天津市漢沽六中2012-2013學(xué)年高二上學(xué)期第一次月考?xì)v史試題

1、II精誠凝聚7=成就夢想 鑼點(diǎn)亮心燈/(AvA)照亮人生 .鑼一、選擇題(每小題 1.5 分，共 45 分，請將正確的答案填在答題卡內(nèi))()()L 春秋戰(zhàn)國時期出現(xiàn)“百家爭鳴局面的康因不包括A.社會處于新舊制度交替的變革時代玉思想家著書立說的政治壞境比校寬松C,私人授徒講學(xué)在當(dāng)時蔚然巔風(fēng)D.封建地主階級治國模式犬體確定下來()2、西方學(xué)者認(rèn)為，公元前 6 公元前，世紀(jì)是人類文明的“軸心時代 X “川意識即 首諛覺範(fàn)理性思維所創(chuàng)造冊精神文化決定著其后請民族的文化走向“在當(dāng)時的中國，最具典型意義的現(xiàn)象A.諸子并立、百家爭鳴B.以法次教、焚書坑儒G罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)D.崇儒尚佛、兼收并蓄()3 、針

2、對當(dāng)時“天下無道禮樂征伐自諸侯出”的社會現(xiàn)狀，孔子主張A.克己復(fù)禮B .為政以德 C.仁者愛人D.有教無類()4 、在評論秦朝滅亡時，美國歷史學(xué)家費(fèi)正清說：“在證明了法家思想確有效用的同時，秦王朝也從反面體現(xiàn)了孟子的一個思想的正確一一政府最終還是要依靠被統(tǒng)治者的默 認(rèn)?！贝颂幟献拥摹耙粋€思想”具體是指A.人之初，性本善B “民貴君輕”，統(tǒng)治者要實(shí)行“仁政”C.先義后利，養(yǎng)浩然之氣D .不期修古，不法?？?)5、漢書武帝本紀(jì)記載：元封元年春，武帝登臨嵩山，隨從的吏卒們都聽到了山中隱隱傳來了三聲高呼萬歲的聲音。所以“山呼”萬歲后來就成為臣子朝見皇帝 的定儀?！吧胶簟比f歲實(shí)質(zhì)是宣揚(yáng)A.天賦人權(quán)B.皇

3、權(quán)至上C.君權(quán)神授D.天人合一()6 、董仲舒“一生最大的努力，是將先秦的各種不同學(xué)派糅合成一個相當(dāng)龐大的學(xué)術(shù)系 統(tǒng)，所有的先秦學(xué)術(shù)在他手上成為一個綜合體?！辈牧现械摹安煌瑢W(xué)派”包括儒家法家道家兵家陰陽家A.B .C.D.()7 、漢武帝統(tǒng)治時期，儒學(xué)大師董仲舒提出：“諸不在六藝之科、 孔子之術(shù)者，皆絕其道, 勿使并進(jìn)?！边@一思想主張?zhí)岢龅母灸康氖荌I精誠凝聚7=成就夢想 鑼點(diǎn)亮心燈/(AvA)照亮人生 .鑼()8、朱熹提出“存天理，滅人欲”，其中“天理”主要是指A.天體運(yùn)行法則B社會發(fā)展規(guī)律C.封建道德規(guī)范和等級秩序D “天人感應(yīng)”學(xué)說()9、潛伏使“潛伏”一度成為流行詞，而真正說出潛伏真

4、諦的經(jīng)典臺詞是(李克農(nóng))科網(wǎng)：“在特殊的環(huán)境下面，什么都可以靈活應(yīng)變，但是信仰絕不能變。”歷史上的南宋文天祥也如此， 他在異族強(qiáng)權(quán)面前，正氣浩然，風(fēng)骨錚錚，寫下了 “人 生自古誰無死，留取丹心照汗青”的千古絕唱。他的這種氣節(jié)反映了當(dāng)時社會的 思想主流是A.黃老之學(xué)B. 佛學(xué) C.程朱理學(xué)D.陸王心學(xué)()10.儒學(xué)思想在后世不斷發(fā)展，下列主張哪個貝有民主啟篆色彩A,民為貴，社稷次之，君為輕E.制天命而用之C.天人感應(yīng)，君楓補(bǔ)授D.為天下之大害者，君而已矣:Ah明清之際出現(xiàn)了反封建的民主思想，根本康因是扣政治的陽敗王人民的反抗C.商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展D.程朱理學(xué)的因循守舊()12關(guān)于黃宗藏、顧炎武、王去

