《勸學(xué)》重點(diǎn)知識(shí)點(diǎn)梳理

1、 勸學(xué)復(fù)習(xí)勸學(xué)復(fù)習(xí) 荀子荀子 復(fù)習(xí)目標(biāo)復(fù)習(xí)目標(biāo) 1、背誦、默寫、背誦、默寫 2、掌握重點(diǎn)文言實(shí)詞、虛詞的用法、掌握重點(diǎn)文言實(shí)詞、虛詞的用法 3、翻譯重點(diǎn)句子、翻譯重點(diǎn)句子 4、積累寫作素材、積累寫作素材名句默寫名句默寫20092009至至2012016 6年高考中各省市涉及到的默寫題：年高考中各省市涉及到的默寫題：1、故木受繩則直，、故木受繩則直， ，君子博學(xué)而，君子博學(xué)而日參省乎己，日參省乎己， （2010江蘇江蘇 全國）全國）2、吾嘗終日而思矣，、吾嘗終日而思矣，（2010福建福建 2009天津）天津）3、故不積跬步，、故不積跬步， （2009 山東）山東）4、 ，不如登高之博見也，不如登

2、高之博見也。（2009 江蘇）江蘇）5、 ，不能十步，不能十步， ，功在不舍。，功在不舍。（2009安徽卷安徽卷 全國）全國）6、積土成山，、積土成山，（2009安徽）安徽）7、，不如須臾，不如須臾之之所學(xué)也。所學(xué)也。（2010 山東）山東） 20092009至至2012016 6年高考中各省市涉及到的默寫題年高考中各省市涉及到的默寫題 8、蟹六跪而二螯，、蟹六跪而二螯， ，用心躁也，用心躁也。（2011 山東）山東） 9_, 而神明自得，圣心備焉而神明自得，圣心備焉（2012 江蘇江蘇）10，非能水也，非能水也，。君子性非。君子性非 異也，異也，-（2012大綱全國大綱全國）11故木受繩則直

3、，金就礪則利，君子故木受繩則直，金就礪則利，君子，則，則（2012北京北京）12蚓無爪牙之利，蚓無爪牙之利，上食埃土，上食埃土，-，用心一也，用心一也（2013全國卷全國卷）13君子博學(xué)而日參省乎己，君子博學(xué)而日參省乎己，-（2013山東山東） 課外積累課外積累l天行有常，不為堯存，不為桀亡。天行有常，不為堯存，不為桀亡。l持之有故，言之有理持之有故，言之有理l 歲不寒，無以知松柏；事不難，無以知君歲不寒，無以知松柏；事不難，無以知君子子l目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰。目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰。 l道雖邇，不行不至。事雖小，不為不成。道雖邇，不行不至。事雖小，不為不成。 l蓬生麻中，不

4、扶而直；白沙在涅，與之俱蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。黑。l故不登高山，不知天之高也故不登高山，不知天之高也;不臨深溪，不不臨深溪，不知地之厚也知地之厚也l天行有常，不為堯存，不為桀亡。出自荀子天論天行有常，不為堯存，不為桀亡。出自荀子天論l大自然的運(yùn)行有其自身規(guī)律，這個(gè)規(guī)律不會(huì)因?yàn)閳虻氖ッ骰蛘哞畹谋┐笞匀坏倪\(yùn)行有其自身規(guī)律，這個(gè)規(guī)律不會(huì)因?yàn)閳虻氖ッ骰蛘哞畹谋┡岸淖?。虐而改變。l他說：他說：“天不為人之惡寒也輟冬，地不為人之惡遼遠(yuǎn)也輟廣，君子不天不為人之惡寒也輟冬，地不為人之惡遼遠(yuǎn)也輟廣，君子不為小人之匈匈也輟行。天有常道矣，地有常數(shù)矣，君子有常體矣。為小人之匈匈也輟行。天有常道矣

