海南省?？谑?016年4月高考調(diào)研測試語文試題及答案

1、2016年海口市高考調(diào)研測試語文試題考生注意：1本試卷分第I卷（閱讀題）和第卷（表達(dá)題）兩部分，共150分?？荚嚂r(shí)間150分鐘。2作答時(shí)，請(qǐng)將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無效。第I卷 閱讀題甲 必考題一、現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成13題。在對(duì)什么是詩的問題的探討中，人們發(fā)現(xiàn)了詩歌與情感的關(guān)系。西方最早對(duì)于詩歌情感的研究始于柏拉圖。他從情感的角度對(duì)詩歌進(jìn)行的研究已深入詩歌的本質(zhì)之中，為后來的詩歌理論研究開辟了道路。繼柏拉圖之后，亞里士多德是第一個(gè)從理論上對(duì)詩歌進(jìn)行系統(tǒng)研究的人。他對(duì)情感的觀點(diǎn)是對(duì)他的老師柏拉圖的一種反叛。他不僅認(rèn)為情感是人應(yīng)當(dāng)有的，而且還針對(duì)柏拉圖說詩人

2、通過情感“摧殘理性”提出自己的看法，認(rèn)為憐憫與恐懼之情是受理性指導(dǎo)的。在浪漫主義時(shí)代，詩歌的情感得到了最大的重視，情感成為詩歌的集中表現(xiàn)，情感成為詩人所追求的最終的藝術(shù)審美理想。詩人華茲華斯把詩歌的情感看成詩歌的靈魂。不僅西方注意到詩歌情感與倫理的密切關(guān)系，我國也是如此。我國古代對(duì)詩歌情感與倫理的關(guān)系有著獨(dú)特的認(rèn)識(shí)，其中最具代表性的是古人稱“詩言志，歌永言，聲依永，律和聲”。在詩歌里，情感已經(jīng)不是一種自然生發(fā)的自然意志，也不是任由情感泛濫的自由意志，而是經(jīng)過理性的陶冶，自然情感轉(zhuǎn)變而成的理性的倫理情感。在詩歌里，真正打動(dòng)人心的是那些從自然情感轉(zhuǎn)化而來的倫理情感。因此，詩歌的創(chuàng)作和審美欣賞都是同

3、詩歌的創(chuàng)作者和欣賞者的倫理情感緊密聯(lián)系在一起的。詩人的創(chuàng)作是詩人同模仿的對(duì)象進(jìn)行情感交流的結(jié)晶。同樣，讀者對(duì)詩歌的欣賞也是他們同詩人和詩歌的情感交流，詩歌欣賞的過程就變成了一種倫理情感的心靈對(duì)話。詩人要想通過自己的作品喚起讀者的情感，使讀者的心靈激動(dòng)起來，或感到快樂，或感到悲痛，首先就要把自己的情感轉(zhuǎn)化成倫理情感，這才能將情感化作一團(tuán)火焰，熊熊燃燒起來。浪漫主義者打破柏拉圖和亞里士多德的藝術(shù)是模仿的理論壟斷，把藝術(shù)看作是情感的一種表現(xiàn)。他們認(rèn)為，偉大的藝術(shù)作品都是把一種情感變成一種鮮明的意象。他們把藝術(shù)家所要求的客觀現(xiàn)實(shí)的再現(xiàn)看成是藝術(shù)家主觀情感的表現(xiàn)，認(rèn)為直覺的功用在于賦予形式以情感，作品是

4、否偉大就在于情感能否恰如其分地被意象表現(xiàn)出來。在古代，最初的詩歌主要不是通過閱讀而是通過朗誦并伴以音樂和表演表達(dá)的。只是在印刷術(shù)得以普及以后，詩歌文本的普及才得以實(shí)現(xiàn)，教育的普及才變?yōu)榭赡?，詩歌的讀者才最終出現(xiàn)。朗讀詩歌通過聲音輕重緩急，從而把讀者的情感引發(fā)出來，隨著讀音的變化，這種情感有時(shí)似涓涓細(xì)流，有時(shí)似洪水泛濫，讀者自己的情感也就融化在詩歌之中了，并在閱讀過程中使自己的情感受到詩歌的美的陶冶。韻律對(duì)于詩歌的意義是十分重要的，韻律是詩歌生命的律動(dòng)。在詩歌藝術(shù)中，韻律也是情感借以存在的形式。詩歌無論是缺少韻律還是缺少節(jié)奏，都會(huì)造成詩歌藝術(shù)生命的殘缺，因而詩歌的情感就會(huì)隨之消失。（摘編自聶珍釗

5、論詩與情感）1下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是A柏拉圖是西方最早對(duì)詩歌情感進(jìn)行研究的，他從情感的角度對(duì)詩歌進(jìn)行的研究深入到了詩歌的本質(zhì)，為后來的詩歌理論研究開辟了道路。B亞里士多德對(duì)詩歌情感的觀點(diǎn)與他的老師柏拉圖不同，他不僅認(rèn)為情感是人應(yīng)當(dāng)有的，而且還認(rèn)為詩歌的情感支配著詩歌的理性。C詩歌的情感在浪漫主義時(shí)代得到了最大的重視，情感成為詩歌的集中表現(xiàn)和詩人所追求的最終的藝術(shù)審美理想，有詩人把詩歌情感看成詩歌的靈魂。D我國古代也注意到詩歌情感與倫理的密切關(guān)系，“詩言志，歌永言，聲依永，律和聲”最能代表我國古代對(duì)于詩歌情感與倫理的關(guān)系的獨(dú)特認(rèn)識(shí)。2下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是A自然生

