河南周口西華一高2013高三上學(xué)期期末考試試題--語文

1、西華一高2013屆高三上學(xué)期期末考試語文試題語 文 試 題認(rèn)真就是水平，細(xì)心就是能力甲 必考題一、閱讀下面文字，完成1-3題。（每小題3分，共9分，）中 國(guó) 龍 文 化 源 起在原始社會(huì)的史前階段，把龍作為氏族部落的圖騰物來崇祀，是原始人樸素宗教意識(shí)的反映。其文化史價(jià)值僅限于氏族文化的精神信仰對(duì)象。其功能意識(shí)來源于人們認(rèn)為氏族的精神偶像存在于人們的生活之中的信念。在考古文物和喪葬習(xí)俗中，則反映在希望來世幸福的追求之中，如西水坡墓葬中的“騎龍升天”擺塑，就是很好的例證。龍文化伴隨著中華民族的起源和發(fā)展有一個(gè)漫長(zhǎng)的演化過程。主要經(jīng)歷了原龍、禮龍、神龍和文化龍四個(gè)階段。原龍即圖騰龍，主要作為氏族的感

2、生神而存在。主要作用是氏族的保護(hù)神和崇拜圖騰，既是氏族之根，同時(shí)具有超常的能力。在西安仰韶文化半坡遺址中出土的陶壺龍紋，揭示了龍的一源。陶壺龍紋為人面、長(zhǎng)魚身、有鰭、曲身、似龍似蛇，應(yīng)為原龍形象的一種。在仰韶文化彩陶紋飾中，魚的形象占了絕大多數(shù)，聯(lián)想到商周銅器上習(xí)見的族徽動(dòng)物，可以初步認(rèn)定這些魚紋具有族徽的性質(zhì)。大凡圖騰崇拜，起初都是現(xiàn)實(shí)中實(shí)在的動(dòng)物和植物，此后便不斷地被加以神化，最后就可能演變?yōu)橥耆撾x實(shí)際的神物了。所以說魚紋可能即是六千多年前半坡人的圖騰物，而加長(zhǎng)的魚龍紋則是一種變形紋，有趨向神化的痕跡。那么，魚這種水中精靈怎么會(huì)成為半坡人的圖騰物呢？這不能不讓人聯(lián)想到一萬年以前的第四紀(jì)冰

3、川洪水期。當(dāng)時(shí)洪水滔天，世界一片汪洋，長(zhǎng)達(dá)數(shù)千年，人類的生存受到了嚴(yán)重的挑戰(zhàn)。所以，半坡人在回答“人從哪里來”的時(shí)候，很自然地把魚作為自己的感生神，即祖先，來加以崇拜。只有作為魚的子孫，才可能具有魚類在水中遨游的本領(lǐng)，氏族才能在洪水世界里得到延續(xù)。而半坡氏族大量的長(zhǎng)身魚紋或龍魚紋則有明顯的向龍轉(zhuǎn)化的趨向，處于龍文化的萌芽狀態(tài)。這種起源在后世的典籍中也可得到印證。在我國(guó)夏代，還常常面臨著洪水災(zāi)害，所以夏人仍把龍魚作為感生圖騰，仍希望人類像龍魚那樣在水中生活。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，人們把龍當(dāng)做“鱗蟲之長(zhǎng)”，還保留了把龍作為魚類的傳統(tǒng)觀念。在商周銅器和漢代畫像石中的龍，口中是常常銜魚的。所以說，原始龍是水物的觀

4、念是始終不變的。在東北紅山文化中出土的“玉豬龍”，頭部似豬首，身體呈“C”形。所以，有學(xué)者認(rèn)為：豬是龍的起源，因?yàn)樵谌祟愖钤珩Z化的六畜之中，只有豬的繁殖能力最強(qiáng)，而強(qiáng)大的繁殖能力，可以使氏族生生不息，在任何災(zāi)害面前代代延續(xù)下去。這和半坡人以魚龍為圖騰出于同一理想：希望氏族代代繁衍，生生不息。只不過半坡人希望擁有超自然力，而紅山人希望增強(qiáng)自身的生存能力而已。以上兩種原始的龍之起源中，隨著炎黃二帝及華夏族形成的文化大融合，玉豬龍文化被融入了龍魚文化之中。這從中原地區(qū)分布廣大的仰韶文化遺址和與仰韶文化有直接傳承關(guān)系的龍山文化遺址中可以得到佐證。之后的夏商周文化一直延續(xù)至今。據(jù)研究，龍崇拜起源于八千年

5、前的新石器時(shí)代早期，而有文字記載以來的中國(guó)歷史即使從甲骨文算起，也只有三千多年。因此，古代文獻(xiàn)資料所記載的龍，只能反映當(dāng)時(shí)人們的崇龍習(xí)俗和認(rèn)識(shí)水平，不能當(dāng)做龍崇拜起源的直接材料加以引用，清楚龍的本來面目，只能根據(jù)考古材料。注感生圖騰即感生神話中的圖騰。指母系氏族時(shí)期人們把氏族繁衍的“功勞”歸于圖騰的意志和行為。1下列關(guān)于我國(guó)龍文化起源和發(fā)展的表述，不正確的一項(xiàng)是（ ） A在原始社會(huì)，把龍作為氏族部落的圖騰物來崇祀，反映了史前階段原始人樸素的宗教意識(shí)。人們對(duì)于氏族的精神偶像存在于生活中的信念，成為其功能意識(shí)來源。B伴隨著中華民族漫長(zhǎng)的演化過程，龍文化的發(fā)展主要經(jīng)歷了原龍、禮龍、神龍和文化龍四個(gè)階

