第二課百舸爭(zhēng)流的思想2017復(fù)習(xí)

1、第二課第二課 百舸爭(zhēng)流的思想百舸爭(zhēng)流的思想復(fù)習(xí)目標(biāo)1、哲學(xué)的、哲學(xué)的基本問(wèn)題基本問(wèn)題是什么？是什么？2、劃分唯物主義和唯心主義的、劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)唯一標(biāo)準(zhǔn) 是什么？是什么？3、劃分可知論和不可知論的、劃分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)標(biāo)準(zhǔn)是什么？是什么？4、為什么為什么思維和存在的關(guān)系問(wèn)題思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)是哲學(xué) 的基本問(wèn)題的基本問(wèn)題?思思維維與與存存在在的的關(guān)關(guān)系系問(wèn)問(wèn)題題意意識(shí)識(shí)與與物物質(zhì)質(zhì)的的關(guān)關(guān)系系問(wèn)問(wèn)題題(1)誰(shuí)是誰(shuí)是本原？本原？（思維能否正（思維能否正確反映存在）確反映存在）存在決定思維存在決定思維思維決定存在思維決定存在（唯物主義唯物主義）（唯心主義唯心主義）承認(rèn)

2、能正確反映存在承認(rèn)能正確反映存在否認(rèn)能正確反映存在否認(rèn)能正確反映存在（可知論可知論）（不可知論不可知論）1.1.哲學(xué)的基本問(wèn)題哲學(xué)的基本問(wèn)題（誰(shuí)決定誰(shuí)）（誰(shuí)決定誰(shuí)）(2)有無(wú)有無(wú)同一性？同一性？ 包括兩個(gè)方面包括兩個(gè)方面對(duì)第一方對(duì)第一方面的不同面的不同回答是劃回答是劃分唯物主分唯物主義和唯心義和唯心主義的唯主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)一標(biāo)準(zhǔn)典型代表典型代表典型代表典型代表 荀子荀子世界的存在和發(fā)展不是意識(shí)決定的世界的存在和發(fā)展不是意識(shí)決定的唯物主義唯物主義英國(guó)哲學(xué)家：貝克萊英國(guó)哲學(xué)家：貝克萊認(rèn)為意識(shí)決定世界萬(wàn)物的存在認(rèn)為意識(shí)決定世界萬(wàn)物的存在唯心主義唯心主義只要閉上眼睛，世界上就沒(méi)有什么懸崖只要閉上眼睛，世

3、界上就沒(méi)有什么懸崖王守仁王守仁 ，明代最著名的思想，明代最著名的思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家和軍事家、哲學(xué)家、文學(xué)家和軍事家，稱(chēng)陽(yáng)明先生。家，稱(chēng)陽(yáng)明先生。 認(rèn)為意識(shí)決定世界萬(wàn)物的存在認(rèn)為意識(shí)決定世界萬(wàn)物的存在唯心主義唯心主義休謨休謨康德康德不可知論的代表人物不可知論的代表人物思維思維(意識(shí)意識(shí))和存在和存在(物質(zhì)物質(zhì))的關(guān)系問(wèn)題的關(guān)系問(wèn)題何者為第一性何者為第一性（思維和存在誰(shuí)決定誰(shuí)）（思維和存在誰(shuí)決定誰(shuí)）有沒(méi)有同一性有沒(méi)有同一性（思維能不能正確認(rèn)識(shí)存在）（思維能不能正確認(rèn)識(shí)存在）存在決定思維存在決定思維思維決定存在思維決定存在能能不能不能可知論可知論不可知論不可知論 哲學(xué)基本問(wèn)題的內(nèi)容哲學(xué)基本問(wèn)題的