5、之等思想家思想的表述，不正確的是JL 繼承和發(fā)展了戰(zhàn)國時期的盒民本思想 B.從根本上否定君主制C.提出了 “經(jīng)世致用抄的主張D.反映了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展()13.孟子主張民貴君輕，董仲舒主張君楓神授，明末清初的進(jìn)步思想家黃宗羲提出 君主專制是天下之大害.對以上三種觀念的理解，苴共性是A.郁與當(dāng)時社會狀況密切相關(guān)乩都否定了君主專制制度C.都遭到當(dāng)時統(tǒng)治集團(tuán)輕視亂都反映社會轉(zhuǎn)型時期的居 I 疫()14、下列儒家思想的主要觀點(diǎn)，在今天還可取的是“己所不欲，勿施于人”“愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之”“君權(quán)神授” “天人合一”“親吾之父，以及人之父，以及天下人之父”“宇宙便是吾心”“心外無物”A.B,

6、 C.D.A.否定先秦時的思想文化成就C.加強(qiáng)專制主義中央集權(quán)統(tǒng)治B.扼制各種學(xué)術(shù)思想自由發(fā)展D.進(jìn)一步提升儒學(xué)的政治地位II精誠凝聚7=成就夢想 鑼點(diǎn)亮心燈/(AvA)照亮人生 .鑼()15 、普羅泰戈拉提出“人是萬物的尺度”，宋明理學(xué)家提出“心是宇宙萬物的本原”。 他們共同強(qiáng)調(diào)的是A.人的主觀感受的重要性B.以人為中心的世界觀C.知行合一的認(rèn)識論D.人的客觀存在的重要性()16 、公元前 5 世紀(jì)，古希臘智者學(xué)派把討論的重點(diǎn)從認(rèn)識自然轉(zhuǎn)移到認(rèn)識社會，提倡懷疑精神，反對迷信，強(qiáng)調(diào)人的價值、人的決定作用，其主要原因之一是A .山多地少自然環(huán)境的制約B.城市國家開始逐漸地形成C.海外殖民擴(kuò)張范圍

7、的擴(kuò)人D.城邦民主政治的高度發(fā)展()1 人希臘人認(rèn)為神是和自己很相似的，徒切僅僅是神更有力量、更長壽更美麗.這二 看法直接源于希臘人A.長期的海外貿(mào)易B.罄榮的商品經(jīng)濟(jì)C.豐富的人文精神D.成熟的民主制度()18有人說*“古代西方件么吉際，就是不禁人的本能.中國什么都不禁.獨(dú)禁本能嚴(yán) 假如你同意上述觀點(diǎn)，你可以找到能論證這一做法的論據(jù)是A.路人文主義 3 “民貴君輕E. “因信稱義 3 “天人感應(yīng)”U *人文主義耳用存天理，滅人欲D. *因信稱義”，塔致艮知()19論文的關(guān)鍵詞對內(nèi)容有著提鋼犁領(lǐng)的作用.有一篇評價某歷史人物怖論文，關(guān)鍵詞 有盒哲學(xué)家中庸之道”“邏輯學(xué)少等，該人物最有可能是A.孔

