安徽省安慶市2021-2022學(xué)年高一語文下學(xué)期期中試題及參考答案

1、安徽省安慶市2021-2022學(xué)年高一語文下學(xué)期期中試題及參考答案【注意：圖片可根據(jù)實(shí)際需要調(diào)整大小】一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（9分，每小題3分）文學(xué)可以看作是作家追求個人審美體驗(yàn)的活動，也可以看作是與他人一起探求普遍價值和意義的公共行動。文學(xué)公共性就是指文學(xué)活動的成果進(jìn)入到公共領(lǐng)域所形成的公共話題，此種話題具有介入性、批判性和明顯的政治訴求，并能引發(fā)公眾的廣泛共鳴和參與意識。就其本質(zhì)而言，是指一種責(zé)任意識、擔(dān)當(dāng)精神和批判精神，要求寫作者積極介入公共生活，表現(xiàn)自已對時代生活和社會問題的思考和判斷?！案袝r憂國” 既是中國文化精神中固有的倫理情懷，也是中國文學(xué)精神里特有的“公共

2、性”品質(zhì)。雨果說:“憤怒與溫情，是對于人類不自由狀況兩個方面的不同反應(yīng)，并且，能夠發(fā)怒的人就能夠愛?！敝袊膶W(xué)的“公共性”，就具有這種既“憤怒”又“溫情”的特點(diǎn)：一方面，是“憤怒”和不滿，具體表現(xiàn)為對權(quán)力的“以究王讻”的“上層反諷”；一方面，是仁慈和“溫情”，具體表現(xiàn)為“惟歌生民病”的現(xiàn)實(shí)主義精神和人道主義情懷。中國文學(xué)的這種特殊形態(tài)的“公共性”，源自于中國文化的“天下為公”的基本理念、“經(jīng)世致用”的責(zé)任倫理與“民胞物與”的博愛情懷。在中國儒家的文化元典禮記里，就建構(gòu)了“天下為公”的觀念。后來的呂氏春秋對“天下觀”的闡釋愈加深入，也愈加進(jìn)步:“天下，非一人之天下也，天下之天下也?！痹诖嘶A(chǔ)上，

3、邑不事及其門人全面地闡發(fā)了“士君子”文化觀，表現(xiàn)出極可寶貴的啟蒙主義精神，“士之為人，當(dāng)理不避其難，臨患忘利，遺生行義，視死如歸?！边@種博大的“天下”觀念和“遺生行義”的“士君子”倫理，深深地影響了中國以士人為主體的文學(xué)寫作。受這樣的“舍生取義”的觀念影響，中國以史記為典范的史傳敘事和小說敘事，以“杜詩”為代表的詩歌抒情，在面對權(quán)力的時候，總是表現(xiàn)出一種醒世獨(dú)立的寫作精神和亢直不撓的批判勇氣，表現(xiàn)出一種中國式的“公共性”品質(zhì)。王夫之說，中國自詩經(jīng)以來的詩人，“有所指斥，則皇甫、暴公，不憚直斥其名，歷數(shù)其愿，而且自顯其為家父，為寺人孟子，無所規(guī)避。離騷雖多引喻，而直言處亦無所諱”。這種“無畏于天

4、，無恤于人”的精神，作為一種偉大傳統(tǒng)，在后來千百年的詩歌寫作中，有繼維繩繩的賡續(xù)和體現(xiàn)。在敘事文學(xué)的寫作領(lǐng)城，司馬遷則在太史公自序中，標(biāo)舉“貶天子，退諸侯，討大夫”的敘事原則，實(shí)乃一種高度成熟的人文精神，其中所包含的“公共性”，即使今天來看，也具有充分的普遍性和現(xiàn)代性。同情民眾，關(guān)注民瘼，是中國文學(xué)的另一個偉大的“公共性”品質(zhì)。以士君子為主體的優(yōu)秀的中國文人，無論居廟堂之高，還是處江湖之遠(yuǎn)，皆以天下蒼生為念。而中國文學(xué)中的“公共性”，也就體現(xiàn)為對“民生”“社稷”等“公共事象”的關(guān)注，體現(xiàn)為對同情底層大眾的“哀”和“憂”的情感表達(dá)。在離騷里，屈原吟出了“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”的詩句，抒發(fā)

5、了他對艱難時世的不幸民眾的同情；杜甫則唱出了“朱門酒肉臭，路有凍死骨”的詩句，表達(dá)了對底層民眾的真摯同情和對權(quán)勢的尖銳批評。對杜甫的這種仁慈而又偉大的“哀憂”精神，華人學(xué)者洪業(yè)給予極高的評價:“他是心系家邦的國民。他所觀察到的八世紀(jì)大唐帝國的某些情形仍然存在于現(xiàn)代中國；而且，也存在于其他的國度?！笨梢哉f，正是屈原、司馬遷和杜甫他們正直而勇敢地介入自己時代的“公共生活”， 以中國人特有的“憂哀”情懷和反諷精神來寫作，來建構(gòu)中國文學(xué)自己的“公共性”，并最終抵達(dá)與人類經(jīng)驗(yàn)相通的“普遍性”和“世界性”，才使我們的文學(xué)受到中國讀者的歡迎，并最終贏得世界讀者的尊敬。(摘編自李建軍“公共性”與中國文學(xué)經(jīng)驗(yàn))