5、，地有常數(shù)矣，君子有常體矣?！痹谔烊讼喾值幕A(chǔ)上，荀況大膽地提出了在天人相分的基礎(chǔ)上，荀況大膽地提出了“制天命而用之制天命而用之”的光輝思的光輝思想。想。l他說：他說：“與其把天看得非常偉大而仰慕它，怎么不把天當(dāng)作一種物來與其把天看得非常偉大而仰慕它，怎么不把天當(dāng)作一種物來畜養(yǎng)它，控制它？如其順從天而頌揚(yáng)它，怎么不掌握和控制天的變化畜養(yǎng)它，控制它？如其順從天而頌揚(yáng)它，怎么不掌握和控制天的變化規(guī)律來利用它？如其仰望天時(shí)坐等它的恩賜，怎不因時(shí)制宜，使天時(shí)規(guī)律來利用它？如其仰望天時(shí)坐等它的恩賜，怎不因時(shí)制宜，使天時(shí)為生產(chǎn)服務(wù)？為生產(chǎn)服務(wù)？”l荀子是戰(zhàn)國末期儒家的代表人物，曾經(jīng)三次在著名的荀子是戰(zhàn)國末

6、期儒家的代表人物，曾經(jīng)三次在著名的“稷下學(xué)宮稷下學(xué)宮”擔(dān)擔(dān)任任“學(xué)官祭酒學(xué)官祭酒”。荀子廣泛吸收各家思想的精華，豐富了早期儒家的。荀子廣泛吸收各家思想的精華，豐富了早期儒家的思想內(nèi)容。在天人關(guān)系上，他一方面強(qiáng)調(diào)思想內(nèi)容。在天人關(guān)系上，他一方面強(qiáng)調(diào)“天行有常天行有?！?，另一方面又，另一方面又指出指出“人道有為人道有為”，提出了提出了“制天命而用之制天命而用之”的重要思想。荀子主張的重要思想。荀子主張“人性本惡人性本惡”（性惡論），他認(rèn)為學(xué)習(xí)的最高目標(biāo)是把握（性惡論），他認(rèn)為學(xué)習(xí)的最高目標(biāo)是把握“禮禮”。l“天行有常天行有?！笔侵福捍笞匀坏倪\(yùn)行是有一定規(guī)律的意思。是指：大自然的運(yùn)行是有一定規(guī)律的意

7、思。l“制天命而用之制天命而用之”人們只要掌握了自然規(guī)律就可以利用它為自身服務(wù)，人們只要掌握了自然規(guī)律就可以利用它為自身服務(wù)，而不是把人的意志強(qiáng)加給天，去改變規(guī)律。而不是把人的意志強(qiáng)加給天，去改變規(guī)律。 反映了荀子樸素的唯物主反映了荀子樸素的唯物主義自然觀。義自然觀。課外積累課外積累l天行有常，不為堯存，不為桀亡。天行有常，不為堯存，不為桀亡。l持之有故，言之有理持之有故，言之有理l 歲不寒，無以知松柏；事不難，無以知君歲不寒，無以知松柏；事不難，無以知君子子l目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰。目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰。 l道雖邇，不行不至。事雖小，不為不成。道雖邇，不行不至。事雖小，不為

8、不成。 l蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。黑。l故不登高山，不知天之高也故不登高山，不知天之高也;不臨深溪，不不臨深溪，不知地之厚也知地之厚也l原文節(jié)選l南方有鳥焉，名曰“蒙鳩”，以羽為巢，而編之以發(fā)，系之葦苕。風(fēng)至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰“射干”，莖長四寸，生于高山之上，而臨百仞之淵。木莖非能長也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直。白沙在涅，與之俱黑。蘭槐之根是為芷，其漸之滫，君子不近，庶人不服。其質(zhì)非不美也，所漸者然也。故君子居必?fù)襦l(xiāng)，游必就士，所以防邪辟而近中正也。課外積累課外積累l天行有常，不為堯存，不為桀亡。天

9、行有常，不為堯存，不為桀亡。l持之有故，言之有理持之有故，言之有理l 歲不寒，無以知松柏；事不難，無以知君歲不寒，無以知松柏；事不難，無以知君子子l目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰。目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰。 l道雖邇，不行不至。事雖小，不為不成。道雖邇，不行不至。事雖小，不為不成。 l蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。黑。l故不登高山，不知天之高也故不登高山，不知天之高也;不臨深溪，不不臨深溪，不知地之厚也知地之厚也2017高考預(yù)設(shè)命題高考預(yù)設(shè)命題l1. 荀子認(rèn)為人的本性是荀子認(rèn)為人的本性是“惡惡”的，必須用禮的，必須用禮義來矯正，所以他特別重視

