歷史必修ⅲ岳麓版高考每課名題訓(xùn)練12-13文藝復(fù)興和宗教改革

1、必修三專題六：2、人性的復(fù)蘇（每課名題5）一、選擇題（本大題共63小題，共0分）1（2011年12月洛陽市一模5題）人類的故事一書中寫道：“（1517年1546年）在不到30年的短短時間，文藝復(fù)興時期的淡漠宗教、追求幽默與歡笑的世界，已完全被宗教改革時期的充斥著討論、爭吵、漫罵、辯論的宗教狂熱世界所取代。”材料意在說明A宗教改革演變成為激烈的社會政治運動B文藝復(fù)興與宗教改革的性質(zhì)截然不同C是否信仰宗教成為當(dāng)時社會輿論的焦點D宗教改革引發(fā)了歐洲各國間的激烈沖突【答案】A【點撥】根據(jù)題干提供的信息“（1517年1546年）”和所學(xué)史實正處于宗教改革運動，把文藝復(fù)興時期的反對神學(xué)世界觀的斗爭發(fā)展到反

2、對教皇和天主教會的世俗權(quán)威的政治斗爭?！窘Y(jié)束】2（2011年11月泰興市期中11題）意大利建筑師布魯內(nèi)萊斯基在14201436年間為佛羅倫薩大教堂建造一個41米寬，106米高的大圓頂，不再完全封閉，而是在上面開有讓陽光照射進(jìn)來的窗洞。該設(shè)計反映 A人類擺脫宗教束縛奔向自由的精神 B歐洲已告別專制迎來新的曙光 C新宗教理念開始支配人類行為 D人文主義的光輝照耀人們前進(jìn)【答案】D【點撥】本題考察文藝復(fù)興。注意題干時間“14201436年間”、地點“意大利”，1417世紀(jì)由意大利發(fā)展起了以人文主義為主的文藝復(fù)興，因此題干描述的是人文主義的體現(xiàn)?！窘Y(jié)束】3（2011年9月汕頭市四校聯(lián)考18題）1415

3、世紀(jì)，意大利新興資產(chǎn)階級掀起的文藝復(fù)興運動，以復(fù)興古典文化為名，高舉人文主義的旗幟，把人從神學(xué)的束縛中解放出來。以下最契合人文主義核心內(nèi)涵的古希臘名言是A人的出類拔萃為城邦增加的榮耀可以超過神 B心靈美比形體美更珍貴C人的本性在于求知 D健康和聰明是人生的兩大幸?！敬鸢浮緼【點撥】【結(jié)束】4（2012年1月長沙一模18題）馬丁·路德說：“無論什么人，不管他是教皇、主教、傳教士，或是修士、修女，世俗權(quán)力都有權(quán)來管他?！边@種主張 A否認(rèn)了羅馬教會存在的合法性 B否定了羅馬教會的精神權(quán)威 C促進(jìn)了歐洲資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展 D有利于歐洲民族國家的發(fā)展【答案】D【點撥】【結(jié)束】5（2011年11月

4、蚌埠市期中17題）馬丁·路德這樣描述他在奧古斯丁修道院塔樓的“福音體驗”：“我夜以繼夜地思索上帝公義的問題，直到我看出它與義人必因信得生的關(guān)系。不久我便明白上帝的公義真正指的是上帝以恩典和憐憫使我們因信稱義?！?馬丁·路德“福音體驗”的重大意義在于A動搖了上帝在人們心中的地位 B是人類自我意識的第一覺醒C使人們獲得精神自由和靈魂得救的自主權(quán)D使宗教神權(quán)、專制王權(quán)和貴族特權(quán)遭到沉重打擊【答案】C【點撥】【結(jié)束】6（2011年12月金麗衢十二校聯(lián)考15題）1517年，德國威登堡大教堂門口張貼出九十五條論綱，引發(fā)了一場激烈的思想辯論。這場辯論的主題是： A宗教的虛偽 B靈魂自救的

5、途徑 C權(quán)力的產(chǎn)生 D生命的起源【答案】B【點撥】本題考查了德國宗教改革的背景、馬丁路德的主要思想。1517年教皇以修繕羅馬圣彼得大教堂為名，大量出售“贖罪券”。這種無恥的謊言和明目張膽的搜刮，激起了德國各階層民眾的憤慨。當(dāng)過牧師的維登堡大學(xué)神學(xué)教授馬丁·路德把大家的意見寫成九十五條論綱，貼在維登堡大教堂門口，引發(fā)了一場關(guān)于贖罪券的辯論。路德指出，人的靈魂的得救無須教士作為中介，不能靠向教會購買贖罪券，而要靠自己虔誠的信仰。路德主張人人有權(quán)閱讀圣經(jīng)和理解圣經(jīng)，人人都可以直接和上帝溝通，與上帝直接對話。路德的思想和主張引發(fā)了德國和歐洲轟轟烈烈的宗教改革運動?！窘Y(jié)束】7（2011年10月