6、1下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3分）A文學(xué)公共性與作為社會人的作家是聯(lián)系在一起的，因此不能離開作家討論文學(xué)公共性。B相比于對權(quán)力的“憤怒”不滿，作家對民眾的仁慈“溫情”更具有現(xiàn)實(shí)精神和人道情懷。C史記的反諷精神，體現(xiàn)出了寫作者醒世獨(dú)立的寫作精神和亢直不撓的批判勇氣。D離騷史記和“杜詩”中包含的公共性，具有人類經(jīng)驗(yàn)的“普遍性”和“世界性”。2下列關(guān)于原文的論證和分析，不正確的一項是（3分）A文章論證中國文化倫理情懷與文學(xué)公共性的關(guān)聯(lián)，是依由因到果的邏輯順序推進(jìn)的。B文章引用雨果關(guān)于“憤怒與溫情”的話，巧妙地銜接了上下文，也有力地支撐了論點(diǎn)。C文章指出理解中國文學(xué)的“公共性”品質(zhì)

7、可從兩方面入手，并重點(diǎn)分析了二者間的關(guān)系。D文章提出問題后，分析了“感時憂國” 在中國文學(xué)中的表現(xiàn)，并論證了其帶來的影響。3根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是（3分）A真正介人公共生活、肩負(fù)責(zé)任感的寫作者，其作品中也就必然有文學(xué)公共性的品質(zhì)。B禮記呂氏春秋和“士君子”文化觀，對中國文學(xué)寫作的影響程度是一樣的。C杜甫的作品能超越時代和地域的局限，部分來自于他對社會問題的深入思考與判斷。D中國讀者閱讀中國文學(xué)，看重的是寫作者在創(chuàng)作中所體現(xiàn)的“憂哀” 情懷和反諷精神。（二）實(shí)用類文本閱讀（12分）閱讀下面的文字，完成4-6題。材料一：    非典中最艱苦的一場遭遇戰(zhàn)就發(fā)

8、生在北京市人民醫(yī)院。從四月五號開始，陸續(xù)有222人感染，包括93名醫(yī)護(hù)人員，有將近一半的科室被污染。門診大樓北側(cè)的急診科是當(dāng)時疫情最重的地方。我不明白這家醫(yī)院怎么會有這么多人感染，但我知道應(yīng)該跟上次拍轉(zhuǎn)運(yùn)的那二十九個蓋白布的病人有關(guān)系，我得知道這是為什么。沒人要我做這個節(jié)目，我也不知道能不能做出來，能不能播。但我不管那么多，心里就剩了一個念頭，我必須知道。    急診科主任朱繼紅帶我去看了留觀室改成的SARS病房。我只看到幾間普通的病房，遲疑地問他：“你們的清潔區(qū)、污染區(qū)呢？”他指了指地上：“只能在這兒畫一根線?！蔽也荒芟嘈?，問了一句：“那你們怎么區(qū)分清潔區(qū)和污染

9、區(qū)？”朱繼紅沉默了一會兒，慢慢舉起手，在胸口指了一下：“在這兒?！?#160;   我問：“你們靠什么防護(hù)？”    他面無表情，說：“我們靠精神防護(hù)?！?#160;   一直到四月二十二日我們來拍攝時，病人才開始轉(zhuǎn)運(yùn)到有隔離條件的醫(yī)院。當(dāng)時病人連輸液的地方都沒有了，只能在空地上輸。他帶著我去看，所有的椅子還在，輸液瓶掛在樹杈上，或者開車過來，掛在車的后視鏡上，椅子不夠了還有小板凳。一個衛(wèi)生系統(tǒng)的官員在這里感染，回家傳給了妻子兒子，想盡辦法只能找到一個醫(yī)院床位，夫婦倆讓兒子住了進(jìn)去。兩口子發(fā)燒得渾身透濕，站不住，只能顫抖著坐

10、在小板凳上輸液。再后來連板凳都坐不住了。孩子痊愈的時候，父母已經(jīng)去世。這是二三年，春夏之交。    九年之后，人們還會說我“是進(jìn)非典病房的記者”，我常覺羞慚。當(dāng)從頭到腳蓋著白布的病人從我身邊推過的時候，還有媒體的信息是“市民可以不用戴口罩上街”。我只不過隱約感到怪異，僅此而已。我沒有接到指令，這不是我節(jié)目的任務(wù)，我覺得轉(zhuǎn)過頭很快就會忘記然后我就忘掉了。    我做的節(jié)目播出后，有同行說：“你們在制造恐慌?！碑?dāng)時我身邊坐著時任財經(jīng)雜志主編的胡舒立，她說：“比恐慌更可怕的是輕慢?！?#160;    

