高考語(yǔ)文古詩(shī)詞常見(jiàn)意象和典故

1、古詩(shī)中常用的意象和典故  冰 雪：以冰、雪的晶瑩比喻心志的忠貞、品格的高尚。  月亮 ：對(duì)月思親一引發(fā)離愁別緒，思鄉(xiāng)之愁。  柳樹(shù) ：以折柳表惜別?！傲?、“留”諧音，古人在送別之時(shí)，往往折柳相送，以表達(dá)依依惜別的深情。漢代有折楊柳的曲子，以吹奏的形式表達(dá)惜別之情。唐代西安的灞陵橋，是當(dāng)時(shí)人們到全國(guó)各地去離別長(zhǎng)安的必經(jīng)之地，而灞陵橋兩邊又是楊柳掩映，這兒就成了古人折柳送別的著名的地方，后世就把“灞橋折柳”作為送別和送別之所。  蟬 ：以蟬喻品行高潔。  草木 ：以草木繁盛反襯荒涼，以抒發(fā)盛衰興亡

2、的感慨。  南浦 ：水邊的送別之所。  長(zhǎng)亭 ：陸上的送別之所。  芭蕉 ：常常與孤獨(dú)憂(yōu)愁特別是離情別緒相聯(lián)系。南方有絲竹樂(lè)雨打芭蕉，表凄涼之音。  梧桐 ：和芭蕉差不多，大多表示一種凄苦之音。  梅花 ：一種高潔人格的象征。  松柏 ：象征孤直耐寒的品格。  菊花：象征高潔的品質(zhì)。  桃花：象征美人。  牡丹：寄寓富貴。  楊花：有飄零之意。  杜鵑 ：杜鵑鳥(niǎo)俗稱(chēng)布谷，又名子規(guī)、杜宇、子鵑。春夏季節(jié)，杜鵑徹夜不停啼

3、鳴，啼聲清脆而短促，喚起人們多種情思。如果仔細(xì)端詳，杜鵑口腔上皮和舌部都為紅色，古人誤以為它啼得滿(mǎn)嘴流血，湊巧杜鵑高歌之時(shí)，正是杜鵑花盛開(kāi)之際，人們見(jiàn)杜鵑花那樣鮮紅。便把這種顏色說(shuō)成是杜鵑啼的血。中國(guó)古代有“望帝啼鵲”的神話(huà)傳說(shuō)。望帝，是傳說(shuō)中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。后來(lái)禪位退隱，不幸國(guó)亡身死，死后魂化為鳥(niǎo)，暮春啼苦，至于口中流血，其聲哀怨凄悲，動(dòng)人肺腑，名為杜鵑。杜鵑在中國(guó)古典詩(shī)詞中常與悲苦之事聯(lián)系在一起。杜鵑的啼叫又好像是說(shuō)“不如歸去，不如歸去”，它的啼叫容易觸動(dòng)人們的鄉(xiāng)愁鄉(xiāng)思。  烏鴉 ：按照迷信的說(shuō)法，是一種不祥的鳥(niǎo)，它經(jīng)常出沒(méi)在墳頭等荒涼之處。在中國(guó)古典詩(shī)詞

4、中常與衰敗荒涼的事物聯(lián)系在一起。  蟋蟀 ：古人覺(jué)得蟋蟀的鳴聲同織機(jī)的聲音相仿，時(shí)令又屆深秋，因而就跟促人紡織，準(zhǔn)備冬衣以至懷念征人等聯(lián)系了起來(lái)。蟋蟀被直接喚為“促織”。  猿啼 ：出現(xiàn)在詩(shī)歌中常常象征著一種悲傷的感情。  羌笛 ：是出自古代西部的一種樂(lè)器，它所發(fā)出的是一種凄切之音。唐代邊塞詩(shī)中經(jīng)常提到。羌笛發(fā)出的凄切之音，常讓征夫愴然淚下。胡笳的作用與此相同。  明月、白云：望云思友，見(jiàn)月懷人，是古代詩(shī)詞中常用手法。  水 ：在中國(guó)古代詩(shī)歌里和綿綿的愁絲連在一起。以流水與離愁關(guān)合，也是古典詩(shī)歌中常用的一