8、子B.墨子C.普羅塔戈拉 D.亞里士多德1 )20、在倫理觀上孟子主張性本善巴蘇格拉底也認(rèn)為“善是人的內(nèi)在靈魂匸為了擴(kuò)充 人的善性，他們認(rèn)為最重要的方式分別是A.仁政和道德教育B.王道和民主政治c.加強(qiáng)專制和自我節(jié)制m 實(shí)行人洽或法治( () )2E 東方圣人孔子和古希臘著名思想家蘇格拉底有許多相似的地方.蘇格拉底生于公元 前 469 年，正是孔子死后十年，因此肓人將他說成是孔子在西芳的再生*兩人思想的最 大相同之處是A.反對君主制吐主張民主 C.強(qiáng)調(diào)知識和道應(yīng)的作用 D.維護(hù)君主杈威()22、15 世紀(jì)中期，阿拉伯商人到意大利經(jīng)商，他發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)厝藷嶂杂谟懻揂.知識與美德B.人性與神性C .民主

9、與法制 D .教會與上帝()23 、薄伽丘在十日談中曾這樣描述到：“我們?nèi)祟惖墓侨舛际怯猛瑯拥奈镔|(zhì)造成的，我們的靈魂都是天主賜給的，具備著同等的機(jī)能和一樣的效用。我們?nèi)祟愂翘焐宦?平等的，只有品II精誠凝聚7=成就夢想 鑼點(diǎn)亮心燈/(AvA)照亮人生 .鑼德才是區(qū)分人類的標(biāo)準(zhǔn)”對這段話的理解錯誤的是A.薄伽丘提出了人類平等的思想B批判了封建貴族的等級觀念C.體現(xiàn)了人類的理性是自然賦予的D品德是判定人類貴賤的標(biāo)準(zhǔn)C) )24彼特拉克說.僱于人的那種光榮對我就夠了/蟲我的匣則是，關(guān)于我們在人間所 能希望的光榮，我們在人間的時候去追求它是對時/他的這種思想反映了A.文藝復(fù)興倡導(dǎo)追求現(xiàn)世幸福乩文藝復(fù)

10、興主張推翻封建專簾 JC.科學(xué)家勇于追求科學(xué)真理D啟豢運(yùn)動宣揚(yáng)天賦人楓()2 晁赫喬韋爾斯認(rèn)為用他們反對教皇不是因為他是世界朗宗敎領(lǐng)袖，而是因為他不 是這樣的領(lǐng)袖；因為他本應(yīng)該是他們的楕神領(lǐng)袖，而他卻是一個富育的世俗君主嚴(yán)由 此可見奈教改革從本質(zhì)上是A.反教皇的宗教斗爭E.反君主的民主革命C.反宗教的民族革命D.反封建的政治斗爭() )26法國啟篆思想家代表人物的主張存在著很大差異，在政治思想方面，伏爾泰主張開 明君主制，孟德斯鳩主張三楓分立，盧梭主張主權(quán)在民和直接民主，這反映了當(dāng)時法 國A.政治派別的林立 B.階級關(guān)系的復(fù)雜 C.思想王張的勢樣 D.經(jīng)濟(jì)利益的幃夾()27.對資戀主義國家政楓

11、組織睦運(yùn)作方式產(chǎn)生彫響最大的思想家是A.伏爾泰E.孟德斯鳩G 盧梭D.狄德羅() )28孟德斯鳩曾說；需自由是做法律所許可的一切事情的權(quán)利；如果一個公民能夠做法 律所禁止的事情他就不再有自由了.因為其他的人也司樣會有這個權(quán)利這一觀點(diǎn) 體現(xiàn)的主要思想主張是A.三權(quán)分立思想氏法律應(yīng)當(dāng)是理性的體現(xiàn)C.天賊人權(quán)思想D.社會契約思想()29 、在法國大革命中淪為階下囚的國王路易十六讀完伏爾泰和盧梭的著作后，不禁喟然長嘆：“這兩個人毀了法國。”這說明了啟蒙思想A.促進(jìn)了人們思想的徹底解放B.導(dǎo)致了法國的政教分離C.對法國大革命起到了動員作用D.否定了法國的等級制度()30 、2008 年 11 月，黑人后