6、發(fā)的白然意志和任由情感泛濫的自由意志，都不是詩歌里的情感，詩歌里的情感是經(jīng)過理性的陶冶，自然情感轉(zhuǎn)變而成的理性的倫理情感。B.詩歌的創(chuàng)作和審美欣賞與詩歌的創(chuàng)作者和欣賞者的倫理情感聯(lián)系緊密，因?yàn)樵姼枥飶淖匀磺楦修D(zhuǎn)化而來的倫理情感才能真正打動(dòng)人心。C詩歌的創(chuàng)作和欣賞都是一種情感交流，前者是創(chuàng)作者與模仿的對(duì)象之間，后者是欣賞者與詩人、詩歌之間，而詩歌欣賞的過程是一種倫理情感的心靈對(duì)話。D詩人只要把自己的情感轉(zhuǎn)化成倫理情感，就能將情感化作一團(tuán)火焰，熊熊燃燒起來，使讀者的心靈激動(dòng)起來，或感到快樂，或感到悲痛。3根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是A浪漫主義者認(rèn)為，客觀現(xiàn)實(shí)的再現(xiàn)是藝術(shù)家主觀情感的表

7、現(xiàn)。他們的觀點(diǎn)是對(duì)柏拉圖和亞里士多德的理論的突破，催生了偉大的藝術(shù)作品。B在古代，最初的詩歌主要是通過朗誦并伴以音樂和表演表達(dá)的，印刷術(shù)、詩歌文本、教育三者的普及，推動(dòng)了詩歌讀者的出現(xiàn)。C讀者通過聲音輕重緩急的朗誦，引發(fā)情感，把自己的情感融化在詩歌里，并在閱讀過程中使自己的情感受到詩歌的美的陶冶。D.韻律對(duì)于詩歌意義重大，是詩歌生命的律動(dòng)，詩歌如果缺少韻律，就會(huì)造成詩歌藝術(shù)生命的殘缺，詩歌的情感就會(huì)隨之消失。二、古代詩文閱讀（36分）（一）文言文閱讀（19分）閱讀下面的文言文，完成47題。薛聰，字延智，方正有理識(shí)，善自標(biāo)致，不妄游處。雖在暗室，終日矜莊，見者莫不懔然加敬。博覽墳籍，精力過人，至

8、于前言往行，多所究悉。詞辯占對(duì)，尤是所長。遭父憂，廬于墓側(cè)，哭泣之聲，酸感行路。友于篤睦，而家教甚嚴(yán)，諸弟雖昏宦，恒不免杖罰，對(duì)之肅如也。未弱冠，州辟主簿。太和十五年，釋褐著作佐郎。于時(shí)，孝文留心氏族，正定官品，士大夫解巾，優(yōu)者不過奉朝請(qǐng)，聰起家便佐著作，時(shí)論美之。后遷書侍御史，凡所彈劾，不避強(qiáng)御，孝文或欲寬貸者，聰輒爭之。帝每云：“朕見薛聰，不能不憚，何況諸人也？”自是貴戚斂手。累遷直閣將軍，兼給事黃門侍郎、散騎常侍，直閣如故。聰深為孝文所知，外以德器遇之，內(nèi)以心膂為寄。親衛(wèi)禁兵，委總管領(lǐng)，故終太和之世，恒帶直閣將軍。群臣罷朝之后，聰恒陪侍帷幄，言兼晝夜。時(shí)政得失，預(yù)以謀謨，動(dòng)輒匡諫，事多聽

9、允。而重厚沈密，外莫窺其際。帝欲進(jìn)以名位，輒苦讓不受，帝亦雅相體悉，謂之日：“卿天爵注自高，固非人爵之所榮也?！庇殖鹆直O(jiān)。帝曾與朝臣論海內(nèi)姓地人物，戲謂聰日：“世人謂卿諸薛是蜀人，定是蜀人不？”聰對(duì)日臣遠(yuǎn)祖廣德世仕漢朝時(shí)人呼為漢臣九世祖永隨劉備入蜀時(shí)人呼為蜀臣今事陛下是虜非蜀也。帝撫掌笑日：“卿幸可自明非蜀，何乃遂復(fù)苦朕？”聰因投戟而出。帝日：“薛監(jiān)醉耳?！逼湟娭绱恕６?，從駕南征，兼御史中尉。及宣武即位，除都督、齊州刺史，政存簡靜。卒于州，吏人追思，留其所坐榻以存遺愛。贈(zèng)征虜將軍、華州刺史，謚日簡懿侯。魏前二年，重贈(zèng)車騎大將軍、儀同三司、延州刺史。（節(jié)選自北史·薛聰傳）【注

10、】天爵：天然的爵位。指高尚的道德修養(yǎng)。4下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）A聰對(duì)日臣遠(yuǎn)祖廣德世仕漢朝時(shí)人呼為漢臣九世祖永隨劉備人蜀時(shí)人呼為蜀臣今事陛下是虜非蜀也B聰對(duì)日臣遠(yuǎn)祖廣德世仕漢朝時(shí)人呼為漢臣九世祖永隨劉備人蜀時(shí)人呼為蜀臣今事陛下是虜非蜀也C聰對(duì)日臣遠(yuǎn)祖廣德世仕漢朝時(shí)人呼為漢臣九世祖永隨劉備人蜀時(shí)人呼為蜀臣今事陛下是虜非蜀也D聰對(duì)日臣遠(yuǎn)祖廣德世仕漢朝時(shí)人呼為漢臣九世祖永隨劉備人蜀時(shí)人呼為蜀臣今事陛下是虜非蜀也5下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）A古代男女成年時(shí)要行冠禮，戴上表示已經(jīng)成人的帽子，而“弱冠”就是還沒有成年。B“釋褐”通常是指脫去平民衣服

