七年級語文下冊第30課《詩四首》歸園田居教案魯教版

1、歸園田居【設(shè)計(jì)指導(dǎo)思想】陶詩之美，不是一個(gè)十五、六歲的中學(xué)生輕易能領(lǐng)會得到的；陶詩之情，同樣難以引起年輕人的共鳴。他的反樸歸真，他的淡泊，是歷經(jīng)浮沉世俗的淘洗后人性的回歸。如果就詩論詩，歸園田居并無多少疑難之處，任何強(qiáng)加的桂冠只會導(dǎo)致學(xué)生的不滿或不屑。所以，對歸園田居的學(xué)習(xí)，既要注重對詩歌本身的理解與感悟，更要注重從側(cè)面挖掘詩人的詩心所在。只有這樣，才能讓學(xué)生認(rèn)同詩人，進(jìn)而獲得情感的熏陶和價(jià)值觀的建構(gòu)?！窘虒W(xué)目標(biāo)】1、掌握重點(diǎn)字詞 ，了解陶淵明其人及詩文。2、體會平中有奇，淡中有味的語言特色。3、體會詩中流露出的對官場的厭惡之情和感受田園生活樂趣的歡愉?！窘虒W(xué)重點(diǎn)】體會詩中流露出的對官場的厭惡

2、之情和感受田園生活樂趣的歡愉?！窘虒W(xué)難點(diǎn)】體會平中有奇，淡中有味的語言特色?！窘虒W(xué)方法】朗讀、品讀、比較、探究【教學(xué)工具】一支粉筆 一把黑板刷【課時(shí)安排】一課時(shí)【教學(xué)步驟】一、 聯(lián)系舊知，精彩導(dǎo)入同學(xué)們是否以前學(xué)過的桃花源記這篇文章？作者是誰？陶淵明的桃花源景色怡人，民風(fēng)淳樸，在那里沒有壓迫，人人平等，他們過著一種自己自足與世隔絕的生活，這個(gè)充滿人情溫暖的桃花源是陶淵明心中的理想國，但是，這美好的桃花源在現(xiàn)實(shí)生活中是沒有的，那么，在現(xiàn)實(shí)中，陶淵明向往的居處是怎么樣的呢？今天，我們一起去看看在現(xiàn)實(shí)中，陶淵明向往的居處到底是怎么樣的。引出今天所學(xué)的課文歸園田居。二、知人論世，作者簡介陶淵明：（36

3、5427），字元亮，一說名潛，字淵明，晉潯陽（今九江）人。曾祖曾官至大司馬，到他時(shí)已家境沒落。少年時(shí)代有“大濟(jì)蒼生”的壯志。但是，陶到29歲時(shí)才出仕，不久又歸隱。后又時(shí)隱時(shí)仕。在41歲時(shí)，為彭澤縣令，在官八十余日，逢郡里督郵來縣，屬吏告訴他應(yīng)束帶接見，他嘆道：“我不能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒。”即日，他便解職而歸，從此，他結(jié)束了仕隱不定的生活，堅(jiān)決走了歸田的道路。死后，友人私謚“靖節(jié)”，世稱“靖節(jié)先生”。（五柳先生）陶淵明既是隱逸詩人也是田園詩人，他的田園詩直接影響到唐代的田園詩派，唐代的田園詩派的代表作家有-王維、孟浩然三、把握“歸字，文本解讀（一）、學(xué)生齊讀讀課文，注意字音羈（j）、 拙（z

4、hu）、 畝（m）、 蔭（yìn） 、曖àì 、 吠fèì（二）、聽配樂錄音，更正字音，把握詩中情感。（三）、疏通課文，解釋重點(diǎn)字詞（結(jié)合課下注釋）適：適應(yīng)，迎合； 韻：氣質(zhì)，本性； 羈鳥：籠中鳥； 拙：愚拙； 蔭：遮蓋； 曖曖：昏暗、模糊； 依依，輕柔緩慢的上升； 墟里：村落自然：既可理解為自然界，又可理解為田園生活。（四）、解題：1. 陶淵明的歸園田居一共有五首，這里選的是第一首。標(biāo)題明確告訴我們要回到田園生活，那么我們在解讀詩人的情感時(shí)應(yīng)該要重點(diǎn)抓住哪個(gè)詩眼呢？（歸）提問：“歸”字是詩眼，歸的意思是返回，作者從哪里返回？為什么要返回？回到

