2020-2021學(xué)年高中語文人教版選修《先秦諸子選讀》課堂演練：第五單元五惡乎往而不可 Word版含解析

1、五、惡乎往而不可在現(xiàn)實生活中，人們常常以世俗的眼光，來判斷一個事物的有用和無用，莊子卻告訴我們，境界的大小決定了對事物的判斷，站在大境界上，就會看到天生我材必有用，而站在小境界上只能一生碌碌無為。境界的大小可以判斷一個東西的有用和無用，也可以改變一個人的命運。在現(xiàn)實生活中，只有站在更高的境界上，懂得以逆向思維的方式去觀察周圍的事物，才能獲得成功的人生。美字體悶然而后應(yīng)泛然而若辭賞美文莊子的蝴蝶在一片寂靜的山林中，春光在歡語中播撒遲來的溫馨，在遍地青綠的錦衣上點綴著幾處艷紅，在一片孤寂中潑灑著生命的流光。蝴蝶也按捺不住這個時節(jié)的孤寂，在這片燦爛的火苗上方舞動著生命的光芒。忙碌的黃牛細心咀嚼著春意

2、的鮮美，卻絲毫沒有發(fā)覺身旁動人的舞蹈。在一片寂靜的山林中，靜坐著一位老者，一位在時間長河中垂釣的老者。他在孤獨地凝望，凝望著這片驕陽下的勃勃生機。長年的戰(zhàn)火將這個悲涼的時代灼染成一片焦黃，人們早已淡忘了這片蒼山里的那片鳥語花香。在戰(zhàn)鼓的轟鳴聲中，這片青綠就如他的眼睛一樣，顯得那樣孤獨而又動人。一頂沾滿黃泥的斗笠，遮掩不了智者傳神的目光。一雙松散的草鞋，牽制不了行者堅定的步伐。他看著這飛舞的蝴蝶，心中充滿了喜悅。世人都看不見這片脆弱的美麗，蝴蝶卻總在最恰當?shù)臅r節(jié)紛紛到來。曾經(jīng)，他也為天下蒼生奔走于列國之間，希望自己的一腹經(jīng)綸能替眾生求得永世安寧。然而戰(zhàn)國的烽火卻燒盡了他心中最后的期盼，萬民的呻吟

3、打碎了他天真的夢幻。于是他憤然，一甩長袖離開那處傷心的墳場。一身清淡的素裝，便在荒野中尋覓生命最本真的氣息。但在那烽火燎九州的時代，含露的芳草上也蒙上了一層厚重的灰塵，雨后的泥土中也夾雜著絲絲血腥，繁華一季的美麗也不過是瞬間的流影。于是他失望，孤獨地將自己封閉在群山密林間。那蝴蝶如風般時刻飄蕩在他的記憶中，那一只只跳動的翅膀如瓣瓣山花在輕薄的白霧中漫天飄浮。不知是飛蝶沾染了花香，還是春花插上了蝶翅，花與蝶此時在他的眼中已不再那么色彩分明。眼前的瑰麗在朦朧中只是一片絢麗的艷紅，一切如火一般，火焰在大地上燃燒，火苗在空氣中狂舞。漸漸地，他感到自己仿佛也在云氣中飄蕩，隨風起浮。一切似夢一般，不知是孤

4、坐的自己化作了飛舞的蝴蝶，還是振翅的蝴蝶化作了凝思的自己。物與我的分界，就仿佛在一片水天相接的海面上，因為寬廣無垠而輪廓不再那么清晰，只見一片蒼藍在寂靜中倒映出博大與深邃。 在那戰(zhàn)火連天的國度里，一切生命的美麗都顯得那樣嬌小、脆弱。唯有那心間飄舞的彩蝶，才不會被黃沙磨碎、煙火灼焦。在穿越時空過后，從發(fā)黃的殘卷中飛向歷史的長空，如滿天星辰在漆黑中放射出智者的灑脫與性情的光芒。在那光芒里，我們依稀可以聽見一陣逍遙的歌聲：“滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足?！币鼓徽诒瘟税兹盏男鷩蹋磺杏衷谟陌抵邢萑肓顺良?。在那寂靜無語的夜空下，一位智者神游在夢中，看見一群蝴蝶在夢中歡舞。 課內(nèi)素材