10、學(xué)習(xí)。義來矯正，所以他特別重視學(xué)習(xí)?！靶詯赫撔詯赫摗笔鞘擒髯由鐣?huì)政治思想的出發(fā)點(diǎn)，他在勸學(xué)中首荀子社會(huì)政治思想的出發(fā)點(diǎn)，他在勸學(xué)中首先提出學(xué)習(xí)不可以停止，就是想抓住關(guān)鍵，解決先提出學(xué)習(xí)不可以停止，就是想抓住關(guān)鍵，解決根本問題在文中對(duì)應(yīng)的語句是：根本問題在文中對(duì)應(yīng)的語句是：學(xué)不可以已。學(xué)不可以已。2. 在文中用比喻說明事物經(jīng)過一定的變化，可以提在文中用比喻說明事物經(jīng)過一定的變化，可以提高的句子是：高的句子是：青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。3. 在文中用比喻的手法，借助木頭經(jīng)過烘烤后發(fā)生在文中用比喻的手法，借助木頭經(jīng)過烘烤后發(fā)生變化，即

11、使再烘烤也不能復(fù)原了，說明事物經(jīng)過一定變化，即使再烘烤也不能復(fù)原了，說明事物經(jīng)過一定的變化，還可以改變?cè)瓉淼臓顟B(tài)的語句是：的變化，還可以改變?cè)瓉淼臓顟B(tài)的語句是： 雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。l4. 有時(shí)作者又采用對(duì)比的方法，將兩種相反的情有時(shí)作者又采用對(duì)比的方法，將兩種相反的情況組織在一起，形成鮮明對(duì)照，以增強(qiáng)文字的說服況組織在一起，形成鮮明對(duì)照，以增強(qiáng)文字的說服力。例如，在強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)必須持之以恒，用劣馬與好力。例如，在強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)必須持之以恒，用劣馬與好馬進(jìn)行對(duì)比以說理的句子是：馬進(jìn)行對(duì)比以說理的句子是： 騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。騏驥一躍，不能十

12、步；駑馬十駕，功在不舍。l5.勸學(xué)中從反面設(shè)喻，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)重在積累，如勸學(xué)中從反面設(shè)喻，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)重在積累，如果不注重積累，便無法達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)的句子是：果不注重積累，便無法達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)的句子是：故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。l6勸學(xué)中作者連用勸學(xué)中作者連用“登高而招登高而招”、“順順風(fēng)而呼風(fēng)而呼”、“假輿馬假輿馬”、“假舟揖假舟揖”四個(gè)比喻，四個(gè)比喻，從見、聞、陸、水等方面闡明了在實(shí)際生活中由從見、聞、陸、水等方面闡明了在實(shí)際生活中由于利用和借助外界條件所起的重要作用，從而說于利用和借助外界條件所起的重要作用，從而說明人借助學(xué)習(xí)，就能彌

13、補(bǔ)自己的不足，取得更顯明人借助學(xué)習(xí)，就能彌補(bǔ)自己的不足，取得更顯著的成效。最后由此得出結(jié)論著的成效。最后由此得出結(jié)論_ ，_ 君子生非異也，善假于物也君子生非異也，善假于物也7.在文中強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)專一，如果不專一，便會(huì)像螃在文中強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)專一，如果不專一，便會(huì)像螃蟹一樣，一無所成的句子是蟹一樣，一無所成的句子是 _ ， _ ，_。蟹六跪而二鰲，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。蟹六跪而二鰲，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。8、論語中孔子說：、論語中孔子說：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。則殆?！闭撌隽藢W(xué)習(xí)和思考的關(guān)系，在荀子的勸學(xué)論述了學(xué)習(xí)和思考的關(guān)系，在荀子的勸學(xué)中，也有

