第四階段語文試卷下載共享

1、海南省儋州市2014-2015學(xué)年度第一學(xué)期期末考試高一語文試卷 本試卷共五道大題，20小題，共6頁，滿分為150分?？荚囉脮r(shí)150分鐘。注意事項(xiàng)：1、答卷前，考生務(wù)必用黑色字跡的鋼筆或簽字筆將自己的班別、姓名和考號(hào)分別填寫在答題卷的相應(yīng)位置上。2、考生務(wù)必用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案不能答在試卷上，應(yīng)填寫在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上；如需改動(dòng)，先劃掉原來的答案，然后再寫上新的答案，不準(zhǔn)使用鉛筆或涂改液，不按以上要求作答的答案無效。1、 現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成1¬3題。古羅馬與漢長安從公元前三世紀(jì)開始，漢帝國崛起于亞洲東部，而古羅馬也在歐洲逐漸

2、走向繁榮。但是長安和羅馬有著很不相同的城市發(fā)展脈絡(luò)。長安是平地起城，其選址經(jīng)過縝密論證，考慮的是管轄遼闊疆域的安全需要，代表的是整個(gè)國家和整個(gè)民族的根本利益，“先政治軍事，后經(jīng)濟(jì)文化”的脈絡(luò)十分清楚。對比之下，羅馬城是自然形成的都城，早在公元前753年就已建城，早已有相當(dāng)?shù)慕?jīng)濟(jì)文化基礎(chǔ)，在經(jīng)歷了漫長的發(fā)展過程后終于變成了古羅馬之都，并在帝國之初達(dá)到全盛，其發(fā)展脈絡(luò)剛好與長安相反。因?yàn)槌鞘邪l(fā)展脈絡(luò)的不同，他們的文化發(fā)展脈絡(luò)也不同。長安文化在很短的時(shí)間里依靠強(qiáng)大的國家力量快速崛起，而羅馬文化則是繼承了希臘文化甚至埃及文化發(fā)展而來，發(fā)展過程有幾百年之久。長安文化帶有濃厚的倫理道德色彩，這是由居于統(tǒng)治

3、地位的儒家思想決定的。但是長安文化又有包容和吸納的一面，其他思想流派只要和最高統(tǒng)治者意愿相合，就能得到快速發(fā)展。在這種情況下，長安文化以周秦文化為基礎(chǔ)，廣泛吸取了楚文化、齊魯文化、燕趙文化、吳越文化甚至少數(shù)民族文化及域外文化的成分，從而形成自己博大精深的文化特色。它既代表了本國甚至本大洲文化的最高水平，又推動(dòng)了周圍廣大區(qū)域內(nèi)的文明進(jìn)程，而且它還促成了世界最大的單一民族漢族的正式形成。長安文化作為一種集大成的新興文化，還有很大的提升空間，愿意探求和吸納其他文化來充實(shí)自己。張騫在西方人之前最早開通舉世聞名的“絲綢之路”就是中國人對自己以外世界的一次大探求。漢武帝封張騫為博望侯，“博望”二字恰如其分

4、地道出了長安文化的探求性。羅馬文化中沒有一支像儒家思想那樣獨(dú)大的至尊核心，奧古斯都稱帝，但共和思想和法則依然深入人心，即使是逐漸興起的基督教文化也沒有改變羅馬文化多元的特質(zhì)。羅馬帝國廣闊疆域內(nèi)，大大小小的諸多城市都被允許按照首都的模式去建設(shè)和發(fā)展，而在中國，地方城市的建設(shè)是不能同首都平起平坐的，同時(shí)羅馬城中眾多的公共活動(dòng)場所也是長安城中不可能有的。只是到公元392年，基督教才發(fā)展為羅馬帝國的國教，成為至尊一元的宗教文化，但這時(shí)距羅馬帝國的解體已只有幾年時(shí)間了。長安文化和羅馬文化有一個(gè)共同的特點(diǎn)，就是非宗教性。長安文化中有多神信仰的傾向，但是按照儒家“敬鬼神而遠(yuǎn)之”的理念，長安文化中的宗教元素始

5、終沒有上升到主導(dǎo)地位，而儒家的“仁愛”思想使長安文化洋溢著強(qiáng)烈的人文精神。在這種人文精神的推動(dòng)下誕生的史記影響了一代又一代中國人的精神世界，也影響了中國文化的發(fā)展。羅馬文化繼承了古希臘開明而松散的多神信仰，充滿科學(xué)探索精神和人文精神。這種強(qiáng)烈的人文精神在蟄伏數(shù)百年后又成為文藝復(fù)興能在意大利發(fā)端的歷史淵源。羅馬帝國晚期，基督教逐漸強(qiáng)大，羅馬甚至成為基督教教廷所在地，這與寬容而多元的羅馬文化背道而馳。 1下列選項(xiàng)不屬于長安文化范疇的一項(xiàng)是（ ）A長安是平地起城，其選址考慮的是安全，代表的是整個(gè)國家和民族，“先政治軍事，后經(jīng)濟(jì)文化”的脈絡(luò)十分清楚。B長安文化中有多神信仰的傾向，但這些宗教因素受儒家思