11、;                   （摘編自新聞記者柴靜傳記集看見）材料二：    非典報道經(jīng)歷了從瞞報到高度透明化的歷程，這表明新聞主管部門的管理方式開始發(fā)生變化:從“如何包”轉(zhuǎn)到了“如何報”，從內(nèi)容控制轉(zhuǎn)到了方向調(diào)控。在傳統(tǒng)機(jī)制下，一些新聞主管部門認(rèn)為消極信息容易引起公眾不必要的恐慌和社會動蕩，因而媒體在信息流通中實(shí)行嚴(yán)格的把關(guān)制度，側(cè)重于“包”不重“報”。中國傳媒對于危機(jī)報道的

12、典型做法是在保守的方針下，采取低調(diào)而務(wù)實(shí)的報道模式。應(yīng)該說這一傳統(tǒng)是在建國之初就形成的。當(dāng)時中國面臨國內(nèi)外的險惡局勢和政治、經(jīng)濟(jì)的雙重危機(jī)，需要以正面宣傳為主，穩(wěn)定社會秩序，因而實(shí)行一定程度上的信息封鎖有利于社會的穩(wěn)定。但其前提是資訊手段的不發(fā)達(dá)，信息渠道的單一。    這一做法延續(xù)到今天則并不合適:一方面當(dāng)前政治穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)發(fā)展，公眾的信息需求擴(kuò)大，對知情權(quán)的要求日趨強(qiáng)烈;另一方面通訊技術(shù)不斷發(fā)展，使公眾獲取信息的渠道大大增加。傳播學(xué)認(rèn)為，流言的流傳程度=事件的重要性x證據(jù)的暖昧性。如果媒體繼續(xù)采取沉默的態(tài)度，既達(dá)不到封鎖信息的目的，又缺乏權(quán)威的消息。社會輿論主體

13、缺位，必然縱容了流言的傳播而破壞社會穩(wěn)定。從管理學(xué)上看，傳統(tǒng)新聞管理側(cè)重微觀的內(nèi)容管理，而非方向性引導(dǎo)，而由于內(nèi)容管理的龐雜，必然導(dǎo)致信息傳送的滯后，造成輿論主導(dǎo)真空，流言乘虛而入，反而容易引起恐慌。此次“非典”事件前期的搶購風(fēng)波驗(yàn)證了這一點(diǎn)。      （摘編自俞熙娜、沈愛國學(xué)術(shù)論文“非典”事件對新聞改革的影響）材料三：    “非典”時的政府扣押信息、“媒體集體失語”等觀點(diǎn)，與事實(shí)不符，是站不住腳的。我國傳染病防治法第23條規(guī)定，在暴發(fā)嚴(yán)重疫情時，媒體在對外通報前須征得衛(wèi)生部的同意。我們需要強(qiáng)調(diào)，記者應(yīng)當(dāng)依法報

14、道。由此可見，所謂非典期間“媒體失語”的主要原因，在于作為第一個環(huán)節(jié)的衛(wèi)生部門出現(xiàn)了“故障”。    事實(shí)也的確如此?！吧裣纱蛘?，凡人遭殃?！边@句俚語，可以非常形象地形容2003年3月和4月中上旬中國社會的特殊狀態(tài)。在醫(yī)學(xué)界，北京的洪濤院士最先認(rèn)定“非典型肺炎的病原為衣原體”，而以鐘南山為代表的南方專家卻堅持認(rèn)為是冠狀病毒。雙方對SARS病原各執(zhí)一詞，莫衷一是。從科學(xué)研究角度看，這是非常正常的。然而，從當(dāng)時SARS迅速蔓延的緊迫形勢看，人民群眾急切地想要知道非典的病原信息。對此，當(dāng)時的媒體都沒有報道。不是媒體不能報道，也不是什么力量控制媒體不準(zhǔn)報道，而是所有人，包

15、括媒體和衛(wèi)生部，都必須等待專家們的最終判斷。由此可見，由于SARS復(fù)雜病因引發(fā)的醫(yī)學(xué)爭論，才是造成所謂當(dāng)時“媒體集體失語”的真正原因。    2003年4月16日，世界衛(wèi)生組織確認(rèn)冠狀病毒的一個變種是引起SARS的病原體。洪濤院士隨即也改變了原有的觀點(diǎn)。至此，爭論結(jié)束。4月20日，國家衛(wèi)生部門開始以一種全新的姿態(tài)面對“非典”疫情。接著，新聞媒體也是以一種全新的姿態(tài)面對急切盼望信息的廣大受眾。（摘編自尹韻公研討會主題發(fā)言稿對非典時期新聞傳播的再反思）4根據(jù)材料一和材料三，下列說法不正確的一項是（3分）  A記者柴靜對“媒體失語”的反思與材料三的立場有根本上

16、的差異，柴靜更強(qiáng)調(diào)在突發(fā)公共衛(wèi)生事件中新聞記者面向社會民眾的主體責(zé)任。  B柴靜調(diào)查發(fā)現(xiàn)，人民醫(yī)院嚴(yán)重的院內(nèi)感染很可能與該院防疫設(shè)施不完善有關(guān)。而該期節(jié)目的順利播出，則從一個側(cè)面反映了非典后新聞傳播的改變。  C材料三認(rèn)為政府和媒體在“集體失語與缺位”中始終處于被動地位，問題產(chǎn)生的真正原因是由SARS復(fù)雜病因所引起的醫(yī)學(xué)界異乎尋常的爭執(zhí)與矛盾。  D世衛(wèi)組織佐證了鐘南山的觀點(diǎn)，有力推動了政府的部署安排。但材料三為政府和媒體所作的申辯，其實(shí)并沒有全面解答柴靜在采訪中暗示的所有問題。5下列說法中，可以作為論據(jù)來支撐材料二觀點(diǎn)的一項是（3分）  A“要使我們黨

