第十課 創(chuàng)新意識與社會進步

1、考點：考點：辯證的否定觀辯證的否定觀 1 1. .辯證否定辯證否定 2 2. .形而上學(xué)的否定觀形而上學(xué)的否定觀唯物辯證法與創(chuàng)新意識唯物辯證法與創(chuàng)新意識 1 1. .辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識 2 2. .創(chuàng)新的社會作用創(chuàng)新的社會作用21、理解辯證否定的含義及實、理解辯證否定的含義及實質(zhì)質(zhì)2、堅持辯證的否定觀，樹立、堅持辯證的否定觀，樹立創(chuàng)新意識創(chuàng)新意識3、理解創(chuàng)新的社會作用、理解創(chuàng)新的社會作用2010江蘇考點江蘇考點31.辯證的否定的含義辯證的否定的含義是事物自身的否定。即自己否定自己，是事物自身的否定。即自己否定自己，自己發(fā)展自己。自己發(fā)展自己。3.辯證的

2、否定的實質(zhì)：辯證的否定的實質(zhì)： -揚棄揚棄, ,既肯定又否定，既克服又保留，既肯定又否定，既克服又保留，克服克服，保留，保留2.辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié),是實現(xiàn)新事物產(chǎn)生、舊事物滅亡的根本是實現(xiàn)新事物產(chǎn)生、舊事物滅亡的根本途徑。途徑。 辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物產(chǎn)生于舊事物，它總是吸收、新事物產(chǎn)生于舊事物，它總是吸收、保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。保留和改造舊事物中積極的因素作為自己存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。二、辯證否定觀的方法論要求（方法論）二、辯證否定觀的方法論要求（方法論）-樹立創(chuàng)新意識，樹立創(chuàng)新意識，不唯上，不唯書，不唯上

3、，不唯書，只唯實只唯實一、辯證否定觀的原理內(nèi)容（世界觀）一、辯證否定觀的原理內(nèi)容（世界觀）1 1）要尊重書本）要尊重書本2 2）尊重權(quán)威）尊重權(quán)威3 3）要立足實踐，解放思想，）要立足實踐，解放思想，實事求是，與時俱進實事求是，與時俱進。4唯物辯證法的否定觀和形而上學(xué)的否定觀唯物辯證法的否定觀和形而上學(xué)的否定觀 的根本區(qū)別的根本區(qū)別三方面區(qū)別三方面區(qū)別唯物辯證法的否定觀唯物辯證法的否定觀形而上學(xué)否定觀形而上學(xué)否定觀否定的否定的動力是什動力是什么？么？否定和否定和肯定的關(guān)肯定的關(guān)系是什么？系是什么？否定同否定同發(fā)展、聯(lián)發(fā)展、聯(lián)系的關(guān)系系的關(guān)系是什么？是什么？認(rèn)為事物的否定是事物認(rèn)為事物的否定是事

4、物內(nèi)部矛盾斗爭的結(jié)果，內(nèi)部矛盾斗爭的結(jié)果，是事物自身的否定是事物自身的否定認(rèn)為事物的否定是事物的認(rèn)為事物的否定是事物的外因作用的結(jié)果，是外力、外因作用的結(jié)果，是外力、主觀加于事物的主觀加于事物的否定中包含肯定，肯定否定中包含肯定，肯定中包含否定，發(fā)展是肯中包含否定，發(fā)展是肯定和否定的對立統(tǒng)一定和否定的對立統(tǒng)一否定和肯定都是絕對的，否定和肯定都是絕對的，要么一切否定，要么一要么一切否定，要么一切肯定切肯定辯證否定既是發(fā)展的辯證否定既是發(fā)展的環(huán)節(jié)，又是聯(lián)系的環(huán)環(huán)節(jié)，又是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，是克服和保留的節(jié)，是克服和保留的統(tǒng)一統(tǒng)一形而上學(xué)否定觀認(rèn)為形而上學(xué)否定觀認(rèn)為否定是聯(lián)系和發(fā)展的否定是聯(lián)系和發(fā)展的中斷，

