修辭學(xué)和中學(xué)語文教學(xué)

1、修辭學(xué)和中學(xué)語文教學(xué)     摘要：修辭學(xué)同中學(xué)語文教學(xué)的關(guān)系非常密切。在中學(xué)語文教學(xué)中關(guān)注修辭學(xué)，并不是指增加修辭學(xué)知識的教學(xué)，而是更強調(diào)修辭學(xué)的原則、方法以及最新發(fā)展對語文教學(xué)的深刻影響和指導(dǎo)意義。促進修辭學(xué)研究成果的轉(zhuǎn)化，使之更好地為中學(xué)語文教學(xué)服務(wù)，是一項重要的課題。關(guān)鍵詞：修辭學(xué)；語文教學(xué)修辭學(xué)同中學(xué)語文教學(xué)的關(guān)系非常密切。上個世紀(jì)50年代張志公先生主編的漢語課本第六冊中專設(shè)了“修辭”一編，開啟了在中學(xué)語文課本中系統(tǒng)講授修辭學(xué)知識的先河。修辭學(xué)不僅一直是語文教學(xué)知識內(nèi)容的組成部分，而且對中學(xué)語文教學(xué)有著重要的指導(dǎo)作用。呂叔湘先生1980年就曾指

2、出：“語文教學(xué)的進一步發(fā)展，就要走上修辭學(xué)、風(fēng)格學(xué)的道路，也就是文學(xué)語言的研究，這是語言學(xué)與文學(xué)交界處的學(xué)科?！?這絕不單單是指在語文教學(xué)中增加一些修辭學(xué)、風(fēng)格學(xué)的有關(guān)知識，更主要的還是強調(diào)修辭學(xué)的原則、方法以及最新發(fā)展對語文教學(xué)的深刻影響和指導(dǎo)意義。一中學(xué)語文教學(xué)的目標(biāo)是提高學(xué)生的語言表達能力，這與研究如何提高語言表達效果的修辭學(xué)在很大程度上是一致的。在語文教學(xué)中如何處理“文”與“道”，即語言教學(xué)與思想教育的關(guān)系，在眾多思想教育中首先進行哪方面的教育，修辭學(xué)理論可以給我們重要的啟示。在我國先秦典籍中，易經(jīng)?乾卦中的“修辭立其誠，可以居業(yè)也”是關(guān)于修辭的最早論述。其中的“修辭”長期以來被解釋為

3、“修治文教”，沒有跟語言表達直接掛上鉤。直到近年來當(dāng)某些社會現(xiàn)象喚起我們對語言誠信關(guān)注的時候，漢語修辭學(xué)界對“修辭立其誠”有了新的領(lǐng)悟和解釋，指出“立誠”是修辭學(xué)的最重要原則，修辭學(xué)必須向傳統(tǒng)回歸?！靶揶o立其誠”是我國古代修辭學(xué)思想的高度概括，是中華民族傳統(tǒng)文化的精華，體現(xiàn)了將誠信道德同語言技巧統(tǒng)一起來的“質(zhì)文統(tǒng)一”的修辭觀。這同先秦儒家思想中的“民無信不立”“言而無信，不知其可也”“情欲信，辭欲巧”是完全一致的?！靶揶o立其誠”向語言表達提出了思想內(nèi)容方面的基本要求和道德底線，它也應(yīng)該成為語文教學(xué)的根本原則。離開了誠信，其他健康人格也無從談起；離開了誠信，我們培養(yǎng)的學(xué)生語言表達能力再強，也是社

4、會所不需要的。虛假的謊言即使說得天花亂墜、頭頭是道，被揭穿之后其修辭效果就是負(fù)效應(yīng)，是“巧言令色鮮矣仁”。語文課不是思想教育課，又必須滲透思想教育，“修辭立其誠”給語文教學(xué)找到了思想教育的基點和起點?！傲⒄\”原則體現(xiàn)在語文閱讀教材的編選上，要求我們要擇取那些言之有物、表達真情實感、有教育啟迪作用且修辭藝術(shù)高超的文章入選，杜絕那些假大空、矯揉造作、無病呻吟之作。在作文教學(xué)上，葉圣陶先生所倡導(dǎo)的“寫話”，就是完全符合“立誠”原則的，這不僅是培養(yǎng)學(xué)生良好道德的需要，而且那些有切身體驗、真實感受的東西才是最容易寫并且容易取得好的表達效果的?！傲⒄\”原則的“誠”主要指誠信、誠實，也可以作廣義理解，包括“

