九年級語文下冊第三單元9《魚我所欲也》教案2新人教版

1、精選9魚我所欲也【知識目標】1積累文言文常用的實詞、虛詞，擴充文言詞匯量，逐步提升文言文閱讀能力。2了解孟子的道德主張，領(lǐng)會文章的思想內(nèi)涵?！灸芰δ繕恕?強化朗讀訓練、品味孟子散文的語言特色。2把握古人運用具體事例、正反對比或比喻說理的方法，理解作者的觀點。 【德育目標】引導(dǎo)學生正確選擇，摒棄一己之私利，將正義、道義放在首位，明辨是非，永葆善良之心。1理解文意，理清論證思路，背誦課文。2掌握本文的論證方法。3理解“失其本心”中“本心”的內(nèi)涵，辨析“失其本心”與“舍生取義”的關(guān)系，把握本文的主旨。第1課時一、導(dǎo)語設(shè)計富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。(孟子)人生自古誰無死？留取丹

2、心照汗青。(文天祥)砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，還有后來人。(夏明翰)這幾句話表現(xiàn)了作者們怎樣的價值取向？(學生回答：生為尊嚴，生為自由，生為名聲，生為正義。)今天，我們學習魚我所欲也，看看本文表現(xiàn)了孟子什么樣的道德主張。二、資料助讀1“性善論”的要點：(1)“善”是人的本性?！叭诵灾埔?，猶水之就下也。人無有不善，水無有不下。”(孟子·告子章句上)(2)人有四種“本心”：同情心、羞恥心、恭敬心、是非心。仁義禮智的道德規(guī)范即由此產(chǎn)生?！皭烹[之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也

3、。仁義禮智，非由外鑠(外授)我也，我固有之也。弗思耳矣?！?孟子·告子上)(3)人性變壞，是由于受外物的影響，不是本性的表現(xiàn)?！案粴q，子弟多賴；兇歲，子弟多暴，非天之降才爾殊也，其所以陷溺其心者然也?！?孟子·告子上)(4)本性也需要“養(yǎng)”?！捌埖闷漯B(yǎng)，無物不長；茍失其養(yǎng)，無物不消?！?孟子·告子上)2禮記·檀弓中有：齊大饑。黔敖(富人)為食于路，以待餓者而食之。有餓者蒙袂輯屨，貿(mào)貿(mào)然來。黔敖左奉(捧)食，右執(zhí)飲，曰：“嗟！來食！”揚其目而視之，曰：“予唯不食嗟來之食，以至于斯也。”從而謝焉，終不食而死。三、朗讀課文，整體感知1默讀課文，對照注釋，掃除語

4、音障礙。2請兩名學生朗讀，其余學生評點。可以從讀音準確、節(jié)奏分明、重音清晰、流暢自然等方面評價。3教師點評。多媒體顯示字音：(1)不為(wéi)茍得也(2)為(wèi)宮室之美為(wéi)之(3)使人之所惡(wù)莫甚于死者 停頓及重音：(1)如使/人之所欲/莫甚于生(2)使/人之所惡/莫甚于死(3)鄉(xiāng)/為身死而不受。今/為宮室之美/為之(4)是/亦不可以已乎4學生齊讀課文。5學生自讀課文，參考注釋，理解文意，有不懂之處勾畫出來，準備質(zhì)疑。6請學生概括本文大意。明確：人在進行選擇時，應(yīng)以義為重；人應(yīng)保持自己的“本心”。四、質(zhì)疑解疑，疏通文意1對學生不能解

5、答的問題，教師酌情給予點撥。2教師檢查學生自學情況多媒體顯示：(1)指出下列句中的通假字，并解釋。故患有所不辟也(“辟”同“避”，躲避)萬鐘則不辯禮義而受之(“辯”同“辨”，辨別)所識窮乏者得我與(“得”同“德”，感恩、感激)鄉(xiāng)為身死而不受(“鄉(xiāng)”同“向”，先前、從前)(2)翻譯下列句子。由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。通過這種手段就可以生存卻有人不去使用，通過這種行為就可以用來避免禍患卻有人不去干。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。(如果)沒有禮貌地吆喝著給別人吃，過路的饑民也不肯接受；用腳踐踏過給別人吃，即使乞丐也不屑接受。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉

6、。優(yōu)厚的俸祿卻不分辨是否合乎禮義而接受它，然而，優(yōu)厚的俸祿對我有什么好處呢？此之謂失其本心。這就叫喪失了所固有的羞惡之心。五、朗讀訓練，體會語言特色，初背課文1學生齊讀課文中的排比句和對偶句，欣賞整齊而又有變化的句式美，感受其音韻美。2學生背誦成組的排比句、對偶句。3學生齊背課文。六、布置作業(yè)1背誦課文。2理清本文的論證思路，畫出全文結(jié)構(gòu)提綱。第2課時一、師生齊背課文二、鑒賞孟子散文的說理藝術(shù)1理清論證思路，把握說理方法。提問：本文的論點是什么？怎樣提出來的？為什么不直接提出來？明確：論點是：“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也?！边@個論點是由“魚”和“熊掌”的比喻引