12、裔奧巴馬在美國總統(tǒng)大選中獲勝。這一現(xiàn)象可以用18 世紀(jì)末杰斐遜的話來予以詮釋：“有必要吸收人民參加政府的每一個部門，只要他們勝任。這是保證長期并正直地管理國家權(quán)力的唯一方法。對于一切人都同樣嚴(yán)格公平對待。”這一政治現(xiàn)象和政治理念應(yīng)該基于精誠凝聚=A_A=成就夢想 鑼點(diǎn)亮心燈/(AvA)照亮人生 .鑼人民主權(quán)說三權(quán)分立說因信稱義論天賦人權(quán)說A. B . C . D .、選擇題答題卡（每小題1.5 分，共 45 分）123456789101112131415161718192021222324252627282930、非選擇題（31 題 22 分，32 題 17 分，33 題 16 分，共 55

13、分）31，孑 L 子開創(chuàng)的儒家思想，傳大精深，影響深遠(yuǎn).在中國古代殆不同時期，曉學(xué)思想家：們 不斷對其進(jìn)行新的闡釋，以適應(yīng)時代的發(fā)展.閱讀下列材料，回答相關(guān)間題.材料一 守舊而維新、復(fù)古而開明，這樣一種二重性的立場.使得儒冢學(xué)說能夠在維護(hù)禮 教倫常的前提下，一手伸向過去、一手指向未來.使正在消失的貴族分封制宗法社會和方興 的大一統(tǒng)國家之間架起了橋梁.這就是為件么儒學(xué)在當(dāng)時能夠成為“顯學(xué)巴収及雖然于變 革動蕩的形勢下顯得迂闊難行，而到新社會秩序鞏固后又捧上獨(dú)尊地位的原因. 張 t&年中國文化概論#（1） 根據(jù)材料一及所學(xué)知識，概括指出儒家思想在西漢取得獨(dú)尊地位的康因.8 分）材料二朱熹認(rèn)

14、次血一事不窮.則闕了一事道理；一物不格，則闕了一物道理嚴(yán)王守仁認(rèn) 為；“心即理作尺知行合一叭用致良知，溝圣教第一要義嚴(yán)（2）根據(jù)材料二，說明朱真和王守仁關(guān)于貫通明理的途徑有何差別？（4 分）試指 出兩者所屬的哲學(xué)流派.（4 分）材料三 黃宗羲認(rèn)為：世儒不察，以工商為末，妄議抑之”；顧炎武提出要因地制宜，振興商業(yè)；黃宗羲在原君中宣稱皇帝乃是“天下之大害”；明末清初的思想家們主張為學(xué)應(yīng)求務(wù)實(shí)，應(yīng)關(guān)乎國計民生，致力于社會變革，并身體力行。摘自朱文公文 集答張敬夫（1）明清時期，儒家思想發(fā)展到新的階段，其最突出的思想主張是什么？ （2 分）精誠凝聚=A_A=成就夢想 鑼點(diǎn)亮心燈/(AvA)照亮人生 .

15、鑼結(jié)合材料三概括指出這種思想主張在政治、經(jīng)濟(jì)和學(xué)術(shù)方面的具體表現(xiàn)。（6 分）3 厶人文思想是人類寶賽的楕神財富閱讀材料，回答間題.材料一蘇格拉底說：“如果知識包括了一切的善，那么我們認(rèn)為知識即美徳就將是對 的.*孟子說，詹愛人者,人恒愛之；敬人者，人恒敬之.卅1）據(jù)材 一,概括蘇搭拉底和孟子觀點(diǎn)的異同-4 分）材料二 琥們?nèi)祟惖墓侨舛际怯猛瑯拥奈镔|(zhì)造成的，我們的靈魂都是天主賜給的，具備 著同等的機(jī)目沛一樣的敷用H 一簿伽丘汁日談 3材料三 要有勇氣運(yùn)用自己的理智!這就是啟叢運(yùn)動的口號.一一康德（2）材料二體現(xiàn)了作者怎樣的觀點(diǎn)？心分）這一觀點(diǎn)在當(dāng)時有何積極資義？（4 分）與材料二相比，材料三將人