14、一句直接提到了學(xué)與思的關(guān)系的句子中，也有一句直接提到了學(xué)與思的關(guān)系的句子是是： ， 。 吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。 l9、以雕刻為喻，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持，說明只有堅(jiān)持不懈、持之以恒，才會(huì)有所成就的句子是： 鍥而不舍，金石可鏤。鍥而不舍，金石可鏤。10、荀子勸學(xué)中、荀子勸學(xué)中吾嘗終日而思矣吾嘗終日而思矣，不如須臾之所，不如須臾之所學(xué)也，強(qiáng)調(diào)了整天空想不如片刻學(xué)習(xí)收獲大的道理。學(xué)也，強(qiáng)調(diào)了整天空想不如片刻學(xué)習(xí)收獲大的道理。一通假字一通假字: : 1.1.輮以為輪輮以為輪2.2.雖有槁暴雖有槁暴 3.3.則知明而行無過矣則知明而行無過矣4.4.君子生非異也君子

15、生非異也 二古今異義詞：二古今異義詞： 1.1.蚓無蚓無爪牙爪牙之利之利 2.2.金金就礪則利就礪則利 3.3.君子君子博學(xué)博學(xué)而日參省乎己而日參省乎己“輮”通“煣”，以火烘木，使其彎曲?！坝小蓖ā坝帧薄?“暴”通“曝”， 曬干“知”通“智”， 智慧?！吧蓖ā靶浴保熨x，資質(zhì)。古義：爪子和牙齒； 今義：幫兇、走狗。 古義：金屬制品，此代指金屬制的刀劍等；今義：黃金。 古義：廣泛地學(xué)習(xí)； 今義：學(xué)問廣博精深。三詞類活用情況三詞類活用情況1 1、君子博學(xué)而、君子博學(xué)而日日參省乎己。參省乎己。2 2、上上食埃土，食埃土，下下飲黃泉。飲黃泉。3 3、非能、非能水水也也4 4、用心、用心一一也也一，數(shù)

16、詞作形容詞，專一一，數(shù)詞作形容詞，專一日，名詞作狀語，每天日，名詞作狀語，每天上，向上；下，向下。名詞作狀語。上，向上；下，向下。名詞作狀語。水，名詞作動(dòng)詞，游泳水，名詞作動(dòng)詞，游泳 四常用虛詞： 1.之：A.鍥而舍之：B.筋骨之強(qiáng)： C.青，取之于藍(lán) ：D.蚓無爪牙之利 ：E.非蛇鱔之穴無可寄托者：F.輮使之然也 ：代詞 代朽木。助詞 定語后置的標(biāo)志代詞 代青助詞 定語后置的標(biāo)志結(jié)構(gòu)助詞 的代詞 木2.而：連詞A.而寒于水 而致千里 而絕江河 而青于藍(lán) 而聞?wù)哒?而見者遠(yuǎn) B.順風(fēng)而呼 登高而招 吾嘗跂而望矣 吾嘗終日而思矣 C.蟹六跪而二螯 D.則知明而行無過矣 君子博學(xué)而日參省乎已 E.

17、 鍥而不舍表轉(zhuǎn)折表修飾表并列表遞進(jìn)表假設(shè)鞏固遷移鞏固遷移高考中高考中出現(xiàn)的出現(xiàn)的“而而” 人人而而無信，不知其可也無信，不知其可也 置之地，拔劍撞置之地，拔劍撞而而破之破之 填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而而走走 籍吏民，封府庫，籍吏民，封府庫，而而待將軍待將軍講解：講解：“而而”的其它用法的其它用法 嫗每謂余曰：嫗每謂余曰：“某所，某所，而而母立于茲母立于茲 軍驚軍驚而而壞都舍壞都舍 聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已而已通通“爾爾” ” 你的你的 如，好像如，好像語氣助詞語氣助詞 罷了罷了 鞠躬盡瘁，死鞠躬盡瘁，死而后而后已已既而既而以吳