6、陜師大附中月考22題）馬丁·路德主張一切宗教儀式從簡，每個基督教徒都有權(quán)閱讀和理解圣經(jīng)，人人都可以直接與上帝溝通。這種主張在歐洲歷史上產(chǎn)生的重大意義在于（ ）A將人們從宗教束縛中徹底解放出來B使人獲得精神上的自由和靈魂得救的自主權(quán)C天主教從此在歐洲退出了社會舞臺D歐洲宗教界從此出現(xiàn)了新教、天主教、東正教三足鼎立的局面【答案】B【點撥】分析材料結(jié)合所學(xué)知識，可以了解到馬丁·路德宗教改革中這些措施，使人獲得精神上的自由和靈魂得救的自主權(quán)。其他幾項與材料無直接聯(lián)系?！窘Y(jié)束】8（2011年10月陜師大附中月考22題）馬丁·路德主張一切宗教儀式從簡，每個基督教徒都有權(quán)閱讀和

7、理解圣經(jīng)，人人都可以直接與上帝溝通。這種主張在歐洲歷史上產(chǎn)生的重大意義在于（ ）A將人們從宗教束縛中徹底解放出來B使人獲得精神上的自由和靈魂得救的自主權(quán)C天主教從此在歐洲退出了社會舞臺D歐洲宗教界從此出現(xiàn)了新教、天主教、東正教三足鼎立的局面【答案】B【點撥】分析材料結(jié)合所學(xué)知識，可以了解到馬丁·路德宗教改革中這些措施，使人獲得精神上的自由和靈魂得救的自主權(quán)。其他幾項與材料無直接聯(lián)系。【結(jié)束】9（2012年1月九江市一模6題）馬克思在<黑格爾法哲學(xué)批判>導(dǎo)言中寫道：“路德戰(zhàn)勝了信神的奴役制，只是因為他用信仰的奴役制代替了它?！薄靶叛龅呐壑啤笔侵福?A“人皆上帝” B“人皆

8、僧侶” C“因行稱義” D“理性至上”【答案】B【點撥】【結(jié)束】10（2011年12月山西診斷10題）馬丁·路德在致德意志民族基督教貴族的公開信中，建議組織不受羅馬教廷控制的民族教會，號召把教會的土地收歸國有，不向羅馬輸送錢財，由德意志人自己委任教士，世俗的事情不應(yīng)由羅馬判決，而由世俗當(dāng)局處理。其思想實質(zhì)是 A宗教民主 B。民族獨立 C權(quán)力分立 D_主權(quán)在民【答案】B【點撥】考查宗教改革。從材料中的“民族教會”、“土地收歸國有”、“世俗當(dāng)局處理”即可知選擇B項。【結(jié)束】11（2011年9月湖南雅禮中學(xué)入學(xué)考13題）馬克思在<黑格爾法哲學(xué)批判>導(dǎo)言中寫道：“路德戰(zhàn)勝了信神的

9、奴役制，只是因為他用信仰的奴隸制代替了它。”“信仰的奴隸制”是指（ ）A人皆僧侶 B因行稱義 C人皆上帝 D理性至上【答案】A【點撥】所謂“戰(zhàn)勝了信神的奴役制”即他破除了對權(quán)威的信仰，“用信仰的奴隸制代替了它”就是他把僧侶變成了俗人，但又把俗人變成了僧侶。他把人從外在宗教中解放出來，但又把宗教變成了人的內(nèi)在世界。故正確答案為A?！窘Y(jié)束】12（2012年1月永州市一模15題）著名史學(xué)家錢乘旦對歐洲近代某一思想解放運動有過這樣的評價： “它促成了西方現(xiàn)代文明的興起和西方支配世界現(xiàn)代化進(jìn)程的格局的形成。幾個世紀(jì)以來，它被譽(yù)為西方文化世俗化的決定性階段和世界現(xiàn)代文明各種特征發(fā)展的起點?！毕铝杏嘘P(guān)這一運

10、動的說法正確的是A體現(xiàn)了資本主義萌芽的時代特征  B強(qiáng)調(diào)人的價值，是人文精神的起源C開始打破對羅馬教會的迷信 D為資本主義社會提供了政治構(gòu)想【答案】A【點撥】【結(jié)束】13（2011年9月南京市學(xué)情調(diào)研13題）著名史學(xué)家錢乘旦對歐洲近代某一思想解放運動有過這樣的評價： “它促成了西方現(xiàn)代文明的興起和西方支配世界現(xiàn)代化進(jìn)程的格局的形成。幾個世紀(jì)以來，它被譽(yù)為西方文化的世俗化決定性階段和世界現(xiàn)代文明各種特征的發(fā)展的起點?！毕铝杏嘘P(guān)這一運動的說法正確的是A強(qiáng)調(diào)人的價值，是人文精神的起源 B體現(xiàn)了資本主義萌芽的時代特征 C開始打破對羅馬教會的迷信 D為資本主義社會提供了政治構(gòu)想【答案

11、】B【點撥】從材料中“促成了西方現(xiàn)代文明的興起”、“ 西方支配世界現(xiàn)代化進(jìn)程的格局的形成”、“ 西方文化的世俗化決定性階段和世界現(xiàn)代文明各種特征的發(fā)展的起點”等關(guān)鍵詞，可以判斷出使這場思想解放運動指文藝復(fù)興，這是西方近代文明的開始，之前都是籠罩在宗教神學(xué)的陰影當(dāng)中，各選項說法符合文藝復(fù)興運動的是B項。A項指古希臘的智者運動和蘇格拉底的思想等；C項指宗教改革的影響；D項是啟蒙運動的作用?！窘Y(jié)束】14（2012年1月湖州市期末23題）這是一個多姿多彩而變化萬千的時代，和中國的戰(zhàn)國時代最可相比擬。這個時期有不少是中世紀(jì)的，有不少顯然已是近代的，但也有不少為這個時期所特有。這個時期上承中世紀(jì)，下啟近代