5、種表現(xiàn)方式。  琴瑟： (1)比喻夫婦感情和諧，亦作“瑟琴”。 (2)比喻兄弟朋友的情誼。  鴻雁 ：漢書(shū)?蘇武傳載，匈奴單子欺騙漢使，稱(chēng)蘇武已死，而漢使者故意說(shuō)天子打獵時(shí)射下一只北方飛來(lái)的鴻燕，腳上拴著帛書(shū)，是蘇武寫(xiě)的。單于只好放了蘇武。后來(lái)就用“鴻雁”、“雁書(shū)”、“雁足”、“魚(yú)雁”等指書(shū)信。  月老 ：傳說(shuō)唐朝韋固月夜里經(jīng)過(guò)宋城，遇見(jiàn)一個(gè)老人坐著翻檢書(shū)本。韋固前往窺視，一個(gè)字也不認(rèn)得，向老人詢(xún)問(wèn)后，才知道老人是專(zhuān)司人間婚姻的神仙，翻檢的書(shū)是婚姻簿。后來(lái)因此稱(chēng)媒人為月下老人或月老。  秋水 ：喻指眼睛，

6、形容盼望的迫切。  連理枝 比翼鳥(niǎo) ：連理枝指連生在一起的兩棵樹(shù)。比翼鳥(niǎo)，傳說(shuō)中的一種鳥(niǎo)，雌雄老在一起飛，古典詩(shī)歌里用作恩愛(ài)夫妻的比喻。相傳戰(zhàn)國(guó)時(shí)宋康王奪了隨從官韓憑的妻子，囚禁了韓憑。韓自殺，他的妻子把身上的衣服弄腐，同康王登臺(tái)游玩時(shí)自投臺(tái)下，大家拉她衣服，沒(méi)拉住，跌下去，死了，留下遺書(shū)說(shuō)是與韓憑合葬，康王卻把他們分葬兩處。不久，兩座墳上各生一棵梓樹(shù)，十天就長(zhǎng)得很粗大，兩棵樹(shù)的根和枝交錯(cuò)在一起，樹(shù)上有鴛鴦一對(duì)，相向悲鳴。后來(lái)人們把結(jié)婚稱(chēng)為“喜結(jié)連理”。  青梅竹馬 ：用來(lái)形容男女小的時(shí)候天真無(wú)邪，也指幼小時(shí)就相識(shí)的伴侶。  逐鹿&#

7、160;：以鹿喻帝位。后來(lái)用逐鹿比喻群雄并起，爭(zhēng)奪天下。  三尺 ：也叫“三尺法”，是法律的代名詞。古代把法律寫(xiě)在三尺長(zhǎng)的竹簡(jiǎn)上，所以稱(chēng)“三尺法”。 杜康：說(shuō)文解字?巾部：“古者少康初作箕帚、秫酒。少康，杜康也?！焙蠹匆远趴禐榫频拇Q(chēng)。  鴻鵠 ：鴻鵠飛得很高，常用來(lái)比喻志向高遠(yuǎn)的人。  秦晉 ：春秋時(shí)，秦晉兩國(guó)結(jié)為婚姻，后便稱(chēng)兩姓聯(lián)姻為“秦晉之好”。  彭祖 ：傳說(shuō)中長(zhǎng)壽人物，生于夏代，至殷末時(shí)已八百余歲，舊時(shí)把彭祖作為長(zhǎng)壽的象征，以“壽如彭祖”來(lái)祝人長(zhǎng)壽。  雞肋 ：雞的肋骨，“食

8、之無(wú)味，棄之可惜”。比喻沒(méi)有多大價(jià)值，沒(méi)有多大意思的事情。  嬋娟 ：姿態(tài)美好，多用于形容女子；因人們常喻月為美女，故稱(chēng)月亮為嬋娟。  獻(xiàn)芹：列子?楊朱有一個(gè)故事說(shuō)，從前有個(gè)人在鄉(xiāng)里的豪紳面前大肆吹噓芹菜如何好吃，豪紳嘗了之后，竟“蜇于口，慘于腹”。后來(lái)就用“獻(xiàn)芹”謙稱(chēng)贈(zèng)人的禮品菲薄或所提的建議淺陋。也說(shuō)“芹獻(xiàn)”。  執(zhí)牛耳 ：古代諸侯訂立盟約，要每人嘗一點(diǎn)牲血，主盟的人親自割牛耳取血，故用“執(zhí)牛耳”指盟主。后來(lái)指在某一方面居領(lǐng)導(dǎo)地位。  作壁上觀 ：壁：營(yíng)壘、壁壘。觀：觀望。在壁壘上觀望。比喻觀別人成敗，不卷入其中。

