2022年中考語文二輪專題復習《議論文閱讀》01(含答案)

1、2022年中考語文二輪專題復習議論文閱讀閱讀下面材料，完成下列小題：眼界與讀書眼界之于讀書的重要性，是不言而喻的。眼界決定了讀書的目的和歸宿?！続處】馮友蘭先生曾在一篇文章里提到，作為一個學問家，做學術(shù)研究是要做全民族的智囊。這一點，對讀書人很有啟發(fā)。雖然讀書人并非一定是學問家，但讀書的眼界卻力求要高，這樣至少就不至于把讀書當作可有可無的休閑娛樂或者陷入無聊的泥潭。眼界也決定了讀書人讀書的方式方法和興趣效果。自古至今，讀什么書、怎么讀，以及怎么防止“死”讀書，都需要從實踐出發(fā)，形成適合每個人自己的讀書方式。【B處】可以肯定，有著高眼界的讀書人，一定會結(jié)合實踐去讀那些更富價值的書籍。一個擁有高遠

2、眼界的讀書人，還能夠牢記使命，超越功利樊籬。他們將讀書視為一件高雅而神圣之事，并從廣泛的閱讀之中、從對歷史的理解之中，獲得一種對自己時代使命的高度自信并篤行之。讀書的眼界，自然還取決于讀書的寬度，這既關(guān)乎讀書興趣，亦關(guān)乎讀書效果。在有些人看來，終日埋頭進行科學研究的科學家是一些不近人情、枯燥乏味的“怪人”。事實上，對生活和事業(yè)的熱愛，使不少科學家逐步成為自然美的追求者與發(fā)現(xiàn)者。達爾文常常幾小時地閱讀莎士比亞的歷史劇和拜倫的詩篇，諾貝爾讀過許多名人大家的文學作品，我國數(shù)學家華羅庚、蘇步青都非常喜愛古典文學。也許對自然科學家來說，了解文、史、哲方面的知識，會有助他們的邏輯思維變得更開闊，流轉(zhuǎn)自如。

3、同理，文學藝術(shù)方面的專家如能多讀一點自然科學知識，在創(chuàng)作作品與表達自我的時候，往往也能夠更加深刻。讀書不打開眼界，不聯(lián)系思想實際、工作實際、社會實際，不從書籍中思考點什么、采取點什么、解決點什么，那么我們讀書做什么？我以為，讀書人欲從書本中汲取力量，高遠的眼界是至關(guān)重要的。 （1）閱讀全文，寫出作者在文中表達的主要觀點。（2）第段運用了怎樣的論證方法？有什么作用？（3）下面這個語段是從文中抽出的，你認為應放入原文A處還是B處，請說出你的理由。周總理讀書時，提出“為中華之崛起而讀書”。周總理的眼界為其發(fā)憤讀書作了注腳，使其讀書具有明確的目的性。既立志于“中華之崛起”，就必須好讀書、讀好書，時時檢

4、點自己，提醒自己，因為“中華之崛起”所呼喚的讀書人，不僅要有報國之志，更要有報國之才。閱讀下面議論文,回答文后問題。讀書與用書陶行知中國有三種人:書呆子是讀死書,死讀書,讀書死;工人、農(nóng)人、苦力、伙計是做死工,死做工,做工死;少爺、小姐、太太、老爺是享死福,死享福,享福死。書呆子要動動手,把那呆頭呆腦的樣子改過來,你們要吃一貼“手化腦”才會好。我勸你們少讀一點書,否則在腦里要長“痞塊”咧。工人、農(nóng)人、苦力、伙計要多讀一點書,吃一貼“腦化手”,否則是一輩子要“勞而不獲”。少爺、小姐、太太、老爺,你們是快樂死了。好,愿意死就快快地死掉吧。我代你們挖墳墓。倘使不愿意死,就得把手套解掉,把高跟鞋脫掉,