6、段。仰韶文化半坡遺址中出土的陶壺龍紋，揭示了龍的一源。C長(zhǎng)身魚紋或龍魚紋則有明顯的向龍轉(zhuǎn)化的趨向，處于龍文化的萌芽狀態(tài)，魚紋可能是六千多年前半坡人的圖騰物，而加長(zhǎng)的魚龍紋則有趨向神化的痕跡。D西水坡墓葬中的“騎龍升天”擺塑，有力地證明了氏族部落把龍作為崇祀的圖騰物，意為希望追求來世的幸福，所以說原龍主要作用是氏族的保護(hù)神和崇拜圖騰。2下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）A. 人類生存曾遇到洪水肆虐的嚴(yán)重挑戰(zhàn)，因而后來的半坡人很自然地把魚作為自己的祖先來崇拜。他們認(rèn)為只有作為魚的子孫，氏族才可能在洪水世界里生存延續(xù)。B起源于原始人類的玉豬龍和魚龍，隨著文化大融合而相互滲透，這從諸多仰韶文

7、化遺址和龍山文化遺址中可以得到佐證。再由夏商周文化一直延續(xù)到現(xiàn)在。C有學(xué)者認(rèn)為,豬是龍的起源,紅山文化的玉豬龍和半坡人以魚龍為圖騰的理想都是同樣的：希望氏族代代繁衍，生生不息。D大凡圖騰崇拜，起初都是現(xiàn)實(shí)中實(shí)在的動(dòng)物和植物，此后便不斷地被加以神化，最后就可能演變?yōu)橥耆撾x實(shí)際的神物了。3. 根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（ ）A. 我國(guó)的龍文化在文化史價(jià)值上，僅限于氏族文化的精神信仰對(duì)象。例如:仰韶文化中的“魚龍”和紅山文化中的“玉豬龍”，只是象征著氏族的生存、繁衍。B. 原始龍是水中物，這個(gè)觀念一直伴隨著中原一帶華夏文化的發(fā)展。有學(xué)者認(rèn)為，因?yàn)樨i的繁殖力可佑護(hù)氏族在災(zāi)害中延續(xù)下去

8、，所以它自然就成為紅山文化中龍的起源。C夏人為感激龍魚對(duì)本氏族的繁衍、避災(zāi)之功，依然把其作為圖騰，希望自己的族人還能像龍魚那樣在水中生活。因?yàn)樵谀菚r(shí)，我國(guó)的人民還常常面臨著洪水災(zāi)害。D研究表明，龍的崇拜起源于八千年前的新石器時(shí)代早期，而用文字記載的中國(guó)歷史也不過三千多年。因此，研究龍文化的起源，只能依據(jù)考古材料而不能依賴古代文獻(xiàn)資料。二、古代詩文閱讀(36分)（一）文言文閱讀（19分）閱讀下面的文言文，完成47題。楊慎，字用修，新都人，少師廷和子也。年二十四，舉正德六年殿試第一，授翰林修撰。丁繼母憂，服闋起故官。十二年八月，武宗微行，始出居庸關(guān)，慎抗疏切諫。尋稱疾歸。世宗嗣位，起充經(jīng)筵講官。常

9、講舜典，言：“圣人設(shè)贖刑，乃施于小過，俾民自新。若元惡大奸，無可贖之理。”時(shí)大珰張銳、于經(jīng)論死，或言進(jìn)金銀獲宥，故及之。 嘉靖三年，世宗納桂萼、張璁言，召為翰林學(xué)士。慎偕同列三十六人上言：“臣等與萼輩學(xué)術(shù)不同，議論異。臣等所執(zhí)者，程頤、朱熹之說也。萼等所執(zhí)者，冷褒、段猶之余也。今陛下既超擢萼輩，不以臣等言為是，愿賜罷斥。” 世宗怒，切責(zé)，停俸有差。逾月，又偕學(xué)士豐熙等疏諫。不得命，偕廷臣伏左順門力諫。帝震怒，命執(zhí)首事八人下詔獄。于是慎及檢討王元正等撼門大哭，聲徹殿庭。帝益怒，悉下詔獄，廷杖之。閱十日，有言前此朝罷，群臣已散，慎、元正及給事中劉濟(jì)、安磐、張漢卿、張?jiān)?，御史王時(shí)柯實(shí)糾眾伏哭。乃再杖

10、七人于廷。慎、元正、濟(jì)并謫戍，余削籍。慎得云南永昌衛(wèi)。先是，廷和當(dāng)國(guó)，盡斥錦衣冒濫官。及是伺諸途，將害慎，慎知而謹(jǐn)備之，至臨清始散去。扶病馳萬里，憊甚，抵戍所，幾不起。 五年聞廷和疾，馳至家。廷和喜，疾愈。還永昌，聞尋甸安銓、武定鳳朝文作亂，率僮奴及步卒百余，馳赴木密所與守臣擊敗賊。八年聞廷和訃，奔告巡撫歐陽重請(qǐng)于朝，獲歸葬，葬訖復(fù)還。自是，或歸蜀，或居云南會(huì)城，或留戍所，大吏咸善視之。及年七十，還蜀，巡撫遣四指揮逮之還。嘉靖三十八年七月卒，年七十有二。 慎幼警敏，十一歲能詩。入京，賦黃葉詩，李東陽見而嗟賞，令受業(yè)門下。嘗奉使過鎮(zhèn)江，謁楊一清，閱所藏書。叩以疑義，一清皆成誦。慎驚異，益肆力古學(xué)

11、。既投荒多暇，書無所不覽。嘗語人曰：“ 資性不足恃， 日新德業(yè)， 當(dāng)自學(xué)問中來?！?故好學(xué)窮理， 老而彌篤。明世記誦之博，著作之富，推慎為第一。隆慶初，贈(zèng)光祿少卿。天啟中，追謚文憲。 (選自明史卷一百九十二·列傳第八十，有刪改) 【注】大珰:大宦官。投荒：被流放邊地。4對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是( )A. 時(shí)大珰張銳、于經(jīng)論死 論：判罪 B.命執(zhí)首事八人下詔獄 執(zhí)：執(zhí)行C. 施于小過， 俾民自新 俾：使 D. 叩以疑義 叩：詢問5下列六句話分別編為四組，全部表現(xiàn)楊慎稟性剛直、堅(jiān)持原則的一組是（ ）偕同列三十六人上言 盡斥錦衣冒濫官 撼門大哭，聲徹殿庭 乃再杖七人于廷