12、，同時也自成一個時代。”這個時代最可能的特征是A人文主義 B蒙昧主義 C理性主義 D浪漫主義【答案】A【點撥】考察對文藝復(fù)興的理解。關(guān)鍵信息是：“和中國的戰(zhàn)國時代最可相比擬”“中世紀(jì)”所以由此判斷應(yīng)是指歐洲從封建社會向資本主義社會過渡的時期，并且出現(xiàn)了思想解放運動，在結(jié)合所學(xué)應(yīng)是指文藝復(fù)興，其核心是人文主義。【結(jié)束】15（2011年12月長春市調(diào)研16題）“當(dāng)我說文藝復(fù)興是一個表現(xiàn)的時代時，我的意思是說：人們不再滿足于坐在那里當(dāng)觀眾，而由皇帝和教皇告訴他們?nèi)绾巫觥⑷绾蜗?。他們在生活舞臺上充當(dāng)演員，他們堅持要對自己個人的思想進(jìn)行表達(dá)?！贝嗽挼淖髡哒J(rèn)為文藝復(fù)興的意義主要在于 A徹底否定了神學(xué)的權(quán)威

13、B肯定人的價值和尊嚴(yán) C猛烈抨擊了封建制度D促進(jìn)了資本主義的發(fā)展【答案】B【點撥】考查獲取解讀信息的能力。題干中有效信息“堅持要對自己個人的思想進(jìn)行表達(dá)”，這是要追求個性的獨立與解放，所以答案是B?！窘Y(jié)束】16（2012年1月惠州調(diào)研20題）有學(xué)者認(rèn)為：歐洲近世史之曙光，發(fā)自兩大潮流，其一，希臘思想之復(fù)活；其二，原始基督教復(fù)活。這“兩大潮流”指的是 A文藝復(fù)興 宗教改革 B智者運動 文藝復(fù)興 C宗教改革 啟蒙運動 D文藝復(fù)興 啟蒙運動【答案】A【點撥】考察人文精神的發(fā)展 據(jù)材料信息“希臘思想之復(fù)活”“原始基督教復(fù)活”可以判斷出答案?！窘Y(jié)束】17（2011年9月鹽城摸底23題）閱讀下列材料：材料

14、一 孔子曰：“智、仁、勇三者，天下之達(dá)德也?！笨鬃影选爸恰保ㄖ腔郏ⅰ叭省保ㄈ实拢?、“勇”（勇敢）這三種品質(zhì)稱為“君子道者三”，認(rèn)為是一個品行高尚的君子必須具備的三種美德。蘇格拉底提出一個重要的命題即“美德就是知識”（或“道德就是知識”）。其涵義，他認(rèn)為一切美德都離不開知識，知識是美德的基礎(chǔ)，知識貫穿于一切美德之中；美德不是孤立存在的一些觀念和準(zhǔn)則，任何美德都須具備相應(yīng)的知識，無知的人不會真正有美德。認(rèn)為：“美德由教育而來”。百度·百科材料二 1418世紀(jì)，是人類歷史發(fā)展的重要轉(zhuǎn)折時期。當(dāng)歐洲文藝復(fù)興運動興起的時候，中國的理學(xué)逐漸興盛、發(fā)展并占據(jù)統(tǒng)治地位；當(dāng)歐洲發(fā)生宗教改革運動的時候

15、，中國出現(xiàn)明清之際的思想批判；當(dāng)歐洲發(fā)生啟蒙運動的時候，中國清代大興“文字獄”。百度·百科請回答:（1）依據(jù)材料一，說明孔子與蘇格拉底的思想主張有何相同之處？（4分）（2）依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，文藝復(fù)興時期的思想家和宋明理學(xué)家對“人性”的認(rèn)識有何不同？分析產(chǎn)生這種不同的主要原因。（6分）（3）通過以上對東西方思想文明的對比，我們從中可以得出哪些結(jié)論？（2分）【答案】（1）相同點：都重視道德、知識并看到美德與智慧之間的關(guān)系；都重視教育的作用。（4分）（2）不同：宋明理學(xué)家主張“存天理，滅人欲”，要求人們恪守封建倫理道德；（2分）文藝復(fù)興思想家弘揚人文主義，倡導(dǎo)個性解放。（2分）主要

16、原因：傳統(tǒng)儒學(xué)受到削弱，社會危機(jī)日益加深；（1分）資本主義經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生與發(fā)展，資產(chǎn)階級力量的壯大。（1分）（3）結(jié)論：一定時期的思想文化是一定時期政治和經(jīng)濟(jì)的反映；人類的思想文化發(fā)展具有多元性，要客觀、辯證看待。（2分）【點撥】依據(jù)材料提供信息結(jié)合所學(xué)知識分析二人思想主張的異同。文藝復(fù)興倡導(dǎo)人性，而宋明理學(xué)是扼制人性。產(chǎn)生不同的原因從各自的歷史背景分析。思想文化是政治經(jīng)濟(jì)的反映，要承認(rèn)文明的多樣性?！窘Y(jié)束】18（2012年1月漯河市期末19題）“隨著世俗社會的興起及城市的發(fā)展，西方人終于從迷夢中覺醒，失蹤的古典文化終于戰(zhàn)勝經(jīng)院哲學(xué)與圣經(jīng)，雅典終于戰(zhàn)勝耶路撒冷?！辈牧戏从车臍v史事件是A 宗教改革