5、不是中斷，不是“揚棄揚棄”5 任何事物的內(nèi)部都包含肯定和否定兩個方面任何事物的內(nèi)部都包含肯定和否定兩個方面：肯定方面是事物中維：肯定方面是事物中維持其存在的方面，否定方面是事物中促使其滅亡的方面。持其存在的方面，否定方面是事物中促使其滅亡的方面。 肯定方面和否定方面既相互排斥又相互依存，一定條件下相互轉(zhuǎn)化肯定方面和否定方面既相互排斥又相互依存，一定條件下相互轉(zhuǎn)化。當(dāng)肯定方面處于矛盾的主要方面時，事物維持其原有性質(zhì)和自身的存在。當(dāng)肯定方面處于矛盾的主要方面時，事物維持其原有性質(zhì)和自身的存在。當(dāng)否定方面上升為主要方面，并戰(zhàn)勝肯定方面時，事物的性質(zhì)發(fā)生根本當(dāng)否定方面上升為主要方面，并戰(zhàn)勝肯定方面時，

6、事物的性質(zhì)發(fā)生根本變化，實現(xiàn)事物自身的否定，舊事物變成新事物。變化，實現(xiàn)事物自身的否定，舊事物變成新事物。 肯定中有否定肯定中有否定。 就是說任何現(xiàn)存的事物中都包含著否定自己的因就是說任何現(xiàn)存的事物中都包含著否定自己的因素，正是因為這個否定因素的發(fā)展，才是事物變得不是它自己。素，正是因為這個否定因素的發(fā)展，才是事物變得不是它自己。 否定中否定中也有肯定也有肯定。 就是說，新事物否定舊事物并不是簡單的消滅，全盤拋棄，就是說，新事物否定舊事物并不是簡單的消滅，全盤拋棄，而是在否定的同時也有肯定。而是在否定的同時也有肯定。理解理解1 1： “肯定中有否定，否定中也有肯定肯定中有否定，否定中也有肯定6

7、 任何事物都有一個產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的過程，當(dāng)它處于產(chǎn)生、發(fā)展任何事物都有一個產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的過程，當(dāng)它處于產(chǎn)生、發(fā)展過程時，它的存在是合理的，又積極意義。隨著時間的推移和條件的變過程時，它的存在是合理的，又積極意義。隨著時間的推移和條件的變化，原來合理、積極的變?yōu)椴缓侠?、消極的，這時，事物內(nèi)部的否定因化，原來合理、積極的變?yōu)椴缓侠?、消極的，這時，事物內(nèi)部的否定因素就逐漸發(fā)展為主要方面，于是否定方面戰(zhàn)勝了肯定方面，事物由舊質(zhì)素就逐漸發(fā)展為主要方面，于是否定方面戰(zhàn)勝了肯定方面，事物由舊質(zhì)相信質(zhì)轉(zhuǎn)化?？梢?，新事物代替舊事物是通過否定實現(xiàn)的。相信質(zhì)轉(zhuǎn)化?？梢?，新事物代替舊事物是通過否定實現(xiàn)的。理解理

8、解2 2： “新事物代替舊事物是通過否定實現(xiàn)的新事物代替舊事物是通過否定實現(xiàn)的”7v注意注意: : 哲學(xué)上的哲學(xué)上的“肯定肯定”和和“否定否定”與日常生活與日常生活中講的中講的“肯定肯定”和和“否定否定”是不同的。是不同的。1 1）日常生活中講的）日常生活中講的“肯定肯定” ” 是指贊成、同意、承認(rèn)、一定等意思；而是指贊成、同意、承認(rèn)、一定等意思；而“否定否定”是指反對、不同意等意思。是指反對、不同意等意思。這兩個詞的用法都是人們主觀上對這兩個詞的用法都是人們主觀上對某一事物所采取的態(tài)度、立場。是從外部對事物的某一事物所采取的態(tài)度、立場。是從外部對事物的“肯定肯定”或或“否定否定”。2 2）哲

