山東省冠縣武訓(xùn)高中2012—2013學(xué)年度上學(xué)期10月月考高二歷史試題

1、 山東省冠縣武訓(xùn)高中20212021學(xué)年度上學(xué)期10月月考高二歷史試題一、選擇題：本大題共30題，每題2分，共計(jì)60分。在每題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)最符合題目要求。1?論語(yǔ)?中有這樣一段：“子貢問(wèn)政，子曰：足食，足兵，民信之矣。子貢曰：必不得已而去，于斯三者何先？曰：去兵。子貢曰：必不得已而去，于斯二者何先？曰：去食。自古皆有死，民無(wú)信不立?？鬃诱J(rèn)為治理國(guó)家的關(guān)鍵是 A兵廣糧足 不上B、重視百姓，民以食為天C仁義為重D、誠(chéng)信第一2為了紀(jì)念偉大的思想家、政治家和教育家孔子誕辰2560周年 ，電影?孔子?于2009年3月30日在北京隆重開(kāi)機(jī)。如果你是電影的歷史參謀，以下哪些的關(guān)孔子的歷史常識(shí)你

2、認(rèn)為正確的？A孔子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名思想家，其思想體系的核心是“仁和“禮B孔子的思想在當(dāng)時(shí)并未受到重視，但其后一直是中國(guó)社會(huì)的主流思想C孔子主張“有教無(wú)類，認(rèn)為人人都有受教育的權(quán)利D孔子的著作有?詩(shī)?書(shū)?禮?易?樂(lè)?春秋?論語(yǔ)?等3近來(lái)有網(wǎng)友建議，把每年9月10日的教師節(jié)改為孔子的誕辰之日，此種說(shuō)法主要是因他A.主張“有教無(wú)類，并把思想主張貫徹到教育活動(dòng)中 B.在政治上主張“無(wú)為而治C.提出“仁的學(xué)說(shuō)，主張建立禮樂(lè)文明的社會(huì) D.主張“民貴君輕4.電視劇?傳奇皇帝朱元璋?中有這樣一個(gè)鏡頭：朱元璋對(duì)孟子異常仇視，命人將孟子的塑像拆掉，撤出圣人廟，并親自將?孟子?一書(shū)刪掉大半。你認(rèn)為被刪掉的局部最有可

3、能是A“人性本善說(shuō)B.“民貴君輕C.“先義后利說(shuō)D.“浩然之氣說(shuō)5.孟子是我國(guó)古代偉大的思想家，他的一些言論對(duì)今天仍然有著很大影響。我們從孟子的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈中獲取的精神是A注重氣節(jié)，健全人格B、人性本善，舍生取義C先義后利，關(guān)注民生D、仁愛(ài)友善，以德服人6天氣轉(zhuǎn)冷，四位同學(xué)討論穿衣問(wèn)題。甲說(shuō)：“天冷多穿一點(diǎn)，天熱少穿一點(diǎn)，穿衣應(yīng)符合四季的變化。乙說(shuō)：“穿衣服要依身份與地位而定，該穿什么樣的衣服就穿什么樣的衣服。丙說(shuō)：“講究穿著是一種浪費(fèi)，穿著簡(jiǎn)單樸素為好。丁說(shuō)：“何必麻煩，按學(xué)校規(guī)定，大家都穿校服不就好了嗎？他們四人的說(shuō)法恰好與春秋戰(zhàn)國(guó)的四種思想相吻合，以下對(duì)應(yīng)正確的選

4、項(xiàng)是A甲儒乙法丙墨丁道B甲道乙墨丙法丁儒C甲道乙儒丙墨丁法D甲儒乙墨丙法丁道7溫家寶總理最近收到友人轉(zhuǎn)贈(zèng)的新版?黃宗羲全集?，他親筆回信對(duì)黃宗羲的學(xué)術(shù)思想做了客觀中肯的評(píng)價(jià)。你覺(jué)得溫總理不能從這套書(shū)里讀到的內(nèi)容是 A為天下之大害者，君而已矣B氣者，理之依也C工、商皆民生之本D天下為主，君為客8民本思想是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化寶庫(kù)中重要的思想內(nèi)容。雖然在封建社會(huì)沒(méi)有實(shí)現(xiàn)的條件，但它對(duì)中國(guó)歷史的開(kāi)展還是起了一定的積極作用。以下言論中對(duì)于建設(shè)和諧社會(huì)具有啟迪作用的是 “政在得民“民貴君輕“存百姓“為政之要，惟在得人ABCD9?孟子·梁惠王上?記載：五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗彘之