12、臣等不能與同列，愿賜罷斥 慎聞之，益縱酒自放 A. B. C. D. 6下列對(duì)原文的有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是( )A. 楊慎經(jīng)常講舜典，以此來勸誡世宗不要寬恕張銳、于經(jīng)等元惡大奸之人的死罪。B. 楊慎為人忠貞，遇事常上書進(jìn)諫，武宗微服出行至居庸關(guān)，他上書抗諫，武宗只得稱病而歸。C. 楊慎講究孝道，為繼母服喪后才擔(dān)任原官，聞知父親生病急忙歸家探病，父親去世后又請(qǐng)求歸葬。D. 楊慎自幼機(jī)敏，謙虛好學(xué)，老年更甚；他博聞強(qiáng)記，著作豐富，被譽(yù)為明朝第一。7把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）今陛下既超擢萼輩，不以臣等言為是，愿賜罷斥。（5分） （2）嘗語人曰：“資性

13、不足恃，日新德業(yè)，當(dāng)自學(xué)問中來?！保?分） （二）古代詩歌閱讀（11分）閱讀下面這首宋詞，完成89題。南柯子·憶舊 仲殊十里青山遠(yuǎn)，潮平路帶沙。數(shù)聲啼鳥怨年華。又是凄涼時(shí)候在天涯。白露收殘?jiān)拢屣L(fēng)散曉霞。綠楊堤畔問荷花：記得年時(shí)沽酒那人家？【注】家：句末語氣詞，加強(qiáng)語氣。8、這首詞的上闋在寫景時(shí)用了哪些技巧？試結(jié)合詩句分析。（5分）答： 9、這首詞抒發(fā)了作者哪些思想感情？請(qǐng)結(jié)合詩句簡(jiǎn)要賞析。（6分）答： （三）名篇名句默寫（6分）10補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。（1） 亦余心之所善兮， 。怨靈修之浩蕩兮， 。（屈原離騷）（2）間關(guān)鶯語花底滑， 。（白居易琵琶行）（3）醉翁之意不在

14、酒，在乎山水之間也。 ， 。 （歐陽修醉翁亭記）（4）曾子曰： ，任重而道遠(yuǎn)。 （孔子語錄乙 選考題請(qǐng)考生在第三（11）、四（12）兩題中選定其中一題作答。只能做所選定大題內(nèi)的小題，不得選做另一大題內(nèi)的小題。如果多做，則按所做的第一大題計(jì)分。三、文學(xué)類文本閱讀（25分）11閱讀下面的文字，完成（1）（4）題。雪 夜 星 新 一雪花像無數(shù)白色的小精靈，悠悠然從夜空中飛落到地球的脊背上。整個(gè)大地很快鋪上了一條銀色的地毯。在遠(yuǎn)離熱鬧街道的一幢舊房子里，冬夜的靜謐和淡淡的溫馨籠罩著這一片小小的空間。火盆中燃燒的木炭偶爾發(fā)出的響動(dòng)，更增濃了這種氣氛?！鞍?！外面下雪了?！弊诨鹋柽吙净鸬姆块g主人自言自語地

15、嘟噥了一句?！笆前?，難怪這么靜呢！”老伴兒靠他身邊坐著，將一雙干枯的手伸到火盆上?！斑@樣安靜的夜晚，我們的兒子一定能多學(xué)一些東西?！狈恐魅苏f著，向樓上望了一眼。“孩子大概累了，我上樓給他送杯熱茶去。整天悶在屋里學(xué)習(xí)，我真擔(dān)心他把身體搞壞了?！薄八懔?，算了，別去打攪他了。他要是累了，或想喝點(diǎn)什么，自己會(huì)下樓來的。你就別操這份心了。父母的過分關(guān)心，往往容易使孩子頭腦負(fù)擔(dān)過重，反而不好?！薄耙苍S你說得對(duì)?？晌颐繒r(shí)每刻都在想，這畢業(yè)考試不是件輕松事。我真盼望孩子能順利地通過這一關(guān)?！崩习閮汉磺宓剜絿佒?，往火盆里加了幾塊木炭。突然，一陣急促的敲門聲打破了這寂靜的氣氛。兩人同時(shí)抬起頭來，相互望著?！坝?/p>

16、人來?！狈恐魅寺掏痰卣玖似饋恚橎堑叵蜷T口走去。隨著開門聲，一股寒風(fēng)帶著雪花擠了進(jìn)來。“誰?。俊薄皠e問是誰。老實(shí)點(diǎn)，不許出聲！”門外一個(gè)陌生中年男子手里握著一把閃閃發(fā)光的匕首。聲音低沉，卻擲地有聲?！澳阋墒裁?？”“少啰嗦，快老老實(shí)實(shí)地進(jìn)去！不然”陌生人晃了晃手中的匕首。房主人只好轉(zhuǎn)身向屋子里走去。老伴兒迎了上來：“誰呀？是找我兒子”她周身一顫，后邊的話咽了回去。“對(duì)不起，我是來取錢的。如果識(shí)相的話，我也不難為你們?！蹦吧耸种械呢笆自谔炕鸬挠痴障?，更加寒光閃閃。“啊，啊，我和老伴兒都是上了年紀(jì)的人，不中用了。你想要什么就隨便拿吧。但請(qǐng)您千萬不要到樓上去。”房主人哆哆嗦嗦地說。“噢？樓上是不