9、學(xué)上的哲學(xué)上的“肯定肯定”和和“否定否定”指的是事物自身的存在和滅亡。指的是事物自身的存在和滅亡。事物的事物的存在是事物內(nèi)部的存在是事物內(nèi)部的“肯定肯定”的因素占據(jù)主導(dǎo)地位決定的，事物的滅亡是的因素占據(jù)主導(dǎo)地位決定的，事物的滅亡是事物內(nèi)部的事物內(nèi)部的“否定否定”的因素占據(jù)主導(dǎo)地位決定的。的因素占據(jù)主導(dǎo)地位決定的。3 3）日常生活的）日常生活的“肯定、否定肯定、否定”只是反映人們和事物發(fā)展的現(xiàn)象的、外表只是反映人們和事物發(fā)展的現(xiàn)象的、外表的關(guān)系。的關(guān)系。辯證唯物主義哲學(xué)才真正從事物自身、從本質(zhì)上揭示了事物發(fā)辯證唯物主義哲學(xué)才真正從事物自身、從本質(zhì)上揭示了事物發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律。展的內(nèi)在規(guī)律。81 1

10、. .沒有新物種對舊物種的否定，生物就不會進化，人類就不會出現(xiàn)；沒有新物種對舊物種的否定，生物就不會進化，人類就不會出現(xiàn)；沒有新的社會形態(tài)對舊的社會形態(tài)的否定，社會就不能發(fā)展。自然界、沒有新的社會形態(tài)對舊的社會形態(tài)的否定，社會就不能發(fā)展。自然界、人類社會和人類思維的發(fā)展，都是新舊事物的相繼更替。否定意味著人類社會和人類思維的發(fā)展，都是新舊事物的相繼更替。否定意味著新舊事物的決裂，就事物向新事物的轉(zhuǎn)折。這段話主要揭示了這樣一新舊事物的決裂，就事物向新事物的轉(zhuǎn)折。這段話主要揭示了這樣一個道理（個道理（ ） A A. .否定是事物發(fā)展的決定性的環(huán)節(jié)否定是事物發(fā)展的決定性的環(huán)節(jié) B.B.量變的過程量變

11、的過程 C C. .克服和保留的統(tǒng)一克服和保留的統(tǒng)一 D.D.事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)B B單項選擇題92 2. .莊子莊子 刻意中說：刻意中說：“吹呴呼吸吹呴呼吸, ,吐故納新。吐故納新。”、成語、成語“吐故吐故納新納新”由此形成。這一成語的哲學(xué)原理是由此形成。這一成語的哲學(xué)原理是( )( ) A A. .新事物曲折中前進的原理新事物曲折中前進的原理 B.B.辯證否定的原理辯證否定的原理 C C. .對立統(tǒng)一的原理對立統(tǒng)一的原理 D D. .量變質(zhì)變的關(guān)系原理量變質(zhì)變的關(guān)系原理A A103 3. .種子發(fā)育為植物是（種子發(fā)育為植物是（ ） A A. .事物的質(zhì)變過程事物的質(zhì)變過程 B B

12、. .事物自身否定的結(jié)果事物自身否定的結(jié)果 C C. .外力作用的否定外力作用的否定 D D. .新事物與舊事物一刀兩斷新事物與舊事物一刀兩斷4 4. .從人類歷史發(fā)展的規(guī)律看，新制度必然代替舊制度，新的社會從人類歷史發(fā)展的規(guī)律看，新制度必然代替舊制度，新的社會形態(tài)必然代替舊的社會形態(tài)。從哲學(xué)上說，新社會對舊社會的否形態(tài)必然代替舊的社會形態(tài)。從哲學(xué)上說，新社會對舊社會的否定是定是( )( ) A.A.社會性質(zhì)的量變過程社會性質(zhì)的量變過程 B B. .徹底砸爛舊社會的一切徹底砸爛舊社會的一切 C C. .揚棄揚棄 D D. .社會發(fā)展的中斷性和連續(xù)性的統(tǒng)一社會發(fā)展的中斷性和連續(xù)性的統(tǒng)一ABABC

