歷史必修ⅲ岳麓版第11課希臘先哲的精神覺醒 課時(shí)作業(yè)

1、第11課希臘先哲的精神覺醒一、單項(xiàng)選擇題1黑格爾說，歐洲人只要一提到希臘就自然而然地會(huì)產(chǎn)生一種家園之感。這是因?yàn)?)A古希臘文化遺產(chǎn)保存完好無損 B古希臘文化在文藝復(fù)興中得到重生C古希臘文明是歐洲文明的源頭 D古希臘民主制度是西方代議制之母2(2012年廣東汕頭一模文綜)當(dāng)波斯人占領(lǐng)古希臘城邦福西亞時(shí)，福西亞人選擇的不是帶上整座城市，而是帶上所有的人民，乘船航行到西方，在那里建立了一座新城。他們認(rèn)為帶去的是他們的城邦。這說明()A古希臘人具有法律至上觀念 B古希臘實(shí)行城邦民主制度C古希臘人具有人文主義精神 D古希臘人誓死捍衛(wèi)城邦領(lǐng)土3公元前5世紀(jì)，希臘智者學(xué)派誕生。這一學(xué)派誕生的根本原因是()

2、A古代希臘城邦時(shí)期工商業(yè)發(fā)展和民主制的發(fā)展B古希臘文化教育事業(yè)的發(fā)展C受亞非先進(jìn)文明的影響 D城邦戰(zhàn)爭促進(jìn)了各城邦間的思想文化交流4普羅塔哥拉有一句名言：“至于神，我既不知道他們是否存在，也不知道他們像什么東西。有許多東西我們認(rèn)識(shí)不了的；問題是晦澀的，人生是短促的?！睂?duì)此言論內(nèi)涵的理解，準(zhǔn)確的是()A人要在自己的靈魂中發(fā)現(xiàn)神 B希望知道神是否存在C否定神的意志，反思人類自己 D慨嘆人生短暫，認(rèn)識(shí)有限5(2012年廣東江門模擬)文德爾班哲學(xué)史教程說：“在古希臘民主政治確立以前，古希臘人認(rèn)為自己的一切都是既定的，神授的，也是最好的，以服從法律為最高職責(zé)。他們只知道服從命令，而不問命令從何而來，命令

3、是否正當(dāng)。在智者學(xué)派以前，無一人曾想到過檢驗(yàn)一下法律，問一問法律自稱的合法權(quán)力究竟基于什么。”這說明智者學(xué)派所起到的社會(huì)作用是()A中斷了古希臘的法制建設(shè) B促使了古希臘人個(gè)人意識(shí)覺醒C阻礙了古希臘的民主制度 D使得神學(xué)思想逐漸絕跡6(2012年廣東佛山一模文綜)西方學(xué)者麥馬虹在總結(jié)西方從古希臘至今兩千多年來的幸福觀時(shí)指出：“荷馬時(shí)期，幸福就是幸運(yùn)；公元前5世紀(jì)的古希臘，幸福等同于_；啟蒙時(shí)期，幸福就是及時(shí)行樂?！蔽闹械目瞻滋幨?)A智慧和德行 B民主與科學(xué) C金錢與權(quán)力 D法律與宗教信仰7古希臘詩人西摩尼得斯的德行詩：“有個(gè)故事說，德行/住在難攀登的高山/由純潔女神們掩護(hù)/凡人眼睛看不見/除

4、非從心底流出血汗/求知，智慧，向善/才能登上這人性之巔?！毕铝腥宋锏乃枷肱c詩句最為契合的是()A普羅塔哥拉 B蘇格拉底 C老子 D孔子817、18世紀(jì)的啟蒙思想家把蘇格拉底視為先驅(qū)和戰(zhàn)友，主要是因?yàn)樘K格拉底()A第一次在哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)了“自我”B發(fā)現(xiàn)了人類知識(shí)的有限性C發(fā)現(xiàn)了人類理性的力量和價(jià)值 D創(chuàng)立了邏輯學(xué)9(2011年廣東深圳一模文綜)亞里士多德曾說：“人在達(dá)到德性的完備時(shí)是一切動(dòng)物中最出色的動(dòng)物?！毕铝醒哉撆c亞里士多德思想一致的是()A威勢之可以禁暴，而德厚之不足以止亂也B志不強(qiáng)者智不達(dá)C以道觀之，物無貴賤D窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下10中國古代教育家孔子提出了“當(dāng)仁不讓于師”的觀點(diǎn)，

5、古希臘思想家中提出類似觀點(diǎn)的思想家是()A亞里士多德 B柏拉圖 C蘇格拉底 D普羅塔哥拉11亞里士多德在政治學(xué)中認(rèn)為，世上有兩種形式的，即數(shù)量平等和比值平等。數(shù)量平等是絕對(duì)平均主義；比值平等則根據(jù)個(gè)人的實(shí)際價(jià)值，按比例分配與之相稱的事物。根據(jù)上述觀點(diǎn)，通常所說的“分?jǐn)?shù)面前人人平等”應(yīng)該是()A更接近于數(shù)量平等 B更接近于比值平等C數(shù)量平等高于比值平等 D既非數(shù)量平等又非比值平等12下列對(duì)古希臘哲學(xué)的敘述，正確的有() 哲學(xué)家是“熱愛智慧的人”希臘最早的哲學(xué)是自然哲學(xué)智者學(xué)派產(chǎn)生于公元前6世紀(jì)A B C D二、非選擇題13人文精神是世界思想文化領(lǐng)域的瑰寶，是文明人、文明社會(huì)的重要指標(biāo)。閱讀下列材

