審美與藝術(shù)鑒賞課考試題

1、審美與藝術(shù)鑒賞課考試題一、名詞解釋（20分）1、審美趣味答：審美趣味也稱“審美鑒賞力”。 審美趣味是個體在審美活動中表 現(xiàn)出來的一種偏愛，是審美主體欣賞、鑒別、評判美丑的特殊能力。 是審美知覺力、感受力、想像力、判斷力、創(chuàng)造力的綜合。它直 接體現(xiàn)為青少年的審美選擇和評價。 青少年的審美趣味雖然表現(xiàn)為直 感的個別的選擇方式，卻包含著某些審美觀念的因素，它是青少年自 發(fā)審美需要和自覺審美意識的結(jié)合。2、蒙太奇答：蒙太奇（法語：Montage）是音譯的外來語，原為建筑學(xué)術(shù)語， 意為構(gòu)成、裝配。經(jīng)常用于三種藝術(shù)領(lǐng)域， 可解釋為有意涵的時空人 地拼貼剪輯手法。最早被延伸到電影藝術(shù)中，后來逐漸在視覺藝術(shù)等

2、 衍生領(lǐng)域被廣為運用。蒙太奇劃分為三種最基本的類型：敘事蒙太奇， 表現(xiàn)蒙太奇，理性蒙太奇。功能主要有：O 1通過鏡頭、場面、段落 的分切與組接，對素材進(jìn)行選擇和取舍，以使表現(xiàn)內(nèi)容主次分明，達(dá) 到高度的概括和集中。O2引導(dǎo)觀眾的注意力，激發(fā)觀眾的聯(lián)想。每 個鏡頭雖然只表現(xiàn)一定的內(nèi)容， 但組接一定順序的鏡頭，能夠規(guī)范和 引導(dǎo)觀眾的情緒和心理，啟迪觀眾思考。O 3創(chuàng)造獨特的影視時間和 空間。每個鏡頭都是對現(xiàn)實時空的記錄，經(jīng)過剪輯，實現(xiàn)對時空的再 造，形成獨特的影視時空。3、藝術(shù)的本質(zhì)答：藝術(shù)是人們把握現(xiàn)實世界的一種方式， 藝術(shù)活動是人們以直覺的、 整體的方式把握客觀對象， 并在此基礎(chǔ)上以象征性符號形

3、式創(chuàng)造某種 藝術(shù)形象的精神性實踐活動。 它最終以藝術(shù)品的形式出現(xiàn)， 這種藝術(shù) 品既有藝術(shù)家對客觀世界的認(rèn)識和反映， 也有藝術(shù)家本人的情感、 理 想和價值觀等主體性因素，它是一種精神產(chǎn)品。4、好照片三要素答：一幅好照片要有一個鮮明的主題。 主題必須明確，毫不含糊， 使任何觀賞者一眼就能看得出來。O 2 一幅好照片必須能把注意力引 向被攝主體。C3 幅好照片必須畫面簡潔，只包括那些有利于把視 線引向被攝主體的內(nèi)容，而排除或壓縮那些可能分散注意力的內(nèi)容。 二、簡答題（ 30 分）1、藝術(shù)鑒賞過程中的對主體修養(yǎng)的要求有哪些？（10 分）答：（1）藝術(shù)家是藝術(shù)生產(chǎn)的創(chuàng)造者。藝術(shù)家應(yīng)當(dāng)具備藝術(shù)的天賦和 藝

4、術(shù)的才能， 掌握專門的藝術(shù)技能和技巧， 具有豐富的情感和藝術(shù)的 修養(yǎng)，通過自己的創(chuàng)造性勞動來滿足人們特殊的精神需要即審美需 要。（2）藝術(shù)家與社會生活。作為藝術(shù)創(chuàng)作的主體，藝術(shù)家與社會生 活有著十分密切的關(guān)系。 任何藝術(shù)作品都是藝術(shù)家對于社會生活的能 動反映和藝術(shù)創(chuàng)造的產(chǎn)物。藝術(shù)創(chuàng)作不能離開客觀現(xiàn)實社會生活； （3）藝術(shù)家應(yīng)該具有杰出藝術(shù)才能與文化修養(yǎng)。2、以你熟悉的作品談?wù)劦袼芩囆g(shù)的欣賞方法。（ 10 分）答：欣賞雕塑作品應(yīng)從三個方面把握：即體積意識、環(huán)境意識、象征 意識。拿破侖之母這座雕像自從公元 1804年在拿破侖母親的羅馬寓所 擬定初稿后，作者卡諾瓦便辛勞地用了幾年的時間來完成大理石作