13、DCD單項選擇題 辨析辨析1 1：辯證的否定是事物自身的否定，一切事物的發(fā)展只辯證的否定是事物自身的否定，一切事物的發(fā)展只與自身有關(guān)。與自身有關(guān)。（1 1）唯物辯證法認(rèn)為，辯證的否定是事物自身的否定，是聯(lián)系和發(fā)）唯物辯證法認(rèn)為，辯證的否定是事物自身的否定，是聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)。因此，前半句觀點正確。展的環(huán)節(jié)。因此，前半句觀點正確。 （2 2）事物的發(fā)展是內(nèi)外因共同起作用的結(jié)果，內(nèi)因是事物發(fā)展的根）事物的發(fā)展是內(nèi)外因共同起作用的結(jié)果，內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)，外因是事物發(fā)展的條件，外因通過內(nèi)因起作用。我們在分析事?lián)庖蚴鞘挛锇l(fā)展的條件，外因通過內(nèi)因起作用。我們在分析事物發(fā)展的原因時，要著重抓住事物發(fā)

14、展的內(nèi)部矛盾，也不能忽視事物發(fā)展的原因時，要著重抓住事物發(fā)展的內(nèi)部矛盾，也不能忽視事物發(fā)展的外部矛盾。因此，認(rèn)為事物的發(fā)展只與自身有關(guān)是片面的物發(fā)展的外部矛盾。因此，認(rèn)為事物的發(fā)展只與自身有關(guān)是片面的觀點。觀點。12辨析辨析2：“揚棄揚棄”就是拋棄就是拋棄1 1）這種觀點是錯誤的，不符合辯證否定的原理。）這種觀點是錯誤的，不符合辯證否定的原理。2 2）新事物否定舊事物，決不是簡單地拋棄，而是否定之中有肯）新事物否定舊事物，決不是簡單地拋棄，而是否定之中有肯 定，是既克服又保留，是對舊事物的克服，有是對舊事物中積定，是既克服又保留，是對舊事物的克服，有是對舊事物中積 極因素的保留，是極因素的保留

15、，是“揚棄揚棄”。3 3）把）把“揚棄揚棄”理解為拋棄，是割裂了新舊事物之間的內(nèi)部聯(lián)系，理解為拋棄，是割裂了新舊事物之間的內(nèi)部聯(lián)系， 實際上否認(rèn)了事物的發(fā)展，翻了否定一切的形而上學(xué)的錯誤，實際上否認(rèn)了事物的發(fā)展，翻了否定一切的形而上學(xué)的錯誤， 這在實踐中是有害的。這在實踐中是有害的。13二、辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新精神二、辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新精神（1 1）創(chuàng)新是對既有理論和實踐的突破）創(chuàng)新是對既有理論和實踐的突破（2 2）要創(chuàng)新就必須要有批判和發(fā)展）要創(chuàng)新就必須要有批判和發(fā)展2 2. .辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識緊密聯(lián)系辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識緊密聯(lián)系（1 1）辯證法對現(xiàn)存事

16、物的肯定理解中也包含對現(xiàn)存事物）辯證法對現(xiàn)存事物的肯定理解中也包含對現(xiàn)存事物否定理解，即對現(xiàn)存事物必然滅亡的理解；辯證法對每一否定理解，即對現(xiàn)存事物必然滅亡的理解；辯證法對每一種既成形式都是從不斷運動中，也就是從它暫時性方面去種既成形式都是從不斷運動中，也就是從它暫時性方面去理解。理解。v原因：世界用遠處在不停的運動、變化和發(fā)展的過程中原因：世界用遠處在不停的運動、變化和發(fā)展的過程中1 1. .辯證法的本質(zhì)是批判的，革命的和創(chuàng)新的辯證法的本質(zhì)是批判的，革命的和創(chuàng)新的143 3. .辯證法的革命批判精神的辯證法的革命批判精神的方法論方法論要具有創(chuàng)新要具有創(chuàng)新意識意識密切關(guān)注變化的實際密切關(guān)注變化