4、內(nèi)容從屬方面從屬方面主導(dǎo)最重要方面主導(dǎo)最重要方面2、為什么說(shuō)思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是、為什么說(shuō)思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題？哲學(xué)的基本問(wèn)題？ 在實(shí)際生活中，我們都會(huì)面對(duì)思維與存在的關(guān)系在實(shí)際生活中，我們都會(huì)面對(duì)思維與存在的關(guān)系問(wèn)題。如：?jiǎn)栴}。如：學(xué)生：學(xué)生：教師：教師：學(xué)校：學(xué)校：農(nóng)民：農(nóng)民：工人：工人：醫(yī)生：醫(yī)生：處方與病情的關(guān)系處方與病情的關(guān)系學(xué)習(xí)計(jì)劃與學(xué)習(xí)實(shí)際之間的關(guān)系學(xué)習(xí)計(jì)劃與學(xué)習(xí)實(shí)際之間的關(guān)系教學(xué)計(jì)劃與教學(xué)實(shí)際之間的關(guān)系教學(xué)計(jì)劃與教學(xué)實(shí)際之間的關(guān)系學(xué)校治學(xué)模式與學(xué)生的實(shí)際之間的關(guān)系學(xué)校治學(xué)模式與學(xué)生的實(shí)際之間的關(guān)系耕作收獲的計(jì)劃與耕作收獲的實(shí)際之間的關(guān)系耕作收獲的計(jì)劃與耕作收獲

5、的實(shí)際之間的關(guān)系做工的方法、步驟與做工的實(shí)際的關(guān)系做工的方法、步驟與做工的實(shí)際的關(guān)系結(jié)論一結(jié)論一: :思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，是人們?cè)谏藗冊(cè)谏詈蛯?shí)踐活動(dòng)中首先遇到和無(wú)法回避的活和實(shí)踐活動(dòng)中首先遇到和無(wú)法回避的基本問(wèn)題基本問(wèn)題。(1)(1)從生活實(shí)踐看：首先遇到且無(wú)法回避。從生活實(shí)踐看：首先遇到且無(wú)法回避。結(jié)論二結(jié)論二: :思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，是一切哲學(xué)一切哲學(xué)都不能回避、必須回答的問(wèn)題都不能回避、必須回答的問(wèn)題。(2)(2)從哲學(xué)研究看：首先遇到且必須回答。從哲學(xué)研究看：首先遇到且必須回答。 結(jié)論三結(jié)論三: :思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，決定著各種

6、思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向, ,決定著它們對(duì)其決定著它們對(duì)其他哲學(xué)問(wèn)題的回答他哲學(xué)問(wèn)題的回答. .(3)從哲學(xué)發(fā)展看：貫徹哲學(xué)發(fā)展的始終。從哲學(xué)發(fā)展看：貫徹哲學(xué)發(fā)展的始終。1.1.水上樂(lè)園水上樂(lè)園3.3.莊子夢(mèng)蝶莊子夢(mèng)蝶2.畫(huà)鬼畫(huà)鬼4.4.神十發(fā)射成功神十發(fā)射成功（唯心主義唯心主義）（唯物主義唯物主義）（不可知論不可知論）（可知論可知論）根據(jù)上述內(nèi)容判斷下列圖示各屬什么觀點(diǎn)？根據(jù)上述內(nèi)容判斷下列圖示各屬什么觀點(diǎn)？ 哲學(xué)的哲學(xué)的基本問(wèn)題基本問(wèn)題1 1、什么是哲學(xué)的基本問(wèn)題、什么是哲學(xué)的基本問(wèn)題-哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題哲學(xué)的基本問(wèn)題是思維

7、和存在的關(guān)系問(wèn)題-包括兩個(gè)方面：包括兩個(gè)方面：思維和存在何者為第一性的問(wèn)題思維和存在何者為第一性的問(wèn)題: :劃分劃分唯物、唯唯物、唯心的唯一標(biāo)準(zhǔn)心的唯一標(biāo)準(zhǔn)思維和存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題思維和存在有沒(méi)有同一性的問(wèn)題: :劃分可知論劃分可知論與不可知論的標(biāo)準(zhǔn)與不可知論的標(biāo)準(zhǔn)2 2、為什么說(shuō)這個(gè)問(wèn)題是哲學(xué)的基本、為什么說(shuō)這個(gè)問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題問(wèn)題從生活實(shí)踐看：首先遇到且無(wú)法回避。從生活實(shí)踐看：首先遇到且無(wú)法回避。從哲學(xué)研究看：首先遇到且必須回答。從哲學(xué)研究看：首先遇到且必須回答。從哲學(xué)發(fā)展看：貫徹哲學(xué)發(fā)展的始終。從哲學(xué)發(fā)展看：貫徹哲學(xué)發(fā)展的始終。小小結(jié)結(jié)1.1.“形存則神存，形謝則神滅形存則神存，

