語(yǔ)文粵教版《唐宋散文選讀》《黃州快哉亭記》教案

1、七彩教育網(wǎng) 免費(fèi)提供Word版教學(xué)資源黃州快哉亭記教學(xué)設(shè)計(jì) 廣東廣雅中學(xué) 語(yǔ)文科 孫梅教學(xué)目標(biāo)：1 分析本“記”中的情理之“快”，體悟山水“記”體散文“寄情山水，言志載道”的特色。2 比照品讀并探討“記”體散文中的個(gè)性特征。3 體味山水游記散文融情、景、事、理與一體的寫(xiě)法。第二課時(shí)教學(xué)過(guò)程： 一、導(dǎo)入：我國(guó)古代散文發(fā)展到唐宋，可以說(shuō)進(jìn)入了一個(gè)嶄新的時(shí)期，名家輩出，佳作如林，其特點(diǎn)之一就是“體多獨(dú)創(chuàng)”。首先表現(xiàn)在對(duì)各種表現(xiàn)手法的綜合運(yùn)用富于開(kāi)拓性，許多唐宋古文大家通過(guò)自己長(zhǎng)期大膽的創(chuàng)作實(shí)踐對(duì)各種體裁（記、序、論、書(shū)等）形成了一套完整的“義法”（寫(xiě)作手法），對(duì)后世散文的影響很大。其次表現(xiàn)在個(gè)人風(fēng)格

2、自成體貌，彼此并不依傍憑借。今天，我們?cè)趯W(xué)習(xí)寫(xiě)作現(xiàn)代散文時(shí)仍可以從中得到借鑒。比如：在寫(xiě)作目的上，唐宋散文大家都認(rèn)為文章應(yīng)“有補(bǔ)于世”（王安石），學(xué)者不應(yīng)“棄百事不關(guān)心”（歐陽(yáng)修），為文藝而文藝。力主“文以載道”（韓愈）“文以明道”（柳宗元）和“適用”，蘇軾就公開(kāi)表明他與蘇轍“為文至多，而未嘗敢有作文之意”。這也就是我們今天所提倡的：要寫(xiě)出“言之有物”，有現(xiàn)實(shí)針對(duì)性的文章來(lái)。二、歸納總結(jié)“記”體山水散文的共性特征。他們這樣說(shuō)，也是這樣做的。即使是尋常的寫(xiě)景記游，也往往含有“功利”的目的。我們學(xué)過(guò)許多優(yōu)秀的“記”體散文，基本上都不是以純粹的敘事、寫(xiě)景為作文目的的。大多是“寄情山水”，來(lái)“言志載道

3、”的。問(wèn)：請(qǐng)大家結(jié)合學(xué)過(guò)的“記” 體散文舉例說(shuō)說(shuō)它們分別記了什么游？寫(xiě)了什么景？言了什么“志”？或明了什么理？ 3、 研讀黃州快哉亭記第三段，分析情理之“快”的主旨，進(jìn)一步體悟山水游記體散文“寄情山水， 言志載道”的特色。上一節(jié)課，我們已經(jīng)圍繞著文章的文眼（中心詞）“快哉”通過(guò)品讀關(guān)鍵語(yǔ)句的方法，初步了解了作者蘇轍到底為什么如此“快哉”？（聯(lián)系上下文語(yǔ)境分析這些語(yǔ)句表達(dá)的主要思想感情及其在行文中的作用，學(xué)會(huì)將這些關(guān)鍵語(yǔ)句整合起來(lái)理解文章的整體命意即寫(xiě)作主旨。）問(wèn)：作者的“快哉”有哪幾個(gè)方面的原因？ 文眼： 快哉答：西望此其所以為快哉者也 建亭覽觀(guān)江流勝景 蘇軾 睹“景”之快哉 至于亦足以稱(chēng)快世