17、的實際敢于突破成規(guī)陳說敢于突破成規(guī)陳說破除落后觀念破除落后觀念注重研究新情況注重研究新情況要求要求151 1. .哲學(xué)家別林斯基說過：哲學(xué)家別林斯基說過：“沒有否定，人類歷史就會變成停滯不動沒有否定，人類歷史就會變成停滯不動的臭水坑。的臭水坑?！边@句話給我們的啟示是（這句話給我們的啟示是（ ） A.A.人類歷史有可能變成停滯不動的臭水坑人類歷史有可能變成停滯不動的臭水坑 B. B.只要敢于否定一切，人類歷史就會向前發(fā)展只要敢于否定一切，人類歷史就會向前發(fā)展 C. C.要敢于否定，樹立創(chuàng)新意識，推動人類歷史發(fā)展要敢于否定，樹立創(chuàng)新意識，推動人類歷史發(fā)展 D. D.要敢于蔑視權(quán)威，拋棄書本，就能推

18、動人類歷史的發(fā)展要敢于蔑視權(quán)威，拋棄書本，就能推動人類歷史的發(fā)展2 2. .司馬光看到小孩調(diào)入水缸，他不是按照常規(guī)讓人脫離水，而是打司馬光看到小孩調(diào)入水缸，他不是按照常規(guī)讓人脫離水，而是打破水缸，讓水脫離人。這件事給我們的啟示是（破水缸，讓水脫離人。這件事給我們的啟示是（ ） A A. .辦事情必須充分重視意識的能動作用辦事情必須充分重視意識的能動作用 B B. .必須承認(rèn)矛盾的普遍性，堅持兩點論必須承認(rèn)矛盾的普遍性，堅持兩點論 C C. .辦事情要敢于打破常規(guī)，進行逆向思維、創(chuàng)新思維辦事情要敢于打破常規(guī)，進行逆向思維、創(chuàng)新思維 D D. .發(fā)揮主觀能動性必須以尊重客觀規(guī)律為前提和基礎(chǔ)發(fā)揮主觀

19、能動性必須以尊重客觀規(guī)律為前提和基礎(chǔ)C CC C單項選擇題163 3. .中共十六屆五中全會強調(diào)，必須提高自主創(chuàng)新能力，大力提高中共十六屆五中全會強調(diào)，必須提高自主創(chuàng)新能力，大力提高原始創(chuàng)新能力、集成創(chuàng)新能力和引進消化吸收再創(chuàng)新能力。要創(chuàng)原始創(chuàng)新能力、集成創(chuàng)新能力和引進消化吸收再創(chuàng)新能力。要創(chuàng)新就要做到（新就要做到（ ） A. A.在科學(xué)理論指導(dǎo)下，立足實踐，敢于提出新問題、解決新問題在科學(xué)理論指導(dǎo)下，立足實踐，敢于提出新問題、解決新問題 B. B.敢于打破常規(guī)，進行多向思維敢于打破常規(guī)，進行多向思維 C. C.不斷解放思想，實事求是，與時俱進不斷解放思想，實事求是，與時俱進 D. D.發(fā)揮主

20、觀能動性，突破客觀條件和客觀規(guī)律的制約發(fā)揮主觀能動性，突破客觀條件和客觀規(guī)律的制約 ABCABC多項選擇題174.4.江澤民同志強調(diào)江澤民同志強調(diào)“理論創(chuàng)新，這是馬克思主義唯物辯證法的根理論創(chuàng)新，這是馬克思主義唯物辯證法的根本要求。創(chuàng)新就要不斷解放思想、實事求是、與時俱進。實踐沒本要求。創(chuàng)新就要不斷解放思想、實事求是、與時俱進。實踐沒有止境，創(chuàng)新也沒有止境有止境，創(chuàng)新也沒有止境”這句話說明了（這句話說明了（ ） A A. .辯證法就其本質(zhì)來說，它是批判的革命的和創(chuàng)新的辯證法就其本質(zhì)來說，它是批判的革命的和創(chuàng)新的 B B. .要創(chuàng)新就要有批判和發(fā)展要創(chuàng)新就要有批判和發(fā)展 C C. .要敢于突破與