11、，開始擔(dān)任官職；有時(shí)也指新考中的進(jìn)士被授予官職。C“人爵”是與天爵相對(duì)而言的，它是指塵世人們所封的爵位，例如國君所賜的公、侯等。D古人認(rèn)為我國疆土四面為海所環(huán)抱，因而稱國境以內(nèi)為“海內(nèi)”，國境以外為海外。6下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A薛聰為人清高，博學(xué)多才。他很看高自己，不隨便與人交往；他閱讀了大量的古代典籍，深入研究前人的言行，擅長辭藻辯駁與應(yīng)對(duì)。B薛聰官運(yùn)亨通，敢于直諫。他被當(dāng)時(shí)的人稱贊，因此被朝廷任命為著作佐郎，起點(diǎn)很高；他任書侍御史，敢于彈劾豪強(qiáng)，連孝文帝都敬畏他。C薛聰深得信任，受到重用。他被孝文帝視為心腹，總是陪伴侍衛(wèi)在其身邊參與謀劃；他長期擔(dān)任直閣將軍

12、，宣武帝登基后又任都督等職。D薛聰任性而為，受人尊重。當(dāng)皇上戲問他是否為蜀人時(shí)，他扔了手中的戟后m去；當(dāng)他在齊州去世后，官民因懷念他而留下他的坐榻。7把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）(1)遭父憂，廬于墓側(cè)，哭泣之聲，酸感行路。（5分）(2)帝欲進(jìn)以名位，輒苦讓不受，帝亦雅相體悉。（5分）（二）古代詩歌閱讀（11分）閱讀下面這首宋詩，完成89題。感梅憶王立之 晁沖之王子已仙去，梅花空自新。江山余此物，海岱失斯人。賓客他鄉(xiāng)老，園林幾度春。城南載酒地，生死一沾巾。【注】王立之與晁沖之是好朋友。王家住京城之南，園中以梅花聞名，諸名士常去其園賞梅賦詩。晁沖之寫這首詩時(shí)，王立之已經(jīng)去世。8“梅

13、花空白新”一句有什么作用？請(qǐng)簡要分析。（5分）9本詩表達(dá)了作者怎樣的思想感情？試簡要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（6分）10.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）(1)莊子逍遙游中用對(duì)待“譽(yù)”和“非”的態(tài)度來說明“定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境”的境界的句子是“ ，_ _ ”。(2)白居易<琵琶行中作者白問白答，表明白己聽完琵琶曲后淚水濕透青衫的句子是 ， ”。(3)龔白珍己亥雜詩中，詩人以“落紅”自比，表達(dá)了自己雖然辭官卻仍然要悉心培育新一代以報(bào)效國家的兩句是“ ， ”。乙 選考題請(qǐng)考生在第三、四兩大題中選定其中一大題作答。只能做所選定大題內(nèi)的小題，不得選做另一大題內(nèi)的小題。如果多做，

14、則按所做的第一大題計(jì)分。三、文學(xué)類文本閱讀（25分）11閱讀下面的文字，完成(1)(4)題。（25分）老 趙劉立勤老趙的麥子終于黃了，眼前是金燦燦的一片。濃濃的麥香沖破重重的混凝土氣息在老趙的胸腔肆意地沖撞，他的臉上是說不出的悲傷。為了這塊麥田，老趙把人都得罪完了。城市是條貪吃的狼，要吃掉老趙的村子，老趙的麥田也被賣了。老趙不答應(yīng)，他任憑村干部磨爛嘴皮子，也不愿讓出自己的土地，而且不顧勸說地在地里種下了一茬麥子，他想用一地的麥子來阻擋拆遷的步伐?？赡怯钟惺裁从媚?？土地是集體的，村長還是帶著挖機(jī)“轟隆隆”開往麥田。誰想老趙卻不知死活地鉆進(jìn)挖機(jī)的輪下，愣是不讓挖機(jī)進(jìn)地。老板見多識(shí)廣，以為老趙想訛錢

15、，就拿來了大把大把的錢。那些錢夠老趙蓋三間大瓦房，也夠買老趙種了一輩子的麥子呢。村里人眼紅得不得了，都勸他見好就收。老趙還是不答應(yīng)。有人不明白一向和善的老趙怎么會(huì)是這樣，還有人罵他心重得像是吃了秤砣。老趙依然不管不顧，還是躺在輪子下面不出來。還是鎮(zhèn)長出面，當(dāng)了一輩子順民的老趙才松了口，答應(yīng)讓出自己的土地。老趙也不要老板的青苗補(bǔ)償，老趙的條件是等到夏天麥子黃了，他要收回自己那一季的麥子。老趙說，這也許是我這輩子能收獲的最后一季麥子了。老趙是種莊稼的好手。只要有土，他就會(huì)撒下一把種子，或苞谷，或麥子，或黃豆，種下就是生機(jī)一片，讓人眼氣得恨不能挖了砍了拔了，卻又讓人喜歡得下不了手。就說老趙那一地的麥