17、的報刊成為全國安定團(tuán)結(jié)的思想上的中心。報刊、廣播、電視都要促進(jìn)安定團(tuán)結(jié)?！?#160; B“在那沒有報紙的政府和沒有政府的報紙之間，我會毫不猶豫地選擇后者?！?#160; C“由于公共危機(jī)涉及到公眾自身的生命、財產(chǎn)安全，公眾會積極主動地通過各種途徑獲取有關(guān)公眾危機(jī)的信息?！?#160; D“通過制度化可以賦予媒體相應(yīng)的自由并規(guī)定其合法活動的范圍，改善政府不確定、難持續(xù)、不對稱的社會控制?！?面對近期國外依舊嚴(yán)峻的新型冠狀肺炎防治形勢，在新聞傳播方面，我們可以從非典事件中得到哪些經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)？請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶?。?分）（三）文學(xué)類文本閱讀（15分）閱讀下面文字，完成7-9題。最后的蒼鷹袁良才弋

18、江像一條猛力的鞭子，從千山萬壑間打出一條百轉(zhuǎn)千回的水道，一路奔瀉，一路狂呼，勢不可擋，直撲揚(yáng)子江口。如今，江面上只剩下零零落落的打魚的兩頭尖小船，貨船、客輪幾乎絕跡了，木筏、竹筏更是不見影蹤了。當(dāng)年那般喧闐熱鬧的弋江似乎一下子衰邁了，風(fēng)光不再，一如巖爺看到的江天巖峰間的最后一只蒼鷹的孤獨(dú)寂寥身影，亦如風(fēng)燭殘年的日日浸在歲月記憶里的巖爺。巖爺從小就在弋江的風(fēng)浪里出沒，江水卷挾走了他的青春和榮耀，弋江無情的把他拋棄了，可巖爺?shù)囊簧蛪艟扯柬汈щx不開弋江啊！如同那只蒼鷹，再怎么飛翔，也離不開江天與巖峰。那一年，村上餓死了很多人，爸媽也餓死了，巖爺?shù)谝淮胃械綇奈从羞^的絕望和人生的悲涼。他跳進(jìn)了弋江的波

19、濤里，他只想借江水淹沒自己所有的痛苦和不幸但他被弋江上的筏客救起了。打那天起，為了吃飯活命，十六歲的他當(dāng)上了弋江筏客，而且成為三百里弋江上最負(fù)盛名和傳奇色彩的筏客。弋江多急流、險灘，浪高沫飛，逆流時不時還得上岸背纖，穿衣也是白搭，所以弋江上的筏客都是赤條條一絲不掛，終點(diǎn)站才著衣登岸。巖爺由剛當(dāng)筏客時害羞，到后來的習(xí)以為常，不覺得有什么難為情了。幾十年后，弋江上建了大壩，水運(yùn)漸為陸路運(yùn)輸所取代，巖爺被迫上岸，穿戴齊整倒感覺束手束腳、渾身不適了。初當(dāng)筏客那會兒，正值青春勃發(fā)時，力大無窮，激流掌舵是他，逆流背纖是他，一路水程，不斷有蒼鷹在他頭頂盤旋，與他為伴，為他喝彩。他在風(fēng)浪中巋然屹立，游刃有余，

20、如同一座黢黑堅硬的巖峰，發(fā)散著奪人心魄的陽剛原始之美，惹得弋江兩岸的男人對他吹胡子瞪眼，惹得弋江兩岸的大姑娘小媳婦為他如癡如狂。筏隊攏岸歇乏時，總有年輕女人低頭紅臉偷偷來送米送菜，偶爾上岸到酒家吃飯，但凡是女老板，只要巖爺在，一概免費(fèi)巖爺活賽弋江上的一只人人仰視嫉羨的雄鷹！巖爺?shù)降自栽诹艘粋€女人身上！女人叫翠翠，老筏客的獨(dú)生女兒。一次來看父親，一下子就被巖爺?shù)挠⒖∧雍颓啻簹庀⒚缘蒙窕觐嵉沽?，巖爺走到哪翠翠就跟到哪，攆都攆不走。一天，翠翠鼓起勇氣向他告了白，巖爺毫無思想準(zhǔn)備，一口回絕了她，不想癡情的翠翠竟跳江自盡，被筏客們救起。這事不知怎么傳到了翠翠未婚夫耳朵里，告了巖爺一個“強(qiáng)暴未遂”，連老