21、實際不相符合的成規(guī)陳說，要敢于突破與實際不相符合的成規(guī)陳說， D D. .要善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境要善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境 界界ABCDABCD材料：材料：袁隆平是我國著名的雜交水稻專家。袁隆平是我國著名的雜交水稻專家。2020世紀(jì)世紀(jì)7070年代初。他利用年代初。他利用助手發(fā)現(xiàn)的天然雄性不育的助手發(fā)現(xiàn)的天然雄性不育的“野敗野敗”作為雜交水稻的不育材料并發(fā)表作為雜交水稻的不育材料并發(fā)表了水稻雜種優(yōu)勢利用的觀點，打破了世界性的自花授粉作物育種的禁了水稻雜種優(yōu)勢利用的觀點，打破了世界性的自花授粉作物育種的禁區(qū)。區(qū)。7070年代中期以他為首

22、的科技攻關(guān)組完成了三系配套并培育成功年代中期以他為首的科技攻關(guān)組完成了三系配套并培育成功雜交水稻，實現(xiàn)了雜交水稻的歷史性突破。雜交水稻，實現(xiàn)了雜交水稻的歷史性突破。辨題：創(chuàng)新就必須否定傳統(tǒng)。辨題：創(chuàng)新就必須否定傳統(tǒng)。 答：答：(1)(1)事物是變化發(fā)展的，這就要求我們解放思想，與時俱進，敢事物是變化發(fā)展的，這就要求我們解放思想，與時俱進，敢于創(chuàng)新，突破成規(guī)陳說，才有可能事業(yè)成功。于創(chuàng)新，突破成規(guī)陳說，才有可能事業(yè)成功。 (2) (2)辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識緊密聯(lián)系。創(chuàng)新是對既有辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識緊密聯(lián)系。創(chuàng)新是對既有理論和實踐的突破，要創(chuàng)新就要有批判和發(fā)展。但這種突破不是簡

23、理論和實踐的突破，要創(chuàng)新就要有批判和發(fā)展。但這種突破不是簡單的否定，而是對舊的傳統(tǒng)的單的否定，而是對舊的傳統(tǒng)的“揚棄揚棄”。 （3 3）創(chuàng)新還要研究新情況、善于提出新問題，敢于尋找新思路，）創(chuàng)新還要研究新情況、善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。確立新觀念，開拓新境界。 (4) (4)盲目否定一切的觀點是一種虛無主義，不僅不能創(chuàng)新，還會盲目否定一切的觀點是一種虛無主義，不僅不能創(chuàng)新，還會阻礙事物的發(fā)展。阻礙事物的發(fā)展。1 1）辨證否定的實質(zhì)就是）辨證否定的實質(zhì)就是“揚棄揚棄”。辨證的否定既不是肯定一切，也。辨證的否定既不是肯定一切，也 不是簡單地否定一切，而是既肯定有否定，

24、即克服有保留，克服不是簡單地否定一切，而是既肯定有否定，即克服有保留，克服 的是舊事物過時的消極內(nèi)容，保留的是舊事物中積極合理的因素。的是舊事物過時的消極內(nèi)容，保留的是舊事物中積極合理的因素。 （4 4分）分）2 2）辯證的否定觀要求我們，必須樹立創(chuàng)新意識，做到不唯上、不唯）辯證的否定觀要求我們，必須樹立創(chuàng)新意識，做到不唯上、不唯 書、只唯實。因為，事物是變化發(fā)展的，知識需要不斷豐富和發(fā)書、只唯實。因為，事物是變化發(fā)展的，知識需要不斷豐富和發(fā) 展。我們不僅要尊重書本知識，尊重權(quán)威，還要立足實踐，解放展。我們不僅要尊重書本知識，尊重權(quán)威，還要立足實踐，解放 思想，與時俱進，不斷實現(xiàn)理論和實踐的創(chuàng)