5、把那享現(xiàn)成福的念頭打斷,把手、頭腦拿出來服侍大眾并為大眾打算。藥在你們自己的身上,我開不出別的藥方來。與讀書聯(lián)成一氣的有“讀書人”一個名詞,假使書是應該讀的,便應使人人有書讀;決不能單使一部分的人有書讀叫作讀書人,一部分的人無書讀叫作不讀書人。有些人叫作蛀書蟲。他們把書當作糖吃,甚至于當作大煙吃。我們不能否認,中國是吃書的人多,用書的人少?，F(xiàn)在要換一換方針才行。書只是一種工具,和鋸子、鋤頭一樣,都是給人用的。我們與其說“讀書”,不如說“用書”。書里有真知識和假知識。用它一下,書的本來面目就顯了出來,真的便用得出去,假的便用不出去。農(nóng)人要用書,工人要用書,商人要用書,兵士要用書,醫(yī)生要用書,畫家

6、要用書,教師要用書,唱歌的要用書,做戲的要用書,三百六十行,行行要用書。用書如用刀,不快就要磨。呆磨不切菜,怎能見婆婆。孟子說:“盡信書,則不如無書。”連字典有時也不可以太相信。第五十一期的論語的半月要聞內(nèi)有這樣一條:據(jù)二卷十二期的圖書評論記載:王云五大辭典將湯玉麟之承德歸入察哈爾,張家口“收回”入河北,瀛臺移入“故宮太液池”,雨花臺移入南京“城內(nèi)”,大明湖移出“歷城縣西北”。我叫小孩子們查一查王云五大辭典,小孩子們的報告是,王云五大辭典真的弄錯了?？傊?書不可盡信,連字典也不可盡信。書既不可以全信,那么,應當懷疑的地方就得問。學非問不明。戴東原先生在這一點上是給了我們一個很好的引導。東原先生

7、十歲才能開口講話。大學有經(jīng)一章,傳十章。有一條注解說這一章經(jīng)是孔子的話,由曾子寫的;那十章傳是曾子之意,由他的門徒記下來的。東原先生問塾師怎樣知道是如此。塾師答不出,贊嘆了一聲說:“這真是個非常的小孩子呀!”王冕十歲時,母親叫他到面前說:“因你父親死后,我一個寡婦人家,年歲不好,柴火又貴。只靠著我做些針線生活尋來的錢,如何供得你讀書?如今沒奈何,把你雇到隔壁人家放牛,每月可得幾錢銀子,你又有現(xiàn)成飯吃?！蓖趺嵴f:“假如我要讀書,依舊可以帶幾本去讀?！蓖趺嶙源酥辉谇丶曳排！Ｍ悼兆叩酱鍖W堂里,見那闖學堂的書客,就買幾本舊書,逐日把牛拴了,坐在柳蔭樹下看?，F(xiàn)在的學校教育是對窮孩子封鎖,有錢、有閑、有面

8、子才有書念。我們窮人就不要求學嗎?不,社會就是我們的大學。關(guān)在門外的窮孩子,我們踏著王冕的足跡來攀上知識的高塔吧。(選自陶行知文集,有改動)(1)針對“中國有三種人”,作者“開”的藥方是什么? (2)第段運用了什么論證方法?有什么作用? (3)本文的語言生動活潑,請你舉一例加以分析。 (4)你從王冕讀書的事例上學到了什么?你又該怎樣對待自己的讀書生活? 閱讀下面議論文,回答文后問題。讓認真成為一種習慣 1930年中原大戰(zhàn)中,馮玉祥部下的一名參謀未經(jīng)核實,誤將電令會師之地沁陽寫成泌陽,導致貽誤戰(zhàn)機而落敗。此戰(zhàn)被后人戲稱為“敗在一撇上”。 多寫“一撇”,是戰(zhàn)敗的表象;缺失“認真”,方為失利的實質(zhì)。

9、何謂認真?它是一種專注、一種投入、一種堅韌,乃為可貴的精神品質(zhì),彰顯對職守的忠誠、做事的嚴謹、追求的執(zhí)著。播種認真,收獲品格;播種品格,收獲信念;播種信念,收獲輝煌。正如一諺語所示:“認真是成功的秘訣,粗心是失敗的伴侶?！?認真之要,在對“毫厘”的極致嚴格上。事物的質(zhì)變,往往緣于毫厘的差別和缺失,一絲一毫牽動全盤,認真與否關(guān)乎成敗。非凡,每每孕育于絲毫的較真之中,無論做好一項工作,還是成就一番大業(yè),皆要有精細、精準、精深的全程投入。上個世紀60年代,鄧稼先在領(lǐng)軍對我國首顆原子彈設(shè)計進行理論計算時,發(fā)現(xiàn)一關(guān)鍵資料與蘇聯(lián)專家提供的技術(shù)指標有細微之別。于是,這些科研精英們,操作著那時的手搖計算器,耗