16、文思想發(fā)展到怎樣的新高度？（$分）（3）綜上所述，你認(rèn)為人文思想的根本內(nèi)涵是什么？（ 4 分）33、閱讀材料，回答下列問題。材料一 古者以天下為主，君為客，凡君之所畢世而經(jīng)營者，為天下也。今也以君為主，天下為客，凡天下之無地而得安寧者， 為君也。然則為天下之大害者， 君而已矣。 世儒不察，以工商為末，妄議抑之；夫工固圣王之所欲來， 商又使其愿出于途者， 蓋皆本也。黃宗羲明夷待訪錄精誠凝聚=A_A=成就夢想 鑼點(diǎn)亮心燈/(AvA)照亮人生 .鑼材料二 孟德斯鳩在論法的楕神中明確提出“三權(quán)分立”理論；在一個自由的國 家里，立法權(quán)應(yīng)該由人民集體享有， 人民必須通過自己選出的代表組成立法機(jī)關(guān)制定法律

17、或監(jiān)替它所制定的法律的執(zhí)行麥族應(yīng)組成團(tuán)體和平民團(tuán)體同時享有立法楓，二者有各自的 議會.但是貴族的團(tuán)體是世襲的，在立法上只育反對楓，不應(yīng)有創(chuàng)制機(jī) 立法、司法和行政 這三種權(quán)力既要分立，叉妾互相制約.行政權(quán)應(yīng)拿 11 在國王手中，因為政府各部門時時需要 采耽急速的行動，一個人管理比由幾個人管理要好市政機(jī)關(guān)有權(quán)制止立法機(jī)關(guān)的越楓行為, 否則立法機(jī)關(guān)就要變戚專制口行政也應(yīng)通過它的盜反對楓來參與立法.司法楓應(yīng)由選自人 民階層中的人員組成法院，依照法律規(guī)走的肓式來行使，它不為某一特定階級或某一特宦職 業(yè)所專有.（1）根據(jù)材料一芥結(jié)合知識，概括出明清之際進(jìn)歩思想的歷史地位和依據(jù)，（6 分）（2）根據(jù)材料并結(jié)

18、合所學(xué)知識，概括指出兩位思想家的共同思想主張及法國啟蒙思想的側(cè) 重點(diǎn)。（6 分）（3）指出以盂德斯鳩為代表的法國啟蒙思想在促進(jìn)社會變革方面的作用。（4 分）、選擇題答題卡（每小題1.5 分，共 45 分）12345678910DAABCDCCCD11121314151617181920精誠凝聚=A_A=成就夢想 鑼點(diǎn)亮心燈/(AvA)照亮人生 .鑼CBABADCCDA21222324252627282930CBCADCBBCC二、韭選擇題（31 題 22 分，眈題 M 分，能題出分共血分）3K（1）原因：儒家思想的二重性，即在維護(hù)封建禮戴倫常的同時，又有發(fā)展創(chuàng)新的特 點(diǎn)，易于社會各階層接受；董仲舒對儒家學(xué)說的改造和發(fā)展；西漢加強(qiáng)中央集 權(quán)的需毎漢試帝的接納與強(qiáng)力推行.笛分）（2）差別朱葺 主張格物致知，即通過實(shí)踐、學(xué)習(xí)明事理：王守仁，主張致良 知，即通過自我反恿，經(jīng)世致用.（4 分）派別；朱寒，客觀唯心王義；王守匚，主觀唯心主義.（4 分）CS）主張經(jīng)世致用口（2 分）表現(xiàn)政治上，批判君主專制；經(jīng)濟(jì)上，主張“工商皆本篤學(xué)術(shù)上，學(xué)以致用.（6 分）32s相同點(diǎn)豁強(qiáng)調(diào)人的道德修養(yǎng)，不同點(diǎn)；蘇恪拉底強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的重