5、忠誠”“真誠”等?！爸艺\”是指熱愛祖國、熱愛人民?，F(xiàn)代修辭學(xué)（語用學(xué)）會話理論的合作原則中有“質(zhì)”的原則，即說真話；也有禮貌原則，不說傷害對方、刺激對方的話，也就是真誠待人?！傲⒄\”原則可以涵蓋這兩個方面，在說真話的同時也要注意禮貌。在中學(xué)語文教學(xué)理論中，所謂“人文性”和“工具性”常常表現(xiàn)為對語言表達的兩種訴求：“人文性”要求文學(xué)性強、語言鮮活、富于文采；“工具性”要求文從字順、邏輯謹(jǐn)嚴(yán)、表達規(guī)范。這兩種不同的修辭觀點早在孔子的言論中就被提出了，那就是“言文”（“言之無文，行而不遠”）和“辭達”（“辭達而已矣”）。陳望道先生在修辭學(xué)發(fā)凡中提出修辭的兩分野，即用消極修辭和積極修辭來區(qū)分這兩類表達

6、。消極修辭是指以語言表達的明白精確為目的而進行的修辭。消極修辭一般要遵循邏輯常規(guī)和語法常規(guī)，強調(diào)字面意義和所表達的意思密切結(jié)合。消極修辭是一種基本的、普遍使用的修辭方法，適用于多種語體。積極修辭又稱“特殊修辭”“藝術(shù)修辭”，指以語言表達的形象、生動為目的而進行的修辭。積極修辭一般要突破語言運用的常規(guī)，是一種超常規(guī)的修辭。它注重人們的體驗和感受，往往表達一種字面意義以外的深層意義，多適用于文藝語體。從修辭學(xué)的觀點看，消極修辭和積極修辭，應(yīng)統(tǒng)一于更高的原則適切原則，也就是得體原則。好的語言表達要符合題旨，切合情境。語文課本中有不同語體風(fēng)格的文章，對于語言表達也有著不同的要求。中學(xué)語文教學(xué)要提高學(xué)生

7、的語言應(yīng)用能力，就是要讓學(xué)生學(xué)習(xí)掌握不同語體的表達方法，在消極修辭和積極修辭兩方面都具備一定的能力。語文課程標(biāo)準(zhǔn)明確提出提高學(xué)生審美能力的要求，這種審美能力當(dāng)然主要是指語言表達方面的。修辭為提高語言表達效果所做的選擇、加工、調(diào)整、修飾等工作，都可以歸結(jié)為對美的追求。語言美是有規(guī)律可循的，它包括形象意境美、對稱均衡美、整齊一律美、參差變化美等。正是修辭的審美原則決定了語言表達可以突破語法邏輯常規(guī)，尋求新奇的表達形式。在這里，相對于思想內(nèi)容來說，語言本身的語義內(nèi)容也屬于形式。思想內(nèi)容和語言形式的完美結(jié)合就是修辭的審美價值取向。在中學(xué)語文教學(xué)中，學(xué)生的審美能力主要是通過閱讀鑒賞、作文實踐培養(yǎng)的，而與

8、此同時也必然會提高學(xué)生的探究能力和創(chuàng)新能力。審美是一種評價，修辭學(xué)關(guān)注的正是語言表達效果好不好的問題。好不好在多數(shù)情況下并沒有明確的標(biāo)準(zhǔn)，只有通過比較才能真切地了解，準(zhǔn)確地把握。修辭的比較原則在中學(xué)語文教學(xué)中也是一個普遍應(yīng)用的原則。要講出歐陽修醉翁亭記“釀泉為酒，泉香而酒?！睘槭裁疵?，只有通過同尋常表達的“泉洌而酒香”進行比較。魯迅為了忘卻的記念“忍看朋輩成新鬼”的“忍”同原稿中的“眼”相比較效果就顯出高下來了。比較原則說明，“好”都是相對的，修辭的努力是永無止境的。葉圣陶先生認(rèn)為閱讀教學(xué)“最要緊的還是多比較、多歸納、多揣摩、多體會”，2道出了比較在語文教學(xué)中的重要地位。二在以往語文閱讀教學(xué)過

9、程中，介紹作者和時代背景找出段落大意歸納中心思想的老一套課文分析模式之所以招致廣大師生的批評，一是它千篇一律，不知變化；二是沒有揭示語言表達本身的精彩奧妙之處。修辭學(xué)是研究語言運用的，對語言表達的研究可以說是多方位多角度多層次的。在語文教學(xué)中借鑒修辭學(xué)的分析手段，不僅可以豐富教學(xué)內(nèi)容，更重要的是可以進入微觀，有利于學(xué)生提高語言分析和語言運用的能力。修辭以語言三要素為材料，是在具體的語境條件下對三要素選擇加工的活動，其結(jié)果就表現(xiàn)為修辭現(xiàn)象。語音方面如音節(jié)相調(diào)、同韻相協(xié)、平仄相間、疊音相配；詞匯方面如同義詞、反義詞、上下位詞的選用，方言詞、古語詞、外來詞、新語詞、行業(yè)詞的運用，成語、諺語、慣用語、