8、形謝則神滅”，“形者神之質(zhì)，神者形者神之質(zhì)，神者形之用形之用”。2.2.天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起。（荀子）天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起。（荀子）3.3.生死有命，富貴在天。生死有命，富貴在天。4.4.“天地合氣，萬(wàn)物自生。天地合氣，萬(wàn)物自生?！?.5.觀念的東西不外是移入人的頭腦并被人的頭腦改造觀念的東西不外是移入人的頭腦并被人的頭腦改造過(guò)的物質(zhì)的東西而已。（馬克思）過(guò)的物質(zhì)的東西而已。（馬克思）6. 6. 存在即被感知，物是觀念的集合。（貝克萊）存在即被感知，物是觀念的集合。（貝克萊）7.7.人病則憂懼，憂懼則鬼出。（王充）人病則憂懼，憂懼則鬼出。（王充） 8.8.我在故我思我在故我

9、思9. 9. 中國(guó)古代的五行學(xué)說(shuō)認(rèn)為金、木、水、火、土中國(guó)古代的五行學(xué)說(shuō)認(rèn)為金、木、水、火、土是生成萬(wàn)物的五種基本元素。是生成萬(wàn)物的五種基本元素。10.10.心外無(wú)物，心外無(wú)理，心外無(wú)事。（王守仁）心外無(wú)物，心外無(wú)理，心外無(wú)事。（王守仁）11.11.水是萬(wàn)物之原，萬(wàn)物生于水、又復(fù)歸于水。水是萬(wàn)物之原，萬(wàn)物生于水、又復(fù)歸于水。12.12.理在事先，理生萬(wàn)物。未有這事，先有這理。理在事先，理生萬(wàn)物。未有這事，先有這理?；拘位拘螒B(tài)態(tài)古代樸素唯物主義古代樸素唯物主義近代形而上學(xué)唯物主義近代形而上學(xué)唯物主義辨證唯物主義和歷史辨證唯物主義和歷史唯物主義唯物主義基本基本觀點(diǎn)觀點(diǎn)優(yōu)點(diǎn)、優(yōu)點(diǎn)、局限局限性性代

10、表代表觀點(diǎn)觀點(diǎn)否認(rèn)世界是神否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的創(chuàng)造的 認(rèn)為認(rèn)為世界是物質(zhì)的世界是物質(zhì)的只是一種猜測(cè)，沒(méi)有只是一種猜測(cè)，沒(méi)有科學(xué)根據(jù)?？茖W(xué)根據(jù)。把物質(zhì)歸把物質(zhì)歸結(jié)于具體的物質(zhì)形態(tài)結(jié)于具體的物質(zhì)形態(tài)（金木水火土）（金木水火土）把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子，意義上的原子，認(rèn)為原認(rèn)為原子是世界的本原，子是世界的本原，原子原子的屬性就是物質(zhì)的屬性的屬性就是物質(zhì)的屬性具有機(jī)械性，形而上具有機(jī)械性，形而上學(xué)性和歷史觀上的唯學(xué)性和歷史觀上的唯心主義等局限性心主義等局限性正確揭示了物質(zhì)世界正確揭示了物質(zhì)世界的基本的基本規(guī)律，規(guī)律，反映了反映了社會(huì)歷史發(fā)展的客觀社會(huì)歷史發(fā)展的客觀要求，反映了

11、廣大人要求，反映了廣大人民群眾的民群眾的根本利益根本利益，是現(xiàn)時(shí)代的思想智慧是現(xiàn)時(shí)代的思想智慧世界的本質(zhì)是物質(zhì)世界的本質(zhì)是物質(zhì); ;物質(zhì)第一性意識(shí)第二物質(zhì)第一性意識(shí)第二性；意識(shí)具有主觀性；意識(shí)具有主觀能動(dòng)性能動(dòng)性 古代樸素唯物主義的經(jīng)典觀點(diǎn)古代樸素唯物主義的經(jīng)典觀點(diǎn)五行說(shuō)五行說(shuō)：生成萬(wàn)物的基本元素是金、木、水、火、土：生成萬(wàn)物的基本元素是金、木、水、火、土陰陽(yáng)說(shuō)陰陽(yáng)說(shuō)：天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起（荀子）：天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起（荀子）形神說(shuō)形神說(shuō)：形存則神存，形謝則神滅（王充）：形存則神存，形謝則神滅（王充）氣理說(shuō)氣理說(shuō)：氣者，理之依也（王夫之）：氣者，理之依也（王夫之）活火說(shuō)活火