5、 品?？ㄖZ瓦是一個追求完美的雕塑家，早期作過石匠。他經(jīng)常用泥巴 或灰泥來塑模型，但這些材料不易存留，所以大理石成為他主要的創(chuàng) 作材料。此雕像極端寫實，人物的眉目、頭發(fā)、皮膚，借助大理石的 質(zhì)感，令人耳目一新，整個塑像仿佛有人的情感，慈眉微笑和滿臉平 易，動態(tài)安詳，衣紋服貼，配合巧妙。這正是作者想要達(dá)到的目標(biāo)， 在完成此作之前，他曾做過多種草圖造型和模型制作， 這件作品成功 地展覽于巴黎沙龍，最后，拿破侖的母親把它作為禮物送給自己兒子。3、工藝美術(shù)的鑒賞方法有哪些？談?wù)勀銓χ袊に嚻返牡睦斫馀c審美感受。(10分)(1)工藝美術(shù)鑒賞的四種基本方法：感悟式鑒賞、形式鑒賞、社會學(xué)式鑒賞、比較式鑒賞。這

6、四種鑒賞方式之間有相互滲透的關(guān) 系，不是彼此對立的，而是感性向理性深度過渡。（2）中國工藝品有著悠久的文化歷史。以中國民間手工藝品為例， 民間手工藝品是指民間的勞動人民為適應(yīng)生活需要和審美要求，就地取材，以手工生產(chǎn)為主的一種工藝美術(shù)品。手工藝品的品種非常繁多， 如宋錦、竹編、草編、手工刺繡、藍(lán)印花布、蠟染、手工木雕、泥塑、 剪紙、民間玩具等。由于各地區(qū)、各民族的社會歷史、風(fēng)俗習(xí)尚、地 理環(huán)境、審美觀點的不同，各地的手工藝品具有不同的風(fēng)格特色，充 分的展示了中國手工藝術(shù)的風(fēng)采。手工制作工藝在我國民間有著悠久 的制作歷史，是中華民族文化藝術(shù)的瑰寶， 她以其悠久的歷史、精湛 的技藝、豐富的門類、傳世

7、佳作蜚聲海內(nèi)外，幾千年來，傳統(tǒng)手工藝 產(chǎn)品始終是代表中華民族的一大特色產(chǎn)業(yè)。中國民間手工藝品是生產(chǎn)者的藝術(shù)， 它出自民間，服務(wù)于民眾始終把 實用和審美融合于一體，帶有物質(zhì)和精神的雙重性，非為純藝術(shù)現(xiàn)象。 民間工藝美術(shù)植根社會最基層，在不同的民族，不同地域生生不息， 構(gòu)筑了基礎(chǔ)雄厚的大眾文化底蘊(yùn)，并對其他文化藝術(shù)產(chǎn)生過深遠(yuǎn)的影 響。六、論述題（50分）1、作為素質(zhì)教育的美育塑造怎樣的人？結(jié)合自己學(xué)習(xí)這門 課的過程，談?wù)勼w會。（30分）答： 作為素質(zhì)教育的美育，淡化了以往知識教育、技能教育功利 主義的價值觀，重視學(xué)生自我思考、 自我設(shè)計、自我選擇的能力。其 主要目的，從能力的培養(yǎng)轉(zhuǎn)向全人的塑造，教

8、育者與受教育者雙向塑 造高尚健全的人格。 作為素質(zhì)教育的美育，最為關(guān)注的是受教育者對人生潛能、目標(biāo)感、成就感等終極意義的認(rèn)識。與藝術(shù)與美摩挲越多，心靈越敏感，對人生世相看得越清楚而深刻， 越能夠潛人 到人們思想的最深處， 潛入到人們包括自己的潛意識中； 對藝術(shù)的感 受能力越高， 越能感受到藝術(shù)作品中常人不能感受到的最微妙、 最有 趣味的部分。只有以藝術(shù)的心態(tài)去生活，才能把自由的勞作當(dāng)作 享受，把艱難的人生當(dāng)作逍遙游。2、結(jié)合你所喜愛的電視作品，談?wù)勲娨曀囆g(shù)鑒賞的基本途 徑。（ 20 分）答：電視藝術(shù)鑒賞的基本途徑： 1 全方位地感受、理解電視藝術(shù)。 如果我們能夠在一定程度上認(rèn)識電視語言， 有利

9、于我們?nèi)轿坏厝ジ?受、理解電視藝術(shù)。 2 積極參與電視藝術(shù)的“再創(chuàng)造”。充分調(diào)動 自己的生活體驗，發(fā)揮創(chuàng)造性想象，同對文學(xué)、繪畫、音樂、攝影等 藝術(shù)的鑒賞一樣， 對電視藝術(shù)作品的鑒賞也十分需要鑒賞者發(fā)揮 “創(chuàng) 造性想象”。 對電視藝術(shù)進(jìn)行獨特的“再評價”。鑒賞者要以積極 的態(tài)度、 健康的情趣、 高品位的審美眼光， 對電視藝術(shù)作品中所反映 的社會生活的重新認(rèn)識與衡量，可以稱為“再評價” 。4 不斷提高自 己的鑒賞能力和審美水準(zhǔn)。 電視劇創(chuàng)作， 會呈現(xiàn)社會不同階層的生活 畫面，其中也包括社會的陰暗面。這就要求鑒賞者有審美辨析能力， 自覺抵御不良電視作品的負(fù)面影響，正確把握自我，正確認(rèn)識生活， 分清美與丑，追求真、善、美。 蝸居當(dāng)然不是特別深刻的作品，