5、尋求個人心靈的安寧在一個動蕩喧囂的環(huán)境中，莊子的思想映射出一片寧靜的光輝。春秋無義戰(zhàn)。當時的人民都處于倒懸狀態(tài)，莊子極欲解除人心的困憊，可是，現(xiàn)實的無望卻使他無法實現(xiàn)心愿，在這種情形下，他唯一的路，便是回歸于內(nèi)在的生活。因而在他的世界中，沒有禁忌，沒有禁地；他揚棄一切傳統(tǒng)的形式化，遺棄一切信仰的執(zhí)迷。莊子則試圖化除現(xiàn)實生活中的種種牽制，以求獲得身心的極大自由。于是，感悟世界的幻滅無常，認定馳心于外物，尋求個人心靈的安寧。讀莊子的書確有登泰山而小天下的感覺，在他眼里，凡夫俗子就如一窩嘰嘰喳喳、跳跳躍躍的小麻雀，官僚是一群豬玀，文人學(xué)士則有如爭吵不休的猴子。讀他書中大鵬小鳥的比喻、河伯海神若的對話

6、以及井底蛤蟆的設(shè)喻，你會覺得他簡直是千古一傲人。在人類歷史的時空中，孤鴻遠影，“獨與天地精神往來”。21世紀的科學(xué)知識，將使人類愈為抽離；21世紀的科學(xué)技術(shù)，將使人類更為機械化，忽略人的內(nèi)在生命。在這瘋狂的時代，莊子哲學(xué)也許有一份清醒的作用，作為調(diào)整人心的清涼劑。 運用角度 時間的流逝，淡滌舊跡，僅留下微漠的平淡與悲哀。濮水之邊，你翩然而去，僅留下楚使的瞠目與嘆息?；蛳蔡鸶手?，或愛亦苦亦甜的刺激，誰人如你莊子，淡泊一切，與道合而為一，只偏執(zhí)著那淡淡的清白。當一種美，美得讓人無所適從，也只好手之舞之，足之蹈之；當一種平淡，淡得讓人無從品味，也只好嘆之惜之，贊之賞之。你甘于淡泊，樂于平淡，自得于

7、平淡，只愿在夢中化蝶而逍遙，只愿隨那盤旋而上的鵬者浮游于天地，不愿累于國事，不愿牽絆于塵世，你就如同那甘之如飴的淡淡而香的礦泉之水，給人以絕境逢生，給人以平靜致遠，給人以超脫外物，我想要觸及你的衣襟，卻在指尖碰觸了清而澈、涼而柔的泉水，原是這般滋味。一、基礎(chǔ)達標1下列各項中，不含通假字的一項是()a不翅于父母b此古之所謂縣解也c使之和豫通而不失于兌 d國無宰，寡人傳國焉解析：a項“翅”通“啻”；b項“縣”同“懸”；c項“兌”通“悅”。答案：d2對下列各項中加點詞的解釋，不正確的一項是()a子祀往問之 問：問候、慰問b其心閑而無事 閑：安寧恬靜c豈更駕哉 更：更換d寡人丑乎，卒授之國 丑：丑陋解

8、析：丑：慚愧。答案：d3下列各項中，加點詞的意義與現(xiàn)代漢語基本相同的一項是()a金踴躍曰：“我且必為鏌铘！”b大冶必以為不祥之金c于是焉河伯始旋其面目d恐吾無其實解析：a項，踴躍：古義：跳躍；今義：形容情緒熱烈，爭先恐后。c項，面目：古義：臉色；今義：面貌。d項，其實：古義：這種實名；今義：表示所說的是真實情況。答案：b4下列各項中，加點字沒有詞類活用的一項是()a彼近吾死而我不聽 b故善吾生者，乃所以善吾死也 c無君人之位以濟乎人之死d國無宰，寡人傳國焉解析：a項是形容詞的使動用法，使接近。b項是形容詞用作動詞，善待。c項是名詞用作動詞，統(tǒng)治。d項“傳”是傳給、交給的意思。答案：d二、閱讀鑒