17、B 文藝復(fù)興 C 啟蒙運動 D 光榮革命【答案】B【點撥】【結(jié)束】19（2011年9月湖南雅禮中學(xué)入學(xué)考11題）“文藝復(fù)興時期服飾文化的特點突出地表現(xiàn)在服裝為崇尚人體美服務(wù)，服裝的作用在于充分顯示人體的美感，彌補(bǔ)人體的缺陷。服裝理念以追求人體美為核心，顯示了外傾、外顯、外向的特征。”材料反映了文藝復(fù)興（ ）挑戰(zhàn)以教皇為首的宗教權(quán)威 以人為中心，而不是以神為中心 提出了資產(chǎn)階級的政治構(gòu)想 倡導(dǎo)人文主義，強(qiáng)調(diào)人的價值和尊嚴(yán)A. B. C. D.【答案】B【點撥】挑戰(zhàn)以教皇為首的宗教權(quán)威屬于宗教改革的內(nèi)容，排除；提出了資產(chǎn)階級的政治構(gòu)想的是啟蒙運動，排除；故正確答案為B?！窘Y(jié)束】20（2012年1月

18、三明市期末20題）某學(xué)校組織歷史專題圖片展覽，下列四幅圖片在同一櫥窗展出。請你選擇最合適的專題名稱 A.人文主義與經(jīng)濟(jì)發(fā)展 B.新航路開辟的軌跡C.人類世界是天主教的天地 D.人和世界的發(fā)現(xiàn)【答案】D【點撥】【結(jié)束】21（2011年11月蚌埠市期中2題）哀悼基督是1490年米開朗琪羅為羅馬圣彼得大教堂創(chuàng)作的大理石群雕像。該作品取材于圣經(jīng)故事：耶穌基督被釘死在十字架上后，圣母瑪利亞子抱著死去的兒子無比悲痛。作品表明作者意在（ ）A. 歌頌真實自然的人性 B. 刻畫耶穌的英雄形象 C. 宣揚上帝的精神權(quán)威 D. 倡導(dǎo)靈魂得救的觀念【答案】A【點撥】【結(jié)束】22（2012年1月濰坊市期末20題）歐洲

19、人曾有這樣認(rèn)識“人類把自己用才華和智慧創(chuàng)造的一切幾乎都視為上帝的恩典”。下列各項與此相一致的是 A人人均為上帝的造物，人只受上帝的奴役 B永恒的上帝啊!我為什么不能再變得年輕呢? C財富本身絕不像某些蠢人所想的應(yīng)予斥責(zé)，這樣做就是褻瀆神明 D人人生而平等，他們都從造物主那里被賦予了某些不可轉(zhuǎn)讓的權(quán)利【答案】A【點撥】【結(jié)束】23（2012年1月煙臺市期末17題）恩格斯指出，任何新的學(xué)說“必須首先從已有的思想材料出發(fā)，雖然它的根源深藏在經(jīng)濟(jì)的事實中”。最能印證其主旨的是A商品經(jīng)濟(jì)催生了歐洲近代啟蒙思想B人文主義保留了天主教的神學(xué)色彩C古典文化孕育了意大利的人文主義D人民主權(quán)學(xué)說豐富了法國啟蒙思想

20、【答案】C【點撥】此題考查的是對西方人文主義繼承發(fā)展關(guān)系的理解。根據(jù)恩格斯的說法應(yīng)該是強(qiáng)調(diào)的新學(xué)說是對就學(xué)說的繼承與發(fā)展的關(guān)系，新學(xué)說產(chǎn)生的根源在經(jīng)濟(jì)的發(fā)展：A項在于說明經(jīng)濟(jì)對思想的決定關(guān)系；B項在于說明新的學(xué)說保留了舊學(xué)說；C項在于說明古希臘文化為近代人文主義提供了思想來源，而意大利的人文主義是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展和資本主義萌芽產(chǎn)生的必然產(chǎn)物故符合要求；D項在于說明新的學(xué)說是法國啟蒙思想的組成部分。此題正確選項是C?！窘Y(jié)束】24（2012年1月南陽市期末18題）“當(dāng)我說文藝復(fù)興是一個表現(xiàn)的時代時，我的意思是說：人們不再滿足于坐在那里當(dāng)觀眾，而由皇帝和教皇告訴他們?nèi)绾巫觥⑷绾蜗?。他們在生活舞臺上充當(dāng)演

21、員，他們堅持要對自己個人的思想進(jìn)行表達(dá)?！贝嗽挼淖髡哒J(rèn)為文藝復(fù)興的意義在于 A肯定了人的價值和尊嚴(yán) B否定了天主教會的權(quán)威 C沖破了封建等級觀念 D促進(jìn)了資本主義的發(fā)展【答案】A【點撥】【結(jié)束】25（2011年9月湖南雅禮中學(xué)入學(xué)考10題）法國蒙臺涅說：“一個知道如何正當(dāng)?shù)叵硎苌嬷畼返娜耍墙^對的而且?guī)缀跏巧袷サ耐晟浦??！痹撚^點主要是針對當(dāng)時的什么情況提出的？（ ）A蒙昧主義 B等級秩序 C來世主義 D人文主義【答案】C【點撥】從材料來看，它強(qiáng)調(diào)正當(dāng)?shù)叵硎苌嬷畼返娜耸股袷サ耐晟浦耍砻髟撚^點現(xiàn)世的正當(dāng)享受，故此種觀點應(yīng)是針對當(dāng)時教會宣揚的禁欲主義和來世主義，故正確答案為C.【結(jié)束】26