6、想的影響始終沒有上升到主導(dǎo)地位。C長安文化具有包容和吸納的一面。它廣泛地吸取了長安以外的異地及少數(shù)民族文化乃至域外文化，具有一定的探求性。D長安文化核心是儒家思想，帶有濃厚的倫理道德色彩，洋溢著強(qiáng)烈的人文精神。2下列表述，符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）A長安文化有包容和吸納的一面，使其他思想流派都能得到快速發(fā)展。B長安文化崛起時(shí)間短、速度快、內(nèi)容少、空間大，所以才廣泛吸取楚文化、齊魯文化、燕趙文化、吳越文化甚至少數(shù)民族文化及域外文化的成分。C羅馬文化繼承了歷史文化傳統(tǒng)發(fā)展而來，而長安文化則不是這樣，只是包容和吸納其他 思想流派及域外文化快速崛起。D漢帝國與古羅馬都是從公元前三世紀(jì)開始興起的，其文化

7、有共同的特色，就是非宗教性并具有人文精神。3依據(jù)原文的信息，下列推斷不正確的一項(xiàng)是（ ）A在漢帝國中，沒有一個(gè)城市在規(guī)模上與漢長安城同樣大或者超過漢長安城。B在歐洲，如果沒有基督教的興起和發(fā)展為國教，沒有至尊一元的宗教統(tǒng)治歐洲，沒有中世紀(jì)宗教神學(xué)時(shí)代，而是讓羅馬的多元文化與人文精神一直發(fā)展下去，那么，就可能不會(huì)產(chǎn)生文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)。C羅馬城的形成發(fā)展之所以漫長而緩慢，是因?yàn)榱_馬城的政治軍事早于其經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展。D漢族文化以儒家思想為主導(dǎo)，兼收包容其他思想流派乃至域外文化，形成了博大精深的文化特色。二、古代詩文閱讀（ 36 分）（一）文言文閱讀（ 19 分）閱讀下面的文言文，完成48題。壬戌之秋，七

8、月既望，蘇子與客泛舟，游于赤壁之下。清風(fēng)徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如憑虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方?！笨陀写刀春嵳撸懈瓒椭?。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。蘇子愀然，正襟危坐，而問客曰：“何為其然也？”客曰：“月明星稀，烏鵲南飛，此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊

9、州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友糜鹿，駕一葉之扁舟，舉匏尊以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)?！?- 蘇軾赤壁賦4下列各句中加點(diǎn)詞語解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)是( )（3分）A舉酒屬客（屬：通“囑”，勸酒） B. 七月既望（望：農(nóng)歷十五或十六日）C. 下江陵（下：往下游走） D. 山川相繆（繆：縈繞）5下列各句中加點(diǎn)的虛詞意義和用法相同的一項(xiàng)是( )（3分）A知不可乎驟得/兒寒乎？欲食乎？ B. 月出于東山之上/多于南畝之農(nóng)夫C順流

10、而東也/而望幸焉 D. 固一世之雄也/千萬人之心也6選出與例句“而今安在哉？”句式不相同的一項(xiàng)是( )（3分）A此非曹孟德之詩乎 B. 之二蟲又何知 C秦人不暇自哀 D. 而又何羨乎7下列對文章的理解不正確的一項(xiàng)是( )（3分）A. 本文描寫了月夜的美好景色和泛舟大江飲酒賦詩的舒暢心情，然后通過客人的洞簫吹奏極其幽怨的聲調(diào)，引起主客之間的一場回答。B. 全文不論抒情還是議論始終不離江上風(fēng)光和赤壁故事，創(chuàng)造出景、情融合，充滿詩情畫意的藝術(shù)境界。 C. 作者描繪了“舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩”的景象，流露出不能像古人那樣建功立業(yè)的苦悶。D. 蘇軾借主客問答的形式表達(dá)了人生短暫

11、、壯志難酬、縱情山水、及時(shí)行樂的思想情緒和生活態(tài)度。這種復(fù)雜的情感態(tài)度，決定于儒、道、佛等文化在他身上的綜合積淀。  8翻譯文中畫線句子。（7分） 舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。（3分） 況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友糜鹿。（4分）（二）古代詩歌閱讀（11分）9.閱讀下面這首古詩，然后回答問題。與夏十二登岳陽樓李白樓觀岳陽盡，川迥洞庭開。 雁引愁心去，山銜好月來。云間連下榻，天上接行杯。 醉后涼風(fēng)起，吹人舞袖回。背景開元二年(759)，李白流放途中遇赦，回舟江陵，南游岳陽而作此詩。 詩人登樓后，觀賞到哪些景物？（5分） 頷聯(lián)“雁引愁心去，山銜好月來”使用什么修辭手法？有什么作用？（