9、60;紅豆 ：紅豆即相思豆，借指男女愛(ài)情的信物。常用以象征愛(ài)情或相思。  豆蔻：是一種多年生草本植物。后來(lái)稱(chēng)女子十三四歲的年紀(jì)為豆蔻年華。  精衛(wèi) ：古代神話(huà)。后來(lái)用精衛(wèi)填海來(lái)比喻有深仇大恨，立志必報(bào)；也比喻不畏艱難努力奮斗。  雞口牛后：戰(zhàn)國(guó)策?韓策：“寧為雞口，無(wú)為牛后。”后比喻寧愿在局面小的地方當(dāng)家作主，不愿在局面大的地方任人支配。  歲寒三友 ：指松竹梅。松、竹經(jīng)冬不凋，梅則耐寒開(kāi)花，故有“歲寒三友”之稱(chēng)。  花中四君子 ：梅、竹、蘭、菊花稱(chēng)為“花中四君子”。  泰斗：“泰山北斗”的簡(jiǎn)稱(chēng)

10、。比喻杰出的可為榜樣的人物。  玉成：比喻為人成全好事。  璧還：敬詞，指恭敬地退還別人的贈(zèng)品，或指毫無(wú)損傷地歸還借用別人的物品。  方家：原指深于道術(shù)的人，后特指精通某種學(xué)問(wèn)、某項(xiàng)技術(shù)的專(zhuān)家。  青鳥(niǎo)：傳說(shuō)西王母有三青鳥(niǎo)，一只先遣為信使，前來(lái)給漢武帝報(bào)信，另外兩只隨西王母而來(lái)，并服侍在王母身旁。后來(lái)青鳥(niǎo)成為傳書(shū)的信使。  梨園 ：梨園原是皇帝禁苑中的果木園圃，唐玄宗開(kāi)元年間，將其作為教習(xí)歌舞的地方，且在這里培養(yǎng)出了大批優(yōu)秀的音樂(lè)舞蹈表演人才，在歷史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。因此，后世的戲曲班社常以“梨園”為其代稱(chēng)，戲曲藝人稱(chēng)“梨園弟子”。

11、  抱柱 ：相傳古代尾生同一女子相約在橋下見(jiàn)面。他等了很久，不見(jiàn)女子到來(lái)，這時(shí)河水猛漲，淹沒(méi)橋梁，尾生為了堅(jiān)守信約，不肯離去，抱住橋柱，淹死在水里。后以喻堅(jiān)守信約。  班馬 ：春秋時(shí)，晉、魯、鄭伐齊，齊軍趁夜間撤走。晉國(guó)大臣刑伯聽(tīng)到齊軍營(yíng)里馬叫，推測(cè)道：“有班馬之聲，齊國(guó)軍隊(duì)一定連夜撤走了?！卑囫R為離群之馬，后送別詩(shī)多用以抒發(fā)惜別之情。  問(wèn)鼎 ：春秋時(shí)，楚莊王北伐，陳兵洛水，向周王朝炫耀武力。周定王孫滿(mǎn)慰勞楚師，楚莊王向王孫滿(mǎn)詢(xún)問(wèn)周朝的傳國(guó)之寶九鼎的大小和輕重。后遂以“問(wèn)鼎”喻篡奪政權(quán)。  辭第：漢時(shí)，北方匈奴貴族經(jīng)常騷擾

12、邊境。一次漢武帝要為大將霍去病修建府第，霍去病辭謝道：“匈奴未滅，無(wú)以為家也?！焙笠杂鳛閲?guó)忘家。  請(qǐng)纓 ：漢武帝派年輕的近臣終軍到南越勸說(shuō)南越王朝。終軍說(shuō)：“請(qǐng)給一根長(zhǎng)纓，我一定把南越王抓來(lái)?！焙笠杂鳉硤?bào)國(guó)。  還珠：古時(shí)合浦盛產(chǎn)珍珠，但是地方官員很貪，珍珠都自動(dòng)移到別的地方去了。東漢的孟嘗到這里來(lái)當(dāng)太守，革除貪污流弊，珍珠又回到合浦來(lái)了。故以“還珠”喻官吏為政清廉。  金雞：古代傳說(shuō)天雞星動(dòng)就要大赦，所以古人便在大赦日豎起長(zhǎng)竿，在竿上立一金雞，把該赦的罪犯集中在一起，向他們宣布大赦令。后便以“金雞”借指大赦令。青眼：相傳三國(guó)時(shí)魏國(guó)名士阮籍，能為青白