9、賞閱讀下面的文言文，完成58題。徐無鬼因女商見魏武侯，武侯勞之曰：“先生病矣！苦于山林之勞，故乃肯見于寡人。”徐無鬼曰：“我則勞于君，君有何勞于我！君將盈耆欲，長好惡，則性命之情病矣；君將黜耆欲，掔好惡，則耳目病矣。我將勞君，君有何勞于我！”武侯超然不對。少焉，徐無鬼曰：“嘗語君吾相狗也下之質(zhì)執(zhí)飽而止是貍德也中之質(zhì)若視日上之質(zhì)若亡其一。吾相狗，又不若吾相馬也，吾相馬，直者中繩，曲者中鉤，方者中矩，圓者中規(guī)，是國馬也，而未若天下馬也。天下馬有成材，若恤若失，若喪其一。若是者，超軼絕塵，不知其所?！蔽浜畲髳偠ΑＰ鞜o鬼出，女商曰：“先生獨何以說吾君乎？吾所以說吾君者，橫說之則以詩書禮樂，從說之則以

10、金板六韜。奉事而大有功者不可為數(shù)，而吾君未嘗啟齒。今先生何以說吾君，使吾君說若此乎？”徐無鬼曰：“吾直告之吾相狗馬耳?！迸淘唬骸叭羰呛?？”曰：“子不聞夫越之流人乎？去國數(shù)日，見其所知而喜；去國旬月，見所嘗見于國中者喜；及期年也，見似人者而喜矣；不亦去人滋久，思人滋深乎？夫逃虛空者，藜藋柱乎鼪鼬之徑，踉位其空，聞人足音跫然而喜矣，又況乎昆弟親戚之謦欬其側(cè)者乎！久矣夫，莫以真人之言謦欬吾君之側(cè)乎！”(節(jié)選自莊子徐無鬼)注徐無鬼：人名，姓徐，名無鬼，緡山人，戰(zhàn)國時魏國的隱士。女(r)商：魏國大臣，姓女，名商。謦欬(qn ki)：咳嗽，喉中出聲音。5下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是()a嘗

11、語君吾相狗也/下之質(zhì)/執(zhí)飽而止/是貍德也/中之質(zhì)/若視日/上之質(zhì)/若亡其一b嘗語君吾相狗也/下之質(zhì)/執(zhí)飽而止/是貍德也/中之質(zhì)若視日/上之質(zhì)若亡其一c嘗語君/吾相狗也/下之質(zhì)/執(zhí)飽而止/是貍德也/中之質(zhì)/若視日/上之質(zhì)/若亡其一d嘗語君/吾相狗也/下之質(zhì)/執(zhí)飽而止是貍德也/中之質(zhì)若視日/上之質(zhì)若亡其一解析：斷句時要注意語氣詞“也”及陳述主體“下之質(zhì)”“中之質(zhì)”“上之質(zhì)”。答案：c6下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是()a“旬月”，有三種意思：一個月；十個月；十天至一個月，指較短的時日。由前后文語境推斷，此處“旬月”的意思應(yīng)該是“一個月”。b六韜，又稱太公六韜太公兵法，是中國古代

12、的一部著名的道家兵書。中國漢族古典軍事文化遺產(chǎn)的重要組成部分，其內(nèi)容博大精深，思想精髓富贍，邏輯縝密嚴謹，是古代漢族軍事思想精華的集中體現(xiàn)。c廣韻中注釋：“昆，兄也?！薄袄サ堋奔礊椤案绺绲牡艿堋薄！坝H戚”在古代是指內(nèi)外親屬，包括父系親屬和母系親屬。d“國”，本義為“王都，首都”。古代王、侯的封地，王的領(lǐng)地或諸侯國的封地稱為國(或邦)。古代的國(漢代以后是郡國)在建制上相當于省、直轄市；而古代的“天下”相當于國家。選文取其本義。解析：“昆弟”意思為“兄弟，哥哥和弟弟”。答案：c7下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是()a在徐無鬼通過女商拜見魏武侯時，魏武侯認為他在深山老林中過的時間太長