22、（2012年1月南京、鹽城一模12題）馬克思在評價馬丁·路德的宗教改革時說：“他打破了對權(quán)威的信仰，是因為他樹立了信仰的權(quán)威。他把僧侶（神職人員）變成了俗人，是因為他把俗人變成了僧侶。”下列對宗教改革的相關(guān)評述，不正確的是A打破了羅馬天主教會神圣不可侵犯的地位 B樹立信仰本身為權(quán)威，只要虔誠信仰，靈魂即可得救 C改變了過去通過神職人員與上帝溝通的慣例，人人可以同上帝直接對話 D試圖清除宗教對個人生活的影響，開啟了人類理性的光芒【答案】D【點撥】本題考查宗教改革。宗教改革并未也不可能清除宗教對個人生活的影響。D項表述不正確，符合題意?！窘Y(jié)束】27（2012年2月信陽市二模6題）意大利建

23、筑師布魯內(nèi)萊斯基在14201436年間為佛羅倫薩大教堂建造了一個41米寬、106米高的大圓頂，不再完全封閉，而是在上面開有讓陽光照射進(jìn)來的窗洞。對該設(shè)計的意圖理解最準(zhǔn)確的是 A啟蒙運動的光輝照耀人們前進(jìn) B歐洲已告別專制迎來新的曙光 C新宗教理念開始支配人類行為 D體現(xiàn)人類擺脫束縛奔向自由的精神【答案】D【點撥】【結(jié)束】28（2011年12月山西診斷11題）西歐的資本主義生產(chǎn)關(guān)系萌芽于意大利，文藝復(fù)興也起源和繁榮于意大利，但文藝復(fù)興后來很快衰落。意大利文藝復(fù)興衰落的最主要的原因是 A. 拿破侖一度征服意大利 B法國啟蒙運動的興起 C新航路開辟后其經(jīng)濟(jì)地位下降 D英國率先進(jìn)行了資產(chǎn)階級革命【答案

24、】C【點撥】考查文藝復(fù)興以及新航路開辟的影響。文藝復(fù)興作為資產(chǎn)階級的思想文化運動，其根源在于資本主義的發(fā)展，文藝復(fù)興也起源和繁榮于意大利正得益于此，其衰弱的原因也正是其資本主義發(fā)展的衰弱，其中關(guān)鍵在于新航路的開辟。選擇C項。【結(jié)束】29（2012年1月烏魯木齊市一模22題）錢乘旦在1500年，現(xiàn)代化起步中說，在近代世界的起點上，人們看到歐洲正在出現(xiàn)巨大的社會變動，看到歐洲已經(jīng)發(fā)生大規(guī)模的文化運動，這些都標(biāo)志著世界正進(jìn)入一個大動蕩的時期，而動蕩的發(fā)軔處就在歐洲。 這些運動最早開始于A. 智者運動 B. 文藝復(fù)興 C. 宗教改革 D. 啟蒙運動【答案】B【點撥】根據(jù)材料近代世界的說法可排

25、除BC5世紀(jì)的A項智者運動。在BCD三項運動中文藝復(fù)興運動興起于14世紀(jì)；宗教改革運動興起于16世紀(jì)；啟蒙運動興起是在17世紀(jì)。故本題選B項?！窘Y(jié)束】30（2012年1月福州市質(zhì)檢15題）英語“renaissance”表示“文藝復(fù)興（時期）”，也有“復(fù)活、新生”的意思。這說明文藝復(fù)興運動 A興起于英國 B是古典文化的復(fù)興 C是人類自我意識的覺醒 D是人文精神的復(fù)蘇【答案】D【點撥】【結(jié)束】31（2011年10月潮汕兩市期中聯(lián)考20題）皮科在其關(guān)于人的尊嚴(yán)的演講中反復(fù)強(qiáng)調(diào)，上帝不僅創(chuàng)造了人和宇宙，而且還讓人處于一個中央的位置，使人容易觀察到世界的一切；同時，上帝在用其法則去限制其他一切生靈的本性

26、時，卻賦予人自由意志，讓人按照自己的意愿來“自由地發(fā)展和塑造自己”。據(jù)此判斷，皮科應(yīng)是（ ） A文藝復(fù)興時期的思想家 B宗教改革的領(lǐng)導(dǎo)人 C啟蒙運動時代的思想家 D近代科學(xué)的奠基者【答案】A【點撥】【結(jié)束】32（2012年1月?lián)P州市期末7題）某中學(xué)研究性學(xué)習(xí)課上，針對教師提出的“對比宋明理學(xué)和文藝復(fù)興的不同之處”，某學(xué)習(xí)小組得出下列四個結(jié)論，觀點正確的是前者以儒家道德壓制個人欲求，后者提倡思想自由前者以農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)，后者以工業(yè)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)前者服務(wù)于官僚政治，后者服務(wù)于新興的資產(chǎn)階級前者受到統(tǒng)治者的重視，后者遭到封建專制王權(quán)的壓制A. B. C. D.【答案】B【點撥】【結(jié)束】33（2011年9

