備戰(zhàn)2016年高考語文 晨讀晚練 第16周 學(xué)會反思1

1、學(xué)會反思走進(jìn)一株草、一滴水、一粒小蟲的路可能更遠(yuǎn)。弄懂一棵草，并不僅限于把草喂到嘴里嚼嚼，嘗嘗味道。挖一個坑，把自己栽進(jìn)去，澆點水，直愣愣站上半天，感覺到可能只是腿酸腳麻和腰疼，并不能斷定草木長在土里也是這般情景。人沒有草木那樣深的根，無法知道土深處的事情。人埋在自己的事情里，埋得暗無天日。人把一件件事情干完，干好，人就漸漸出來了。晨 讀 篇日積月累讀一讀，積累下列成語功敗垂成【釋義】事情在將要成功的時候遭到了失敗?！纠洹靠上觳凰烊嗽福窃诮K場前7秒拿下個人第10個籃板，推進(jìn)到前場后，卻沒來得及出手，就在勇士包夾下丟球，功敗垂成。狗尾續(xù)貂【釋義】亦比喻拿不好的東西補(bǔ)接在好的東西后面，前后

2、兩部分非常不相稱。【例句】灰姑娘是一部真誠之作”，“盡管無法取代史上的那部動畫經(jīng)典，但本片絕不是一次粗制濫造的狗尾續(xù)貂，真人版與動畫一樣令人期待”。姑妄言之【釋義】姑且隨便說說，不一定有什么道理?！纠洹棵绹顿Y雖然數(shù)額少些，附加條件多些，卻是“最劃算”的。然而對于這些姿態(tài)，非洲方面卻擺出姑妄言之，姑妄聽之的態(tài)度。固步自封【釋義】比喻守著老一套，不求進(jìn)步。【例句】我們應(yīng)當(dāng)看到，我國文化法治建設(shè)從無到有發(fā)展過程，是取得了一定的進(jìn)展，但是這不是我們固步自封的本錢。顧影自憐【釋義】形容孤獨失意的樣子，也指自我欣賞。【例句】應(yīng)該覺察到這個性格上的弱點以及它帶給自己多重?fù)p害，包括給孩子制造緊張空氣和精神

3、壓力，包括給孩子做出了消極的示范，包括抱怨和傷心導(dǎo)致的顧影自憐、消極回避等。古韻尋音芳心苦·楊柳回塘賀鑄楊柳回塘，鴛鴦別浦。綠萍漲斷蓮舟路。斷無蜂蝶慕幽香，紅衣脫盡芳心苦。返照迎潮，行云帶雨。依依似與騷人語。當(dāng)年不肯嫁春風(fēng)，無端卻被秋風(fēng)誤?！咀g文】楊柳圍繞著曲折的池塘，偏僻的水渠旁，又厚又密的浮萍，擋住了采蓮的姑娘。沒有蜜蜂和蝴蝶，來傾慕我幽幽的芳香。荷花漸漸地衰老，結(jié)一顆芳心苦澀。潮水帶著夕陽，涌進(jìn)荷塘，行云夾著雨點，無情地打在荷花上。隨風(fēng)搖曳的她呀，像是向騷人訴說哀腸：當(dāng)年不肯在春天開放，如今卻在無端地在秋風(fēng)中受盡凄涼?！举p析】作者在詞中隱然將荷花比作一位幽潔貞靜、身世飄零的女子

4、，借以抒發(fā)才士淪落不遇的感慨。宋史“雖要權(quán)傾一時，少不中意，極口詆之無遺辭。人以為近俠。竟以尚氣使酒，不得美官，悒悒不得志”，這些記載，對于理解此詞的深意頗有幫助。感悟經(jīng)典 范增論蘇軾漢用陳平計，間疏楚君臣，項羽疑范增與漢有私，稍奪其權(quán)。增大怒曰：“天下事大定矣，君王自為之，愿賜骸骨，歸卒伍?！蔽粗僚沓?，疽發(fā)背，死。蘇子曰：“增之去，善矣。不去，羽必殺增。獨恨其不早爾?！比粍t當(dāng)以何事去？增勸羽殺沛公，羽不聽，終以此失天下，當(dāng)以是去耶？曰：“否。增之欲殺沛公，人臣之分也；羽之不殺，猶有君人之度也。增曷為以此去哉？易曰：知幾其神乎！詩曰：如彼雨雪，先集為霰。增之去，當(dāng)于羽殺卿子冠軍時也?！标惿嬷?/p>

