高二歷史上學(xué)期期末統(tǒng)一考試試題

1、2014 年秋高二（上）期末測試卷歷史（共100分）-、選擇題（本大題共12小題，每小題4分，共48分）在每題給出的四個備選項(xiàng)中，只有 -項(xiàng)是最符合題目要求的。1某同學(xué)在課外閱讀中發(fā)現(xiàn)有一部文學(xué)作品全方位、多角度地再現(xiàn)了西周時期社會環(huán)境、 事態(tài)人情。這部作品最有可能是A.老子B.孟子C.詩經(jīng)D.離騷2.有學(xué)者認(rèn)為，宋代是近世的開始，其中社會文化的重要特征是平民階層喜聞樂見的俗文 化逐漸興起，并達(dá)到相當(dāng)繁榮的程度。下列選項(xiàng)能佐證這一觀點(diǎn)的文化現(xiàn)象有狂草的出現(xiàn)凸顯對個性的追求“心”是宇宙萬物的本原清明上河圖描摹市井風(fēng)情能歌的詞成為文學(xué)的主流A.B.C.D.3.明清之際某思想家提出：“君子之為學(xué)也，

2、知天下之勢之何以流極而至于此，則思起而救之?！?“孔子之刪述六經(jīng)，即伊尹、太公救民于水火之心，故曰：載之空言，不如見諸行事。材料反映了該思想家A.主張經(jīng)世致用B.力挽儒學(xué)危機(jī)C.維護(hù)理學(xué)正統(tǒng)D.反對盲從孔子4.中國古代農(nóng)業(yè)科技，多出于“老農(nóng)”之類生產(chǎn)者之手，醫(yī)學(xué)科技多出于“老中醫(yī)”之手或祖?zhèn)髅胤?，火藥發(fā)明是煉丹家在煉制丹藥中偶然發(fā)現(xiàn)并經(jīng)多次同類實(shí)踐得出的。這說明我國古代傳統(tǒng)科技A.注重對經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)B.缺乏創(chuàng)新和邏輯C.體現(xiàn)人與自然的和諧D.與農(nóng)業(yè)息息相關(guān)-5.下表是一位同學(xué)運(yùn)用多元史觀對近代某一思想的評價。據(jù)此判斷，在這一思想指導(dǎo)下興 起的歷史事件是史觀評價內(nèi)容全球史觀反映了資本主義生產(chǎn)方式和

3、思想觀念對落后國家和地區(qū)舊制度、 沖擊，體現(xiàn)了工業(yè)文明在世界范圍的擴(kuò)展。舊思想的近代化史觀沖擊了傳統(tǒng)“重農(nóng)抑商”觀念，推動了中國近代化的起步。文明史觀反映了封建傳統(tǒng)又化與西方文明的沖突，承認(rèn)了中學(xué)不足和西方科學(xué)技術(shù)的先進(jìn)，客觀上使中國人由傳統(tǒng)文明開始走向現(xiàn)代文明。A.太平天國運(yùn)動B.洋務(wù)運(yùn)動C.戊戌變法D.辛亥革命6.20世紀(jì)初期的一場思想解放運(yùn)動中，陳獨(dú)秀說“愚之信仰共和，必排孔教”，李大釗指出孔子是“歷代專制之護(hù)符”，吳虞說“孝”是“不犯上作亂，把中國弄成一制造順民的大 工廠”。促成上述言論產(chǎn)生的歷史因素，不包括A. 民國初年共和徒有其表B.反對尊孔復(fù)古逆流的要求C.清王朝的腐朽反動統(tǒng)治D

4、.民主自由思想的廣泛傳播7.民國十三年，孫中山談到：“民生主義究竟是什么東西呢？民生主義就是共產(chǎn)主義，就是 社會主義。所以我們對于共產(chǎn)主義，不但不能說是和民生主義相沖突，并且是一個好朋友。由此可見，此時的三民主義A.成為辛亥革命的指導(dǎo)思想B.促進(jìn)國民革命運(yùn)動的興起C.是反資本主義的革命綱領(lǐng)D.豐富和發(fā)展了馬克思主義&抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，全國大批文化團(tuán)體、文化名人都集中到了重慶、成都，以中央大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)等為代表的沿海及北方城市的大中專院校紛紛內(nèi)遷，據(jù)統(tǒng)計(jì)：至1944年，中國高等院校發(fā)展到145所，四川地區(qū)就有近70所。材料反映了我國抗戰(zhàn)時期A.文化教育重心的西移B.國民教育體系的完善C.文