21、筏客也救不了他，生生坐了三年牢獄，命中一劫，無妄之災(zāi)??！出獄后，弋江毫不猶豫地用寬廣的胸懷接納了他。老筏客為這事抑郁作古，翠翠也出閣隨軍了。從此巖爺就覺得女人是洪水猛獸，斷了念想，一生不娶。因無子嗣，倔強(qiáng)的巖爺?shù)降壮陨狭宋灞?。到弋江邊走一走，站一站，看那奔騰不羈江水，望那孤獨(dú)盤旋的蒼鷹，是巖爺暮年每天必修的功課。誰也不知道他心里想些什么，都說巖爺怕是得了老年癡呆癥哩！一天，村里來了幾個時髦的年輕人，背著畫板，說是美術(shù)學(xué)院的大學(xué)生，見到巖爺竟歡呼起來，說巖爺?shù)男蜗?、氣質(zhì)太有滄桑感了，軟磨硬纏請巖爺當(dāng)人體模特，而且最好畫裸體。村人大怒，罵年輕人太放肆，太不尊重長者，揮拳要替巖爺教訓(xùn)他們，卻被巖爺制

22、止住。幽幽道，畫就畫吧。年輕人喜極。村人橫眉瞪眼道，別欺負(fù)老人，畫裸體得給錢！一千塊不多吧？年輕人傻眼，可我們是窮學(xué)生分文不??！只聽巖爺一聲雷吼，誰也不敢再說什么了。眾目睽睽之下，巖爺脫得赤條條，神情從容堅毅，一如弋江邊高高聳立的巖峰美院學(xué)生們屏息凝神畫著，眼里噙著淚花。畫畢，巖爺冷不丁問，這畫拿去展覽，翠翠能看到嗎？所有人都呆了，不知如何作答。又過了些時日，弋江風(fēng)景區(qū)管委會的頭頭在弋江邊找到巖爺，陪著笑說，我們計劃推出一個弋江裸體背纖的觀賞項目，特請巖爺當(dāng)顧問和技術(shù)指導(dǎo)，待遇嘛，好說！巖爺并不正視來人，冷冷地答，當(dāng)年我背纖，是為了活命。你們，這是吃飽了，撐得！巖爺撇開目光又追逐那只翱翔在江天

23、上的孤傲的蒼鷹7.下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是 （3分）A.小說以時間為線索將主人公一生的許多事情串聯(lián)起來，同時從語言、心理、神態(tài)，尤其是動作和外貌等方面對主人公進(jìn)行了形象塑造。B.小說中有多處關(guān)于弋江險要、狂放等自然環(huán)境描寫，這樣的描寫為人物的活動提供了空間，也為后文情節(jié)的發(fā)展提供了更多的可能性。C.文中“翠翠能看到嗎？”的突然發(fā)問，揭示出當(dāng)年的翠翠事件成了巖爺隱藏頗深的心結(jié)，多年反芻，巖爺內(nèi)心留下了復(fù)雜的感情沉淀。D.巖爺對美院大學(xué)生請求的接受和對風(fēng)景區(qū)管理委員會頭頭的拒絕，使小說于對比中揭示出巖爺對大學(xué)生審美觀的理解和對世俗的不屑。8.說說你對文章中劃線句“可巖

24、爺?shù)囊簧蛪艟扯柬汈щx不開弋江啊”的理解。（6分）9.小說以“最后的蒼鷹”為題，含蓄蘊(yùn)藉，請簡要分析。（6分） （一）文言文閱讀。（19分） 閱讀下面的文言文，完成10-13題。蕭望之,字長倩，東海蘭陵人也。好學(xué)，治齊詩，京師諸儒稱述焉。是時，大將軍霍光秉政，長史丙吉薦儒生王仲翁與望之等數(shù)人，皆召見；吏民當(dāng)見者，露索去刀兵，兩吏挾持。望之獨(dú)不肯聽，自引出閣。光聞之，告吏勿持。望之說光曰將軍以功德輔幼主致于洽平是以天下 之士延頸企踵爭愿自效，今士見者皆先露索挾持，恐非周公相成王躬吐握之禮，致白屋之意?！庇谑枪猹?dú)不除用望之。三歲間，仲翁至光祿大夫，望之以射策甲科為郎。仲翁謂望之曰：“不肯錄錄，反抱

25、關(guān)為？”望之曰：“各從其志?！钡毓?jié)三年夏，京師雨雹，望之因是上疏，口陳災(zāi)異之意，以為：“今陛下思政求賢，然而善祥未臻，是大臣任政，一姓擅勢之所致也。唯明主躬萬機(jī)，舉賢材，與參政謀，令公卿大臣朝見奏事。如是則奸邪塞，私權(quán)廢矣?！碧熳影萃疄橹]者。時上思進(jìn)賢良，多上書言便宜，輒下望之問狀，所白處奏皆可。宣帝察望之經(jīng)明持重，論議有余，材任宰相 , 欲詳試其政事，以為左馮翊。后為太傅。及宣帝寢疾，選大臣可屬者，拜望之為前將軍光祿勛, 受遺詔輔政。中書令弘恭、石顯久典樞機(jī)，與車騎將軍史高為表里，論議常獨(dú)持故事，不從望之等。望之以為中書政本，宜以賢明之選，數(shù)薦名儒茂才以備諫官。恭、顯告望之等謀欲罷車騎將軍