10、歇后語、格言的運用；語法方面如語素的易拉、獨用，詞類的活用，詞組的變換，句式的選擇和變換。對這些現(xiàn)象，教師都可以在閱讀教學(xué)中加以講授分析。例如，從語音修辭角度來看天山景物記中“而且已經(jīng)有人計劃在溝里建立釀酒廠，把野蘋果釀造成大量芬芳的美酒，讓這大自然的珍品化成人們的營養(yǎng)，增進人們的健康”一段，作者在這里運用了押韻的手法，使句子韻腳和諧，朗朗上口。再如孔乙己中的一段對白：“竊書不能算偷竊書！讀書人的事，能算偷么？”從詞匯修辭角度分析，“竊”這個文言詞的使用，生動描寫出孔乙己偷書被捉還要咬文嚼字，強詞奪理，自命清高的窘態(tài)。又如從語法角度分析朱自清春中“小草偷偷地從土里鉆出來，嫩嫩的，綠綠的”一句，

11、兩個原本是修飾語的形容詞獨立出來成為分句，避免了語句的拖沓，突出了小草的嫩綠。修辭分析中的語言三要素是動態(tài)的、運用中的，這不僅復(fù)習(xí)鞏固了學(xué)生所學(xué)的語言知識，而且把這些知識變成了活的知識，讓他們真正學(xué)會如何運用。修辭分析可以對任何一級語言單位的使用進行探究，傳統(tǒng)修辭學(xué)中所講詞語的選用和錘煉、句式的選用、修辭格三部分內(nèi)容已經(jīng)覆蓋了語素、詞、詞組、單句、復(fù)句等單位的修辭現(xiàn)象，篇章修辭作為比較新的研究領(lǐng)域也有一些成果可資借鑒。在語文閱讀教學(xué)中，所遇到的篇目形形色色，修辭各具特點，教師可以根據(jù)它們的特點有選擇地重點分析。例如：魯迅的藥寫康大叔遞給老栓饅頭時一連串動詞選用得就比較突出；劉鶚明湖居聽書中的比

12、喻相當(dāng)有特色；孫犁荷花淀中人物對話的口語句式選用得好。還有教師總結(jié)了課文中標(biāo)點符號的修辭作用，選擇范例指導(dǎo)學(xué)生應(yīng)用，取得很好的效果。將修辭分析導(dǎo)入中學(xué)語文教學(xué)過程并不是要在中學(xué)課堂上講授大學(xué)的修辭學(xué)，主要是通過修辭現(xiàn)象的具體分析增加學(xué)生在語言運用方面的感性認(rèn)識，絕不能脫離閱讀作文大講特講修辭理論，一些不太常用的辭格名稱也不必出現(xiàn)。緊扣文章的題旨情境是修辭分析的落腳點。筆者并不是一概反對歸納段落大意中心思想的做法，只是強調(diào)脫離語言分析的歸納無益于學(xué)生語言表達能力的提高，文章的思想內(nèi)容只能通過語言表達顯現(xiàn)出來，導(dǎo)入修辭分析會使閱讀教學(xué)更加充實具體，使學(xué)生對文章作品的思想內(nèi)容和寫作背景有更深切的感受

13、。三隨著社會向前發(fā)展，中學(xué)語文教學(xué)勢必要突破原有學(xué)科范圍的局限，廣泛地從相關(guān)學(xué)科中汲取營養(yǎng)，拓展知識領(lǐng)域。修辭學(xué)原本就處在語言學(xué)和文學(xué)的交界處，而且同其他學(xué)科有很多交叉，其邊緣學(xué)科的性質(zhì)非常突出。語文教學(xué)的知識拓展可以首先考慮那些同修辭關(guān)系最為密切的相關(guān)領(lǐng)域。語言表達從本質(zhì)上講是一種交際行為，是發(fā)信者到受信者的信息運動過程。從交際的視角看修辭，修辭是從表達思想內(nèi)容出發(fā)根據(jù)情境特點尋找恰切表達形式的過程，也就是調(diào)整信息編碼，減少交際雙方信息差的過程。如何正確認(rèn)識自我，提高自我修養(yǎng)，提高自信力和自控力；如何正確認(rèn)識對象，認(rèn)識交際雙方的關(guān)系；如何利用語境的制約、理解和補充作用；如何加大信息量、降低難