5、畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家，可以無(wú)饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒；然而不王者，未之有也。據(jù)此你可以得出 A“五畝之宅“百畝之田是孟子提出的最高生活目標(biāo)和理想B孟子主張為政以德的政治思想C孟子的思想被當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者欣然接受D孟子的思想不適應(yīng)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)環(huán)境和統(tǒng)治者的需要102010年12月10日起，CCTV10“百家講壇連續(xù)14集播出?傳奇王陽(yáng)明?。王陽(yáng)明是中國(guó)明代著名的思想家，他宣揚(yáng)“心外無(wú)物，心外無(wú)理。以下詩(shī)詞中能表達(dá)這一意境的是 A野曠天低樹(shù)，江清月近人B還似舊時(shí)游上苑，車(chē)如流水馬如龍C結(jié)廬在人境，而無(wú)

6、車(chē)馬喧D江流天地外，山色有無(wú)中11中國(guó)古代文學(xué)主流表達(dá)形式經(jīng)歷了賦詩(shī)詞曲小說(shuō)的變化趨勢(shì)。這種趨勢(shì)反映了專制皇權(quán)的不斷加強(qiáng) 科舉考試內(nèi)容的變化城市經(jīng)濟(jì)的繁榮 通俗文學(xué)的蓬勃開(kāi)展A B C D122021年播出的穿越劇?步步驚心?講了一個(gè)現(xiàn)代白領(lǐng)穿越到清朝康熙年間的故事。當(dāng)時(shí)，她可能了解到 皇宮隆宗門(mén)內(nèi)設(shè)置軍機(jī)處 傳教士在中國(guó)介紹西方自然科學(xué)宮內(nèi)上演的京劇 政府實(shí)行海禁政策A B C D13“鵝湖之會(huì)是指南宋淳熙二年1175年在江西信州鵝湖寺舉行的一次著名的哲學(xué)辯論會(huì)，朱熹“理學(xué)和陸九淵“心學(xué)雙方就各自的哲學(xué)觀點(diǎn)展開(kāi)了劇烈的辯論。下述不可能是朱熹言論的是 A“宇宙之間一理而已B“窮天理，明人倫，講

7、圣言，通事故C“柳院竹齋茅店，云蕪風(fēng)樹(shù)煙溪。聽(tīng)徹殘陽(yáng)曉月，不管巴蜀東西。D“自修那么人不得以非理相加142021年是辛亥革命爆發(fā)100周年紀(jì)念。1911年10月11日，中華民國(guó)湖北軍政府成立，宣布改國(guó)號(hào)為中華民國(guó)，廢除清朝宣統(tǒng)年號(hào)，改用黃帝紀(jì)元，宣統(tǒng)三年改為黃帝紀(jì)元4609年。中華民國(guó)正式成立后，改用公歷，“以黃帝紀(jì)元四千六百九年十一月十三日為中華民國(guó)元旦，同時(shí)以民國(guó)國(guó)號(hào)開(kāi)始紀(jì)年。革命派黃帝紀(jì)年的使用最能說(shuō)明 A.公元紀(jì)年不適用于中國(guó)B辛亥革命不徹底C弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)思想文化D為了喚起民眾對(duì)革命的支持15古代中國(guó)雖是建筑、水利、機(jī)械、紡織大國(guó)，然而物理成就卻不多；作為創(chuàng)造造紙術(shù)、火藥的國(guó)家，化學(xué)成

8、就卻不突出；農(nóng)業(yè)技術(shù)高度興旺，生物學(xué)理論卻相當(dāng)薄弱。這說(shuō)明中國(guó)古代科技開(kāi)展的特點(diǎn)是 取得了較高的成就 重視實(shí)用技術(shù)重視系統(tǒng)性的科學(xué)實(shí)驗(yàn)理論體系完整ABC D16顧炎武認(rèn)為，“王(陽(yáng)明)學(xué)末流背離孔門(mén)為學(xué)宗旨，不習(xí)六藝，不綜當(dāng)代之務(wù)，而專心于內(nèi)，已非儒學(xué)之正宗。從中不能得出的結(jié)論是 A顧炎武主張“經(jīng)世致用的學(xué)風(fēng) B顧炎武批判“心學(xué)的空談C顧炎武批判“心學(xué)對(duì)儒學(xué)思想的背棄 D顧炎武主張廢除儒家思想17顧炎武在?日知錄?一書(shū)中說(shuō)："易姓改號(hào)，謂之亡國(guó)。仁義充塞， ，人將相食，謂之亡天下"。"亡國(guó)"和"亡天下"兩個(gè)概念，其中"亡天下