10、費了數(shù)百公斤資料紙,最終以確無“毫厘”之差的嚴謹結(jié)論,證明了完全可以忽略蘇方提及的沖擊波波峰值,萬無一失地完成了我國原子彈的理論設(shè)計。正是這種極其認真的精神品格,成就了昔日的“兩彈一星”,當今的“蛟龍”“天河”等科技明星。 認真之貴,在對事業(yè)的“至拙”專注上。“天下之至拙,能勝天下之至巧?！闭J真,彰顯的是笨功夫、長功夫、真功夫,乃為至拙的內(nèi)在修煉。有了這種修煉,滴水可穿石,鐵棒可磨針,鐵樹可開花。馬克思潛心研究40年,終成科學巨著資本論;李時珍耗費心血二十七載,“讀萬卷書,行萬里路”,終成醫(yī)藥經(jīng)典本草綱目;錢穆傾盡一生心力,砥礪“雖居鄉(xiāng)僻,未嘗敢一日廢學”的拙功,終成1700萬言的國學著述。古

11、今中外、千行百業(yè)的事實可鑒:做事、治學、成大器的真諦在于“心心在一藝,其藝必工;心心在一職,其職必舉”。 認真之難,在對成功的默默守望上。成功過程是堅守認真的寂寞遠征,不是一事功,而是事事功;不是一陣子,而是一輩子。其間不會躁動,不曾走神,也永遠不忘初心,不言放棄。1977年至今,多少科研奇跡層出不窮,多少名流人物閃爍更迭,但那顆名為“旅行者一號”的空間探測器,依然飛馳在太陽系外的軌道上。漫漫40年,這個航天科研團隊的成員,從青春到暮年,一直在關(guān)注著那么遙遠的距離,那么浩渺的太空,那么難測的結(jié)果。沉潛事業(yè)的認真,多么需要遠離紅塵熙攘,擯棄功利躁動,抵御炫眼誘惑。否則,何以到達“詩與遠方”? 然

12、而,一舉成名、一鳴驚人的“速成”心態(tài),使一些人變得急功近利、心浮氣躁。殊不知,一旦履職分心、做事粗心,厄運便不遠了。君不見,一塊脫落的塑料泡沫未引起監(jiān)控發(fā)射者的關(guān)注,導致美國“哥倫比亞”號航天飛機的悲慘失事;一個粗心的農(nóng)林工未滅煙蒂,引起一場森林大火因失于一物之細,而失去天下之大;因疏于一事之微,而導致一場悲劇,這是警世教訓。 “萬物得其本者生,百事得其道者成。”干事創(chuàng)業(yè)得認真之“道”,必能事舉功成。(選自人民日報2017年8月22日)(1)本文的中心論點是什么?作者從哪幾方面論證這中心論點的? (2)下面兩個事例可以分別放在哪個自然段作為事實論據(jù)?齊白石老人一次作畫忘記蕉葉新拔是左卷還是右卷

13、,在北京遍尋芭蕉無果后遺憾放棄。海明威的長篇小說永別了,武器修改了39次才最終出版,修改時間幾乎與初稿時間持平。 (3)請簡要分析第五自然段的論證思路。 (4)文中列舉了哪些反面事例?列舉這些事例有什么作用? 閱讀下面文章，完成下列各題。教養(yǎng)真的不是你讀過多少書什么叫教養(yǎng)呢？辭典上說是“文化和品德的修養(yǎng)”，但我更愿意理解為“因教育而養(yǎng)成的優(yōu)良品質(zhì)和習慣”。一個人可以受過教育，但他依然是沒有教養(yǎng)的。就像一個人可以不停地吃東西，但他的腸胃不吸收，竹籃打水一場空，還是骨瘦如柴，不過這話似乎不能反過來說一個人沒有受過系統(tǒng)的教育，他卻能夠很有教養(yǎng)。教養(yǎng)不是天生的。一個小孩子如果沒有人教給他良好的習慣和有