26、狀，欲以專擅權(quán)勢。望之對曰：“外戚在位多奢淫，欲以匡正國家，非為邪也?！焙髷?shù)月，天子方倚欲以為丞相,會望之子散騎中郎扱上書訟望之前事，事下有司，復(fù)奏:“望之前所坐明白，無譖訴者。而教子上書，失大臣體，不敬，請逮捕?！焙牍?、石顯等知望之素高節(jié)，不拙(屈)辱，因令太常急發(fā)執(zhí)金吾車騎馳圍其第。望之仰天嘆曰：“吾嘗備位將相，年逾六十矣，老入牢獄，茍求生活，不亦鄙乎!"竟飲鴆自殺。天子聞之驚，為之涕泣，哀慟左右。（節(jié)選自漢書·蕭望之傳第四十八，有刪改）注:露索:露岀身體被人搜查。10.下列文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項是（3分）望之說光曰/將軍以功德輔/幼主致于洽平/是以天下之士

27、延頸企踵/爭愿自效/望之說光曰/將軍以功德輔幼主/致于洽平/是以天下之士延頸/企踵爭愿自效/望之說光曰/將軍以功德輔幼主/致于洽平/是以天下之士延頸企踵/爭愿自效/望之說光曰/將軍以功德輔/幼主致于洽平/是以天下之士延頸企踵/爭愿自效/11.下列對文中加點(diǎn)的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）A、齊詩為漢代傳習(xí)的詩經(jīng)四家詩之一，另外三家分別是魯詩韓詩毛詩。B、射策是漢代選士之法，主試者將問題寫在策上，受試人選取作答。中甲科者可為郎中。C、茂才在文中的含義與科舉考試時的“秀才”相同，都指優(yōu)秀人才，明清則用來稱呼舉人。D、左馮翊，既是官名，也是管轄的政區(qū)名，漢代與京兆尹、右扶風(fēng)一起合稱為“三

28、輔”。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括與分析，不正確的一項是（3分）A、蕭望之心直口快，反受霍光冷遇。他被丙吉推薦給大將軍霍光，但不肯接受脫衣搜身的規(guī)矩并批評霍光未能禮賢下士,故不為霍光看重。B、蕭望之直言進(jìn)諫，獲得皇帝重用。趁有天災(zāi)異象，他向宣帝建議舉用賢才參與政事，廢除一姓專權(quán);宣帝多次聽取他的意見并逐步重用他。C、蕭望之受詔輔政，做事高瞻遠(yuǎn)矚。他在宣帝病重時輔佐朝政，認(rèn)為中書地位極為重要， 多次推薦人才做諫官，希望制約中書把政的局面。D、蕭望之不善計謀，被逼自殺身亡。弘恭、石顯誣告他專權(quán)攬政，后又誣陷他兒子對朝廷不敬;他不愿受辱偷生，就喝毒酒自殺卻沒有成功。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)

29、代漢語。（10分）（1）時上思進(jìn)賢良,多上書言便宜，輒下望之問狀。（2）及宣帝寢疾,選大臣可屬者，拜望之為前將軍光祿勛,受遺詔輔政。（二）古代詩歌閱讀（9分）閱讀下面這首詩，完成1415題。晚秋登城北門陸游幅巾藜杖北城頭，卷地西風(fēng)滿眼愁。一點(diǎn)烽傳散關(guān)信，兩行雁帶杜陵秋。山河興廢供搔首，身世安危入倚樓。橫槊賦詩非復(fù)昔，夢魂猶繞古梁州?！咀ⅰ看嗽妼懹谒涡⒆诖疚跛哪辏?177）九月四川成都。杜陵：本指長安，此處借指汴京。梁州：古梁州州治在漢中，南宋西北邊境上的重要關(guān)塞南鄭、大散關(guān)皆在此地，詩人過去曾在這里駐守。14下列對這首詩的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?分）A首句“幅巾藜杖北城頭”描述了詩人的裝束和出

30、游的地點(diǎn)，不僅緊扣詩題，還寫出詩人當(dāng)時投閑置散的生活和日漸衰頹的狀況。B頷聯(lián)抓住“一點(diǎn)烽”“兩行雁”這兩個物象撫今迫昔，通過遠(yuǎn)景與近景的交替，抒發(fā)了對歲月空逝，大宋故土興復(fù)無期的感慨。C頸聯(lián)的“山河”代表國家，“身世”指所處的時代，詩人登城時“搔首”“倚樓”，刻畫出詩人的憂國深情和對自身遭際的感慨。D尾聯(lián)“橫槊賦詩”借指詩人當(dāng)年馳聘疆場的戎馬生涯，而今已成往事，“非復(fù)昔”三字包含著良機(jī)已失、大勢已去的無限感慨。15結(jié)合全詩，分析作者所抒發(fā)的思想情感。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）(1)蜀道難中“_，_?！眱删鋵懠绷骱推俨荚谇饺f壑間發(fā)