5、民也，以項燕。項氏之興也，以立楚懷王孫心；而諸侯之叛之也，以弒義帝。且義帝之立，增為謀主矣。義帝之存亡，豈獨為楚之盛衰，亦增之所與同禍福也；未有義帝亡而增獨能久存者也。羽之殺卿子冠軍也，是弒義帝之兆也。其弒義帝，則疑增之本也，豈必待陳平哉？物必先腐也，而后蟲生之；人必先疑也，而后讒入之。陳平雖智，安能間無疑之主哉？吾嘗論義帝，天下之賢主也。獨遣沛公入關(guān)，而不遣項羽；識卿子冠軍于稠人之中，而擢為上將，不賢而能如是乎？羽既矯殺卿子冠軍，義帝必不能堪，非羽弒帝，則帝殺羽，不待智者而后知也。增始勸項梁立義帝，諸侯以此服從。中道而弒之，非增之意也。夫豈獨非其意，將必力爭而不聽也。不用其言，而殺其所立，羽

6、之疑增必自此始矣。方羽殺卿子冠軍，增與羽比肩而事義帝，君臣之分未定也。為增計者，力能誅羽則誅之，不能則去之，豈不毅然大丈夫也哉？增年七十，合則留，不合即去，不以此時明去就之分，而欲依羽以成功名，陋矣！雖然，增，高帝之所畏也；增不去，項羽不亡。亦人杰也哉！【譯文】劉邦采用了陳平的計策，離間疏遠(yuǎn)楚國君臣。項羽懷疑范增和漢國私下勾結(jié)，漸漸剝奪他的權(quán)力。范增大怒，說：“天下大事已經(jīng)大致確定了，君王自己處理吧。希望能讓我告老還鄉(xiāng)?！被剜l(xiāng)時，還沒到彭城，就因背上癰疽發(fā)作而死。蘇子說，范增離去是好事，若不離去，項羽一定會殺他。只遺憾他沒有早早離開而已。既如此，那么范增應(yīng)當(dāng)在什么時候離開呢？當(dāng)初范增勸項羽殺沛

7、公，項羽不聽；終因此而失去天下；應(yīng)當(dāng)在此時離去嗎？回答說，不。范增想要殺死沛公，是做臣子的職責(zé)。項羽不殺劉邦，還顯得有君王的度量。范增怎能在此時離去呢？易經(jīng)說：“知道選擇恰當(dāng)時機(jī)，那不是很神明嗎？”詩經(jīng)說：“觀察那氣象，若要下雪，水氣必定先聚集成霰?！狈对鲭x去，應(yīng)當(dāng)在項羽殺卿子冠軍的時候。陳涉能夠得民心，因為打出了楚將項燕和公子扶蘇的旗幟。項氏的興盛，因為擁立了楚懷王孫心；而諸侯背叛他，也是因為他謀殺了義帝。況且擁立義帝，范增實為主謀。義帝的存亡，豈止決定楚國的盛衰；范增也與此禍福相關(guān)。絕沒有義帝被殺，而單單范增能夠長久得生的道理。項羽殺卿子冠軍；就是謀殺義帝的先兆；他殺義帝，就是懷疑范增的根