16、子吧，真是一地的好麥子呀，綠油油，齊壯壯，看一眼就會(huì)想到黃亮亮的麥粒、白胖胖的蒸饃、道道的撈面，讓人忍不住咽口水。鎮(zhèn)長訕訕地走了，村干部氣憤憤地走了，老趙的親戚來了。親戚也舍不得那塊麥子，可親戚更關(guān)心老趙的日子。親戚知道老趙是一根筋，親戚就幫老趙算賬。一筆一筆算，算到最后，親戚說一根麥草都值兩塊錢了呢！老趙還是咬住那句話：我舍不得那一地的麥子。親戚不高興地走了，老趙在城里打工的兒子回來了。兒子不喜歡種地，初中畢業(yè)就去了南方打工，打了幾年都是窮光蛋，混得遠(yuǎn)不如他這個(gè)種地的，臊得幾年都不好意思回家。老趙不明白兒子為什么舍不得回家，不明白為什么還有那么多人往城里跑。兒子不喜歡種地，也不喜歡地里的麥子

17、，可兒子喜歡地里麥子換來的錢。兒子逼著老趙讓了土地好去領(lǐng)錢。兒子說，拿了錢可以在城里買房，可以在城里開店，可以買車，還可以給老趙娶一個(gè)兒媳婦生一個(gè)孫子。但任憑兒子說得天花亂墜，老趙就是不答應(yīng)。兒子急了，就和他吵，和他鬧，而且嚷嚷道要把地里的麥子割了去喂牛。兒子混，老趙不勝其煩，只好把攢的錢都給了兒子，把兒子趕進(jìn)了城里。老趙好不容易保住了那一地的好麥子。他和老伴就在麥田的盡頭搭了一個(gè)窩棚，守護(hù)著那一地的麥子。晴天里，老趙忙著給麥子拔草，殺蟲，施肥；雨天了，就看麥子洗澡，喝水。四周的拆遷工程已經(jīng)開始了，村里的人高興地大呼小叫，麥田邊的老趙呢，心里是一片寧靜，安心等待著一田的麥子。麥子終于黃了，該割

18、麥子了。鎮(zhèn)長來了，村上的干部來了，老趙的鄰居親戚也來了，他們想看看老趙的麥田，想看老趙的麥田收割的是金子，還是銀子。早先的挖機(jī)也來了，等著老趙收完了麥子，好在那塊田里種上一座樓，或是一間廠房，或是一條街道。誰想到，老趙只割了三把麥子就離開了，揮手讓挖機(jī)開進(jìn)了麥田。挖機(jī)好像對(duì)麥田有仇一般，老趙的手還沒有放下，就“轟隆隆”沖進(jìn)了麥田。立馬，麥田便是一片狼藉。片刻之間，麥田就沒了。那天，我恰好在村里，我想問問老趙為什么要那樣。老趙說，想留個(gè)念想。我說，留個(gè)什么念想？老趙一聲嘆息，然后領(lǐng)著他的老伴兒頭也不回地走了。老趙去了更遠(yuǎn)的鄉(xiāng)下。那里，有老趙喜歡的麥田。(1)下列對(duì)這篇小說思想內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析

19、和鑒賞，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分）A小說運(yùn)用倒敘的手法，開頭突出了文章的矛盾沖突，即麥子終于黃了，而田地也會(huì)失去；設(shè)置懸念，吸引讀者。B小說第二段總領(lǐng)下文，然后用似詩經(jīng)>里重章復(fù)沓的結(jié)構(gòu)形式，寫了老板、鎮(zhèn)長、村干部、親戚和兒子對(duì)老趙的勸說。C“訕訕”寫出鎮(zhèn)長被駁了面子后尷尬的樣子，“氣憤憤”寫出村干部因威信受損的氣惱，“不高興”寫出老趙不給情面后親戚的神態(tài)。D在對(duì)待土地的感情方面，老趙的兒子與老趙形成了鮮明的對(duì)比，小說借此表達(dá)對(duì)農(nóng)村青年渴望過上城市化生活的批評(píng)。E小說善于運(yùn)用修辭手法，如“城市是條貪吃的狼”運(yùn)用比喻手法，生動(dòng)形象地寫出了城市的發(fā)展之快，側(cè)面反映出社會(huì)變化之大。(2)小說運(yùn)用了

20、情節(jié)陡轉(zhuǎn)的藝術(shù)技巧，請(qǐng)指出情節(jié)陡轉(zhuǎn)在哪里，并分析其好處。（6分）(3)小說在刻畫老趙這個(gè)人物形象時(shí)，突出了他的哪些性格特征？請(qǐng)簡要分析。（6分）(4)這篇小小說最初發(fā)表時(shí)，題目是“老趙的麥田”，其他刊物轉(zhuǎn)載時(shí)改為“老趙”。你認(rèn)為哪個(gè)題目恰當(dāng)些呢？請(qǐng)談?wù)勀愕挠^點(diǎn)和理由。（8分）四、實(shí)用類文本閱讀（25分）12.閱讀下面的文字，完成(1)(4)題。（25分）胡愈之：一任署長，一代英才，一生傳奇 俞曉群胡愈之先生，1914年在他18歲的時(shí)候，以練習(xí)生的身份進(jìn)入商務(wù)印書館理化部。那時(shí)他的本名叫“胡學(xué)愚”。作為一個(gè)只有初中二年級(jí)學(xué)歷的青年，他能做什么呢？在6小時(shí)工作之余，他一頭鉆進(jìn)商務(wù)編譯所的圖書館涵芬