12、說(shuō)：世界是一團(tuán)永恒燃燒的活火（赫拉克利特）：世界是一團(tuán)永恒燃燒的活火（赫拉克利特）水為始基水為始基：“水水”是萬(wàn)物的是萬(wàn)物的“始基始基”（泰勒斯）（泰勒斯）【知識(shí)擴(kuò)展知識(shí)擴(kuò)展】 近代機(jī)械唯物主義也叫近代形而上學(xué)唯物主義，近代機(jī)械唯物主義也叫近代形而上學(xué)唯物主義，其經(jīng)典觀點(diǎn)有：其經(jīng)典觀點(diǎn)有： 狄德羅：自然界由數(shù)目無(wú)窮、性質(zhì)不同的狄德羅：自然界由數(shù)目無(wú)窮、性質(zhì)不同的異質(zhì)元異質(zhì)元素素構(gòu)成構(gòu)成 培根：萬(wàn)物的基礎(chǔ)是原始物質(zhì)，是培根：萬(wàn)物的基礎(chǔ)是原始物質(zhì)，是基本元素基本元素 基本形基本形態(tài)態(tài)古代樸素唯物主義古代樸素唯物主義近代形而上學(xué)唯物主義近代形而上學(xué)唯物主義辨證唯物主義和歷史辨證唯物主義和歷史唯物主義

13、唯物主義基本基本觀點(diǎn)觀點(diǎn)優(yōu)點(diǎn)、優(yōu)點(diǎn)、局限局限性性代表代表觀點(diǎn)觀點(diǎn)否認(rèn)世界是神否認(rèn)世界是神創(chuàng)造的創(chuàng)造的 認(rèn)為認(rèn)為世界是物質(zhì)的世界是物質(zhì)的只是一種猜測(cè)，沒(méi)有只是一種猜測(cè)，沒(méi)有科學(xué)根據(jù)?？茖W(xué)根據(jù)。把物質(zhì)歸把物質(zhì)歸結(jié)于具體的物質(zhì)形態(tài)結(jié)于具體的物質(zhì)形態(tài)（金木水火土）（金木水火土）把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子，意義上的原子，認(rèn)為原認(rèn)為原子是世界的本原，子是世界的本原，原子原子的屬性就是物質(zhì)的屬性的屬性就是物質(zhì)的屬性具有機(jī)械性，形而上具有機(jī)械性，形而上學(xué)性和歷史觀上的唯學(xué)性和歷史觀上的唯心主義等局限性心主義等局限性正確揭示了物質(zhì)世界正確揭示了物質(zhì)世界的基本的基本規(guī)律，規(guī)律，反映了反映

14、了社會(huì)歷史發(fā)展的客觀社會(huì)歷史發(fā)展的客觀要求，反映了廣大人要求，反映了廣大人民群眾的民群眾的根本利益根本利益，是現(xiàn)時(shí)代的思想智慧是現(xiàn)時(shí)代的思想智慧世界的本質(zhì)是物質(zhì)世界的本質(zhì)是物質(zhì); ;物質(zhì)第一性意識(shí)第二物質(zhì)第一性意識(shí)第二性；意識(shí)具有主觀性；意識(shí)具有主觀能動(dòng)性能動(dòng)性金木水火土、氣、天地、陰陽(yáng)原子、元素物質(zhì)基本基本形態(tài)形態(tài)主觀唯心主義主觀唯心主義客觀唯心主義客觀唯心主義基基 本本 觀觀 點(diǎn)點(diǎn)代表代表觀點(diǎn)觀點(diǎn) 把人的把人的主觀主觀精神精神（如人（如人的目的、意志、感覺(jué)、的目的、意志、感覺(jué)、心靈等）夸大為唯一的心靈等）夸大為唯一的實(shí)在，當(dāng)成第一性的東實(shí)在，當(dāng)成第一性的東西，認(rèn)為客觀事物以至西，認(rèn)為客觀事