8、本。難道還要等到陳平出反間之計嗎？物品必定先腐爛了，然后才能生蛆蟲；人必定先有了懷疑之心，然后讒言才得以聽入。陳平雖說智慧過人，又怎么能夠離間沒有疑的君主呢？我曾經(jīng)評論義帝；稱他是天下的賢君。僅僅是派遣沛公入關(guān)而不派遣項羽，在稠人廣眾之中識別卿子冠軍、并且提拔他做上將軍這兩件事，若不是賢明之君能做到這些嗎？項羽既然假托君王之命殺死了卿子冠軍，義帝必然不能容忍。因此，不是項羽謀殺義帝，就是義帝殺了項羽，這用不著智者指點就可知道了。范增當(dāng)初勸項梁擁立義帝，諸侯因此而服從；中途謀殺義帝，必不是范增的主意；其實豈但不是他的主意；他必然力爭而卻沒有被接受。不采用他的忠告而殺死他所擁立之人，項羽懷疑范增，

9、一定是從這時就開始了。在項羽殺卿子冠軍之時，項羽和范增并肩侍奉義帝，還沒有確定君臣之身份，如果替范增考慮，有能力誅殺項羽就殺了他，不能殺他就離開他，豈不是毅然決然的男子漢嗎？范增年齡已經(jīng)七十歲，意見相合就留下來，意見不合就離開他，不在這個時候弄清去、留的分寸，卻想依靠項羽而成就功名，淺陋?。〖词惯@樣，范增還是被漢高祖所畏懼。范增不離去，項羽就不會滅亡。唉，范增也是人中的豪杰呀！文苑漫步永恒的敵人馮驥才我面對著雄偉浩翰、不可思議的金字塔，心里的問號不是這二百三十萬塊巨石怎樣堆砌上去的，也沒有想到天外來客，而是奇怪這人類歷史上最偉大的建筑竟是一座墳?zāi)?。?dāng)代人的生命觀變得似乎豁達(dá)了。他們在遺囑中表明

10、，死后要將骨灰揚(yáng)棄到山川湖海，或者做一次植樹葬，將屬于自己最后的生命物質(zhì)，變?yōu)橐粎蝉r亮的綠色奉獻(xiàn)給永別的世界。當(dāng)天文學(xué)家的望遠(yuǎn)鏡把一個個被神話包裹的星球看得清清楚楚，古遠(yuǎn)天國的夢便讓位于世人的現(xiàn)實享受。人們愈來愈把生命看作一個短暫的興滅過程。于是，物質(zhì)的享樂主義便成了一種新宗教。但是，不論你是怎樣一個堅定的享樂主義者，抑或一個無神論者和唯物主義者，你還是被他們建造的這座人類史上最大的墳?zāi)顾鸷巢粌H由于那種精神的莊嚴(yán)，那種信仰的單純，更重要的是那種神話一般死的概念和對死的無比神圣的態(tài)度與方式。<BR> 古埃及把死當(dāng)做由此生度到來世的橋梁，或是一條神秘的通道。他們相信只要保存遺體的完好

11、，死者便依然如同在世那樣生活，甚至再生。按照古埃及人的說法，世間的住宅不過是旅店，墳?zāi)共攀情L久的居室。金字塔的龐大與堅固正是為了把這種奇想變成驚人的現(xiàn)實。 永生，就是生命之永恒。這是整個人類與生俱來最本能、也最壯麗的向往。遠(yuǎn)古人的陵墓都是用石頭造的。石頭堅固，能夠耐久，也象征永存。然而四千五百年過去了，阿布辛比勒宏偉的神像已被風(fēng)沙傾覆，尼羅河兩岸大大小小幾乎所有的金字塔，都被竊賊掏空。數(shù)不盡的木乃伊成為古董販子們手里發(fā)財?shù)耐跖?。不用說木乃伊終會腐爛，古埃及人決不會想到，到頭來那些建造墳?zāi)沟氖^也會朽爛。金字塔上的石頭一塊塊往下滾落，斯芬克斯被風(fēng)化得面目全非。這叫我想起中國人的一句成語：海枯石爛