21、樓拼命讀書。在1915至1918年間，他不但熟練掌握了英語、日語和世界語，還在東方雜志上發(fā)表160多篇著譯文章。1918年，他開始以“胡愈之”為筆名發(fā)表文章。據(jù)說他這樣做，意在表現(xiàn)對(duì)胡適先生“適之”的進(jìn)化論觀點(diǎn)的不滿，而“愈之”就有了革命的意義。胡愈之寫作既勤且快，僅在1923年，就在東方雜志發(fā)表60多篇關(guān)于國際問題的文章。胡愈之如此超人的才華源于何處呢？有人說，源于他的天賦。他三四歲開始識(shí)字，5歲即能吟詩對(duì)句，被譽(yù)為神童。后來經(jīng)常有人評(píng)價(jià)他“頭特大，有異秉”。1939年，鄒韜奮先生在我們的胡主席一文中也寫道，他有“諸葛亮”的綽號(hào)，“他的特征是腦袋特大”?！邦^大”說的是腦容量大，它的潛臺(tái)詞是一

22、個(gè)人擁有“天賦的才智”，或是天才。毋庸諱言，胡愈之是一位天才式的人物，無論他做什么，一定會(huì)出類拔萃。先說辦報(bào)刊。胡愈之有這方面的天賦，據(jù)記載，他在讀小學(xué)時(shí)，就在家中編輯過三日家報(bào)和家庭雜志。在他70余年的出版生涯中，創(chuàng)辦或主編了許多報(bào)刊，有些報(bào)刊非常有名；而且他創(chuàng)辦報(bào)刊的數(shù)量之多，也排得上“中國之最”。請(qǐng)看，1920年他與人湊錢為家鄉(xiāng)辦上虞聲，1921年協(xié)助鄭振鐸創(chuàng)辦文學(xué)旬刊，1922年創(chuàng)辦世界語刊物綠光，1925年與葉圣陶等創(chuàng)辦公理日?qǐng)?bào)，1926年參與籌劃出版開明書店新女性，1934-1935年間參與創(chuàng)辦生活書店以及出版新生周刊文學(xué)太白譯文世界知識(shí)讀書與出版婦女生活生活教育和光明，1936年

23、協(xié)助鄒韜奮在香港創(chuàng)辦生活日?qǐng)?bào)，1937年創(chuàng)辦大型文摘月報(bào)和救亡日?qǐng)?bào)，1938年創(chuàng)辦團(tuán)結(jié)集納和譯報(bào)，1941年任南洋商報(bào)主編，1945年在印尼創(chuàng)辦民主日?qǐng)?bào)、在新加坡創(chuàng)辦風(fēng)下，1946年創(chuàng)辦南僑日?qǐng)?bào)，1949年創(chuàng)辦光明日?qǐng)?bào)和新華月報(bào)，1984年創(chuàng)辦群言。再說書籍出版。在這方面，胡愈之也是一位奇才。1924年為紀(jì)念東方雜志創(chuàng)刊20周年，由胡愈之主持編輯“東方文庫”，計(jì)82種，100冊(cè)。1933-1935年間，由于鄒韜奮先生流亡在外，胡愈之在生活書店主持編輯工作，出版圖書700多種，其中有名的叢書有“時(shí)事問題叢刊”“學(xué)習(xí)與研究叢刊”“黑白叢書”“青年自學(xué)叢書”“世界學(xué)術(shù)名著譯叢”和“新中國大學(xué)叢書”等

24、，被鄒韜奮先生稱贊為我們的“諸葛亮”，有無限的“靈感”；被胡耐秋先生稱贊為生活書店的“總設(shè)計(jì)師”。另外，1926年，胡愈之還參與創(chuàng)辦了開明書店，為其制定經(jīng)營方針與出版計(jì)劃。他在法留學(xué)期間，抽空在巴黎學(xué)習(xí)精裝書的裝幀技術(shù)，寫信傳授給開明書店的同仁們。被章錫琛先生稱為“開明書店的參謀長”?；仡櫤壬某霭鏄I(yè)績，有3部書必須提及。一部是1937年10月，埃德加·斯諾紅星照耀中國在英國出版。當(dāng)時(shí)斯諾先生在上海，他收到樣書后，送給胡愈之。胡愈之立即組織12位譯者分頭翻譯，他本人也以“陳仲逸”為筆名參與其中。為了順利出版，胡愈之把書名改為西行漫記。他還為此書專門成立一家出版社“復(fù)社”。在不到

25、兩個(gè)月的時(shí)間里，就推出了新書。另一部是1938年出版的魯迅全集。這部書稿600萬字，胡愈之也把它放到復(fù)社出版。為此，他做了兩件重要的工作。一件是請(qǐng)宋慶齡和國民黨元老蔡元培先生出面支持；蔡先生還題寫了書名，并且在序文中寫道：“最近時(shí)期，為舊文學(xué)殿軍的，有李越縵先生，為新文學(xué)開山的有周豫才先生即魯迅先生?！痹僖患墙M織陶行知、王紀(jì)元、巴金、茅盾、周恩來等人四處推介，書還未出，已實(shí)現(xiàn)認(rèn)購百余部，預(yù)收款4萬余元，孫科、邵力子等國民黨人都認(rèn)購了10套。保證了全集的出版。還有一套重要的叢書，即“知識(shí)叢書”。那是在新中國成立后，胡愈之編書之心不死。1961年，他提出由幾家出版社聯(lián)合出版“知識(shí)叢書”的創(chuàng)意，一