15、物以至整個(gè)世界，都依賴(lài)于人整個(gè)世界，都依賴(lài)于人的主觀精神。的主觀精神。把把客觀客觀精神精神（如上帝、（如上帝、理念、絕對(duì)精神等）看理念、絕對(duì)精神等）看作世界的主宰和本原，作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。和表現(xiàn)。主觀精神：指主觀精神：指“人人”的目的、意志、感覺(jué)、經(jīng)驗(yàn)、心靈等。的目的、意志、感覺(jué)、經(jīng)驗(yàn)、心靈等?？陀^精神：指客觀精神：指“人之外人之外”的神秘的意志力量（如上帝、理念、絕對(duì)精神、神）的神秘的意志力量（如上帝、理念、絕對(duì)精神、神）【知識(shí)擴(kuò)展知識(shí)擴(kuò)展】主觀唯心主義的經(jīng)典觀點(diǎn)：主觀唯心主義的經(jīng)典觀點(diǎn)：孟子孟子：萬(wàn)物

16、皆備于我：萬(wàn)物皆備于我王守仁：王守仁：“心者心者, ,天地萬(wàn)物之主天地萬(wàn)物之主”，“心即是天心即是天”, ,“心外心外無(wú)物無(wú)物, ,心外無(wú)事心外無(wú)事, ,心外無(wú)理心外無(wú)理” 慧能慧能：心生種種法生，心滅種種法滅）：心生種種法生，心滅種種法滅）陸象山（陸九淵）陸象山（陸九淵）：宇宙便是吾心，吾心即是宇宙：宇宙便是吾心，吾心即是宇宙貝克萊貝克萊：“存在即被感知存在即被感知”, ,“物是觀念的集合物是觀念的集合” 笛卡爾笛卡爾：我思故我在：我思故我在康德康德：人的理性為自然界立法：人的理性為自然界立法 貝克萊貝克萊：存在即被感知、物是觀念的集合：存在即被感知、物是觀念的集合休謨休謨：我們的知覺(jué)是我們

17、的唯一對(duì)象：我們的知覺(jué)是我們的唯一對(duì)象普羅泰戈拉普羅泰戈拉：人是萬(wàn)物的尺度：人是萬(wàn)物的尺度叔本華叔本華：萬(wàn)物是我們的表象：萬(wàn)物是我們的表象費(fèi)希特費(fèi)希特：世界是自我創(chuàng)造的非我：世界是自我創(chuàng)造的非我杜威杜威：世界是我的觀念，我的活動(dòng)，我的經(jīng)驗(yàn)：世界是我的觀念，我的活動(dòng)，我的經(jīng)驗(yàn) 【知識(shí)擴(kuò)展知識(shí)擴(kuò)展】客觀唯心主義的經(jīng)典觀點(diǎn)：客觀唯心主義的經(jīng)典觀點(diǎn)： 中外中外“神創(chuàng)論神創(chuàng)論”（盤(pán)古開(kāi)天地、上帝創(chuàng)世紀(jì)）（盤(pán)古開(kāi)天地、上帝創(chuàng)世紀(jì)） 柏拉圖：理念論柏拉圖：理念論 黑格爾：絕對(duì)觀念論黑格爾：絕對(duì)觀念論 老子：道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物老子：道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物 朱熹：理在事先朱熹：理在事先

18、、理生萬(wàn)物、理生萬(wàn)物生活中的客觀唯心主義（神秘主義）生活中的客觀唯心主義（神秘主義） “8 8”就是發(fā)，喜鵲報(bào)喜，慧星出現(xiàn)乃不祥之就是發(fā)，喜鵲報(bào)喜，慧星出現(xiàn)乃不祥之兆，指紋、手相、星座、生肖、風(fēng)水決定人的命運(yùn)兆，指紋、手相、星座、生肖、風(fēng)水決定人的命運(yùn)基本基本形態(tài)形態(tài)主觀唯心主義主觀唯心主義客觀唯心主義客觀唯心主義基基 本本 觀觀 點(diǎn)點(diǎn)代表代表觀點(diǎn)觀點(diǎn) 把人的把人的主觀主觀精神精神（如人（如人的目的、意志、感覺(jué)、的目的、意志、感覺(jué)、心靈等）夸大為唯一的心靈等）夸大為唯一的實(shí)在，當(dāng)成第一性的東實(shí)在，當(dāng)成第一性的東西，認(rèn)為客觀事物以至西，認(rèn)為客觀事物以至整個(gè)世界，都依賴(lài)于人整個(gè)世界，都依賴(lài)于人的主