31、出的巨大聲響，強(qiáng)調(diào)蜀道的山高路險。(2)杜甫登高中“_，_”兩句從時間和空間兩個角度著筆，表達(dá)出一種飄零無依、孤寂病苦的生活狀況。（3）白居易的琵琶行中，描寫琵琶在靜默無聲之后，突然爆發(fā)出激越、雄壯的樂音的句子是 “_，_”。三、語言文字運(yùn)用（20分）閱讀下面的文字，完成17-19題。      書法，作為一種藝術(shù)，不僅_著個人的才情氣質(zhì)，也承載著時代的精神氣象。王羲之的行書，灑脫飄逸，_，后人難以望其項背。（        ）。因?yàn)槟鞘且粋€人格獨(dú)立、文化自覺的時代。魏晉時期

32、，寄情山水，追求不拘禮節(jié)的閑適與放達(dá)。漢字結(jié)體與書法藝術(shù)不可避免地受到了這種時代風(fēng)氣的影響。到了唐代，時代的精神氣候發(fā)生改變。唐代的社會氣象與精神氣度推動著唐人繞過王羲之而_，開創(chuàng)書法的新天地與新境界。唐人在楷書和草書上，不讓古人，直達(dá)巔峰。顏真卿的楷書，磅礴偉岸，一個個字，猶如一尊尊佛，雍容寬博，自信從容。張旭與懷素，一反人們對“二王”亦步亦趨的_，揮毫起風(fēng)云，落墨泣鬼神，直把草書推到了“狂草”境地。書法是心跡，也是時代精神氣象的載體。如今，走在復(fù)興的歷史征程中的中華民族，在時代精神的新的灌注下，書法藝術(shù)將締造新的輝煌。17. 依次填人文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検?3分)A. 傳達(dá)&#

33、160; 行云流水  另辟蹊徑  拘泥        B. 傳遞  行云流水  曲徑通幽  執(zhí)拗 C. 傳達(dá)  揮灑自如  曲徑通幽  拘泥        D. 傳遞  揮灑自如  另辟蹊徑  執(zhí)拗18. 下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検?(3分)A. 這是王羲之個人的學(xué)養(yǎng)氣質(zhì)與書法造詣所致，更與那個時代相關(guān)。B. 王羲之所以

34、有如此卓絕的學(xué)養(yǎng)氣質(zhì)與書法造詣，是那個時代使然。C. 如果沒有那個時代，就不會有王羲之如此卓絕的學(xué)養(yǎng)氣質(zhì)與書法造詣。D. 王羲之的書法地位是那個時代造就的，時代改變了其學(xué)養(yǎng)氣質(zhì)與書法造詣。19. 文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検?(3分)A. 中華民族正走在復(fù)興的歷史征程中，在時代精神的新的灌注下，會使書法藝術(shù)締結(jié)出新的輝煌。B. 中華民族正走在復(fù)興的歷史征程中，在新的時代精神的灌注下，書法藝術(shù)將締造新的輝煌。C. 走在復(fù)興的歷史征程中的中華民族，在時代精神的新的灌注下，書法藝術(shù)將締造新的輝煌。D. 走在復(fù)興的歷史征程中的中華民族，在新的時代精神的灌注下，書法藝術(shù)將締結(jié)新的輝煌。

35、20.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過15字。(6分)人工智能的定義可以分為兩部分，            ?！叭斯ぁ?，比較好理解，爭議性也不大。            ，這涉及到其它諸如意識、自我、思維(包括無意識的思維)等等問題。人唯一了解的智能是人本身的智能，這是普遍認(rèn)同的觀點(diǎn)。但其實(shí)我們對自身智能的了解都非常有限。對構(gòu)成人的智能的必要元

36、素也了解有限，所以就很難定義什么是“人工”制造的“智能”了。因此人工智能研究要重視            。21請對下面這段新聞報道的文字進(jìn)行壓縮。要求保留關(guān)鍵信息，句子簡潔流暢，不超過70個字。（5分）8日，記者從第六屆天琴空間科學(xué)任務(wù)研討會上獲悉，自今年6月以來，“天琴計劃”科研團(tuán)隊已經(jīng)多次成功實(shí)現(xiàn)了地月距離的激光測量。目前，包括我國在內(nèi)，全世界僅有5個國家具備激光精準(zhǔn)測量地月距離的技術(shù)能力。地月激光測距是以脈沖激光器作為光源對地球與月球之間的空間距離進(jìn)行精準(zhǔn)測量，也是開展“天琴計劃”空間引

37、力波探測必須攻克的關(guān)鍵技術(shù)。      四、寫作(60分)22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）同學(xué)們，這段時間我們度過了特殊的春節(jié)，見證了全力阻擊新冠肺炎的全民動員。其中的思考、感悟、故事都值得我們好好珍藏、好好回味。同學(xué)們，想象一下十年后，你有了自己的事業(yè)，有了自己的愛人，甚至有了自己的孩子?；仡欉@段經(jīng)歷，你會對他們說些什么?；蛘呤旰笞鳛橐粋€成熟的公民的你，想對正在經(jīng)歷今天這一切的現(xiàn)在的自己說些什么。請結(jié)合以上材料寫一篇文章，要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；文體不限，不少于800