25、新和發(fā)展。（思想，與時俱進，不斷實現(xiàn)理論和實踐的創(chuàng)新和發(fā)展。（3 3分）分） 辨析：辨證否定的實質(zhì)就是創(chuàng)新辨析：辨證否定的實質(zhì)就是創(chuàng)新 203 3）辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識，是緊密聯(lián)系在一起的。創(chuàng)新）辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識，是緊密聯(lián)系在一起的。創(chuàng)新 是對既有理論和實踐的突破，要創(chuàng)新就要有批判和發(fā)展，辯證法是對既有理論和實踐的突破，要創(chuàng)新就要有批判和發(fā)展，辯證法 的革命精神和批判思維要求我們密切關(guān)注變化發(fā)展著的實際，敢的革命精神和批判思維要求我們密切關(guān)注變化發(fā)展著的實際，敢 于突破與實際不相符合的成規(guī)陳說，破除落后的思想觀念，注重于突破與實際不相符合的成規(guī)陳說，破除落后的思想觀念，

26、注重 研究新情況，善于提出新問題，尋找新思路，確立新觀念，開拓研究新情況，善于提出新問題，尋找新思路，確立新觀念，開拓 新境界。（新境界。（3 3分）分）4 4）把辨證否定的實質(zhì)與辨證否定的要求混為一談是錯誤的。（）把辨證否定的實質(zhì)與辨證否定的要求混為一談是錯誤的。（1 1分）分） 1 1）創(chuàng)新推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展）創(chuàng)新推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展 2 2）創(chuàng)新推動生產(chǎn)關(guān)系和社會制度的變革）創(chuàng)新推動生產(chǎn)關(guān)系和社會制度的變革3 3）創(chuàng)新推動）創(chuàng)新推動人類思維人類思維和和文化文化的發(fā)展的發(fā)展 三、創(chuàng)新的社會作用三、創(chuàng)新的社會作用（經(jīng)濟角度）（經(jīng)濟角度）（政治角度（政治角度 ）（文化角度）（文化角度）創(chuàng)新更

27、新了生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術(shù)，提高了勞動者的素質(zhì)，開辟更創(chuàng)新更新了生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術(shù)，提高了勞動者的素質(zhì)，開辟更廣闊的勞動對象廣闊的勞動對象實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革的先導(dǎo)。實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革的先導(dǎo)。理論創(chuàng)新推動制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新等各方面創(chuàng)新。理論創(chuàng)新推動制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新等各方面創(chuàng)新。( (創(chuàng)新是民族進步的靈魂創(chuàng)新是民族進步的靈魂) )A.A. 實踐方式?jīng)Q定思維方式的變化。實踐方式?jīng)Q定思維方式的變化。B.B. 不同的實踐活動決定著思維活不同的實踐活動決定著思維活動的不同性質(zhì)和思維方式的不動的不同性質(zhì)和思維方式的不同內(nèi)容同內(nèi)容. .C.C. 實踐基礎(chǔ)上

28、的理論創(chuàng)新和理論實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新和理論指導(dǎo)下的實踐創(chuàng)新提高了人類指導(dǎo)下的實踐創(chuàng)新提高了人類思維水平思維水平. .a.a. 文化的發(fā)展是通過創(chuàng)文化的發(fā)展是通過創(chuàng)新實現(xiàn)的新實現(xiàn)的b.b. 當(dāng)代中國先進先進文當(dāng)代中國先進先進文化是創(chuàng)新實現(xiàn)的化是創(chuàng)新實現(xiàn)的v任何社會的進步和發(fā)展，歸根到底都是與創(chuàng)新有關(guān)任何社會的進步和發(fā)展，歸根到底都是與創(chuàng)新有關(guān)（1 1）創(chuàng)新是對真理的發(fā)展）創(chuàng)新是對真理的發(fā)展（2 2）創(chuàng)新是對實踐的推進）創(chuàng)新是對實踐的推進（3 3）創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一國家興旺發(fā)達）創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一國家興旺發(fā)達 的不竭動力，是一個政黨永葆生機的源泉。創(chuàng)新的不竭動力，是一個政黨