7、出來的。先設(shè)比喻而后提出論點，這是因為“魚”與“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更為美者。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合邏輯。由此及彼，由淺入深，引出“生”與“義”的論題來，自然，明曉。提問：論點提出以后，文章是怎樣圍繞論點逐層論述的？學生討論，教師明確：(1)本文首先提出在生與義不可兼得的情況下要“舍生取義”，這是全章的論點。然后說明其所以如此，是因為人都有“羞惡之心”；又從反面來說，如果人只是欲生惡死，那就會不顧禮義，什么事都做得出來。因此，重要的是，求生避患不能違背“義”的原則。(2)這種“羞惡之心”是人人都有的，只有賢者才不會喪失。為什么有些人會喪失呢？是因為他們?yōu)槲?/p>

8、欲所蔽。例如有人不食“嗟來之食”，這說明他有羞惡之心，可后來卻不辨禮義而接受萬鐘之祿，這就是物欲使他的羞惡之心喪失了?？梢姡龅健吧嵘×x”，就必須使自己的羞惡之心不為物欲所蔽。(3)從上述內(nèi)容的進展層次可以看出本文的邏輯推理十分嚴密；從魚與熊掌的比喻、不吃嗟來之食和不辯禮義而受萬鐘之祿的對照，可以看出作者設(shè)喻的巧妙。(4)文中的比喻、對比、排比的修辭方法，加強了說理的邏輯性。2難點突破，理解本文的主旨。(1)學生提出的問題有：“此之謂失其本心”中“本心”具體指什么？這與“舍生取義”有何聯(lián)系？ 本文分兩段，結(jié)構(gòu)上不夠合理，有割裂文意之嫌，這種看法對嗎？師生討論。明確：“本心”具體指“羞惡之心

9、”，“義”產(chǎn)生于“羞惡之心”，有“羞惡之心”，才會按“義”的原則行事，才有可能在關(guān)鍵時刻舍生取義。就行文思路來說，賢者舍生取義，行道之人、乞者以義為先，講的都是“本心”賦予人的極大力量，屬正面論證；“不辯禮義”接受“萬鐘”的故事講的是失去“本心”的人的可悲可恥，屬于反面論證。所以，“一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死乞人不屑也”應(yīng)歸入第一段。(2)教師總結(jié)：本文的主旨是人人都有“本心”和保有“本心”的重要性。能做到“舍生取義”是因為人有羞惡之心；如果不顧羞恥，“不辯禮義”而受“萬鐘”，則失掉了“本心”，這種行為是應(yīng)該停止的。全文的旨意就在這一勸勉上。朱熹說：“此章言羞惡之心，人所固有，或能決死

10、生于危迫之際，而不免計豐約于宴安之時，是以君子不可頃刻不省察于斯焉?！?四書章句集注)這段概括主旨的話是比較恰當?shù)摹Ｈ?、賞析孟子散文的語言特色提問：這篇文章主要運用了哪些修辭方法？學生討論。成果展示：本文主要運用了比喻、對比、排比等修辭。比喻?！吧狒~而取熊掌”是一個巧妙而貼切的比喻，它恰當?shù)卣f明了在人們所喜愛的兩件事物不能同時兼得的情況下，就必須擇優(yōu)而取?！耙缓勈?，一豆羹”也是比喻，說明飲食對饑餓者雖然重要，但不合乎禮義也寧死不食，從而證明了“義”重于“生”，突出了主題。對比。生和義比，義比生更可貴；死與不義比，不義比死更可惡。又用假設(shè)方式與事實作對比，贊揚了舍生取義的人。最后用“不食嗟來之食

11、”與“不辯禮義而受萬鐘”作對比，贊揚了舍生取義的精神，批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權(quán)貴們。這就起到了突出中心思想的作用。排比。既有助于逐層深入分析，又能增強文章的氣勢和論辯力量。四、評價魚我所欲也一文的思想內(nèi)容學生討論，明確：義的價值高于生命，人應(yīng)該有舍生取義的精神，這一觀點在“上下交征利”的戰(zhàn)國時代有積極作用，對后世知識分子的精神修養(yǎng)也有極好的影響。如蘇武、岳飛、鄧世昌、朱自清、聞一多。但孟子“舍生取義”的觀點的根據(jù)是唯心主義的性善論，他的說理僅止于是否喪失“本心”，有明顯的局限性。隨著時代的發(fā)展，“義”的內(nèi)涵發(fā)生了變化。我們現(xiàn)在所說的“義”是指社會公義，“利”指一己之私利，即個人利益要服從于集體利益、國家利益以至民族利益。在當今社會，面對越來越多的誘惑，面對人生的各種考驗，我們應(yīng)該作出正確的