9、"確實(shí)切含義是A封建王朝的更替 B外族入侵帶來(lái)國(guó)家危難C統(tǒng)治者不施仁政，導(dǎo)致民不聊生，社會(huì)退步 D統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部紛爭(zhēng)使國(guó)家分裂18明末清初，出現(xiàn)了黃宗羲、顧炎武和王夫之三大進(jìn)步思想家。其思想與傳統(tǒng)儒家思想的關(guān)系是 A是對(duì)傳統(tǒng)儒家思想的一種徹底否認(rèn)B完全拘泥于傳統(tǒng)儒學(xué)的藩籬C是對(duì)傳統(tǒng)儒家思想的批判繼承D從根本上動(dòng)搖了儒學(xué)思想的主導(dǎo)地位19王夫之說(shuō)：“以天下論著，必循天下之公，天下非一姓之私也。其思想的進(jìn)步性在于A反對(duì)君主專制集權(quán)B. 反對(duì)封建土地私有制C要求建立人人平等的社會(huì)D. 具有資產(chǎn)階級(jí)民主思想20王夫之說(shuō)：“浙江有座山，我沒(méi)有去過(guò)那座山，就說(shuō)那山不存在嗎？這說(shuō)明王夫之認(rèn)為( )A

10、.物質(zhì)是不斷變化的B.世界萬(wàn)物都是客觀存在的C.運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的D.靜止是相對(duì)的21右圖是2021年北京奧運(yùn)會(huì)體育圖標(biāo)。圖標(biāo)以漢字筆畫(huà)為根本形式，融入中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)法藝術(shù)。這種筆畫(huà)圓勻.富于圖案美的書(shū)法字體為： A.篆書(shū) B.楷書(shū) C草書(shū) D.行書(shū) 22“脫帽露頂王公前，揮毫落紙如云煙，杜甫的這句詩(shī)描述了當(dāng)時(shí)一位書(shū)法家的創(chuàng)作情景，這位書(shū)法家是A.王羲之 B.張旭 C.顏真卿 D.柳公權(quán)23以下繪畫(huà)作品中，最能表達(dá)文人畫(huà)風(fēng)貌的是24?詩(shī)經(jīng)?中的?七月?描述農(nóng)民無(wú)冬無(wú)夏地勞動(dòng)，卻“無(wú)衣無(wú)褐“；一些愛(ài)情詩(shī)反映了青年男女在戀愛(ài)婚姻生活中的喜怒哀樂(lè)。這說(shuō)明?詩(shī)經(jīng)?A是中國(guó)古代最長(zhǎng)的抒情詩(shī)B.是中國(guó)詩(shī)歌成熟的標(biāo)志

11、C具有現(xiàn)實(shí)主義的藝術(shù)風(fēng)格D. 表達(dá)了對(duì)祖國(guó)和人民的熱愛(ài)25屈原，以其矢志不渝的愛(ài)國(guó)情懷備受后人思念和愛(ài)戴，同時(shí)他又為中國(guó)文學(xué)作出了巨大奉獻(xiàn)，以下表述正確的選項(xiàng)是A其文學(xué)作品開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)古典文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義的傳統(tǒng)B楚辭大都以北方民歌為根底，抒發(fā)作者強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情感C其作品奠定了我國(guó)古代浪漫主義文學(xué)的傳統(tǒng)D作品以四言為主，多重章疊句，語(yǔ)言豐富，內(nèi)容古樸26唐代一位詩(shī)人被稱為“詩(shī)風(fēng)壯浪縱恣，詩(shī)情一瀉千里，筆勢(shì)靈活矯健，充滿大膽夸張和奇特想象。該詩(shī)人應(yīng)是：A.李白 B.杜甫 C.白居易 D.孟浩然27談到人生追求，我們也許會(huì)吟誦，“獨(dú)上高樓，望盡天涯路，“蜀道之難，難于上青天，“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索