13、，很困頓疲憊，就先對徐無鬼進行安慰。b面對魏武侯的安慰，徐無鬼認為自己并沒有什么值得安慰的，反倒認為魏武侯因為嗜好欲望讓身心耳目困頓，需要安慰。c徐無鬼對魏武侯講自己擅長相狗術(shù)和相馬術(shù)，將不同種類的狗和不同種類的馬的特點告訴魏武侯，魏武侯聽后十分高興。d女商對徐無鬼能讓君主高興的原因感到困惑，告訴徐無鬼自己游說君主的方法，徐無鬼認為女商的做法太真誠，君主不喜歡。解析：d項，“徐無鬼認為女商的做法太真誠”錯，原文最后一句話的意思是君主長時間沒有聽到真誠的聲音了。答案：d8把文中畫橫線的語句翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)奉事而大有功者不可為數(shù)，而吾君未嘗啟齒。譯文：_(2)去國旬月，見所嘗見于國中者喜；及

14、期年也，見似人者而喜矣。譯文：_解析：這兩句翻譯的重點是文言實詞?！胺钍隆?，侍奉行事；“數(shù)”，計算；“啟齒”，開口；“去”，離開；“期年”，一年。答案：(1)侍奉國君而大有功績的人，不計其數(shù)，可我的國君過去沒有開口微笑過。(2)離開都城滿一個月，見到在國都中曾見過的人便大喜過望；等到過了一年，見到好像是同鄉(xiāng)的人便欣喜若狂?！緟⒖甲g文】徐無鬼靠女商的引薦得見魏武侯，武侯慰問他說：“先生一定是極度困頓了！為隱居山林的勞累所困苦，所以才肯前來會見我?！毙鞜o鬼說：“我是來慰問你的，你對我有什么慰問！你想要滿足嗜好和欲望嗎，增多喜好和憎惡，那么性命攸關(guān)的心靈就會弄得疲憊不堪；你想要廢棄嗜好和欲望，除去喜

15、好和憎惡，那么耳目的享用就會困頓乏厄。我正打算來慰問你，你對我有什么可慰問的！”武侯聽了悵然若失，不能應(yīng)答。不一會兒，徐無鬼說：“請讓我告訴你，我善于觀察狗(的體態(tài)以確定它們的優(yōu)劣)。下等品類的狗，只求填飽肚子也就算了，這是跟野貓一樣的稟性；中等品類的狗，好像總是凝視上方；上等品類的狗，便總像是忘掉了自身的存在。我觀察狗，又不如我觀察馬。我觀察馬的體態(tài)，直的部分要合于墨線，彎的部分要合于鉤弧，方的部分要合于角尺，圓的部分要合于圓規(guī)，這樣的馬就是國馬，不過還比不上天下最好的馬。天下最好的馬具有天生的材質(zhì)，或緩步似有憂慮，或奔逸神采奕奕，總像是忘記了自身的存在。像這樣的馬，超越馬群疾如狂風把塵土遠

16、遠留在身后，卻不知道這樣高超的本領(lǐng)從哪里得來?！蔽何浜盥犃烁吲d地笑了起來。徐無鬼走出宮廷，女商說：“先生究竟是用什么辦法使國君高興的呢？我用來使國君高興的辦法是，從遠處說向他介紹詩書禮樂，從近處說向他談?wù)摻鸢辶w的兵法。侍奉國君而大有功績的人，不計其數(shù)，可我的國君過去沒有開口微笑過。如今你究竟用什么辦法來取悅國君，竟使國君如此高興呢？”徐無鬼說：“我只不過告訴他我怎么相狗、相馬罷了?！迸陶f：“就是這樣嗎？”徐無鬼說：“你沒有聽說過越地流亡人的故事嗎？離開都城幾天，見到故交舊友便十分高興；離開都城滿一個月，見到在國都中曾見過的人便大喜過望；等到過了一年，見到好像是同鄉(xiāng)的人便欣喜若狂；不就是離開故人越久，思念故人的情意越深嗎？逃向空曠原野的人，叢生的野草堵塞了黃鼠狼出入的路徑，卻能在雜草叢中的空隙里跌跌撞撞地生活，聽到人的腳步聲就高興起來，更何況是兄弟親戚在身邊說笑呢！很久了，沒有誰用真誠的話語在國君身邊說笑了??！”三、語言運用9仿照下面的示例，利用所給材料再寫三句話，要求內(nèi)容貼切，句式與所給示例相同。示例：一粒種子渴望沖破厚重的泥土在熹微的晨曦中綻放生命，努力生長材料：蓓蕾小鳥蝴蝶夢想揮動強壯的翅膀竭力掙脫結(jié)實的繭盼望沖出層層屏障在嶄新的天地里在蔚藍