14、度、排除干擾；如何使信息強化、異化、形象化以達到最佳傳遞效果都是交際修辭學(xué)（言語交際學(xué)）研究的問題。中學(xué)語文教學(xué)本身就是師生之間的交際互動，其目標(biāo)又是提高學(xué)生的語言交際能力，交際修辭學(xué)兼有知識和方法兩重意義?？谡Z交際在過去的中學(xué)語文教學(xué)中是一個“死角”，現(xiàn)在越來越多的研究者注意到了口語交際能力對學(xué)生日后成才所起的關(guān)鍵作用，以及它對書面寫作能力的直接影響。另外，“胸有詩書語自華”，閱讀寫作對口語交際能力的提高更是自不待言的。學(xué)生口頭和筆頭兩種交際能力的相互促進是語文教學(xué)的發(fā)展趨勢，這就需要我們更多地引進交際修辭學(xué)的知識。語言表達也是一種心理活動。心理修辭學(xué)研究修辭的心理機制，主要同注意、感知、記

15、憶、想象等心理現(xiàn)象有關(guān)。語言表達作為第二信號系統(tǒng)的刺激物，要想取得好的效果就必須引起對方的注意，要考慮刺激物的強度、新異性，要考慮對方的心理需要；語言表達可以刺激對方的不同感官造成不同的感覺，也可以利用移覺（通感）轉(zhuǎn)移感覺；語言可以形成穩(wěn)定的知覺，但也可能產(chǎn)生錯覺；記憶能夠喚起經(jīng)驗，利用記憶的表達?？梢允盏绞掳牍Ρ兜男Ч?；想象可以對表象進行加工改造創(chuàng)造新的形象，粘合、夸張、典型化、聯(lián)想是積極修辭特別是變異修辭的心理基礎(chǔ)。從社會心理看修辭，修辭必須與表達動機、話語角色、政治、道德、審美心理相適應(yīng)。借鑒心理修辭學(xué)的成果來分析閱讀課文中的修辭現(xiàn)象，可以使學(xué)生獲得心理上的觸動和感受。例如：朱自清荷塘月

16、色對荷塘花香燈影的描寫，魯迅祝福的結(jié)尾對爆竹聲的描寫都運用了移覺修辭格，打通了不同感官的感覺，取得了如同多媒體一般的藝術(shù)效果，給人以如臨其境的深切感受；茅盾白楊禮贊中“汽車在望不到邊際的高原上奔馳，撲入你視野的，是黃綠錯綜的一條大氈子”，魯迅一件小事中“我這時突然感到一種異樣的感覺，覺得他滿身灰塵的后影，剎時高大了，而且越走越大，須仰視才見”都是利用心理錯覺進行的描寫。語文課程標(biāo)準(zhǔn)提倡學(xué)生自主閱讀，但這與教師富于啟發(fā)性的點撥與分析并不矛盾。像修辭格，如果能讓學(xué)生學(xué)會從心理角度分析，無論對于鑒賞還是作文都是大有益處。比喻、比擬、拈連、雙關(guān)都是憑借想象把兩個不相干的表象粘合在一起；夸張、借代、象征

17、都用了突出強化某一特征或者典型化的手法；排比、層遞、反復(fù)都是為加大刺激力度而使用的，引用、仿擬、曲解都是利用記憶達到修辭效果的。語言表達是受思維支配的，有關(guān)概念、判斷、推理的基本知識本來就是中學(xué)語文的教學(xué)內(nèi)容。從邏輯的角度觀察修辭，修辭現(xiàn)象中有合乎邏輯的，也有不合邏輯的，不合邏輯的修辭現(xiàn)象是對邏輯常規(guī)的突破，以達到“無理而妙”的效果。概念明確、判斷恰當(dāng)、推理嚴(yán)密是邏輯學(xué)的要求，反映在語言表達上一般就是消極修辭的要求。概念和詞語之間存在著錯綜復(fù)雜的關(guān)系，例如：魯迅故鄉(xiāng)中的“豆腐西施”“楊二嫂”“圓規(guī)”所指都是同一個人，是同一個概念；論費厄潑賴應(yīng)該緩行中的“叭兒狗一名哈吧狗，南方卻稱為西洋狗了”和“叭兒狗如可寬容，別的狗也大可不必打了”前后兩句中的“叭兒狗”不是一個概念，前一個指狗，后一個指人，即“資本家的乏走狗”。單個概念有命名、換名、轉(zhuǎn)名、釋名以及限定、概括、歧義等修辭藝術(shù)；概念之間有配合、劃分、并序等修辭藝術(shù)。很多修辭格，如比喻、比擬等都是以判斷為基礎(chǔ)構(gòu)成的，判斷中的模糊、歧義、虛假、真實判斷都可以成為修辭手段。推理中的歸納、演繹、類比推理以及謬誤推理也可以成為修辭的理據(jù)。像郭沫若天上的街市中“遠遠的街燈明了，好像是閃著無數(shù)的明星；天上的明星現(xiàn)了，好像是點著無數(shù)的街燈”，