27、月湖南雅禮中學(xué)入學(xué)考9題）對比右邊兩幅畫，它們表現(xiàn)的差異主要是（ ）A中國農(nóng)耕文明與西方工業(yè)文明的差異 B專制主義政治與西方民主政治的差異C感性主義傳統(tǒng)與崇尚理性精神的差異 D追求審美意境與反映宗教生活的差異【答案】C【點撥】從兩幅畫得時代背景來鄭板橋生活在中國的農(nóng)耕文明時期，但文藝復(fù)興時雖有了資本主義萌芽，但并為出現(xiàn)工業(yè)文明，故A錯誤；B同樣是由于文藝復(fù)興時期并沒有出現(xiàn)民主政治，排除B；D項錯誤在于拉斐爾的畫并不是為了反映宗教生活的差異，主要是為了反映人文主義精神，排除D；故正確答案為C?！窘Y(jié)束】34（2011年10月陜師大附中月考18題）“新航路開辟后，歐洲社會的價值觀念、風(fēng)尚習(xí)俗全都變了

28、：水手成了最令人羨慕和尊敬的職業(yè)；各種游記成為暢銷書；商業(yè)精神大大加強(qiáng)。而這些觀念、習(xí)俗變化的軌跡都強(qiáng)調(diào)了人的價值作用?！睂υ摤F(xiàn)象本質(zhì)原因的分析最準(zhǔn)確是（ ）A新航路開辟導(dǎo)致歐洲價值觀念、風(fēng)尚習(xí)俗巨變 B文藝復(fù)興為探險家提供精神動力人文主義C宗教改革與啟蒙運動，改變了人們的價值觀念D資本主義萌芽引起歐洲社會廣泛變化【答案】D【點撥】回答本題注意問題要求“本質(zhì)原因”，A項是材料反映的直接現(xiàn)象，而促使新航路開辟的主要原因就是資本主義萌芽，選D項。BC兩項與新航路開辟無關(guān)?！窘Y(jié)束】35（2011年10月陜師大附中月考21題）右圖是1490年米開朗琪羅為羅馬圣彼得大教堂創(chuàng)作的大理石群雕像哀悼基督。作品

29、取材于圣經(jīng)：耶穌基督被釘死在十字架上后，圣母瑪利亞抱著死去的兒子無比悲痛。作品表明作者意在（ ）A刻畫耶穌的英雄形象B表現(xiàn)真實自然的人性C宣揚上帝的精神權(quán)威D倡導(dǎo)靈魂得救的觀念【答案】B【點撥】文藝復(fù)興時期的繪畫和中世紀(jì)所謂“圣像圖”繪畫有著明顯的區(qū)別。文藝復(fù)興主張人性，重視人的價值，這在繪畫方面的體現(xiàn)就是歌頌真實自然的人性。本題選B項?！窘Y(jié)束】36（2011年9月湖南雅禮中學(xué)入學(xué)考12題）法國一處教堂保存了大量15世紀(jì)當(dāng)?shù)剞r(nóng)民的遺囑，遺囑內(nèi)容表明農(nóng)民捐獻(xiàn)給教會的財產(chǎn)比例呈現(xiàn)逐漸降低的趨勢。這主要表明15世紀(jì)法國（ ）A受到宗教改革的影響 B農(nóng)民收入日趨減少 C教會影響力逐漸降低 D教徒數(shù)量日

30、漸減少【答案】C【點撥】14和15世紀(jì)，歐洲又開始了一場重大的變化，民族主義興起、各國爭相獨立、互爭領(lǐng)土，逐漸的沖破了教會的規(guī)范。教會呢，也因著西方的分裂而發(fā)生了危機(jī)，教會越來越須要去面對新思潮的挑戰(zhàn)，而且，也可以感受到，日后的宗教改革運動已露出了端倪。故正確答案為C?！窘Y(jié)束】37（2012年1月廈門市期末16題）“造物者創(chuàng)造了人并對他說：我將你置于世界的中心，以便你能夠按照自己的意愿，將你塑造成你喜歡的形體。你也許會蛻化，變成無理性的牲畜；但是，如果你愿意，也可以升華，變得神圣?！辈牧媳磉_(dá)的主旨是 A肯定人和人性 B否定教皇權(quán)威 C反對君主專制 D提倡因信稱義【答案】A【點撥】本題考查了教材

31、理解、分析能力，“我將你置于世界的中心”“ 你塑造成你喜歡的形體”“ 可以升華，變得神圣”材料表達(dá)的主旨是肯定人和人性，選A項，BCD三項說法與材料無關(guān)?！窘Y(jié)束】38（2011年9月皖南八校聯(lián)考17題）彼特拉克說：“我不想變成上帝或者居住在永恒之中，或者把天國抱在懷里。屬于人的那種光榮對于我來說就夠了。這正是我所祈求的一切，我自己是凡人，我只要求凡人的一切?！边@句話反映的實質(zhì)是A強(qiáng)調(diào)個人的幸福 B強(qiáng)調(diào)現(xiàn)世的幸福C強(qiáng)調(diào)個人與國家幸福相統(tǒng)一 D新興資產(chǎn)階級反對基督教神學(xué)的束縛【答案】D【點撥】本題考查人文主義。題中的引文體現(xiàn)了強(qiáng)調(diào)以人為核心的人文主義思想，其產(chǎn)生的背景是資本主義萌芽，反映了新興資產(chǎn)