17、是有更貴重的東西？”陌生人眼睛頓時(shí)一亮，露出一股貪婪的神色。“不，不，是我兒子在上面學(xué)習(xí)呢?！狈恐魅嘶琶忉尅！叭绱苏f來，我更得小心點(diǎn)。動(dòng)手之前，必須先把他捆起來?！薄皠e，別這樣。懇求您別傷害我們的兒子?！薄皾L開！”陌生人三步兩步躥上樓梯。陳舊的樓梯發(fā)出吱吱呀呀的聲音。兩位老人無可奈何，呆呆地站在那里。突然，喀嚓一聲，隨著一聲慘叫，一個(gè)沉重的物體從樓梯上滾落下來。房主人從呆愣中醒了過來，慌忙對(duì)老伴兒說：“一定是我們的兒子把這家伙打倒的。快給警察掛電話”很快，警察們趕來了。在樓梯口，警察發(fā)現(xiàn)了摔傷了腿躺在那里的陌生人?！澳挠羞@樣的人，學(xué)習(xí)也不點(diǎn)燈。害得我一腳踩空。真晦氣?！蹦吧艘桓卑脝实臉幼?。

18、上樓搜查的警察很快下來了?！熬L(zhǎng)，整個(gè)樓上全搜遍了，沒有發(fā)現(xiàn)第二個(gè)人，可房主人明明在電話中說是他兒子打倒的強(qiáng)盜，是不是房主人神經(jīng)不正常？” “不是的。他們唯一在上學(xué)的兒子早在數(shù)年前的一個(gè)冬天死了?？伤麄兪冀K不愿承認(rèn)這一事實(shí)?？偸钦f，兒子在樓上學(xué)習(xí)呢。”誰也沒有再說話。屋里很靜，屋外也很靜。那白色的小精靈依然悠悠然然地飛落下來（1）、下列對(duì)文章的理解和分析不正確的兩項(xiàng)是（5分）（ ）A、從老人的對(duì)白、行為表現(xiàn)看，小說凸顯出對(duì)至死不逾的真摯親情的歌頌。B、作品以極平淡的故事和語言來表現(xiàn)極其哀痛的人間真情，作品通篇沒有一個(gè)“哀”字,但當(dāng)讀者讀完作品之后，心理卻蒙上了濃濃的哀憐。C、通過刻畫老人的異乎

19、尋常的舉動(dòng)和想法，凸顯日本社會(huì)中老人的孤獨(dú)，落寞以及難以得到社會(huì)關(guān)愛的冷酷現(xiàn)實(shí)。D、小說把雪花比做能通人性的小精靈，寄托了作者對(duì)這對(duì)孤苦老人的同情和美好祝愿。E、老人異乎尋常的舉動(dòng)中和故事情節(jié)的發(fā)展中，潛藏著老人深深的內(nèi)疚愧悔之意，小說直接表現(xiàn)了作者對(duì)家庭教育和學(xué)校教育的強(qiáng)烈批判。（2）、文中通過老夫婦富有生活氣息的對(duì)白來塑造兒子活著的“假象”，這“假象”表現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)分別概括出來。（6分）_（3）、日本作家星新一是位有獨(dú)特創(chuàng)作風(fēng)格的作家，這篇小說在結(jié)構(gòu)上有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)分點(diǎn)概括，并作簡(jiǎn)要分析。（6分）_（4）、這篇小說營(yíng)造了富有想象空間的悠遠(yuǎn)意境，請(qǐng)結(jié)合文章談?wù)勛约旱囊娊?。?分）_12閱

20、讀下面的文字，完成題。風(fēng)流余韻話板橋公元1765年12月12日，享年七十三歲的鄭板橋離開了人世。在當(dāng)世被板橋罵過的世人，得知這個(gè)消息后，也許可以長(zhǎng)長(zhǎng)地舒一口氣了。而那些專門以造偽為生的所謂“名士”書畫家，從此也可以大膽地制造贗品以騙得附庸風(fēng)雅的富賈大商們的金錢。清代乾隆四十年（1775年）以后，道光以前，偽造板橋作品的現(xiàn)象一度達(dá)到高峰。張大鏞說：“數(shù)十年來所見先生書畫，不下百余件，真跡不過十之二三。直到20世紀(jì)40年代，贗作仍然多得嚇人?！辈贿^這些贗品的出現(xiàn)，卻從另一個(gè)側(cè)面表明了板橋作品的生命力，以及板橋名聲的生命力，盡管這些可以損害板橋的名聲，模糊人們心目中板橋的形象。但是對(duì)于真正喜歡板橋、

21、研究板橋的人來說，這些贗品是藏不住尾巴的，最終會(huì)露出作偽的破綻。最有趣的是，板橋生前賣書賣畫，并未變富，以至于晚年嫁女時(shí)，不能陪出很多的嫁妝，只好畫幅蘭石圖軸，聊以解嘲，而作偽者卻憑借贗品由貧變富。曾經(jīng)有一個(gè)叫譚子猶的人，他是乾隆時(shí)的一個(gè)木匠，曾經(jīng)學(xué)板橋的字畫。板橋去世后，他竟然賣贗品而稍稍變富，而且子孫因此而變成小康人家。板橋書畫，可謂“活人一術(shù)”。 鄭板橋是一個(gè)深受廣大人民群眾喜愛的藝術(shù)家。他的藝術(shù)作品不僅在博物館里收藏著，影響著有史可查的歷史人物，而且更重要的是，還散落在廣大的民間，在民眾的口碑里廣泛地流傳著。在我們今天的許多旅游勝地，幾乎到處可以看到“難得糊涂”的橫幅。這幅書法作品是板

22、橋五十九歲時(shí)創(chuàng)作的，當(dāng)時(shí)他正在濰縣做七品縣令，正趕上濰縣連年的災(zāi)荒。在賑災(zāi)救災(zāi)的過程中，他為濰縣人民做了不少的好事，卻也得罪了不少的官紳。尤其使板橋困惑的是：為什么在災(zāi)難面前，政府不提前預(yù)防？為什么在賑災(zāi)、救災(zāi)之后，老百姓沒有得到好處？為什么在賑災(zāi)過程中，那么多人冒領(lǐng)、濫領(lǐng)救災(zāi)物資，又有那么多的人被遺忘？就是在這種既知又不知，知又不能道破的人生困惑之中，板橋?qū)懴铝诉@濃縮人生困苦又深含人生哲理的四個(gè)大字：“難得糊涂”。“難得糊涂”在板橋的思想里，它的真意是不能糊涂。直到晚年，他還寫下了這樣的對(duì)聯(lián)：“富于筆墨窮于命，老在須眉?jí)言谛??！边@樣一位充滿激情的人物，他能糊涂嗎？現(xiàn)實(shí)的苦難，世道的不平，對(duì)一