4、俗 古人流風(fēng)足以懷想 世俗 懷“古”之快哉 將蓬戶(hù)甕牖，無(wú)所不快 張君自放山水之間 懷民 示“人”之快哉按照上面總結(jié)的“記”體山水散文的特點(diǎn)，文章不會(huì)僅僅停留在描寫(xiě)快哉之景和人的快哉之感上，從哲學(xué)上說(shuō)，人們的感性體會(huì)總會(huì)上升到理性思考，快哉亭記也不例外。蘇轍在第3段里繼續(xù)進(jìn)行了他關(guān)于“快哉”的思考。問(wèn)：面對(duì)同樣的美景，為什么被貶的張懷民和蘇軾能“蓬戶(hù)甕牖，無(wú)所不快”？而許多“騷人思士” 卻“悲傷憔悴而不能勝”呢？決定人生快與不快的關(guān)鍵因素是什么？ 結(jié)：同學(xué)們的結(jié)論和蘇轍的不謀而合，大家在第3段中畫(huà)出作者的結(jié)論，然后齊讀出來(lái)。 問(wèn)：用直譯的方法翻譯這段話(huà)。（落實(shí)：其中 適） 結(jié)：其中坦然不以物傷

5、性，將何適而非快！ 士自得不以物傷性 蘇轍 思“理”之快哉（山水游記中的議論往往起到畫(huà)龍點(diǎn)睛，揭示主題或深化主題的作用，也可用來(lái)抒發(fā)感情。）問(wèn)：在得出結(jié)論前作者先引用了宋玉關(guān)于“快哉”的典故，想說(shuō)明什么問(wèn)題？對(duì)表達(dá)“快哉”的主題 思想和文章結(jié)構(gòu)有何作用？先研讀典故： 朗讀 詞句釋疑四、比照品讀并探討：兩篇“記”體散文又分別有怎樣的個(gè)性特征？ 問(wèn)：對(duì)比小石城山記和黃州快哉亭記的主旨，緊扣文本談?wù)剝扇嗽诒毁H謫的相同境遇下， 對(duì)待山水有什么不同的態(tài)度？五、如前所析，山水亭臺(tái)“記”體散文皆有“法度”可尋，常?！叭谇?、景、事、理與一體”。我們當(dāng)于此等處加意揣摩，以求盡得為文之法。1. 閱讀下面的“記”，

6、理清全文的思路，說(shuō)說(shuō)文章是怎樣扣著“廣雅文化長(zhǎng)廊”來(lái)寫(xiě)景、敘事、議論和抒 情的。2. 展示學(xué)生學(xué)習(xí)山水游記散文寫(xiě)法的習(xí)作。并請(qǐng)同學(xué)評(píng)析。（略） 六、課后探究作業(yè)：蘇軾在山東密州任上寫(xiě)過(guò)一篇超然臺(tái)記，所記“超然臺(tái)”之名是由他的弟弟子由所題；元豐六年，蘇轍寫(xiě)了黃州快哉亭記，所記“快哉亭”之名卻是由他的兄長(zhǎng)子瞻所題?！俺弧焙汀翱煸铡倍己小白詷?lè)其樂(lè)”的意味，“超然則樂(lè)”“坦然則快”，蘇氏兄弟倆借此描述了自己的人生情景，闡釋了自己對(duì)人生的看法，使得兩記成為亭臺(tái)雜記中著名的“兄弟篇”而流傳后世。請(qǐng)同學(xué)們課后品讀這篇散文，看看它們?cè)趦?nèi)容和寫(xiě)法上有哪些共同特征以及個(gè)性特色。唐宋散文體 多獨(dú)創(chuàng) 共性 文以明