12、6分）（三）名篇名句默寫（ 6 分）10補(bǔ)寫出下列名句名篇中的空缺部分。（1） ，不思其反。 （2）長太息以掩涕兮， 。（3），性本愛丘山。（4）仰觀宇宙之大， 。（5）誦明月之詩， 。 （6）盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，？三、本大題4小題，共25分。閱讀下文，完成1114題。姑蘇看水 張 宏 一個(gè)北方人，初到江南，對水多少有些懼怕。街上的地面是濕漉漉的，屋里的被褥用手一摸，也有些莫名的潮意。在這個(gè)秋末，北方早已是艷陽高照，這里卻到處被一層水的薄紗籠罩，像一個(gè)戴著紗巾的女人，怕風(fēng)吹日曬弄粗了臉。 但是，如果你住下了，就慢慢地體會(huì)到它的好，體會(huì)到它的造化。水，簡直就是這里無所不在的魂魄。你走

13、在蘇州的路上，會(huì)發(fā)現(xiàn)始終是被水包圍著。在古城里，河道被大橋和小橋所連綴，與街道或平行或交錯(cuò)，使城市變成水的棋盤。條條水巷，岸邊的石條，被河水浸潤得不辨顏色，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的就像一本本文字斑駁的古書疊摞著，河有多長，這書的岸就有多長。至于古老的護(hù)城河，據(jù)說從伍子胥在這里選址建了吳都，兩千五百年來，就從未改變過它的波光粼粼的壯闊。 在城外，車子不論是在高速路上疾馳，還是在鄉(xiāng)野間的小路上盤桓，你一抬眼，就能看到水。有時(shí)是在蒼瓦粉墻的農(nóng)舍間閃出一片波光，更多的則是從你目光所及的遼遠(yuǎn)處，一直鋪展到你的近前?；蛉鐪婧熢疲蛉缬晨站掮R，橫亙眼前，不管你的車開得多快，它總是不離你的視野。 這是姑蘇水給人的第一印象?？?/p>

14、是，當(dāng)你回過神來細(xì)細(xì)品味這個(gè)城市的時(shí)候，你又能看到不同的水。在古街的老屋，臨窗而坐。當(dāng)陽光從屋后的河面散漫地折射在房頂，手把著一杯茶，嗅著杯里的清香，你就開始更深地體會(huì)到這里的水。當(dāng)年白居易做蘇州刺史，曾寫下“綠浪東西南北水，紅欄三百九十橋”的詩句，足見這里的蔥蘢與繁盛。但是這個(gè)自古以來的商賈云集之地，城外稻香魚肥的沃野和市內(nèi)萬艫充塞的河道，沒有一處不是被水所承載和滋潤的。一代又一代人的勞作，使水在這兒變得溫柔，它順從地流進(jìn)流出，帶來滿城的舞榭歌臺(tái)和園林勝跡。逐漸的，這水的溫柔也就浸潤到人的氣質(zhì)里。姑蘇人講話的吳音，就如同評(píng)彈和昆曲，姑蘇人接人待物的舉止也少見粗俗，這不能不說是姑蘇水的好處。人

15、類歷史上，水向來是文明的先決條件，姑蘇之水不就是這樣造化出了吳文明和吳文化?不能想象，沒有姑蘇的水，會(huì)是什么樣子?沒有姑蘇水，也就沒有了花窗照影的浪滄亭，沒有了夏日臨荷的拙政園，更沒有了江楓漁火的楓橋夜泊。當(dāng)然，首先是沒有了“可以復(fù)衣天下”的絲錦之饒。據(jù)說，因?yàn)楣锰K的桑樹近水而植，其葉肥嫩，故蘇絲極柔且高產(chǎn)，才用它織出了名冠天下的綢緞。網(wǎng)獅園邊至今還在的清朝織造署舊址和蘇州絲綢博物館里精美絕倫的雙面蘇繡，就是姑蘇之水物質(zhì)和精神雙重價(jià)值的佐證。 水帶來了富裕，也帶來了靈氣，帶來了姑蘇人燦爛與張揚(yáng)的精神世界。就像姑蘇水，可以給你泡出香噴噴的碧螺春，也可以給你釀出辣烈烈的三白酒。范仲淹、唐伯虎、文徵