18、民之亂請(qǐng)于朝以吳民之亂請(qǐng)于朝才才 ，方才，方才 不久不久實(shí)詞積累實(shí)詞積累1 1. .絕絕 A.A.忽然撫尺一下，群響畢忽然撫尺一下，群響畢絕絕B.B.自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來此自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來此絕絕境境C.C.以為妙以為妙絕絕D.D.佛印佛印絕絕類彌勒類彌勒E.E.假舟楫者，非能水也，而假舟楫者，非能水也，而絕絕江河江河F.F.楚誠能楚誠能絕絕齊，秦愿獻(xiàn)商于之地六百里齊，秦愿獻(xiàn)商于之地六百里停止停止隔絕隔絕極點(diǎn)極點(diǎn)非常非常橫渡橫渡斷絕斷絕2 2. .強(qiáng)強(qiáng)A.A.挽弓當(dāng)挽挽弓當(dāng)挽強(qiáng)，強(qiáng)，用箭當(dāng)用長用箭當(dāng)用長B.B.蚓無爪牙之利，筋骨之蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)強(qiáng)C.C.策勛十二轉(zhuǎn)

19、，賞賜百千策勛十二轉(zhuǎn)，賞賜百千強(qiáng)強(qiáng)D.D.乃自乃自強(qiáng)強(qiáng)步，日三四里步，日三四里E.E.如此則荊吳之勢(shì)如此則荊吳之勢(shì)強(qiáng)強(qiáng)，鼎足之形成矣，鼎足之形成矣3 3. .假假 A.A.以是人多以書以是人多以書假假余余B.B.君子生非異也，善君子生非異也，善假假于物也于物也C.C.乃吾前狼乃吾前狼假假寐，蓋以誘敵寐，蓋以誘敵 D.D.假假有人焉，舉我言復(fù)于我，亦必疑其誑有人焉，舉我言復(fù)于我，亦必疑其誑有力的弓有力的弓強(qiáng)健、強(qiáng)壯強(qiáng)健、強(qiáng)壯有余、略多有余、略多qingqing，勉強(qiáng)，勉強(qiáng)強(qiáng)盛強(qiáng)盛借、借用借、借用借助、利用借助、利用假裝假裝 假如、如果假如、如果4 4. .聞聞 A.A.順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而順

20、風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞聞?wù)哒谜哒肂.B.博博聞聞強(qiáng)志強(qiáng)志C.C.初初聞聞涕淚滿衣裳涕淚滿衣裳D.D.能謗譏于市朝，能謗譏于市朝，聞聞寡人之耳者寡人之耳者 E.E.況草野之無況草野之無聞聞?wù)邭e者歟 F.F.以勇氣以勇氣聞聞?dòng)谥T侯于諸侯 G.G.落時(shí)猶自舞落時(shí)猶自舞, ,掃后更掃后更聞聞香香聽見聽見見聞、見識(shí)見聞、見識(shí)聽說聽說使使 上級(jí)上級(jí) 聽見聽見 聲望、聲名聲望、聲名 聞名、出名聞名、出名 用鼻子嗅用鼻子嗅五句子翻譯五句子翻譯 : : 1 1、君子、君子博學(xué)博學(xué)而而日日參省參省乎己乎己，則，則知知明而行無過矣明而行無過矣 2 2、君子、君子生生非異也，善非異也，善假假于物也于物也 君子廣泛的

21、學(xué)習(xí)而且每天檢查反省自己，就智慧明達(dá)并君子廣泛的學(xué)習(xí)而且每天檢查反省自己，就智慧明達(dá)并且行為沒有過失了且行為沒有過失了君子的天資沒有什么特異之處，（只是）他們善于借君子的天資沒有什么特異之處，（只是）他們善于借助外物罷了。助外物罷了。3 3、積土成山，風(fēng)雨興、積土成山，風(fēng)雨興焉焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而而神明自得，圣心備焉。神明自得，圣心備焉。4 4、蚓無爪牙、蚓無爪牙之利之利，筋骨，筋骨之強(qiáng)之強(qiáng)，上上食埃土，食埃土，下下飲黃泉，飲黃泉，用心用心一一也。也。 積累土石成為高山，風(fēng)雨從這里興起；積水成為深淵，蛟龍?jiān)谶@里生積累土石成為高山，風(fēng)雨從這里興起；