7、道 個(gè)性 “記”體山水散文 寄情山水 言志載道附：板書(shū) 黃州快哉亭記拓展練習(xí)山水亭臺(tái)“記”體散文皆有“法度”可尋，常常“融情、景、事、理與一體”。閱讀下面的“記”，理清全文的思路，說(shuō)說(shuō)文章是怎樣扣著“廣雅文化長(zhǎng)廊”來(lái)寫(xiě)景、敘事、議論和抒情的。山水亭臺(tái)“記”體散文皆有“法度”可尋，常常“融情、景、事、理與一體”。閱讀下面的“記”，理清全文的思路，說(shuō)說(shuō)文章是怎樣扣著“廣雅文化長(zhǎng)廊”來(lái)寫(xiě)景、敘事、議論和抒情的。廣雅文化長(zhǎng)廊記語(yǔ)文科戊子之秋，廣雅百廿（niàn）華誕之際，文化長(zhǎng)廊落成。欣逢盛事，恰遇良時(shí)，是以作文以記之。觀(guān)其長(zhǎng)廊，古樸簡(jiǎn)潔，雕壁飛檐，亭閣翼然。信步其間，惠風(fēng)徐來(lái)，竹影婆娑。憑

8、欄環(huán)顧，佳木掩映，芭蕉成趣，蓮葉田田。見(jiàn)二三子，手執(zhí)書(shū)卷，或凝神默坐，或沉醉徜徉，送夕陽(yáng)，迎素月，亦廣雅之勝概也。(景象，狀況）興建文化長(zhǎng)廊之雅意緣起于百有十五周年校慶之時(shí)，校中諸君子因慨然有建文化長(zhǎng)廊而勉學(xué)子之志。各屆校友師長(zhǎng)熱情和應(yīng)，真誠(chéng)獻(xiàn)策；各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)關(guān)懷備至，鼎力襄助；各方專(zhuān)家細(xì)致指點(diǎn)，認(rèn)真論證，遂有長(zhǎng)廊之建設(shè)方案。學(xué)校亦立文化長(zhǎng)廊建設(shè)之領(lǐng)導(dǎo)小組，廣納雅言，嚴(yán)格審稿，精心把關(guān)。曩昔至今，長(zhǎng)廊建設(shè)歷時(shí)五載，數(shù)易其稿，可謂積極穩(wěn)妥，精益求精矣。文化長(zhǎng)廊者，一曰其回廊之壯觀(guān)綿長(zhǎng)也。此廊橫亙南北，自北門(mén)沿東邊古墻連至未雨樓旁，長(zhǎng)百米有余。偉岸肅穆，蔚為大觀(guān)。文化長(zhǎng)廊者，一曰其文化精神之積淀弘揚(yáng)也

9、。白玉浮雕鐫刻于古墻之上，宏麗莊重而銘廣雅百年榮光，內(nèi)蘊(yùn)豐富，生動(dòng)傳神。其上溯清末南皮張公始創(chuàng)書(shū)院，下逮（及，達(dá)到）晚近和諧優(yōu)質(zhì)教育思想之傳承發(fā)揚(yáng)。觀(guān)一廊而察中國(guó)近現(xiàn)代之風(fēng)云變幻，覽數(shù)壁而知廣雅百年之滄桑變遷。故或嘗曰：廣雅者，中國(guó)百年近現(xiàn)代教育史之活見(jiàn)證也。此言誠(chéng)可信矣。/ 嗟乎！斯廊者，內(nèi)以為教，外以為傳，籍此示吾校之文化氣韻，垂千秋以蔭（yìn）后人，近之無(wú)負(fù)學(xué)長(zhǎng)囊助之意，遠(yuǎn)之無(wú)忘張公倡導(dǎo)之功。冀我同人，齊一心以圖強(qiáng)，勉我學(xué)子，見(jiàn)先賢而思齊，使吾廣雅，永傲于時(shí)代洪流之尖端。古往今來(lái)，錦山秀水，金城勝地，屢見(jiàn)名廊。夫廣雅，風(fēng)土清曠林木蔥秀之地，綿延百年文脈而不斷，潤(rùn)育四海英才而不