16、明、金圣嘆、陸文夫，只要點(diǎn)一點(diǎn)這些燦若星辰的名字，就不難看出姑蘇之水的靈性。 但姑蘇水也有坎坷的時(shí)候。蘇州北郊，有尚湖，靜臥虞山南麓。這片水，相傳由姜太公在此釣魚而名，蘆黃荻白、池杉挺翠的湖畔，還能找到當(dāng)年的唐寅系舟處，山水間散落著曾孟樸、翁同和、黃公望、王石谷、瞿景淳，乃至錢謙益和柳如是的墓碑。凄凄芳草和茂茂青竹，掩不住后人憑吊的足跡。但在“人定勝天”的日子里，一湖碧波竟被抽干，“以糧為綱”，墾成農(nóng)田。從此，干涸的秧田，應(yīng)對著當(dāng)空的烈日，這里的人也只能成為匍匐在地上的工具。 “云本無心水自閑”，今天站在退耕還湖后的尚湖邊，品味白居易寫姑蘇之水的這一句詩時(shí)，別有一番滋味。誰說云水無心?姑蘇之水

17、，在它的溫柔里面，分明也還摻著一股執(zhí)倔與剛韌! 水與人，人與水，也許就是這么有意無意地相處著。但你來過蘇州，對水，會(huì)有一種肌膚之親的感覺，并且覺得這里，是天底下，人與水，水與人，濃情蜜意的一個(gè)所在。11.根據(jù)文意，選出不正確的兩項(xiàng)：（ ）（ ） （5分） A.作為一個(gè)初到江南的北方人，作者帶著對江南、對這個(gè)水天堂的熱愛，把蘇州水描繪的淋漓盡致。在作者筆下，蘇州水似乎更有詩意和生機(jī)。 B.作者巧妙的運(yùn)用了比喻的手法，把蘇州比喻成一個(gè)帶著紗巾的女人，寫出了蘇州秀麗而古怪、捉摸不透的特點(diǎn)。 C.蘇州的水似乎是安靜而平淡的，但作者的文字里透露出勃勃的生機(jī)，時(shí)而婉轉(zhuǎn)細(xì)流，卻又不失磅礴之氣，語言華麗優(yōu)美，

18、樂趣無窮。 D.作者多次引用古人的詩句，無疑增添了蘇州水的歷史文化淵源，更賦予了蘇州這個(gè)古老城市深厚的文化底蘊(yùn)。 E.作者寫道“人與人，水與水，也許就是這么有意無意地相處著。”表明蘇州人與水的關(guān)系親切自然。12.文中第三段說“如果你住下了，就慢慢體會(huì)到它的好，體會(huì)到它的造化”，請結(jié)合 全文，說說姑蘇水的“造化”體現(xiàn)在哪些方面。（6分）13.根據(jù)上下文，解釋文中畫線句子的含意。（6分） 遠(yuǎn)遠(yuǎn)的就像一本本文字斑駁的古書疊摞著，河有多長，這書的岸就有多長。14.作者認(rèn)為姑蘇的水具有怎樣的靈性?文章結(jié)尾為什么說姑蘇“是天底下，人與水，水與人，濃情蜜意的一個(gè)所在”?（8分）第 II 卷 語言表達(dá)（共 8

19、0 分）4、 語言文字運(yùn)用（ 20 分）15. 下列句子中，沒有語病的一項(xiàng)是： ( ) （3分）A. 近年來，隨著教育教學(xué)改革的不斷深化，高校學(xué)生的培養(yǎng)深受社會(huì)廣大用人單位的歡迎，就業(yè)率明顯提高。B. 南昌八一起義紀(jì)念館里陳列著好多種當(dāng)年周恩來使用過的東西。C. 與作家不同的是，攝影家們把自己對山川、草木、城市、鄉(xiāng)野的感受沒有傾注于筆下，而是直接聚焦于鏡頭。D. 這種名貴的木材紋理勻稱，木質(zhì)堅(jiān)硬，又不怕蟲蛀，是造船、雕刻、制作各類家具的上等材料。16. 下列各句加點(diǎn)成語使用正確的一項(xiàng)是：（ ）（3分）A困難，無時(shí)不在，無處不有。回眸10年來，我們所遇到的困難屈指可數(shù)。B我突然記起黃發(fā)垂髫，初懂事理時(shí)，有一回和母親走親戚時(shí)的心情。C任何人的生活都不是孤立的，都和整個(gè)社會(huì)息息相關(guān)，有著千絲萬縷的聯(lián)系。D在人行道上賣茶葉蛋的老漢一見市容執(zhí)法人員到來，立刻七手八腳收拾攤子準(zhǔn)備撤退，卻不慎被茶湯燙傷。17.下列句子排序正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）看它怎樣伸開柔軟的卷須，攀住一根緣引它的繩索，或一莖枯枝下雨的時(shí)候，我愛它淅瀝的聲音，婆娑的擺舞我細(xì)細(xì)觀賞它纖細(xì)的脈絡(luò)，嫩芽我天天望著窗口常春藤的生長我以揠苗助長的心情，巴不得它長得快，長得茂綠看它怎樣舒開折疊著的嫩葉，