26、共出版30多種。（有刪改）相關(guān)鏈接胡愈之自述：“記得在中學(xué)生時(shí)代，我的身體又矮又瘦，顯出額角格外的鼓大，站起來全身失去了支點(diǎn)。又因?yàn)樾r(shí)候多病，頭發(fā)黃短老是給身材高大的同學(xué)們當(dāng)作開玩笑的資料。”(1)下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分）A胡愈之先生本名叫“胡學(xué)愚”，后以“胡愈之”為筆名發(fā)表文章，意在表現(xiàn)自己要積極參加革命的愿望。B第一、二段主要是突出胡愈之的才華出類拔萃，為下文寫他在辦報(bào)刊、出版書籍方面取得巨大的成就作鋪墊。C有人認(rèn)為胡愈之的腦袋特大，有天賦，但其實(shí)這不但不是天才的特征，反而是發(fā)育不正常的表現(xiàn)，給胡愈之一生帶來無盡的麻煩。D鄒韜奮先生稱贊胡愈之為我們的“諸葛亮

27、”，是因?yàn)楹谏顣曛鞒志庉婽作時(shí)能像諸葛亮那樣鞠躬盡瘁。E文章介紹胡愈之在書籍出版方面也是一位奇才時(shí)，先總的介紹其在這方面的業(yè)績，再介紹3部書，既全面又重點(diǎn)突出。(2)為什么說胡愈之在辦報(bào)刊方面有天賦？請(qǐng)簡要分析。（6分）(3)為了說明胡愈之在出版書籍方面的成就，文本運(yùn)用了數(shù)字說明，請(qǐng)結(jié)合材料簡要分析其作用。（6分）(4)文本表現(xiàn)了胡愈之哪些優(yōu)秀的品質(zhì)？請(qǐng)結(jié)合文本，談?wù)勀愕目捶ā＃?分）第卷 表達(dá)題五、語言文字運(yùn)用（20分）13.依次填人下列各句橫線處的成語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（3分）上海申鑫隊(duì)在源深體育中心迎戰(zhàn)北京國安，盡管保級(jí)前景幾近令人絕望，但是，申鑫隊(duì)沒有 ，仍以飽滿的精神迎戰(zhàn)北京

28、國安隊(duì)。中國政府處理南海問題證明了中國的實(shí)力，同時(shí)也表明我們依然面臨著許多困難。我們既沒理由 ，也沒理由妄自尊大。生活中，我們常常會(huì)陷入一種心理困境： ，感覺自己處處不如別人，這是非常有害的。A自慚形穢 妄自菲薄 自暴自棄 B妄自白菲薄 自暴自棄自慚形穢C自暴自棄 妄自菲薄 自慚形穢 D. 自暴自棄 自慚形穢 妄自菲薄14.下列各句中，沒有語病的一句是（3分）A.以互聯(lián)網(wǎng)為代表的信息技術(shù)日新月異，并加速與諸多行業(yè)深度融合，成為增強(qiáng)國家數(shù)字競爭力的重要因素。B農(nóng)村治理法治化有賴于農(nóng)村廣大人民群眾用法、守法、學(xué)法意識(shí)的增強(qiáng)，有賴于法律信仰和法律權(quán)威的逐步形成。C長江經(jīng)濟(jì)帶地區(qū)耕地和水資源豐富，我們

29、要注意充分利用這些資源進(jìn)一步提高糧食生產(chǎn)核心區(qū)和主要農(nóng)產(chǎn)品優(yōu)勢區(qū)。D白簽約以來，法國國家游戲集團(tuán)在技術(shù)、設(shè)備和資金等方面對(duì)北京中彩印制有限公司的發(fā)展提供了很多合作。15.填人下面一段文字橫線處的語句，最恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵?分）家風(fēng)不同于家教或家規(guī)，它是家人所必須遵守的規(guī)范或法度，是父祖長輩為后代子孫所制定的立身處世、居家治生的原則或教條， 。作為特定家庭的習(xí)性，我們可以將家風(fēng)看作是一個(gè)家庭的文化，一個(gè)家庭的傳統(tǒng)。這樣的文化或傳統(tǒng)是一個(gè)家庭在長期的歷史過程中逐漸沉淀的結(jié)果，是一輩又一輩先人生活的結(jié)晶。沒有經(jīng)過較長時(shí)間的過濾和沉淀，就形成不了傳統(tǒng)。A家規(guī)也可以很快地制定，家教可以立竿見影地實(shí)施，而家風(fēng)

30、需要漫長的過程才能形成B家教可以立竿見影地實(shí)施，家規(guī)也可以很快地制定，而家風(fēng)需要漫長的過程才能形成C家風(fēng)需要漫長的過程才能形成，家教可以立竿見影地實(shí)施，而家規(guī)也可以很快地制定D家教可以立竿見影地實(shí)施，家風(fēng)需要漫長的過程才能形成，而家規(guī)也可以很快地制定16.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過10個(gè)字。（5分）清理電商市場的亂象，還需 ，從源頭上加以杜絕。首先，各級(jí)工商行政管理部門應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)電商平臺(tái)的管理和約束。對(duì)于各種侵害消費(fèi)者權(quán)益和企業(yè)利益的行為，接到舉報(bào)后嚴(yán)加懲處。其次，各大電商平臺(tái)應(yīng)該嚴(yán)于律己， ，自覺糾正網(wǎng)絡(luò)商品交易中存在的準(zhǔn)入把關(guān)