12、，這里依次引用的文學(xué)形式分別是：A.楚辭、漢賦、唐詩(shī) B.楚辭、唐詩(shī)、宋詞 C.宋詞、唐詩(shī)、楚辭 D.唐詩(shī)、宋詞、元曲28“不讀書(shū)有權(quán)，不識(shí)字有錢(qián)，不曉事倒有人夸薦。這句元散曲的特點(diǎn)有揭露官場(chǎng)黑暗，反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)性朗朗上口，通俗易懂文句優(yōu)美，清新俊逸形式活潑，描繪生動(dòng)AB. C. D. 29小說(shuō)在明清時(shí)期被社會(huì)上層人士看成是“猥鄙荒謬，徒亂耳目，皆“黷載正史不記載。1902年，梁?jiǎn)⒊瑒?chuàng)辦?新小說(shuō)?，發(fā)表?論小說(shuō)與群治之關(guān)系?，把小說(shuō)提到“文學(xué)之最上乘的崇高地位。小說(shuō)這種地位的變化反映了A經(jīng)濟(jì)的開(kāi)展和市民隊(duì)伍的進(jìn)一步擴(kuò)大B資產(chǎn)階級(jí)思想文化影響的擴(kuò)大C小說(shuō)的政治功能日益突出D改進(jìn)派的政治立場(chǎng)發(fā)生了重

13、大變化。30京劇是我國(guó)國(guó)粹，它主要是由 A.元雜劇開(kāi)展而來(lái)的 B.北京地方劇種演化而成的C.流行于北方的劇種融合而成的 D.南方一些劇種傳入北京后融合而成的二、主觀題共3個(gè)小題，40分31.13分閱讀以下材料：材料一 仲舒復(fù)對(duì)曰：“春秋大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)。法制數(shù)變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科，孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。邪辟之說(shuō)滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明，民知所從矣。 摘自?漢書(shū)·董仲舒?zhèn)?材料二 所謂天子者，執(zhí)天下之大權(quán)者也二其執(zhí)大權(quán)奈何？以天下之權(quán)寄之天下之人，而權(quán)乃歸之于天予。自公卿大夫，至于

14、百里之宰，一命之官，莫不分天子之權(quán)以各治其事，而天子之權(quán)乃益尊。 摘自顧炎武?日知錄?材料三 所謂君者，代眾民任此公共保全安樂(lè)之事。為眾民之所公舉，即為公民之所，公用。民者如店肆之東人，君者乃聘雇之司理人耳。民為主而君為客，民為主而君為仆，故民貴而君賤易明也。眾民所歸，乃舉為民主，如美、法之總統(tǒng)。 摘自康有為?孟子微?請(qǐng)答復(fù)：1據(jù)材料一、二，概括董仲舒的建議與顧炎武的觀點(diǎn)。3分2結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)要說(shuō)明董仲舒建議的結(jié)果及其對(duì)歷史開(kāi)展產(chǎn)生的重大影響，并指出顧炎武觀點(diǎn)形成的經(jīng)濟(jì)根源。4分3概述材料所述三個(gè)歷史時(shí)期儒家思想內(nèi)涵的演變。6分32閱讀以下材料16分材料一 其守城之具有火炮名震天雷者，鐵罐盛

15、藥，以火點(diǎn)之，炮起火發(fā)，其聲如雷，聞百里外，所圍半畝以上，火點(diǎn)著鐵甲皆透。?金史?金，11151234年材料二 海商之艦，大小不等，大者五千斛計(jì)量單位，可載五、六百人，中等二千料至一千料，亦可載二三百余人，余者謂之鉆風(fēng)，大小八櫓或六櫓，每船可載百余人，風(fēng)雨晦暝時(shí)，惟憑針盤(pán)而行。南宋11271279?夢(mèng)粱錄?材料三 外國(guó)用火藥造子彈御敵，中國(guó)卻用它做爆竹敬神；外國(guó)用羅盤(pán)針航海，中國(guó)卻用它看風(fēng)水 魯迅?電的利弊?材料四 欲致吾之知，在極物而窮理也。如今為此學(xué)而不窮天理、明人倫、講圣言、通世故，乃兀然存心于一草木、一器用之間，此是何學(xué)問(wèn)？-宋朱熹請(qǐng)答復(fù)：1材料一和材料二分別反映了什么史實(shí)？4分2材料一和材料二的科技成就對(duì)歐洲產(chǎn)生了怎樣的影響？4分3材料三揭露了當(dāng)時(shí)當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的什么問(wèn)題？指南針在近代西歐和中國(guó)的不同用途說(shuō)明了什么？6分4依據(jù)材料四，指出造成中國(guó)古代科技開(kāi)展緩慢的原因？2分3311分閱讀以下材料： 材料一 一 禁廟宇寺觀。既成者還其俗，焚其書(shū)，改其室為禮拜堂，籍其資為醫(yī)院等院。此為拯民出於迷昧之途，入於尤明之國(guó)也。 二 禁演戲修臺(tái)建醮。先化其心之惑，使伊所簽助者，轉(zhuǎn)助醫(yī)院、四民院、學(xué)館等，乃有益於民生實(shí)事。 ?資