23、個(gè)心中流淌著正義熱血的正直士人來說，他是不可能糊涂的，這樣的人面對(duì)人間的種種不平，不可能睜一只眼，閉一只眼，只是有時(shí)不得不裝糊涂罷了，這是“難得糊涂”的精髓?？墒牵瑢?duì)于那些為蠅頭小利而偷生的勢(shì)利小人，要他們?cè)诶婷媲昂恳幌拢潘梢话?，那也是難以做到的。板橋當(dāng)年為大商人寫有一副對(duì)聯(lián)：“打松算盤，得大自在?！眲裾]商人在金錢面前糊涂一點(diǎn)，但這可能嗎？這又是“難得糊涂”的警世之意。當(dāng)然，一些鄉(xiāng)愿之輩，圓滑之輩，世故之輩，也可以把板橋的“難得糊涂”作為人生的座右銘，那就是清人錢泳在履園從話中對(duì)“難得糊涂”的庸俗解釋：“鄭板橋嘗書四字于座右銘，曰難得糊涂，此極聰明人語也。余謂糊涂人難得聰明，聰明人又難得

24、糊涂，須要于聰明中帶一點(diǎn)糊涂，方為處世守身之道。若一味聰明，變生荊棘，必遭怨尤，反不如糊涂之為妙用也?！边@樣解釋，就把板橋作品中蘊(yùn)含的“真氣”、“真意”、“真趣”一掃而空了，使之了無余韻了。在現(xiàn)實(shí)生活中，板橋敢于沖破種種流俗觀念。在學(xué)術(shù)、藝術(shù)思想領(lǐng)域，板橋堅(jiān)決主張獨(dú)立思考，善于提出獨(dú)立的見解，反對(duì)人云亦云，反對(duì)囿于古人，在今人之下。因此，板橋告誡他的弟弟要善于讀書，只有“誠知書中有書，書外有書，則心空明而理圓湛，豈復(fù)為古人所束縛，而略無主張乎？”總而言之，“讀書要有特識(shí)，依樣畫葫蘆，無有是處?！?節(jié)錄自鄭板橋（世界偉人傳記叢書）下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分） （ ）A.

25、鄭板橋去世后，那些所謂“名士”書畫家便可以大膽地制造贗品來賣給那些富商大賈們，只要一般人難以辨別出真假，富商們就愿意買，因?yàn)樗麄儾贿^是附庸風(fēng)雅。B.作者舉譚子猶靠賣板橋書畫贗品而變富一例，并得出結(jié)論：板橋書畫，可謂“活人之術(shù)”，意在說明板橋?qū)笫廊说呢暙I(xiàn)。C.“難得糊涂”在不同的語境中有不同的含義，但鄭板橋的書法作品“難得糊涂”蘊(yùn)含著“真氣”、“真意”、“真趣”，可以說是鄭板橋精神的一個(gè)寫照。D.在鄭板橋看來，人生不必過于認(rèn)真，“難得糊涂”嘛！睜一只眼閉一只眼，才能活得逍遙自在。E.在今天的許多旅游勝地，幾乎到處可以看到“難得糊涂”的橫幅，可見鄭板橋的書畫在廣大百姓心目中的地位，不僅在于書法本

26、身，更重要的是“難得糊涂”成了很多人的人生信條。本篇傳記側(cè)面寫了鄭板橋哪些事？各有什么作用？（6分） 鄭板橋告誡弟弟“讀書要有特識(shí)”，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析怎樣做才能“有特識(shí)”？（6分） “難得糊涂”在鄭板橋思想里是“不能糊涂”，但鄭板橋又勸誡商人在金錢面前“糊涂一點(diǎn)”，而清代錢泳把“難得糊涂”理解為一種“處世守身之道”。你怎么理解“難得糊涂”？請(qǐng)聯(lián)系本文，談?wù)勀愕睦斫夂涂捶ā＃?分） 第卷 表達(dá)題五、語言文字運(yùn)用（20分）13下列各句中，加點(diǎn)的詞語使用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）A瑞士國(guó)土面積不大，但民族眾多，語言也多，法語、德語、意大利語等都是日常生活通行的語言，不少人都能隨心所欲地使用幾種語言。B牡丹居社區(qū)

27、餐廳明天將開始營(yíng)業(yè)，消息傳出。社區(qū)居民口耳相傳。以前他們到最近的餐廳都要步行半個(gè)多小時(shí)，現(xiàn)在出門走幾步就能吃上飯了。C嶺南的書法藝術(shù)歷史悠久，但由于氣候潮濕等原因，唐代以前的書法作品鮮有傳世，即使是宋元墨跡，今天能見到的也是寥若晨星。D災(zāi)情就是命令，地震救援人員們冒著大雨，跋山涉水，克服重重困難，終于按規(guī)定時(shí)間抵達(dá)四川震中災(zāi)區(qū)，并立即投入了救援工作。14、下列各句中，沒有語病、句意明確的一句是（ ）（3分）A彩箋作為文具已經(jīng)失去了它的實(shí)用意義，但作為文玩卻是頗有藝術(shù)價(jià)值的藏品，紙張大概是不好保存的緣故，時(shí)下要在文玩市場(chǎng)尋找?guī)滋着f時(shí)的彩箋已非易事。B3月7日17時(shí)許，被網(wǎng)友稱為“乞丐王子”“犀利