31、不嚴(yán)、對(duì)商品信息的審查處置不力、銷售行為混亂等違法違規(guī)行為。其三， ，也應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)地加強(qiáng)電子商務(wù)立法，為處理這一領(lǐng)域的糾紛打通司法救濟(jì)的渠道。17.下面是一幅“校企合作辦學(xué)”技術(shù)鏈構(gòu)成圖，請(qǐng)把這個(gè)構(gòu)成圖寫成一段話，要求內(nèi)容完整，表述準(zhǔn)確，語言連貫，不超過100個(gè)字。（6分）六、寫作（60分）18.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。（60分）在聊天群和朋友圈中，常能看到有人津津有味地在分享地鐵里、公交車上斗嘴打架的視頻。視頻里，當(dāng)事者暴戾畢露，女的“撕衣大戰(zhàn)”，男的“拳擊比賽”，圍觀者要么側(cè)目以對(duì)，要么舉起手機(jī)拍照，極少有人拉架勸和。視頻分享到網(wǎng)絡(luò)上，一些看客如看動(dòng)作電影一般

32、不亦樂乎，有的人甚至從專業(yè)格斗的角度對(duì)打架者進(jìn)行評(píng)論。要求選好角度，確定立意，明確文體，白擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。2 0 1 6年?？谑懈呖颊{(diào)研測試語文試題參考答案1B(“認(rèn)為詩歌的情感支配著詩歌的理性”錯(cuò)，從原文“認(rèn)為憐憫與恐懼之情是受理性指導(dǎo)的”看，應(yīng)是詩歌的理性支配著詩歌的情感)2D(把原文中的必要條件變成充分條件)3A(“催生了偉大的藝術(shù)作品”推理無依據(jù)。原文的意思是浪漫主義者認(rèn)為，能否恰如其分地用意象表現(xiàn)情感是藝術(shù)作品是否偉大的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，與催生偉大的藝術(shù)作品不是一回事)4D(原文標(biāo)點(diǎn)：聰對(duì)日：“臣遠(yuǎn)祖廣德，世仕漢朝，時(shí)人呼為漢。臣九世祖永，隨劉備

33、入蜀，時(shí)人呼為蜀。臣今事陛下，是虜非蜀也?！?5A(應(yīng)為“古代男子成年時(shí)要行冠禮”，另外“還沒有成年”有誤，男子20歲稱弱冠，此時(shí)已經(jīng)成年)6B（“他被當(dāng)時(shí)的人稱贊，因此被朝廷任命為著作佐郎”因果倒置）7(1)遭逢父親喪事，薛聰在墓旁修建房舍守孝，哭泣的聲音，使路人悲傷感動(dòng)。（得分點(diǎn)：父憂：父親喪事；廬：修建房舍；酸感：使悲傷感動(dòng)，各1分，句意2分）(2)孝文帝想要提升他的名爵地位，他總是堅(jiān)持推辭不接受，孝文帝也很體恤了解他。（得分點(diǎn)：苦讓：堅(jiān)持推辭；雅：很；體悉：體恤了解，各1分，句意2分）參考譯文：薛聰，字延智，品行正直有見識(shí)，他很看高自己，不隨便與人交往。即使在看不見人的房間，也整天嚴(yán)肅

34、莊重，見到他的人沒有不肅然起敬的。他廣泛閱覽古代典籍，精力過人，對(duì)于前人的言行，也多有深入的研究和了解。辭藻辯駁與應(yīng)對(duì)，更是他所擅長的。遭逢父親喪事，薛聰在墓旁修建房舍守孝，哭泣的聲音，使路人悲傷感動(dòng)。兄弟的情誼和睦深厚，但家教特別嚴(yán)，弟弟們即使成家做官，常常也免不了要受棍棒的懲罰，對(duì)他肅然起敬。不到二十歲，州府征用為主簿。太和十五年，開始做官，擔(dān)任著作佐郎。在當(dāng)時(shí)，魏孝文帝留心于厘清氏族，審定官秩品級(jí)，士大夫入仕做官，優(yōu)等的人也只能擔(dān)任奉朝請(qǐng)，薛聰一開始就是著作佐郎，當(dāng)時(shí)的人評(píng)論稱贊他。后來升任書侍御史，所有他彈劾的人，即使是強(qiáng)橫也不回避，孝文帝有時(shí)想寬恕人，薛聰就據(jù)理爭辯。孝文帝常說：“我

35、看到薛聰，不能不感到害怕，何況是其他人呢？”從此權(quán)貴外戚都不敢妄動(dòng)。屢經(jīng)升遷到直閣將軍，兼任給事黃門侍郎、散騎常侍，依然擔(dān)任直閣之職。薛聰很受孝文帝的信任，對(duì)外把他看作德才兼?zhèn)涞哪艹?，?duì)內(nèi)把他視為可靠的心腹。親信禁衛(wèi)之兵，都委任薛聰管轄統(tǒng)領(lǐng)，所以整個(gè)太和年間，薛聰一直擔(dān)任直閣將軍。群臣退朝以后，薛聰總是陪伴侍衛(wèi)在皇帝身邊，談話直到夜深人靜。時(shí)政得失，他都參與謀劃，時(shí)常勸諫皇帝的過失，所進(jìn)諫的事多被皇帝采納。他穩(wěn)重沉著細(xì)密，外人無法窺探行跡。孝文帝想要提升他的名爵地位，他總是堅(jiān)持推辭不接受，孝文帝也很體恤了解他，對(duì)他說：“你的道德修養(yǎng)已經(jīng)很高，本來就不是用官爵可以使你感到榮耀的。”又任命他為羽林