5、化教育的均衡發(fā)展D.民眾教育的發(fā)展迅速9某班研究性學(xué)習(xí)小組列舉出如下大事，請你為它選擇一個最為準(zhǔn)確、全面的主題1十一屆三中全會果斷地停止“以階級斗爭為綱”，將黨和國家的工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來，改革開放大業(yè)由此展開。2.中共中央平反各種冤假錯案，落實(shí)知識分子和干部政策，并加緊全面立法工作。3.鄧小平指出， 我們的文藝屬于人民， 要為人民服務(wù)， 為社會主義服務(wù)； 中共中央清算 了文藝領(lǐng)域的極“左”路線。文藝領(lǐng)域再次呈現(xiàn)繁榮景象。4.鄧小平在教育戰(zhàn)線全面撥亂反正，并提出教育應(yīng)優(yōu)先發(fā)展的思想。國民教育迅速復(fù)興。A.社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的偉大成就B.現(xiàn)代中國文化事業(yè)的春天C.社會主義民主法制建設(shè)的完善D

6、.特色社會主義道路的開辟10馬丁路德發(fā)表了“九十五條論綱”拉開了宗教改革的序幕；伏爾泰是法國啟蒙運(yùn)動的 領(lǐng)袖。兩者主張的共同點(diǎn)有都要求獲得人的徹底解放都反對信仰天主教都抨擊對羅馬教會的迷信都利于沖破封建思想11科學(xué)革命與社會發(fā)展相互促進(jìn)。下列對右圖所反映的這部著作的評述，正確的是A.是受工業(yè)革命影響而取得的科學(xué)成就B.開創(chuàng)了以實(shí)驗(yàn)事實(shí)為根據(jù)的近代科學(xué)C.為理性主義的興起奠定了科學(xué)基礎(chǔ)D.有力地挑戰(zhàn)了封建神學(xué)創(chuàng)世說12.近代英國文壇出現(xiàn)了一批杰出的文學(xué)家，他們“反對理性和判斷，重視想象和情感；反對工業(yè)化社會對人性的漠視，強(qiáng)調(diào)個人的主觀感受”。下列選項(xiàng)中，屬于其中的代表人物是A.莎士比亞B.雪萊C

7、.雨果D.狄更斯二、綜合題（本大題共2小題，共52分）13.（20分）文明具有多樣性，不同文明的對話和交融是人類進(jìn)步的動力之_。閱讀材料， 回答問題。材料一西方的人文主義源于古希臘，主張人是具有理智、情感和意志的獨(dú)立個體，西方人文精神關(guān)注更多的是作為個體的人。西方文化中的人文精神是“為學(xué)”的，“為學(xué)”就是指一個人要通過對知識無盡的探索， 力求使自己成為獨(dú)立的、 具有自由意志的人。 而中國的 人文精神，習(xí)慣于從人與人的關(guān)系中去體認(rèn)一切， 將人視為群體的一分子， 而非個體?？梢?說，中國文化中的人文精神A.B.C.D.是“為道”的，人是有倫理道德自覺的互動個體。摘自吳惠紅中西人文精神異同探析材料二

8、我們提出向外國學(xué)習(xí)的口號，應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，每個民族都有它的長處，不然它為什么能存在？為什么能發(fā)展？同時，每個民族也都有它的短處。 我們的方針是， 一切民族、一切國家的長處都要學(xué)，政治、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、技術(shù)、文學(xué)、藝術(shù)的一切真正好的東西都 要學(xué)。但是，必須有分析有批判地學(xué)，不能盲目地學(xué)，不能一切照抄，機(jī)械搬運(yùn)。他們的短 處、缺點(diǎn)，當(dāng)然不要學(xué)。摘自毛澤東論十大關(guān)系 （一九五六年四月）（1）根據(jù)材料一，概括指出中、西方傳統(tǒng)思想對“人”的認(rèn)識有何不同？（4分）結(jié)合孔子和古希臘思想家的主張簡要說明這些差異。 （6分）（2）根據(jù)材料二，概括指出毛澤東對待學(xué)習(xí)外國文化的基本主張。（4分）結(jié)合所學(xué)知識，分析指出毛澤東提

9、出這些方針的主要原因及其歷史意義。（6分）14（32分）閱讀材料，回答問題。材料一 為改變西漢前期的主流價值觀，樹立忠孝風(fēng)尚，漢武帝把以前的舉孝廉制度化。漢書武帝紀(jì)記載：“今詔書昭先帝圣緒，令二千石舉孝廉，所以化元元，移風(fēng)易俗也。不舉孝，不奉詔，當(dāng)以不敬論。不察廉，不勝任也，當(dāng)免。 ”漢武帝又大力提倡儒學(xué)，把五 經(jīng)教育官方化，在中央設(shè)五經(jīng)博士，為博士官置弟子五十人，復(fù)其身；地方上，漢武帝也推 廣文翁的做法，各郡國都設(shè)立學(xué)官，教授儒學(xué)，宣揚(yáng)忠孝之道。摘編自陳輝秦漢社會主流價值觀的轉(zhuǎn)變及其借鑒意義材料二 在西方學(xué)者看來， 文藝復(fù)興時存在著這樣的價值取向： “富裕的商人和銀行家從中 世紀(jì)時代對靈魂全