5、哪里去呢？請同學(xué)們一起朗讀詩歌，并思考這問題。（以“歸”字為核心來解讀詩歌）思考、討論、明確： 從何而歸？為何而歸？歸向何處？歸去如何？ 從何而歸？ “塵網(wǎng)”、“樊籠”（ 誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。 久在樊籠里，復(fù)得返自然。）1.、詩人把“塵網(wǎng)”、“樊籠”比做什么？（官場生活）2、把“塵網(wǎng)”、“樊籠”比做官場生活表達(dá)了詩人怎樣的思想感情？（對勾心斗角、爾虞我詐的官場的極端厭惡。）3、“羈鳥”、“池魚”用來比喻什么？明確：陶淵明自比，意在說明誤入官場，深受束縛、迫切要求擺脫束縛、回歸農(nóng)村的心志。這里一方面表現(xiàn)了陶淵明對誤入官場的痛心，對黑暗官場的嫌棄，一方面表現(xiàn)了他渴望擺脫官場束縛、回歸田園、獲得

6、自由的迫切心情。 為何而歸？“少無適俗韻，性本愛丘山?！?、 “開荒南野際，守拙歸園田?！?、“適俗”在文中具體指什么？ 適應(yīng)仕途中繁縟的禮節(jié)限制和爾虞我詐的權(quán)勢之爭，詩人說自己缺乏應(yīng)酬官場的氣質(zhì)和情操。顯示了他不同流合污的高尚情操。2、“愛丘山”、“ 守拙”表達(dá)了詩人怎樣的思想感情？對田園生活的向往3、既然“性本愛丘山”，“守拙歸園田” 陶淵明何以要出仕？（生自由討論）煉字：入仕做官，非其本性使然，而是一大失誤。“誤”既表現(xiàn)了陶淵明的后悔和厭惡之情.出仕是由于(一)、生活所迫。（二）、少年時(shí)代有“大濟(jì)蒼生”的壯志。（引入寫作背景）東晉末年權(quán)力之爭劇烈，陶淵明既不愿成為上層統(tǒng)治階級矛盾斗爭的犧

7、牲品，也不愿成為政治野心家爭奪的工具，但是仕途生活卻將他緊緊束縛在野心家們政治斗爭的羅網(wǎng)之中，因此十分痛苦。他不愿同流合污，便受排擠，孤立，他固守清貧，只有選擇離開，選擇歸隱?！耙蝗ト辍睂?shí)際應(yīng)該是“十三年”用夸大的數(shù)字，說明了時(shí)間之長，痛苦之深。其實(shí)這一個(gè)“誤”字，一誤多年又何嘗不是帶著期望的自投羅網(wǎng)，在幾經(jīng)坎坷，在官場中碰得頭破血流，看透了官場卑污之后，一個(gè)誤落發(fā)出了陶淵明無限的人生辛酸。這是人生幡然醒悟后的絕唱，是一位哲人看透世界后的箴言。小結(jié)：所以“歸園田”是為了保持自己精神上的自由和獨(dú)立。 歸向何處？ 歸園田。 “守拙歸園田”“開荒南野際，守拙歸園田?！边^渡句。1、 田園有什么獨(dú)特

8、的景物吸引著陶淵明？寫了什么景物？“方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛?！薄笆唷?、“ 八九”，一般來說，計(jì)數(shù)不確是鄉(xiāng)里人的一種習(xí)慣，特殊的說，不也正表現(xiàn)出詩人辭官以后那心境的散適、淡泊。動(dòng)靜結(jié)合的手法：“方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙?！眲?dòng)景?！肮贩蜕钕镏校u鳴桑樹顛。”是靜景。以動(dòng)襯靜，以有聲襯無聲。 遠(yuǎn)近結(jié)合的手法：“遠(yuǎn)人村”，“ 墟里煙”遠(yuǎn)景。“方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前?！薄半u鳴桑樹顛?！笔沁M(jìn)景。 “方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟

9、里煙?！笔菑囊曈X角度寫?！肮贩蜕钕镏校u鳴桑樹顛?！笔菑穆犛X角度寫。 2、給我們描繪了怎樣一幅圖景，給人一種怎么樣的感覺？明確：簡樸、空闊、恬靜、幽靜、和諧、朦朧3、詩人為何對如此平凡的茅屋、樹木、雞鳴、狗吠如此津津樂道，如數(shù)家珍？明確：久在樊籠的緣故，沖出羅網(wǎng)，得到自由，返回大自然懷抱，其樂無窮。一草一木也格外親切，“性本愛丘山”。劉禹錫的陋室銘中有“山不在高，有仙則名，水不在深，有龍則靈，斯是陋室，惟吾德馨”。表達(dá)一種滿足與欣慰的情感。詩人捕捉的是農(nóng)村中司空見慣，具有代表性的事物，畫出了一幅優(yōu)美的畫面，有遠(yuǎn)有近，有聲有色，有濃有淡，有拙樸自然的趣味，這一切與官場污濁生活形成了鮮明的對比，所

10、以他更加想歸去。那么，歸去如何呢？ 歸去如何？“戶庭無塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然?！薄盁o塵雜”、“ 有余閑”、“ 久”、“ 復(fù)”表現(xiàn)了歸后的感受。1、“ 返”字突出了詩人怎樣的心情？明確：那種歸后的釋然、舒暢的心情。2、返自然后的“簡樸、空闊、恬靜、幽靜、和諧、朦朧”的園田生活環(huán)境與官場的“塵網(wǎng)、樊籠”對比表現(xiàn)了詩人怎么樣的人格傾向和精神追求？明確：表達(dá)了詩人厭惡官場，熱愛田園生活，追求精神上得自由和獨(dú)立,及不與世俗同流合污的高潔品格。 詩人歸后與歸前心情的對比： 歸前-無奈、后悔 歸后-愉悅、豁達(dá)、釋然、返樸歸真四、眾生暢談，體悟詩人（自由交流）清高高雅正氣 潔身自好不同流合污

11、 孤傲 固守純真恬淡超逸五、藝術(shù)手法 貫穿始終1、情景交融。描寫了方宅草屋、榆柳桃李、村落炊煙、狗吠雞鳴，富有生活氣息，構(gòu)成了遠(yuǎn)離塵世、寧靜安謐、淳樸自然的藝術(shù)境界。這是實(shí)境也許的確是陶淵明歸隱后的生活情景，但更是心境陶淵明內(nèi)心追求那種恬靜的生活情趣的物化，實(shí)境與心境渾然一體，水乳交融。、比喻手法的運(yùn)用。喻自己是一只樊籠里的鳥，現(xiàn)辭官歸隱就像鳥脫樊籠到大自然中去一樣輕松愉快。用“塵網(wǎng)”、“樊籠”比喻官場的庸俗、黑暗；以“故淵”、“舊林”比喻鄉(xiāng)土，貼切形象，能加深讀者對詩歌內(nèi)容的理解。、白描手法的運(yùn)用。 白描原是中國畫的一種技法，指描繪人物和花卉是用墨線勾勒物象，不著顏色，稱為“單線平涂”法。它

12、源于古代的“白描”。在文學(xué)創(chuàng)作上，“白描”作為一種表現(xiàn)方法，是指用最簡練的筆墨，不加烘托，描畫出鮮明生動(dòng)的形象。我國優(yōu)秀的古典小說水滸、三國演義等多用白描手法；魯迅的作品，有許多使用白描手法范例。 陶淵明是“白描”的高手，其描寫平淡質(zhì)樸，不加任何修飾，卻極為精練自然，如“出水芙蓉”，體現(xiàn)了白描手法的精髓。魯迅先生曾說過：“白描”并沒有秘訣。只要“有真意，去粉飾，勿賣弄”即可。、對比手法的運(yùn)用。 詩人歸隱的田園和官場構(gòu)成鮮明對比，進(jìn)一步突出了返歸田園的喜悅，寫人時(shí)把“適俗”與“守拙”對比，寫鳥時(shí)將“飛翔”與“囚于樊籠”對比，寫魚時(shí)把回歸自然厭惡官場的心情表達(dá)得生動(dòng)又自然。5、.語言平淡自然，又富于詩意。 歸園田居詩人代表作之一，能體現(xiàn)詩人的藝術(shù)風(fēng)格。作品語言平淡，又富于詩意。詩人用自然