13、眼，對(duì)所討厭的人，眼睛向上或向旁邊看，露出眼白，表示輕視或憎恨。對(duì)喜愛(ài)或尊敬的人，就對(duì)他正視，青黑的眼珠在中間，表示尊重。他見(jiàn)到嵇康的哥哥嵇喜，就以白眼相待，見(jiàn)到嵇康就用青眼，后以“青眼”指對(duì)人喜愛(ài)或器重。  高山流水：也作“流水高山”。相傳春秋時(shí)俞伯牙善于彈琴，鐘子期善于聽(tīng)琴。每當(dāng)伯牙彈琴?gòu)椀矫鑼?xiě)高山、流水的曲調(diào)時(shí)，鐘子期就感到他的琴聲猶如巍峨的高山、浩蕩的江河。鐘子期死后，伯牙嘆無(wú)知音，不再?gòu)椙佟：蟪＝柚钢艋驑?lè)曲的高雅。  哀鴻：比喻哀傷苦痛、流離失所的人?？计湓戳?，“哀鴻”一語(yǔ)出自“鴻雁”。詩(shī)?小雅?鴻雁曰：“鴻雁于飛，哀鳴嗷嗷。維此哲人，謂我劬(qú)勞

14、。”詩(shī)歌寫(xiě)使臣行于四方，見(jiàn)流民如鴻雁飛集于野，流民喜使者到來(lái)，皆合詞傾訴，如鴻雁哀鳴之聲不絕。后來(lái)以鴻雁在野、哀鴻遍野喻指百姓流離失所。  巴歌 ：亦稱(chēng)巴唱、巴謳、巴人之曲。借指鄙俗之作，多作謙詞。  白衣蒼狗：亦叫白云蒼狗，比喻世事變幻無(wú)常。  吳鉤 ：泛指寶刀、利劍。  莼羹鱸膾 ：指家鄉(xiāng)風(fēng)味。典出劉義慶世說(shuō)新語(yǔ)?識(shí)鑒：“(張翰)在洛，見(jiàn)秋風(fēng)起，因思吳中菰菜莼羹、鱸魚(yú)膾，曰：人生貴得適志，何能羈宦數(shù)千里以要名爵乎?遂命駕而歸?！陛圆烁狠圆?、莼羹。后來(lái)文人以“莼羹鱸膾”、“莼鱸秋思”借指思鄉(xiāng)之情。  雙鯉：代指

15、書(shū)信。  莊周夢(mèng)蝶：莊子?齊物論：“昔者莊周夢(mèng)為胡(蝴)蝶，栩栩然胡(蝴)蝶也。自喻適志與，不知周也。俄然覺(jué)，則蘧蘧然周也。不知周之夢(mèng)為胡(蝴)蝶與?胡(蝴)蝶之夢(mèng)為周與?周與胡(蝴)蝶，則必有分矣。此之謂物化?！鼻f子以此說(shuō)明物我為一，萬(wàn)物齊等的思想。后來(lái)文人用來(lái)借指迷惑的夢(mèng)幻和變化無(wú)常的事物。  采薇：借指隱居生活。史記?伯夷列傳記載：“武王已平殷亂，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，隱于首陽(yáng)山，采薇而食之?！闭f(shuō)的是伯夷、叔齊隱居山野，義不仕周。  碧血 化碧 ：借指為正義事業(yè)所流的血。  折桂：比喻科舉及第。典出晉書(shū)?卻詵傳：“武帝于東堂會(huì)送，問(wèn)詵曰：卿自以為何如?詵對(duì)曰：臣舉賢良對(duì)策，為天下第一，猶桂林之一枝，昆山之片玉。”  懷橘：指孝順雙親。典出三國(guó)志?吳志?陸績(jī)傳：“績(jī)年六歲，于九江見(jiàn)袁術(shù)，術(shù)出桔，績(jī)懷三枚，去，拜辭墜地。術(shù)謂曰：陸郎作賓客而懷橘乎?績(jī)跪答曰：欲