32、階級反對基督教神學(xué)束縛的政治要求?！窘Y(jié)束】39（2011年10月溫州十校聯(lián)合體21題）皮科在其關(guān)于人的尊嚴(yán)的演講中反復(fù)強(qiáng)調(diào)，上帝不僅創(chuàng)造了人和宇宙，而且還讓人處于一個中央的位置，使人容易觀察到世界的一切；同時，上帝在用其法則去限制其他一切生靈的本性時，卻賦予人自由意志，讓人按照自己的意愿來“自由地發(fā)展和塑造自己?！睋?jù)此判斷，皮科應(yīng)是（ ） A.文藝復(fù)興時期的思想家 B.宗教改革的領(lǐng)導(dǎo)人 C.啟蒙運動時代的思想家 D.近代科學(xué)的奠基人【答案】A【點撥】從材料看，作者認(rèn)為，上帝使人處于中央的位置，人比其它生靈具有自由意志，人可以按照自己的意愿發(fā)展。這體現(xiàn)了人文主義思想。故A符合題意。作者并沒有涉及

33、神學(xué)和新的宗教，排除B；C、D均晚于A項?！窘Y(jié)束】40（2012年2月西安五校一模30題）下圖是宗教改革時期的一幅畫，中間是天平，天平的右端向下傾斜，里面裝著圣經(jīng)，旁邊站著教士，而天平的左端站著的是教皇、紅衣主教等，他們被翹起。這幅漫畫的含義主要是A天主教會宣揚因行稱義B揭示了16世紀(jì)新教勢力超過天主教C每個人都有閱讀、解釋圣經(jīng)的權(quán)利D天主教會對圣經(jīng)的盲目迷信【答案】C【點撥】【結(jié)束】41（2012年2月西安五校一模29題）“當(dāng)我說文藝復(fù)興是一個表現(xiàn)的時代時，我的意思是說：人們不再滿足于坐在那里當(dāng)觀眾，而由皇帝和教皇告訴他們?nèi)绾巫?、如何想。他們在生活舞臺上充當(dāng)演員，他們堅持要對自己個人的思想進(jìn)

34、行表達(dá)?！贝嗽挼淖髡哒J(rèn)為文藝復(fù)興的意義主要在于A徹底否定了神學(xué)的權(quán)威B促進(jìn)了資本主義的發(fā)展 C猛烈抨擊了封建制度 D肯定人的價值和尊嚴(yán)【答案】D【點撥】【結(jié)束】42（2012年2月濟(jì)南月考8題）文藝復(fù)興時期的人文主義者倡導(dǎo)以古典為師，中國維新派提出“托古改制”。其相同目的是 A抨擊封建專制制度 B弘揚傳統(tǒng)文化 C宣傳資產(chǎn)階級思想 D主張政治變革【答案】C【點撥】【結(jié)束】43（2011年11月廣東六校聯(lián)合體20題）馬丁·路德主張“君權(quán)神授”（君權(quán)直接來自于上帝），提出“國家的存在是神的旨意和命令，而君主的權(quán)力則是神的意志的體現(xiàn)?！边@體現(xiàn)了馬丁·路德A否定教皇的權(quán)威 B思想出現(xiàn)

35、了倒退C主張教會高于國家 D與其因信稱義的思想相矛盾【答案】A【點撥】馬丁·路德“因信稱義，否定教皇的權(quán)威。【結(jié)束】44（2011年9月兗州摸底13題）法國作家蒙田說：“一個知道如何正當(dāng)?shù)叵硎苌嬷畼返娜?，是絕對的而且?guī)缀跏巧袷サ耐晟浦恕?。其主要宣揚的思想潮流是（ ）A現(xiàn)代主義 B、現(xiàn)實主義 C、自由主義 D、人文主義【答案】D【點撥】【結(jié)束】45（2011年10月紹興一中期中19題）馬丁·路德在“九十五條論綱”中闡述了基督徒有權(quán)讀圣經(jīng)和理解圣經(jīng)，人人都可以直接與上帝溝通。這種思想的社會效果是（ ）A.將人們從宗教迷信中解放出來 B. 從神學(xué)角度論證了人的自由和獨立性C.

36、動搖了上帝在人們心中的地位 D. 天主教勢力在西歐各國蕩然無存【答案】B【點撥】【結(jié)束】46（2011年9月吉林市高三摸底9題）下列關(guān)于“人文精神的發(fā)展歷程”的敘述和其所對應(yīng)的歷史時期，不正確的是（ ）選項敘述歷史時期A從自然哲學(xué)走向人文哲學(xué)古代希臘B以神為本轉(zhuǎn)為以人為本文藝復(fù)興C從簡化宗教儀式到取消宗教儀式宗教改革D從自然法則走向道德法則啟蒙運動【答案】C【點撥】宗教改革并沒有改變宗教信仰，只是簡化宗教儀，強(qiáng)調(diào)信仰得救，不再以教會為中介，突出人文主義色彩?！窘Y(jié)束】47（2012年1月寧波市期末16題）皮科在其關(guān)于人的尊嚴(yán)的演講中反復(fù)強(qiáng)調(diào)，上帝不僅創(chuàng)造了人和宇宙，而且還讓人處于一個中央的位置，