28、哥”的程國(guó)榮結(jié)束了在寧波市的流浪，終于回到了闊別11年的家鄉(xiāng)。C在已進(jìn)入21世紀(jì)的今天，和平遠(yuǎn)未能現(xiàn)實(shí)地成為全球人共飲的甘露與共享的福祉，因而我們必須盡力研究和平、守望和平和追求和平就成為當(dāng)今時(shí)代的主要課題之一。D我們總能從被訪問者對(duì)人生經(jīng)歷和心路歷程的回顧、 對(duì)人生智慧和治學(xué)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)、對(duì)歷史與現(xiàn)實(shí)“淡妝濃抹總相宜”的評(píng)價(jià)獲得意想不到的收獲15依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（3分）在師昌緒看來，人活在世上，就要為人類作貢獻(xiàn)。  ，  。   。  ，   。   ，即使受了很大挫折

29、也不會(huì)退卻。回國(guó)后，即使是整天吃窩窩頭，也無怨無悔這是我在青年時(shí)期就立下的“強(qiáng)國(guó)之志”誓言即使在美國(guó)麻省理工學(xué)院那個(gè)優(yōu)越的環(huán)境里，我也一定要爭(zhēng)取回國(guó)這就是為中華民族的振興作貢獻(xiàn)一個(gè)人有了一個(gè)正確的人生觀，就永遠(yuǎn)不會(huì)懈怠作為一個(gè)中國(guó)人，就要為中華民族作貢獻(xiàn)A.                 B.             

30、0;  C.                 D. 16下面是某校學(xué)生寫的一張海報(bào)，其中存在五處不夠準(zhǔn)確、簡(jiǎn)明、得體的地方。請(qǐng)先寫出序號(hào)，然后加以修改。（5分）海  報(bào)為了迎接“元旦電影展”和開展學(xué)生影評(píng)征文活動(dòng)，營(yíng)造同學(xué)們的校園生活，陶冶同學(xué)們的情操，提高同學(xué)們的電影欣賞水平和電影評(píng)論寫作水平，特邀請(qǐng)著名電影藝術(shù)家張小歌赴我校作題為“如何欣賞電影藝術(shù)”的講座。時(shí)間為2013年1月17日，地點(diǎn)在校禮堂，屆時(shí)歡迎同學(xué)們

31、光顧。××中學(xué)學(xué)生會(huì)2013年1月17日 17請(qǐng)根據(jù)下面的例句，另選話題，再仿寫兩個(gè)句子，要求運(yùn)用比喻的修辭方法，句式與例句相同。田園詩是鄉(xiāng)村牧童手中的一支短笛，清新而幽雅，綠林、青山、田野、孤煙，盡收眼底。 同學(xué)們切記：作文書寫工整，卷面整潔。想想，一個(gè)端莊清秀的姑娘，能不獲得小伙子的鐘愛嗎？六、寫作(60分)閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。 “我的外公，從前會(huì)偷東西。”母親說，“有一天，他去別人菜園偷菜，被菜園主人看見了。可是，那主人看見了，轉(zhuǎn)身就走?！蹦赣H說，外公以為那人要告官，連忙追去。不料那人進(jìn)了自家的門，還把門關(guān)上。外公想想，上去敲門。門開了

32、。外公說“我被你看見了?！蹦侨苏f：“看見什么？我今天連門都沒出。”外公說：“是被你看見了，偷你的菜?！蓖夤€說：“我現(xiàn)在沒法做人了。”那人笑道：“你說什么話。咱們是鄰居，你想知道我菜為啥長(zhǎng)得漂亮，盡管問。我那菜，好看，也好吃。信不？你先嘗嘗。”說著，真去天井邊的懸籃里抱出兩棵菜，硬是塞到外公手里。后來，外公成為鄰里眾口交譽(yù)的人。全面理解材料，自主確定立意，確定文體，確定標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容或其含意范圍作文，不要套作，不得抄襲。語 文 試 題 答 案一、1D【解析】A是第1段內(nèi)容的轉(zhuǎn)述，將語序稍加調(diào)整，與原文一致。B是2、3段部分內(nèi)容的整合，正確。C把第5段末一句和4段末一句整合起來，如果聯(lián)系

33、起來看會(huì)看出是合理的。D強(qiáng)加因果。前半句已經(jīng)說是“希望追求來世的幸?！?，只能證明有“超常的能力”，而不能說明保護(hù)氏族的作用，何況這一擺塑是否“原龍”還不一定。2B【解析】本選項(xiàng)是偷換概念的錯(cuò)誤，原文中“隨著炎黃二帝及華夏族形成的文化大融合，玉豬龍文化被融入了龍魚文化之中”一句，被改成“玉豬龍和魚龍”“相互滲透”，混淆了主體和客體，主動(dòng)和被動(dòng)的關(guān)系，因此是錯(cuò)的。3.A【解析】該項(xiàng)以偏概全，1段中“其文化史價(jià)值僅限于氏族文化的精神信仰對(duì)象”中的“其”指的是“在原始社會(huì)的史前階段，把龍作為氏族部落的圖騰物來崇祀”，再對(duì)照第段“半坡人希望擁有超自然力，而紅山人希望增強(qiáng)自身的生存能力而已”的話來看，應(yīng)該

34、還有“象征著氏族的生存、繁衍”以外的意義。二、4B（執(zhí)：逮捕）5. D （是其父楊廷和所為；為世宗之事；表現(xiàn)他放縱佯狂的一面。）6. B（“武宗只得稱病而歸?！卞e(cuò)，是楊慎稱病而歸。）7.（1）現(xiàn)在陛下既然破格提拔了桂萼等人，不認(rèn)為我們說的正確，希望下旨罷免了我們吧。（大意1分，關(guān)鍵詞“擢”：提拔，“是”：正確，“愿”：希望，“罷斥”：罷免。各1分）（2）他曾經(jīng)告訴他人說：“個(gè)人的天生資質(zhì)不值得依靠，要想使道德學(xué)問每天更新進(jìn)步，應(yīng)該從學(xué)習(xí)中獲得?！保ù笠?分，關(guān)鍵詞：“語”：告訴，“恃”：依靠。“日”：每天?！靶隆笔垢隆８?分）【參考譯文】楊慎，字用修，新都人，是少師楊廷和的兒子。二十四歲那年

