、歌二者的起源以及各自功能。3 .根據(jù)原文內(nèi)容，以下說(shuō)法不正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)（3分）（C ）A.詩(shī)在西周言說(shuō)主體的身份是朝廷官員，所以詩(shī)就具有了政壇君臣