29、永葆生機的源泉。創(chuàng)新 是時代的引擎，是社會發(fā)展的動力。是時代的引擎，是社會發(fā)展的動力。1.1.我國工業(yè)技術(shù)水平目前還比較低，許多行業(yè)的核心技術(shù)和關(guān)鍵我國工業(yè)技術(shù)水平目前還比較低，許多行業(yè)的核心技術(shù)和關(guān)鍵設(shè)備基本上都依賴國外。圍繞科教興國的戰(zhàn)略要求，以下判斷正設(shè)備基本上都依賴國外。圍繞科教興國的戰(zhàn)略要求，以下判斷正確的是（確的是（ ）A.A.在經(jīng)濟全球化浪潮下，沒必要區(qū)分自主創(chuàng)新與技術(shù)引進的界限在經(jīng)濟全球化浪潮下，沒必要區(qū)分自主創(chuàng)新與技術(shù)引進的界限B.B.以提高科技自主創(chuàng)新能力為主，同時不斷引進、吸收、消化國以提高科技自主創(chuàng)新能力為主，同時不斷引進、吸收、消化國 外高新技術(shù)外高新技術(shù)C.C.抓住

30、新技術(shù)革命歷史機遇，繼續(xù)吸收國外高新技術(shù)成果抓住新技術(shù)革命歷史機遇，繼續(xù)吸收國外高新技術(shù)成果D.D.只要提高科技的自主創(chuàng)新能力就能趕上新技術(shù)革命浪潮只要提高科技的自主創(chuàng)新能力就能趕上新技術(shù)革命浪潮BC BC 多項選擇題242.2.多年來，一些企業(yè)未能妥善處理好技術(shù)引進與消化吸收創(chuàng)新的多年來，一些企業(yè)未能妥善處理好技術(shù)引進與消化吸收創(chuàng)新的關(guān)系，以致出現(xiàn)了關(guān)系，以致出現(xiàn)了“引進引進落伍落伍再引進再引進更落伍更落伍”的惡性循環(huán)。的惡性循環(huán)。要改變這種惡性循環(huán)，作為政府部門來說，必須要改變這種惡性循環(huán)，作為政府部門來說，必須( )( ) A.A.建立鼓勵自主創(chuàng)新、優(yōu)化創(chuàng)新環(huán)境的體制和機制建立鼓勵自主創(chuàng)

31、新、優(yōu)化創(chuàng)新環(huán)境的體制和機制 B. B.大力實施科教興國戰(zhàn)略、人才強國戰(zhàn)略大力實施科教興國戰(zhàn)略、人才強國戰(zhàn)略 C. C.造就一批具有國際競爭力的企業(yè)和品牌造就一批具有國際競爭力的企業(yè)和品牌 D. D.把自主創(chuàng)新作為目前國家的中心工作把自主創(chuàng)新作為目前國家的中心工作ABC ABC 多項選擇題答：答：1 1. .創(chuàng)新不僅推動了社會生產(chǎn)力的發(fā)展，而且推動了生產(chǎn)關(guān)系創(chuàng)新不僅推動了社會生產(chǎn)力的發(fā)展，而且推動了生產(chǎn)關(guān)系和社會制度變革，推動人類思維和文化的發(fā)展。和社會制度變革，推動人類思維和文化的發(fā)展。2 2 . .理論來自于實踐，實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革的理論來自于實踐，實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革的先導(dǎo)。理論創(chuàng)新推動了制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他先導(dǎo)。理論創(chuàng)新推動了制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新各方面的創(chuàng)新。3 3. .只有不斷地進行理論創(chuàng)新，才能適應(yīng)新時代新任務(wù)的要求，為只有不斷地進行理論創(chuàng)新，才能適應(yīng)新時代新任務(wù)的要求，為之提供強大的理論武器，推動我們的事業(yè)健康發(fā)展。之提供強大的理論武器，推動我們的事業(yè)健康發(fā)展。簡答題：簡答題： 黨的每一次理論上的創(chuàng)新，每一個理論成