35、考取正德六年殿試第一名，被授予翰林院修撰的官職。遇繼母喪事，服喪完了以后，仍擔(dān)任以前的官職。十二年八月，明武宗秘密出行，剛出居庸關(guān)，楊慎上書直言極諫皇帝。不久他上書稱病，辭官歸里。明世宗繼位，起用他擔(dān)任經(jīng)筵講官。他經(jīng)常講授舜典，說：“圣人設(shè)置贖刑，那是施用于一般的小過錯(cuò)，使平民改過自新。如果是首惡大奸，沒有可以贖罪的道理。”當(dāng)時(shí)大宦官張銳、于經(jīng)被判處死刑，有人說進(jìn)獻(xiàn)金銀以求赦免其罪，所以他常提到這句話。嘉靖三年，世宗采納桂萼、張璁的建議，征召他們?yōu)楹擦謱W(xué)士。楊慎與同一官位級(jí)別的三十六個(gè)人共同上書說：“我們與桂萼等人學(xué)術(shù)不同，主張觀點(diǎn)也不一樣。我們所遵從的是程頤、朱熹的學(xué)說主張。桂萼等人所崇信的

36、是冷褒、段猶的遺緒?，F(xiàn)在陛下既然破格提拔了桂萼等人，不認(rèn)為我們說的正確，我們不能與他們一同共事，希望賜書罷免了我們吧?！被实酆軕嵟瑖?yán)加責(zé)問，分輕重給予停發(fā)俸祿的處罰。過了一個(gè)月，他又與學(xué)士豐熙等一同上書進(jìn)諫。沒有得到答復(fù)，又與廷臣跪伏在左順門力諫?；实鄞笈铝顚ь^起事的八個(gè)人逮捕入獄。這時(shí)楊慎和檢討王元正等搖門大哭，哭聲響徹殿庭?；实墼桨l(fā)憤怒，把他們都捉拿下獄，處以廷杖之刑。過了十天，有人說上次罷朝以后，群臣都已經(jīng)散去，楊慎、王元正以及給事中劉濟(jì)、安磐、張漢卿、張?jiān)吠鯐r(shí)柯又聚眾伏地而哭。于是在朝堂上把這七人又打了一頓。楊慎、王元正、劉濟(jì)都被謫戍他鄉(xiāng)，其他人都被削去官籍。楊慎到了云南

37、永昌衛(wèi)。在此之前，楊廷和掌權(quán)，全部辭退了朝中辦事不力的官員。到這時(shí)，他們?cè)跅钌鞅恢喪穆吠旧蠈ふ覚C(jī)會(huì)，準(zhǔn)備加害于楊慎。楊慎知道后謹(jǐn)慎防備著他們，到臨清他們才散去。楊慎帶病長(zhǎng)途顛簸，疲憊不堪。抵達(dá)戍所后，幾乎起不來了。嘉靖五年，楊慎聽說楊廷和病了，驅(qū)馬很快趕到家。楊廷和很高興，病便好了。于是回到永昌，聽說尋甸安銓、武定鳳朝文作亂，便率領(lǐng)家丁步卒一百多人，驅(qū)馬快速趕到木密所與守衛(wèi)官員一起打敗了叛軍。嘉靖八年，他得知楊廷和去世，便跑去告訴巡撫歐陽重向朝廷請(qǐng)求，獲準(zhǔn)歸葬，葬禮結(jié)束之后他又回來。從此，（有時(shí)）或者歸蜀，（有時(shí)）或者呆在云南會(huì)城，（有時(shí)）或者留在戍所，主管官員都以友好的態(tài)度對(duì)待他。到七十歲

38、那年，他回到四川，巡撫派四個(gè)指揮把他捉拿回來。嘉靖三十八年七月去世，享年七十二歲。楊慎從小警惕機(jī)敏，十一歲就能作詩。進(jìn)入京城后，寫了黃葉詩，李東陽讀后嗟嘆不已，大加贊賞，讓他在自己門下學(xué)習(xí)。他曾經(jīng)奉命出使經(jīng)過鎮(zhèn)江，拜見楊一清，閱讀他收藏的書籍。用不懂的地方詢問他，楊一清都能背誦。楊慎非常驚異，于是更加努力學(xué)習(xí)古學(xué)。被流放邊境之后空閑時(shí)間較多，更博覽群書。他曾經(jīng)告訴他人說：“人的天生資質(zhì)不值得依靠，要想使道德學(xué)問每天更新進(jìn)步，應(yīng)該從學(xué)習(xí)中獲得?！彼运釔蹖W(xué)習(xí)，窮盡文理，到老反而更加堅(jiān)定。明代背誦之廣博，著作之豐富，當(dāng)推楊慎第一。隆慶初年，被封賜為光祿少卿。天啟年間，追贈(zèng)謚號(hào)為文憲。8【答案】寫

39、景采用了遠(yuǎn)近結(jié)合的手法?！笆锴嗌竭h(yuǎn)”是遠(yuǎn)景，寫出了青山歷歷在目之景；“潮平路帶沙”是近景，寫出了潮水退去，沙跡殘留的路面之狀。（2分）用了視聽（動(dòng)靜）結(jié)合的手法?！笆锴嗌竭h(yuǎn)，潮平路帶沙”是視覺（或靜景）描寫，“數(shù)聲啼鳥”是聽覺（或動(dòng)景）描寫。（1分）“數(shù)聲啼鳥怨年華”運(yùn)用了擬人修辭手法，表達(dá)作者內(nèi)心的愁怨。（2分）9. 【答案】抒發(fā)了作者年華易逝，青春不再的憂傷之情?！皵?shù)聲啼鳥怨年華”一句可以看出這一點(diǎn)；抒發(fā)了作者天涯飄泊的厭倦之情，“又是凄涼時(shí)候在天涯”一句可以看出；抒發(fā)了作者對(duì)物是人非的復(fù)雜心情?！熬G楊堤畔問荷花：記得年時(shí)沽酒那人家”，寫詞人站在荷塘邊，想起從前路過此地，乘著酒意，觀賞