14、關(guān)的知識，他必定是愚昧和粗淺的。當然，這個“教”是廣義的，除了指入學經(jīng)師，也包括家長的言傳身教和環(huán)境的耳濡目染。教養(yǎng)和財富一樣，是需要證據(jù)的。你說你有錢不成，得拿出一個資產(chǎn)證明。教養(yǎng)的證據(jù)不是你讀過多少書，家庭背景如何顯赫，也不是你通曉多少禮節(jié)規(guī)范，能夠熟練使用刀叉，會穿晚禮服這些僅僅是一些表面的氣泡，最關(guān)鍵的證據(jù)可能有如下若干。熱愛大自然。把它列為有教養(yǎng)的證據(jù)之首，是因為一個不懂得敬畏大自然，不知道人類渺小的人，必是井底之蛙，與教養(yǎng)謬之千里。這也許怪不得他，因為如果不經(jīng)教育，一個人是很難自發(fā)地懂得宇宙之大和人類的微薄的。沒有相應的自然科學知識，人除了顯得蒙昧和狹隘以外，注定也是盲目傲慢的。之

15、所以從小就教育孩子要愛護花草，正是這種偉大感悟的最基本的訓練。若是看到一個成人野蠻地攀折林木，通常人們就會毫不遲疑地評判道這個人太沒有教養(yǎng)了?？梢娊甜B(yǎng)和綠色是緊密地聯(lián)系在一起的。懂得與自然協(xié)調(diào)地相處，懂得愛護無言的植物的人，推而廣之，他多半也可能會愛惜更多的動物，愛護自己的同類。一個有教養(yǎng)的人，對歷史有恰如其分的了解，知道生而為人，我們走過了怎樣曲折的道路。當然，教養(yǎng)并不能使每個人都像歷史學家那樣博古通今，但是教養(yǎng)卻能使一個有思考愛好的人，知曉我們是從哪里來，要到哪里去。教養(yǎng)通過歷史，使我們不單活在此時此刻，也活在從前和以后，如同生活在一條奔騰的大河里，知道泉眼和海洋的方向。一個有教養(yǎng)的人，除

16、了眼前的事物和得失以外，他還會不由自主地想到他遠大的目標。教養(yǎng)把人的注意力拓展了，變得宏大和光明。每一個個體都有沉沒在黑暗峽谷的時刻，當你在跋涉和攀緣中傷痕累累，但因為你具有教養(yǎng)，確知時間是流動的，明了暫時與永久。相信在遙遠的地方，定有峽谷的出口，那里有瀑布在轟鳴。一個有教養(yǎng)的人，對自己的身體，有著親切的了解和珍惜之情。知道身體的每一部分都有著不可替代的功能，并無高低貴賤的區(qū)別。他知道自己的快樂和滿足，有很大的一部分是建筑在這些功能靈敏的感知上和健全的完整上的。他在尊重自己身體的同時，也尊重他人的身體。在尊重自我的權(quán)利的同時，也尊重他人的權(quán)利。有教養(yǎng)的人知道害怕。知道害怕是件有意義有價值的事情

17、。它明了自己的限制，知道世上有一些不可逾越的界限。知道世界上有陽光，陽光下有正義的懲罰。由于害怕正義的懲罰，因而約束自我，是意志力堅強的一種體現(xiàn)。一個有教養(yǎng)的人， 對人類種種優(yōu)秀的品質(zhì)， 比如忠誠、勇敢、信任、勤勉、互助、舍己救人、臨危不懼、吃苦耐勞、堅貞不屈充滿敬重、敬畏、敬仰之心。不一定每一個人都能夠身體力行，但他們懂得愛戴和歌頌。人不是不可以怯懦和懶惰，但他不能把這些陋習偽裝成高風亮節(jié)，不能出于自己做不到高尚，就詆毀所有做到了這些的人是偽善。你可以跪在泥里，但你不可以把污泥抹上整個世界的胸膛，并因此煞有介事地說到處都是污垢。教養(yǎng)是不可一蹴而就的，教養(yǎng)是可以遺失也可以撿拾起來的。教養(yǎng)也有某