6、料，回答問題。材料一普羅塔哥拉的一個(gè)著名觀點(diǎn)是：“人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度?！辈牧隙钦邔W(xué)派關(guān)注人與人之間的關(guān)系、社會(huì)組織和倫理規(guī)范等，熱衷于探討政治和法律問題。材料三奴隸制不合人性，追求所有人“平等”。材料四角色教師，任務(wù)培養(yǎng)公私兼顧、能言善辯的好公民，目的參與雅典的民主政治。以上四則材料出自岳麓版、人教版和人民版教科書內(nèi)容材料五蘇格拉底以自知無知為自豪，提出知識(shí)即美德?！拔移缴恢酪患?，我為什么是那么無知，知道得越多，才知道得越少?！?1)依據(jù)材料一至材料四，分別概括歸納智者學(xué)派對(duì)人的價(jià)值問題所關(guān)注的側(cè)重點(diǎn)。(2)概括指出材料五中蘇格拉底的哲

7、學(xué)思想。(3)智者學(xué)派和蘇格拉底關(guān)于人的價(jià)值觀點(diǎn)產(chǎn)生的社會(huì)根源是什么？14閱讀下列材料：材料一 “因?yàn)榉傻囊?guī)定是任意的(人為的)，而自然的指示則是必然的?！薄案鶕?jù)自然，我們大家在各方面都是平等的，并且無論是蠻族人，還是希臘人，都是如此?！薄叭耸侨f物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。”“至于神，我既不知道他們是否存在，也不知道他們像什么東西。有許多東西是我們認(rèn)識(shí)不了的；問題是晦澀的，人生是短促的?！逼樟_塔哥拉材料二蘇格拉底認(rèn)為“未經(jīng)檢討反省的生命是沒有生存價(jià)值的生命”，并對(duì)智者學(xué)派“人是萬物的尺度”的說法進(jìn)行了修改，他提出“有思想力的人是認(rèn)識(shí)萬物的尺度”的觀點(diǎn)。請回

8、答：(1)歸納材料一的主要觀點(diǎn)，并予以簡要評(píng)價(jià)。(2)材料二對(duì)材料一有關(guān)觀點(diǎn)的修正有何重要意義？第11課希臘先哲的精神覺醒1C解析：注意關(guān)鍵信息“家園之感”。故選C項(xiàng)。2C解析：福西亞人放棄整座城市，而是帶上所有的人民。這是對(duì)人的價(jià)值的肯定，體現(xiàn)了古希臘人具有人文主義精神。3A解析：根本原因往往是經(jīng)濟(jì)或者生產(chǎn)力方面的原因，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，哲學(xué)思想也是上層建筑的一項(xiàng)內(nèi)容。故A項(xiàng)符合題意。4C解析：“至于神，我既不知道他們是否存在，也不知道他們像什么東西”，說明作者否認(rèn)神的意志，“有許多東西我們認(rèn)識(shí)不了的，問題是晦澀的，人生是短促的”，說明作者注重反思人類自己。故選C項(xiàng)。5B解析：本題考

9、查古希臘人文主義思想。智者學(xué)派提倡懷疑精神，反對(duì)迷信，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，人的決定作用，由此打破人們對(duì)神的崇拜，樹立起個(gè)人意識(shí)，故選B項(xiàng)。6A解析：公元前5世紀(jì)的古希臘，智者學(xué)派出現(xiàn)。智者學(xué)派推崇智慧。之后，蘇格拉底提出“知識(shí)即美德”，強(qiáng)調(diào)道德。故選A項(xiàng)。7B解析：詩中體現(xiàn)了“知識(shí)即美德”的主張，這是蘇格拉底的觀點(diǎn)，故選B項(xiàng)。8C解析：蘇格拉底使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問，他崇尚知識(shí)和自由探索的理性精神對(duì)后世的西方哲學(xué)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。9D解析：A項(xiàng)的重點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)威勢的作用，而不是德性的作用；B項(xiàng)強(qiáng)調(diào)的是“志”的作用；C項(xiàng)主張物都是平等的；D項(xiàng)的意思是，在不得志的時(shí)候就培養(yǎng)自己的德行，在得志的時(shí)候則惠澤天下。故選D項(xiàng)。10A解析：“當(dāng)仁不讓于師”與亞里士多德的“吾愛吾師，吾尤愛真理”相似。11B解析：根據(jù)題干材料，數(shù)量平等意味著不考慮個(gè)體之間的差異，一律按人頭平均分配；比值平等意味著要考慮個(gè)體差異(實(shí)際價(jià)值，包括能力)，根據(jù)差異按照一定的標(biāo)準(zhǔn)(比例)進(jìn)行分配。 “分?jǐn)?shù)面前人人平等”就意味著 有一個(gè)分配標(biāo)準(zhǔn)，故選 B項(xiàng)。12A解析：本題是一道組合選擇題，可采用排除法。智者學(xué)派產(chǎn)生于公元前5世紀(jì)，故排除項(xiàng)。13(1)材料一側(cè)重人的價(jià)值作用；材料二側(cè)重人與人、人與社會(huì)的關(guān)系；材料三側(cè)重人與人的平等；材料四側(cè)重對(duì)人的教育。(2)崇尚知識(shí)。(3)希臘民主政治的需求。14(1)觀點(diǎn)：根據(jù)自