40、荷花，引發(fā)叩問：“你還記得那年買酒喝的那個(gè)醉漢么？”（每點(diǎn)2分）10（1）雖九死其猶未悔 終不察夫民心 （2）幽咽泉流冰下難 （3）山水之樂/得之心而寓之酒也 （4）士不可以不弘毅三11、文學(xué)類文本閱讀（25分）（1）C E（5分）（答對(duì)一個(gè)給3分，答對(duì)兩個(gè)給5分）（2）為兒子創(chuàng)造安靜的學(xué)習(xí)環(huán)境；怕兒子學(xué)習(xí)辛苦而要送熱茶；不愿兒子有過重的思想負(fù)擔(dān)祝愿兒子順利通過畢業(yè)考試；懇求搶劫犯不要上樓傷害兒子。（6分）（3）小說情節(jié)出乎意料又在情理之中。老人的兒子早就不在，這在小說的前文已經(jīng)埋下了伏筆, 例如強(qiáng)盜的驚訝：“哪有這樣的人，學(xué)習(xí)也不點(diǎn)燈。害得我一腳踩空。”細(xì)心的讀者還是可以從“正?！敝锌闯觥安?/p>

41、正?！眮淼摹Ｍㄟ^情節(jié)的緊張沖突來展開敘事。強(qiáng)盜的闖入給作品帶來波瀾，讀者開始關(guān)心并未出場(chǎng)的“兒子”的命運(yùn)：兩位老人的兒子會(huì)不會(huì)被強(qiáng)盜捆住或者又會(huì)發(fā)生什么奇跡？首尾呼應(yīng)。開頭和結(jié)尾對(duì)雪花的描寫。（6分，要點(diǎn)1分，分析1分）（4）、體現(xiàn)在開頭：雪花悠然地飛落，似乎要預(yù)示什么，一兩句話營(yíng)造了一個(gè)靜穆的氛圍，自然地把讀者帶入故事里。接下來，冬天、雪花、舊房子、火盆、老人，由遠(yuǎn)而近，作者一步步把他描寫的鏡頭推進(jìn)了，把讀者從悠遠(yuǎn)的雪景拉到現(xiàn)實(shí)生活的面前。體現(xiàn)在結(jié)尾：生活鬧劇結(jié)束之后，退幕了，“那白色的小精靈依然悠悠然然地飛落下來”，一切都靜靜地消失在窗外悠遠(yuǎn)的雪景中，這一悠遠(yuǎn)的、純凈的、宗教般的意境，把俗

42、世的生活空靈化了，也美化了，老人對(duì)死去的兒子的深情也在“雪夜”的背景中被凸現(xiàn)出來。（8分）四、實(shí)用類文本閱讀（25分） 12（1）【答案】（5分）C E （答對(duì)一個(gè)給3分，答對(duì)兩個(gè)給5分）（A“只要一般人難以辨別出真假，富商們就愿意買”文中并無此意B這種所謂的“活人之術(shù)”并非是鄭板橋?qū)笫赖囊环N貢獻(xiàn)。D原文有“這樣的人面對(duì)人間的種種不平，不可能睜一只眼，閉一只眼，只是有時(shí)不得不裝糊涂罷了，這是“難得糊涂”的精髓。）（2）【答案】（6分）（每點(diǎn)3分，其中事跡1分，作用2分）寫鄭板橋去世后，很多人靠制造板橋書畫的贗品來掙錢，甚至變得富有；作用：表明了板橋作品的生命力，以及板橋名聲的生命力。寫今天很

43、多的旅游勝地都能看見“難得糊涂”的橫幅；作用：說明鄭板橋是一個(gè)深受廣大人民群眾喜愛的藝術(shù)家，同時(shí)也揭示出“難得糊涂”的不同含義，刻畫出鄭板橋的精神品質(zhì)。（3）【答案】（6分）（每點(diǎn)2分）要獨(dú)立思考，要有自己獨(dú)立的見解和主張，不能人云亦云。學(xué)習(xí)古人，學(xué)習(xí)書本，但不能拘泥于古人和書本。不能機(jī)械模仿，不能依樣畫葫蘆。（4）【答案】（8分）觀點(diǎn)一：我覺得“難得糊涂”的意思是“不能糊涂”，在現(xiàn)實(shí)苦難和世道不公面前無論別人如何睜一只眼閉一只眼，而對(duì)于一個(gè)關(guān)心百姓、心系國(guó)家充滿激情的人，不會(huì)糊涂，也不能糊涂，鄭板橋的書畫作品正是這種不與世俗同流合污的精神品格的寫照。觀點(diǎn)二：“難得糊涂”是指對(duì)于那些為蠅頭小利

44、而偷生的勢(shì)利小人，要他們?cè)诶婷媲昂恳幌?，放松一把，那也是難以做到的。整天為蠅頭小利而斤斤計(jì)較的人，生活得會(huì)很累，因此“難得糊涂”警示我們：不要在名利面前過于計(jì)較，要學(xué)會(huì)大度、寬容和超脫，人生才能達(dá)到真正的快樂。觀點(diǎn)三：很多人的處世之道：不要凡事都要弄個(gè)明白，“事不關(guān)己，高高掛起，明哲保身”，和自己的切身利益無關(guān)的事，糊涂一點(diǎn)好。人生不必過于認(rèn)真，“難得糊涂”嘛，這種處世手身之道帶有明顯的自私和利己主義，是我們應(yīng)該摒棄的思想。（觀點(diǎn)明確、積極給4分，論述合理、理由充分給4分不要求面面俱到，只要能就一種相關(guān)觀點(diǎn)進(jìn)行探究，即可根據(jù)觀點(diǎn)是否明確、思想是否健康、論述是否合理、理由是否充分，酌情給分。）五、語言表達(dá)13B 口耳相傳：口說耳聽向下傳授。使用對(duì)象為知識(shí)，本句是說消息。使用