22、積水成為深淵，蛟龍?jiān)谶@里生長；積累善行養(yǎng)成品德，精神得到提升，圣人的心境就具備了長；積累善行養(yǎng)成品德，精神得到提升，圣人的心境就具備了蚯蚓沒有鋒利的爪牙，堅(jiān)強(qiáng)的筋骨，（卻能）在上面吃泥土，在下蚯蚓沒有鋒利的爪牙，堅(jiān)強(qiáng)的筋骨，（卻能）在上面吃泥土，在下面飲地下的泉水，這是因?yàn)橛眯膶Ｒ坏木壒?。面飲地下的泉水，這是因?yàn)橛眯膶Ｒ坏木壒?。補(bǔ)充補(bǔ)充1 木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。2假舟楫者，非能水也，而絕江河假舟楫者，非能水也，而絕江河翻譯句子的原則 1、直譯為主，字字落實(shí)。 2、突出重點(diǎn)： 多義詞 活用詞 通

23、假字 古今異義詞 特殊句式遷移遷移 孫權(quán)勸學(xué)孫權(quán)勸學(xué) 初，權(quán)謂呂蒙曰：初，權(quán)謂呂蒙曰：“卿今當(dāng)卿今當(dāng)涂涂掌事，掌事，不可不不可不學(xué)學(xué)！”蒙辭以軍中多務(wù)。蒙辭以軍中多務(wù)。 孫權(quán)孫權(quán)曰：曰：“孤豈欲卿孤豈欲卿治治經(jīng)為經(jīng)為博士博士邪邪! 但當(dāng)?shù)?dāng)涉獵，見往事耳。涉獵，見往事耳。 卿言多務(wù)，孰若孤？卿言多務(wù)，孰若孤？孤常讀書，自以為大有所益。孤常讀書，自以為大有所益?！泵赡嗣赡耸际季途蛯W(xué)。及魯肅過尋陽，與蒙論議，學(xué)。及魯肅過尋陽，與蒙論議，大驚曰：大驚曰：“卿今者才略，非復(fù)吳下阿卿今者才略，非復(fù)吳下阿蒙！蒙！”蒙曰：蒙曰：“士別三日，即更刮目士別三日，即更刮目相待相待，長兄何見事之晚乎！，長兄何見事之

24、晚乎！”肅遂拜肅遂拜蒙母，結(jié)友而別。蒙母，結(jié)友而別。譯文 當(dāng)初，吳王孫權(quán)對(duì)呂蒙說：當(dāng)初，吳王孫權(quán)對(duì)呂蒙說：“你現(xiàn)在你現(xiàn)在身居要職身居要職掌握掌握重權(quán)，不可以不重權(quán)，不可以不學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)！”呂蒙用軍中事務(wù)繁多加以呂蒙用軍中事務(wù)繁多加以推辭。孫權(quán)說：推辭。孫權(quán)說：“我難道是想要你我難道是想要你儒家經(jīng)典而儒家經(jīng)典而成為成為學(xué)識(shí)淵博的學(xué)者學(xué)識(shí)淵博的學(xué)者嗎！嗎！ 只要粗略地閱讀，了解以只要粗略地閱讀，了解以往的事罷了。你說你事務(wù)繁忙，誰比得上我處理的往的事罷了。你說你事務(wù)繁忙，誰比得上我處理的事務(wù)多呢？我常常讀書，自己感到有很大的收益。事務(wù)多呢？我常常讀書，自己感到有很大的收益?！庇谑菂蚊删陀谑菂蚊删烷_始學(xué)習(xí)開始學(xué)習(xí)。 魯肅來到尋陽的時(shí)候，魯肅和呂蒙討論天下大事，魯肅來到尋陽的時(shí)候，魯肅和呂蒙討論天下大事，魯肅聽到呂蒙的見解后非常驚奇地說：魯肅聽到呂蒙的見解后非常驚奇地說：“以你現(xiàn)在以你現(xiàn)在的才干和謀略，已不再是當(dāng)年的那個(gè)東吳阿蒙了！的才干和謀略，已不再是當(dāng)年的那個(gè)東吳阿蒙了！”呂蒙說：呂蒙說：“與有志向的人分別幾日，就要擦擦眼睛與有志向的人分別幾日，就要擦擦眼睛重新重新看待他看待他，長兄知道這件事太晚了