18、種堅定的流傳和既定的軌道性。教養(yǎng)是一些習慣的總和，在某種程度上，教養(yǎng)不是活在我們的皮膚上，是繁衍在我們的骨髓里。教養(yǎng)是后天和社會的產(chǎn)物。教養(yǎng)必須要有酵母，在潛移默化和條件反射的共同烘烤下，假以足夠的時日，才能自然而然地散發(fā)出香氣。(作者：畢淑敏。有刪改)（1）請概括本文的中心論點。（2）請結(jié)合全文內(nèi)容，說說怎樣才能做一個有教養(yǎng)的人。（3）請簡要分析第段的論證思路。（4）文中有一個自然段放錯了位置，請把它找出來，說說它應該在什么位置，并說明理由。閱讀下列文段，回答下面的問題。生命是棵長滿可能的樹劉根生研究者觀察花樣滑冰運動員訓練發(fā)現(xiàn)，相同情況下，普通運動員喜歡練習已掌握動作，頂尖運動員更喜歡練習

19、未掌握動作。是停留在“舒適區(qū)”鞏固技能，還是在困難中超越自我？選擇，影響著結(jié)局。生命猶如一棵長滿可能的樹；走出舒適區(qū)、挑戰(zhàn)“不可能”，人生才能抵達更高的境界。走出舒適區(qū)，必須勇于“再出發(fā)”。時年花甲的王澤山院士放下過往成就的包袱，苦苦實驗二十載，解決了火炸藥領(lǐng)域世界性難題，第三次走上國家科技獎領(lǐng)獎臺；周有光50歲前是經(jīng)濟學教授，50歲后主持擬定我國漢語拼音方案，100歲還不肯“逸我以老”，出版了多部著作。不為已有功名所累，變頂點為新起點，生命之樹自然會掛滿累累果實。走出舒適區(qū)，意味著敢于“求極限”。模擬太空失重條件訓練，航天員若感到身體不適，可隨時按下警報器終止，但中國航天員從未發(fā)出過警報。在

20、模擬失重的水槽里，景海鵬一泡就是三四個小時，吃飯時連筷子都拿不動。古人云：天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨。使人痛苦者，往往蘊藏著促人強大的因子。走出舒適區(qū)，有時候需要“討苦吃”。楊善洲說，如果說共產(chǎn)黨人有職業(yè)病，這個病就是自討苦吃。從云南保山地委書記位置上卸任后，他毅然扎進大亮山植樹造林，把荒山禿嶺變成了綠洲；廣東湛江市政協(xié)原主席陳光保離休后，荷著鋤頭進山開荒，造福一方百姓。這般自討苦吃，體現(xiàn)了心念蒼生、以苦為樂，更以實績彰顯了行動的力量。哲人有言，有些人過了30歲就“死”了，因為之后的歲月里全在模仿自己，機械地重復習慣之事。模仿自己，就是待在舒適區(qū)的慣性使然。比如用新瓶裝舊酒，反

21、復顯擺曾經(jīng)的成果，如同照了相洗了很多張照片，底片卻還是一張；比如習慣于守成、放棄了創(chuàng)新，在踟躕不前中被他人超越；比如陷入工作怪圈，忙忙碌碌裝樣子，有難度的不愿干，沒有先例的不敢干。不日新者必日退，模仿自己，難免會在舒適中“過早地死亡”。非洲有種蝙蝠，能把毛驢殺死。開始時，它會用舌尖輕輕地舔舐毛驢腳踝，接著再咬個小口吸血，毛驢渾然不覺；一只只蝙蝠接力，毛驢終于轟然倒地。安逸享樂，會讓人停留于表面的舒適區(qū)。這種舒適背后，隱藏著致命的陷阱。摒棄守成心態(tài)、抵制“舒適”吞噬，一個人才能在進取中不斷贏得新優(yōu)勢，內(nèi)心也方有長久的安寧。一個人之所以偉大，首先是因為他的目標偉大。高遠的目標，寄托著理想和信仰，能

22、激勵精神、催人奮進。高原之上有高峰，目標遠大者從不滿足于某個特定高度，他們常常自覺選擇離開舒適區(qū)，艱難踏上新征程。面對生命這顆長滿可能性的大樹，只要肯努力，向上向善總有無限的拓展空間。（選自人民日報20170418，有刪改）（1）從全文來看，作者的主要觀點是什么？（2）簡要分析第段的論證思路。（3）指出第段運用的一種論證方法并分析其作用。2022年中考語文二輪專題復習議論文閱讀01(含答案)答案解析一 、閱讀理解及分析【參考答案】（1）眼界之于讀書的重要性,是不言而喻的?；蜃x書人欲從書中汲取力賞,高遠的眼界是至關(guān)重要的。（2）舉例論證:列舉達爾文、諾貝爾、華羅庚、蘇步青等科學家的例子,具體有力