10、神貫注的得救， 轉(zhuǎn)向渴望用他們獲取的金錢去謀取城市積極的生活和享受 現(xiàn)世的快樂，因?yàn)樵谒麄兛磥?，接受生活的挑?zhàn)比天國的許諾更激動人心。”當(dāng)時諸如布魯日、 阿爾伯蒂和馬基雅維里等人文主義者， 都相繼從不同角度論證和闡述財富不僅僅能 給人以生活的幸福， 更重要的是確立社會的尊嚴(yán)地位。同時， 人文主義者強(qiáng)調(diào)：人生的目的 是現(xiàn)世的享受而不是死后的永生。摘編自梁民愫、吳佳娜等近代西歐轉(zhuǎn)型時期的人文主義價值觀材料三1894年甲午中日戰(zhàn)爭以后，面臨著迫在眉睫的民族危亡，價值觀念的變革呈現(xiàn)出 一個高峰。知識精英看待“天人之辯”時，不再把“天” （自然）理解成超人的主宰（上帝、 神），在他們面前的是一幅機(jī)械論的

11、宇宙圖式， “質(zhì)力相推”的世界，在自身固有的“動力” 作用下的不同展開。這意味著“力量”上升為宇宙的本質(zhì)。梁啟超說道：“若何而自勉為優(yōu)者適者，以求免予劣敗淘汰之?dāng)?shù)，此則純在力之范圍，于命絲毫無與者也。故明夫天演之公理者，必不肯棄自力不用而惟命是從也” 摘自高瑞泉近代價值觀變革與晚清知識分子（I）據(jù)材料一，概括指出漢武帝宣揚(yáng)的主流價值觀及其主要途徑，（6分）并結(jié)合所學(xué)知識，分析其主要作用。 （4分）2）根據(jù)材料二，概括指出文藝復(fù)興時期人文主義價值觀的主要內(nèi)容。識，簡要說明人文主義價值觀與同一時期西歐社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系。（4分）4分）結(jié)合所學(xué)知（3）根據(jù)材料三，分析指出甲午戰(zhàn)后知識分子價值觀變革的

12、主要原因，（4分）分析材料三中提倡的新價值觀對近代社會思想的發(fā)展帶來了怎樣的影響。（4分）（4）綜上，圍繞 “價值觀變化與社會變遷 ”擬定一個觀點(diǎn)，結(jié)合材料并聯(lián)系現(xiàn)實(shí)談?wù)勀愕恼J(rèn) 識。（6分）（要求：觀點(diǎn)明確；史論結(jié)合；邏輯清楚。 ）歷史 參考答案 一、選擇題（本大題共12小題，每小題4分，共48分）16 CDAABC712 BADDCB二、綜合題（本大題共2小題，共52分）13（20分）（1）不同：東方關(guān)注人的社會性（群體） ；注重倫理道德自覺； （2分）西方關(guān)注人的自然 性（個體）；強(qiáng)調(diào)個人的知識與理性。 （2分）差異：孔子主張“仁”與“禮” ，強(qiáng)調(diào)協(xié)調(diào)人與人之間的關(guān)系，遵守社會規(guī)范與秩序。

13、（3分）蘇格拉底提出 “認(rèn)識人自己” （或智者學(xué)派提出 “人是萬物的尺度” ）、“知識即美德” 等主張， 體現(xiàn)了對個體的關(guān)注，體現(xiàn)了對人性和真理的理性探索。 （3分）（2）基本主張：主張學(xué)習(xí)一切國家、一切民族各方面的長處；主張有分析、有批判地學(xué)習(xí)， 反對盲目照搬照抄。 （4分） 原因：社會主義改造即將完成，為調(diào)動一切積極因素進(jìn)行社會主義建設(shè)。 （2分，答出“借 鑒蘇聯(lián)社會主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)”可給1分） 意義：積極探索適合中國國情的社會主義建設(shè)道路（促進(jìn)了我國的社會主義建設(shè)事業(yè)） ；在 社會主義建設(shè)理論方面豐富和發(fā)展了馬克思主義學(xué)說。（4分）14（32分）（1）價值觀：忠孝之道。 （2分） 途徑：改革選官制度，將孝廉作為選官的主要標(biāo)準(zhǔn)制度化；建立起中央到地方的教育系統(tǒng)， 宣揚(yáng)忠孝之道。 （4分）作用： 有利于加強(qiáng)專制主義中央集權(quán)，維護(hù)國家統(tǒng)一；儒家思想成為正統(tǒng)思想，確立了在中 國傳統(tǒng)文化中的主流地位。 （4分，如答出有利于學(xué)校教育的發(fā)展可給1分，總分不超過4分。）（2）內(nèi)容：提倡追求財富、追求現(xiàn)世的享樂。 （4分） 關(guān)系： 商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和資本主義的萌芽， 為人文主義價值觀奠定了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)； 新的價值觀 念又為商品經(jīng)濟(jì)和資本主義的發(fā)展創(chuàng)造了精神條件。 （4分）（3）原因：甲午戰(zhàn)后，民族危亡加深；西方近代自然科學(xué)知識，如物理學(xué)和進(jìn)化論等傳入