10、衰，地靈而人杰。噫嘻！得自然之秀，展人文之美。故廣雅文化長(zhǎng)廊安能不名動(dòng)八方哉！時(shí)戊子年八月二十八日。昭明樓記廣雅中學(xué) 高二5班 黃煜楠 “聽(tīng)諸聲夏誦春弦，聲出戶(hù)外如金石；到此地吟風(fēng)弄月，花落水面皆文章?！边@是掛在廣雅中學(xué)1995年新建的教學(xué)樓綜合樓昭明樓門(mén)柱兩旁的對(duì)聯(lián)。雖然她是百年名校中的新建筑，但她依然繼承了百年老校的那份獨(dú)特韻味和古典氣質(zhì)。 昭明樓的興建緣起于廣州市加快建設(shè)示范性高中的步伐，是為適應(yīng)高中擴(kuò)招帶來(lái)的學(xué)位增加，在原有的舊教學(xué)樓瓊?cè)A樓的基礎(chǔ)上新建的。水紅墻，黃飄檐，綠脊瓦，新建筑采用了清式構(gòu)造，保持了傳統(tǒng)的書(shū)院風(fēng)格和濃郁的嶺南特色。外墻和走廊采用白色的巖石，與廣雅務(wù)本求實(shí)的校訓(xùn)相

11、符，朱紅的磚瓦營(yíng)造出莊重的學(xué)術(shù)氛圍，古樸的建筑風(fēng)格使人不禁聯(lián)想起廣雅悠久的歷史傳統(tǒng)和厚重的文化淵源。 樓內(nèi)中間的空曠處，假山高立，水流潺潺。草坪上，花樹(shù)間，石橋邊，同學(xué)們或低頭溫習(xí)，或高談宏論，水塘里倒映著一個(gè)個(gè)青春歡躍的身影，優(yōu)美和諧。漫步樓內(nèi)，走廊旁，課室內(nèi)，更是洋溢著一股濃濃的書(shū)卷氣，處處書(shū)聲朗朗，時(shí)時(shí)歡聲笑語(yǔ)。樓周?chē)泄派拈郝?lián)，剛勁蒼道的石刻，厚重的碑亭，到處可見(jiàn)名臣賢士的銘志和古今先哲的慧言。 在古樸的寧?kù)o中，昭明樓也充滿(mǎn)了現(xiàn)代化的氣息，這座現(xiàn)代化的綜合性教學(xué)樓中，標(biāo)準(zhǔn)的實(shí)驗(yàn)室和專(zhuān)業(yè)的實(shí)驗(yàn)器材，讓同學(xué)們能探索科學(xué)的真諦和奧秘;先進(jìn)的多媒體教學(xué)平臺(tái)、便捷的無(wú)線(xiàn)網(wǎng)絡(luò)，則為師生提供了完善

12、的信息服務(wù);能舉行數(shù)百人會(huì)議的多功能學(xué)術(shù)報(bào)告廳，已成為教學(xué)研討和學(xué)術(shù)交流活動(dòng)的平臺(tái)；每個(gè)社團(tuán)的專(zhuān)用課室更表現(xiàn)出廣雅學(xué)子的多才多藝與德才兼?zhèn)洌粯莾?nèi)墻壁上的文言典訓(xùn)、現(xiàn)代壁畫(huà)、手工制作，以及化學(xué)元素的立體壁掛等，共同編織出了傳統(tǒng)與現(xiàn)代輝映、藝術(shù)與科學(xué)交融的夢(mèng)境。這里有妙趣的課堂，這里似凝固的藝術(shù)，這里更建造了廣雅人的精神家園。 “廣者大也，雅者正也。”雅氣長(zhǎng)存，人杰地靈。在廣雅122年歷史中，培養(yǎng)學(xué)識(shí)淵博，品行雅正的人才，這個(gè)辦學(xué)宗旨一直貫徹始終。教學(xué)樓取名“昭明”，比喻的是光明的前程。以“昭明”命名教學(xué)樓，表達(dá)了廣雅對(duì)蕓蕓學(xué)子的美好祝福，祈愿學(xué)子前程遠(yuǎn)大，冀望后生能建立與日月齊光的功業(yè)。昭明樓的中廳兩邊掛著六位院士的相片，展示了昔日先輩光輝的成就，他們的精神激勵(lì)著莘莘學(xué)子，立志向廣雅