38、字。 1、B（B項，“作家對民眾的仁慈溫情更具有現(xiàn)實(shí)精神和人道情懷”錯誤，第二段“一方面，是仁慈和溫情，具體表現(xiàn)為惟歌生民病的現(xiàn)實(shí)主義精神和人道主義情懷”，看不出來兩者之間的比較。） 2、C （C項“并重點(diǎn)分析了二者間的關(guān)系”錯誤，文章主要是“公共性”與中國文學(xué)之間的關(guān)系，比如“受這樣的舍生取義的觀念影響，中國以史記為典范的史傳敘事和小說敘事，以杜詩為代表的詩歌抒情，在面對權(quán)力的時候，總是表現(xiàn)出一種醒世獨(dú)立的寫作精神和亢直不撓的批判勇氣，表現(xiàn)出一種中國式的公共性品質(zhì)”。）3、C （A項，“其作品中也就必然有文學(xué)公共性的品質(zhì)”錯誤，不全面，第一段“要求寫作者積極介入公共生活，表現(xiàn)自已對時代生活和

39、社會問題的思考和判斷”，可知還要“表現(xiàn)自已對時代生活和社會問題的思考和判斷”。B項，“對中國文學(xué)寫作的影響程度是一樣的”錯誤，第二段“在中國儒家的文化元典禮記里，就建構(gòu)了天下為公的觀念。后來的呂氏春秋對天下觀的闡釋愈加深入，也愈加進(jìn)步”，可知不一樣。D項，“看重的是寫作者在創(chuàng)作中所體現(xiàn)的憂哀情懷和反諷精神”錯誤，無中生有，最后一段相關(guān)信息“可以說，正是屈原、司馬遷和杜甫他們正直而勇敢地介入自己時代的公共生活， 以中國人特有的憂哀情懷和反諷精神來寫作，來建構(gòu)中國文學(xué)自己的“公共性”，并最終抵達(dá)與人類經(jīng)驗(yàn)相通的普遍性和世界性，才使我們的文學(xué)受到中國讀者的歡迎”，可知中國文學(xué)作品“最終抵達(dá)與人類經(jīng)驗(yàn)

40、相通的普遍性和世界性”，所以受歡迎。）4、C（“始終處于被動地位”錯，在世衛(wèi)組織明確病原之后，政府與媒體迅速行動起來，化被動為主動；“異乎尋常”與原文中“從科學(xué)研究角度看，這是非常正常的”不符。）5、D（明確材料二的核心觀點(diǎn)是“政府新聞管理部門應(yīng)不斷適應(yīng)新的時代形勢，調(diào)整管理方式，從內(nèi)容控制向方向調(diào)控轉(zhuǎn)變”。材料二并不反對政府對新聞媒體的調(diào)控，也不單純只強(qiáng)調(diào)新聞自由的重要性，排除選項B；也不單單強(qiáng)調(diào)政府對新聞媒體內(nèi)容管控的社會責(zé)任，排除選項A；材料二主要針對的主體是政府，而選項C討論的是公眾在公共危機(jī)中獲取信息的主動性，與材料二中強(qiáng)調(diào)的政府對公民知情權(quán)的保障與新媒體的技術(shù)特性無關(guān)，所以排除選項

41、C。）6、及時發(fā)布疫情預(yù)警信息；提升記者面向社會的責(zé)任擔(dān)當(dāng)；新聞主管部門應(yīng)占據(jù)社會輿論主導(dǎo)地位，加強(qiáng)方向調(diào)控；記者應(yīng)依法報道。（評分參考：每答出一點(diǎn)給2分，答滿三點(diǎn)即得滿分，意思對即可。如有其他答案，酌情給分。）7、D（由原文可知，小說中沒有明顯的動作和外貌的描寫。）8、巖爺?shù)囊簧c弋江密不可分。從小在弋江邊出沒，青春和榮耀在弋江流逝，年老時守望在弋江。（2分） 弋江造就了巖爺獨(dú)特的陽剛原始的氣質(zhì)，吸引了無數(shù)女性，翠翠的悲劇使她的人生跌宕，多年后仍無法釋懷過往人事。（2分） 弋江是巖爺生命的棲息地，生活的落腳點(diǎn)，情感的歸依處。（2分）9、“最后的蒼鷹”可以指盤旋在弋江上空的那只老鷹，也指像蒼鷹一樣的孤傲的巖爺，比喻的修辭手法使這個小說題目更加耐人尋味?！白詈蟆倍謱懗隽藥r爺人生喧鬧過后的孤獨(dú)，“蒼鷹”二字寫出了人生改變之后的孤傲和與眾不同，他的高遠(yuǎn)境界和人格追求令世俗仰視。弋江雄鷹成為巖爺?shù)木窕恚渤闪藥r爺自己的感情寄托。（每點(diǎn)2分，意思接近酌情給分）10、C11、C(“秀才”在漢代是察舉人才的科目，與后代科舉考試的“秀才”含義并不相同。12、D(“不善計謀”不妥；是誣陷蕭望之對朝廷的不敬，而不是誣陷他兒子對朝廷的不敬?！皼]有成功”錯）13、（1）當(dāng)時皇上