23、地論證了“書的眼界,自然還取決于讀書的寬度”的觀點；（3）放在A處。因為選段主要是寫周點理讀書的目的,主要論證了眼界決定了讀書的目的和歸宿這一觀點。這與A處論證的觀點是一致的，而與B處論證的“眼界也決定了讀書人讀書的方式方法和興趣效果”觀點不一致。參考答案：(1)書呆子要動動手,少讀一點書;工人、農(nóng)人、苦力、伙計要多讀一點書;少爺、小姐、太太、老爺把那享現(xiàn)成福的念頭打斷,把手、頭腦拿出來服侍大眾并為大眾打算。解析 此題考查內(nèi)容理解。根據(jù)題干,鎖定答案在第段,從“書呆子要動動手我勸你們少讀一點書”“工人、農(nóng)人、苦力、伙計要多讀一點書”“把那享現(xiàn)成福的念頭打斷,把手、頭腦拿出來服侍大眾并為大眾打算

24、。藥在你們自己的身上,我開不出別的藥方來”可概括出。(2)運用了道理論證的論證方法,有力地論述了書不可以全信的論點。解析 此題考查論證方法及其作用。引用孟子的“盡信書,則不如無書”,所以是道理論證,分析此句內(nèi)容,可知論證了書不可以全信的觀點。(3)示例:“書呆子是讀死書,死讀書,讀書死;工人、農(nóng)人、苦力、伙計是做死工,死做工,做工死;少爺、小姐、太太、老爺是享死福,死享福,享福死?！贝司渲械摹白x死書,死讀書,讀書死”“做死工,死做工,做工死”“享死福,死享福,享福死”語言工整,又言簡意明,富有新意,把中國有三種人的形態(tài)準確生動地表現(xiàn)了出來。解析 此題考查語言特色。閱讀全文,找運用修辭的語句或語

25、言工整的語句,再結(jié)合修辭以及語句的內(nèi)容分析其特點。(4)示例:讀書不一定在學堂里,只要有心讀,讀書無處不可。王冕也讓我們學到了要理解自己的父母,要有孝心。王冕在盡孝心的同時又讀了書,我們坐在明亮的教室里更應用心讀書,來回報父母。解析 此題為開放性試題。結(jié)合王冕一邊放牛,一邊用心讀書的事例來論述,要言之有理。我們該怎樣對待讀書,結(jié)合親身經(jīng)歷,如父母為我們創(chuàng)造了好的讀書環(huán)境等等,加以闡述。 參考答案：(1)中心論點:干事創(chuàng)業(yè)得認真之“道”,必能事舉功成。作者從三個方面論證中心論點:認真之要,在對“毫厘”的極致嚴格上。認真之貴,在對事業(yè)的“至拙”專注上。認真之難,在對成功的默默守望上。解析 我們可以

26、從文章的語言標志入手尋找文章中心論點。議論文中,常常用“總之”“總而言之”“可見”“由此可見”“因此”“所以”等歸納性的詞語,這些詞語往往就是對主要觀點進行歸納總結(jié)的語言標志。本文的中心論點在文章末尾。作者在第三至五段從三個方面對中心論點進行了論證。(2)第個事例可以放在第三段作為論據(jù)。第個事例可以用作第四段的論據(jù)。解析 齊白石老人因忘記蕉葉新拔是左卷還是右卷而放棄作畫,說明他認真嚴謹?shù)膽B(tài)度,正好可以佐證第三段“認真之要,在對毫厘的極致嚴格上”這一分論點。海明威的小說永別了,武器修改次數(shù)之多、修改時間之長,說明他寫作一絲不茍,彰顯的是笨功夫、長功夫、真功夫,正好佐證了“認真之貴,在對事業(yè)的至拙專注上”這一分論點。(3)作者先提出分論點“認真之難,在對成功的默默守望上”,接著闡釋分論點的內(nèi)涵,然后列舉“旅行者一號”空間探測器這個航天科研團隊的事例論證觀點,最后得出結(jié)論。解析 此題考查對議論文具體段落論證思路的把握,對論證思路的梳理一定要扣住作者的行