36、監(jiān)。孝文帝曾和朝臣議論天下姓氏的地理位置和人物，對(duì)薛聰開玩笑說：“世人都說你們薛氏是蜀人，肯定是蜀人嗎？”薛聰回答說：“我薛氏的遠(yuǎn)祖廣德，世世代代在漢朝做官，當(dāng)時(shí)人稱之為漢人。我的九世祖薛永，隨劉備入蜀，當(dāng)時(shí)人稱之為蜀人。我現(xiàn)在侍奉陛下，只能算臣虜而不能算蜀人。”孝文帝拍手笑著說：“你自己說明不是蜀人就行了，何必還要挖苦我呢？”薛聰于是扔了手中的戟后出去了。孝文帝說：“薛羽林喝醉了?！彼换实壑龅搅诉@種程度。二十三年，跟隨皇帝到南方征戰(zhàn)，兼任御史中尉。等到宣武帝登基，任命為都督、齊州刺史，執(zhí)政簡約平靜。在齊州去世，官民都懷念他，留下他的坐榻用來紀(jì)念他。贈(zèng)為征虜將軍、華州刺史，謚號(hào)簡懿侯。魏前

37、二年，追贈(zèng)薛聰為車騎大將軍、儀同三司、延州刺史。8照應(yīng)標(biāo)題“感梅”，通過寫梅花，表達(dá)了對(duì)老朋友的哀悼與懷念之情；（2分）梅花不管人的情感而獨(dú)自開放，睹物思人，物是人非，突出對(duì)舊友（故友）的懷悼。（3分）（第二點(diǎn)答“用物的無情襯托人的有情”或“以樂景寫衷情”并作分析也可）9詩人感嘆人生無常，世事滄桑。梅花白新，故人已逝，人生變化無常，世事滄桑。對(duì)逝去的朋友王立之的懷念與哀悼。“海岱失斯人”直抒胸臆，表達(dá)作者對(duì)朋友的懷念。對(duì)當(dāng)年同游之人的惋惜?！百e客他鄉(xiāng)老”寫朋友們或去世，或流落他鄉(xiāng)，表達(dá)了無限惋惜之感。（每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可）10(1)且舉世譽(yù)之而不加勸舉世非之而不加沮(2)座巾泣下誰最多江州司

38、馬青衫濕(3)落紅不是無情物化作春泥更護(hù)花11(1)答C給3分，答E給2分，答B(yǎng)給1分；答A、D不給分。（B“總領(lǐng)下文”不準(zhǔn)確，應(yīng)只領(lǐng)起下面八段，“重章復(fù)沓”的說法也不妥當(dāng)。A對(duì)小說矛盾沖突的解釋不正確，應(yīng)是在農(nóng)村城市化的過程巾老趙這老一代農(nóng)民的傳統(tǒng)理念與現(xiàn)實(shí)發(fā)生的矛盾沖突。D“表達(dá)對(duì)農(nóng)村青年渴望過上城市化生活的批評(píng)”無中生有）(2)運(yùn)用了情節(jié)陡轉(zhuǎn)的藝術(shù)技巧，前面大寫老趙不顧任何的勸說，阻擋拆遷，就是為了要收回自己那一季麥子，而當(dāng)麥子成熟后，老趙卻只割了三把麥子就走了。（2分）這出乎意料的結(jié)尾，反映出老趙對(duì)農(nóng)村的堅(jiān)守，豐富了老趙的性格；(2分)給讀者造成強(qiáng)烈的情感刺激與心理沖擊，使小說產(chǎn)生強(qiáng)烈

39、的震撼力。（2分）(3)勤勞。晴天在田里勞動(dòng)，雨天待在莊稼旁；固執(zhí)。任何人都不能改變他的主張；淳樸隱忍，不斤斤計(jì)較。麥子成熟了，只割了三把就讓挖機(jī)進(jìn)場。（每點(diǎn)2分）(4)觀點(diǎn)一：我認(rèn)為“老趙”這個(gè)題目恰當(dāng)一些。（2分）以它為題，突出了小說的中心，老趙是小說的主人公，小說主要是刻畫這個(gè)對(duì)田地有著深沉熱愛之情的老農(nóng)形象；（2分）暗示出小說的主題，反映在農(nóng)村城市化的過程中像老趙這老一代農(nóng)民的傳統(tǒng)理念與現(xiàn)實(shí)發(fā)生的矛盾沖突；（2分）表達(dá)出作者對(duì)老趙這一代老農(nóng)的理解與同情。（2分）觀點(diǎn)二：我認(rèn)為“老趙的麥田”這個(gè)題目恰當(dāng)一些。（2分）以它為題，突出了小說的線索，小說情節(jié)都是圍繞它展開的；（2分）反映了農(nóng)村城市化與田地大面積消失的重大的矛盾，有利于揭示主題；（2分）結(jié)尾寫老趙去了更遠(yuǎn)的鄉(xiāng)下，那里，有老趙喜歡的麥田，這樣的題目給讀者留下了想象的空間。（2分）（其他答案，言之成理的，酌情給分）12(1)答B(yǎng)給3分，答E給2分，答C給1分；答A、D不給分。（C“給胡愈之一生帶來無盡的麻煩”有夸張之嫌。A錯(cuò)在“意在表現(xiàn)自己要積極參加革命的愿望”，這是對(duì)“愈之就有了革命的意義”的錯(cuò)誤理解。這里的“革命”是表現(xiàn)胡愈之自己在思想上產(chǎn)生了質(zhì)的變化。D錯(cuò)在對(duì)鄒韜奮稱贊胡愈之先生為我們的“諸葛亮”原因的分析，原文是因?yàn)楹坝袩o限的靈感”）(2)胡愈之讀小學(xué)時(shí)就編輯過刊物；