12、。站在今天回過頭去，古埃及人那永生的信念，早已成為人類童年的一廂情愿的癡想。永恒的敵人是什么？它并不是摧殘、破壞、寇亂、竊盜、消磨、腐爛、散失和死亡。永恒的敵人是時間。時間不會無止無休地載運任何事物。時間的來去全是空的。在它的車廂里，上上下下都是一時的光彩和瞬息的強(qiáng)大。時間不會把任何事物變得永恒不滅，只能把一切都變得愈來愈短暫有限和微不足道。 當(dāng)我再次面對著吉薩大金字塔，我更強(qiáng)烈地被它所震撼。我明白了，這埋葬法老的人類最偉大的建筑，并非死亡象征，乃是生之崇拜，生之渴望，生之欲求。金字塔是全人類的最神圣的生命圖騰！ 想到這里，我們真是充滿了激情。也許現(xiàn)代人過于自信現(xiàn)階段的科學(xué)對生命那種單一的物質(zhì)

13、化的解釋，才導(dǎo)致人們沉溺于浮光掠影般的現(xiàn)實享樂。有時，我們往往不如遠(yuǎn)古的人，雖然愚頑，卻憑直覺，直率又固執(zhí)地表現(xiàn)生命最本能的欲望。一切生命的本質(zhì)，都是頑強(qiáng)追求存在，以及永存。只有穿過死亡，才能永生。那么人類所需要的，不僅是能力和智慧，更是燃燒著的精神與無比瑰麗的想象！古埃及人雖然沒有跨過死亡，沒有使木乃伊再生，但他們的精神已然 超越了過去。 永恒沒有終極，只有它燦爛和轟鳴著的過程。正是由于人類一直與自己的局限斗爭，它才充滿活力和不斷進(jìn)步。作文立意反思， 簡單地說就是對過去經(jīng)歷的再認(rèn)識。人的經(jīng)歷是有限的，但只要我們愿意反思，就可以從這有限的經(jīng)歷中提煉出許多的經(jīng)驗來，成為我們下一步行動的借鑒。一位

14、哲人說，“人生的目的在于認(rèn)識自己，而且是正確地認(rèn)識自己?！薄耙胝_地認(rèn)識自己，就必須反思。深刻的反思是一種真知的見，并能給人以啟迪，它絕不是一堆大而無當(dāng)?shù)目照?。思是無形的，但它卻可以使社會和生活發(fā)生有形而巨大的變化，而加上“反“字，就是要反復(fù)而深刻地思考。反思不僅是個人的一種深層思維素質(zhì)，而且是一個國家民族的發(fā)展新生的必由階段。對個人，反思是成材的必由之路，對國家和民族，反思是強(qiáng)國興邦的最好武器。日本和德國的二戰(zhàn)后的重建就是生動的例子。晚 練 篇13、 1下列各句中，加點的成語使用恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?）（3分）A日本挑起釣魚島爭端，自知理虧，備受孤獨，于是外相東跑西跑，逢人說項，試圖綁架不相干的

15、國家，結(jié)果撞了一鼻子灰。B他在鄉(xiāng)親們的幫助之下走上了致富之路，知恩圖報的他煞有介事地表示：“鄉(xiāng)親們的幫助我決不會忘記，一定會報答大家的?！盋受敘利亞局勢的影響，中東四面楚歌，持續(xù)動蕩不安。近日，伊朗、土耳其等國爆發(fā)大規(guī)模游行，嚴(yán)重影響民眾生活。D你看他搖唇鼓舌的樣子，胡說什么兢兢業(yè)業(yè)、腳踏實地的人都是拙嘴笨舌的蠢材，好象這個世界上只有他最聰明?！敬鸢浮緿【解析】試題分析：本題考查成語的運用。主要看與語境合不合、對象修飾當(dāng)不當(dāng)、褒貶色彩當(dāng)不當(dāng)、適用范圍當(dāng)不當(dāng)、謙敬對象當(dāng)不當(dāng)?shù)鹊?。A “逢人說項”比喻到處為某人某事吹噓，說好話：用在句中不合語境。B“煞有介事”多指大模大樣，好像很了不起的樣子；句中