19、觀精神。的主觀精神。把把客觀客觀精神精神（如上帝、（如上帝、理念、絕對(duì)精神等）看理念、絕對(duì)精神等）看作世界的主宰和本原，作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。和表現(xiàn)?！拔椅摇钡囊庾R(shí)的意識(shí)上帝、理念、絕對(duì)精上帝、理念、絕對(duì)精神、絕對(duì)觀念、理、神、絕對(duì)觀念、理、道、宿命論、星座論道、宿命論、星座論判斷下列觀點(diǎn)是唯物主義的，還是唯心主義的？判斷下列觀點(diǎn)是唯物主義的，還是唯心主義的？若是唯心主義的請(qǐng)指明是客觀唯心主義，還是主觀唯心主義？若是唯心主義的請(qǐng)指明是客觀唯心主義，還是主觀唯心主義？1 1、天沒(méi)有我的靈明，誰(shuí)去仰它高？地沒(méi)有我

20、的靈明，誰(shuí)去俯、天沒(méi)有我的靈明，誰(shuí)去仰它高？地沒(méi)有我的靈明，誰(shuí)去俯它深？它深？2 2、人病則憂懼，憂懼見(jiàn)鬼出。、人病則憂懼，憂懼見(jiàn)鬼出。3 3、生死有命，富貴在天。、生死有命，富貴在天。4 4、非風(fēng)動(dòng)，非幡動(dòng)，仁者心動(dòng)。、非風(fēng)動(dòng)，非幡動(dòng)，仁者心動(dòng)。5 5、天下無(wú)獨(dú)燃之火，世間安得有無(wú)體獨(dú)知之精？、天下無(wú)獨(dú)燃之火，世間安得有無(wú)體獨(dú)知之精？6 6、物是觀念的集合、物是觀念的集合 。7 7、絕對(duì)觀念是宇宙萬(wàn)物共同的本質(zhì)。、絕對(duì)觀念是宇宙萬(wàn)物共同的本質(zhì)。8 8、氣者，理之依也。、氣者，理之依也。9 9、未有此氣，已有此理。、未有此氣，已有此理。主觀唯心主義主觀唯心主義唯物主義唯物主義客觀唯心主義客觀唯

21、心主義主觀唯心主義主觀唯心主義唯物主義唯物主義主觀唯心主義主觀唯心主義客觀唯心主義客觀唯心主義唯物主義唯物主義客觀唯心主義客觀唯心主義1.1.“兩個(gè)對(duì)子兩個(gè)對(duì)子”分別是什么？分別是什么？2.2.“兩個(gè)對(duì)子兩個(gè)對(duì)子”的關(guān)系是什么？的關(guān)系是什么？二、哲學(xué)史上的二、哲學(xué)史上的“兩個(gè)對(duì)子兩個(gè)對(duì)子”及其關(guān)系及其關(guān)系唯物主義和唯心主義；唯物主義和唯心主義；辯證法和形而上學(xué)辯證法和形而上學(xué)唯物主義唯物主義其一其一其二其二唯心主義唯心主義辯證法辯證法形而上學(xué)形而上學(xué)世界是什么世界是什么(世界世界的本原是物質(zhì)還是的本原是物質(zhì)還是意識(shí)意識(shí))世界是怎么樣世界是怎么樣(世世界的狀態(tài)界的狀態(tài))的的全面、聯(lián)系、發(fā)展全面、聯(lián)系、發(fā)展片面、孤立、靜止片面、孤立、靜止哲學(xué)的基哲學(xué)的基本派別本派別哲學(xué)的兩哲學(xué)的兩大陣營(yíng)大陣營(yíng)(從屬?gòu)膶?二、哲學(xué)史上的二、哲學(xué)史上的“兩個(gè)對(duì)子兩個(gè)對(duì)子”及其關(guān)系及其關(guān)系對(duì)世界的本原對(duì)世界的本原是什么的分歧是什么的分歧對(duì)世界的狀態(tài)對(duì)世界的狀態(tài)怎么樣的分歧怎么樣的分歧唯物主義唯物主義唯心主義唯心主義古代樸素唯物主義古代樸素唯物主義近形而上學(xué)唯物主義近形而上學(xué)唯物主義辯證唯物主義和歷史辯證唯物主義和歷史唯物主義唯物主義主觀唯心主義主觀唯心主義客觀唯心主義客觀唯心主義辯證法辯證法形而上學(xué)形而上學(xué)“從屬?gòu)膶佟倍直砻鳎赫軐W(xué)的基本派別只有唯物主義和二字表明：哲學(xué)的基本派別只有唯物主