16、說的是“知恩圖報的他”，用在句子中感情色彩錯。C“四面楚歌”比喻處于四面受敵、孤立無援的困境；“中東持續(xù)動蕩不安”是中東內(nèi)部的事情，不是“四面受敵”，因而不合語境；D“搖唇鼓舌”指用口才進(jìn)行游說或煽動，也形容用花言巧語大發(fā)議論，使用恰當(dāng)?？键c：正確使用詞語（包括熟語）。能力層級為表達(dá)運用E。2下列各句中，沒有語病的一項是（ ）（3分）A近年來，以發(fā)信息等方式威脅航空安全的案件頻頻發(fā)生，出現(xiàn)此類案件主要有以下原因：首先是惡作劇所致，其次是當(dāng)事人對社會心存怨念所致。B雖然在西方發(fā)達(dá)國家，中學(xué)校長向大學(xué)推薦優(yōu)秀學(xué)生的現(xiàn)象很普遍，但在當(dāng)下中國，把推薦的權(quán)力交給校長，又有誰能確保他們是否為權(quán)錢而動？C截

17、至2012年底，我國60歲以上的老年人1、85億，如何讓數(shù)量如此龐大的老年人“老有所依，老有所樂”已經(jīng)成為整個社會不得不面對的問題。D我們將全力推進(jìn)旅游業(yè)的發(fā)展，爭取2013年實現(xiàn)旅游接待人數(shù)2、4億人次、旅游收入1670億元，努力使旅游業(yè)成為推動江西綠色崛起的主產(chǎn)業(yè)?！敬鸢浮緾【解析】考點：辨析并修改病句。能力層級為表達(dá)運用E。3依次填入下面一段話的語句，與上下文銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是災(zāi)難性的歷史從來就有兩個含義，即死去的歷史和活著的歷史。   ，     。      ，  

18、  。     ，    。只有在災(zāi)難的句號化為一片良藥時，我們才有權(quán)力說災(zāi)難性的歷史已經(jīng)結(jié)束了。 活著的歷史則貽害猶存 而是冷靜的反省與清明的思辨 活著的歷史屬于現(xiàn)實 死去的歷史徒具殘骸而不能復(fù)生 但終結(jié)的方式，不是遮掩，不是忘卻，不是佯裝不知 死去的歷史才是一種終結(jié)AB CD 【答案】A 【解析】試題分析：本題考查學(xué)生排序的能力。此類題目要注意語句內(nèi)容的銜接和句子里面的語言標(biāo)志。首先通讀語段，了解大概內(nèi)容，然后再瀏覽所給句子，看句子之間的關(guān)系。本段文字是講述“死去的歷史”和“活著的歷史”，先講“死去的歷史”，所以確定第四

19、句應(yīng)排在第一處，排除B和D；第六句說“終結(jié)”，第五句說“終結(jié)的方式”，所以應(yīng)是六和五；第五句說“不是，不是”，自然連接第二句“而是”。故選A?？键c：語言表達(dá)簡明、連貫、得體、準(zhǔn)確、鮮明、生動。能力層級為表達(dá)運用E。 4在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過12個字。（6分）抑郁癥并非傷春悲秋者的專利，它是_，不分男女老幼，不管地位高低。目前，抑郁癥這種心理疾病的成因并無定論，一般人都覺得抑郁癥只是心理原因造成的，哈佛醫(yī)學(xué)專家則認(rèn)為，_，包括大腦對于心境的錯誤調(diào)節(jié)、基因易損性、生活中的壓力事件、藥物和藥物使用問題等、我國的一些學(xué)者也認(rèn)為，抑郁癥不單純是_，還和某些人體器官、組織結(jié)構(gòu)發(fā)生病理性改變有關(guān)?！敬鸢浮浚?）每個人都可能得的心理疾病 （2