37、使人容易觀察到世界的一切；同時，上帝在用其法則去限制其他一切生靈的本性時，卻賦予人自由意志，讓人按照自己的意愿來“自由地發(fā)展和塑造自己”。據(jù)此判斷，皮科應(yīng)是A文藝復(fù)興時期的思想家 B宗教改革的領(lǐng)導(dǎo)人C啟蒙運動時代的思想家 D近代科學(xué)的奠基人【答案】A【點撥】【結(jié)束】48（2012年1月蘇北四市一模14題）1438年，發(fā)表于德意志地區(qū)的皇帝西基斯蒙改革敕令中說：“服從已死亡，正義遭踐踏，正當(dāng)秩序蕩然無存。上帝垂示為善，奈何人已悉隨己愿而未服從。”造成此情形的主要原因是 A智者運動主張以人為世界的中心 B文藝復(fù)興倡導(dǎo)人性解放和現(xiàn)世幸福 C宗教改革主張信仰自由因信稱義 D啟蒙運動高舉理性主義旗幟反對

38、君主專制【答案】B【點撥】【結(jié)束】49（2012年1月石家莊一模8題）“人認(rèn)為，神也是生出來的，會說話，有形體，穿戴和人相同。如果牛、馬或獅子也跟人一樣，有手，能用手畫畫，能從事藝術(shù)活動，那么，牛會把神的模樣畫得像牛，馬會把神的模樣畫的像馬，每一種動物都會把神的身體描繪得跟自己一樣。埃塞俄比亞人說，他們的神是黑皮膚、扁鼻子；色雷斯人說，他們的神是藍(lán)眼睛、紅頭發(fā)。”這反映了A蒙昧主義思想 B人文主義思想 C理性主義思想 D民族主義思想【答案】B【點撥】考查人文主義思想。材料反映出神的形象與他的崇拜者是一致的，這說明神的存在與否由人的思想來決定，這體現(xiàn)了人文主義思想?！窘Y(jié)束】50（2011年12月

39、汕尾二模21題）人文主義精神是文藝復(fù)興時期產(chǎn)生的文學(xué)、藝術(shù)作品及政治、哲學(xué)著作都鮮明地表現(xiàn)的新的時代精神，其主要特點有 重視現(xiàn)世生活，反對宗教禁欲主義 強(qiáng)調(diào)發(fā)展個性，反對基督教禁錮人性 主張發(fā)揮人們的聰明才智及創(chuàng)造潛能 重視科學(xué)實驗 A B C D【答案】B【點撥】【結(jié)束】51(2011年9月濟(jì)南外國語學(xué)校質(zhì)檢22題）2009年12月，在中華世紀(jì)壇舉辦了意大利文藝復(fù)興時期藝術(shù)作品展，展出了以下圖片。某同學(xué)為此羅列出了以下四個主題，其中符合以下作品內(nèi)涵的是（ ) 圖1 海神波塞東與雅典娜之爭的浮雕寶石 圖2 希臘最偉大的英雄赫拉克勒斯半身像 圖3 春天畫 圖4 懷抱圣子的圣母和天使及圣人A東西文

40、化交融的典范時代 B理性光芒普照的藝術(shù)殿堂C復(fù)雜的內(nèi)心、細(xì)膩的情感 D禁欲主義下的人性尊嚴(yán)暢想【答案】D【點撥】考查文藝復(fù)興相關(guān)知識點。注意圖片人物的特征，圖1和圖2是神的人性化，而圖3和圖4反映當(dāng)時人們以人為本，展示人，說明希望從禁欲主義下解放人性。AC無從體現(xiàn) ，B項錯誤在“理性”。【結(jié)束】52（2012年1月臨沂市期末28題）學(xué)者們喜歡這樣形容德國：這是一個奇妙的國家，它要么拷問世界，要么拷打世界。當(dāng)它用思想來拷問世界時他是偉大的；當(dāng)它用戰(zhàn)爭來拷打世界時，便有了上個世紀(jì)的兩次世界大戰(zhàn)。 德國在“拷問世界”方面的“偉大”史實有：德國啟蒙思想家掀起了歐洲啟蒙運動高潮馬克思主義的誕生馬丁

41、83;路德發(fā)動宗教改革德國文學(xué)家創(chuàng)作了大量反思“理性王國”的浪漫主義文學(xué)作品 A B C D【答案】B【點撥】【結(jié)束】53（2012年1月萊蕪市期末19題）“熱愛生命是幸福之本，同情生命是道德之本，敬畏生命是信仰之本?！毕铝杏^點與此精神相符的是 A.“一個國王、一種法律、一個信仰” B.“教皇是太陽，國王是月亮，國王的權(quán)力借自教皇” C.“任何人都不愿成為一個不幸者，這是違背人的本性的” D.“萬物都由水生成，又復(fù)歸于水”【答案】C【點撥】【結(jié)束】54（2012年1月池州市一模19題）“我不想變成上帝，或居住在永恒之中，屬于人的那種光榮對我就夠了。我自己是凡人，我只要求凡人的幸福?！边@句話體現(xiàn)

42、的思想是 A人文主義 B啟蒙思想 C禁欲主義 D蒙昧主義【答案】A【點撥】考查人文主義。把握材料關(guān)鍵詞“屬于人的那種光榮”、“我只要求凡人的幸?！笨芍牧现饕强隙ㄈ说膬r值，選擇A項?！窘Y(jié)束】55（2011年10月陜師大附中月考18題）“新航路開辟后，歐洲社會的價值觀念、風(fēng)尚習(xí)俗全都變了：水手成了最令人羨慕和尊敬的職業(yè)；各種游記成為暢銷書；商業(yè)精神大大加強(qiáng)。而這些觀念、習(xí)俗變化的軌跡都強(qiáng)調(diào)了人的價值作用。”對該現(xiàn)象本質(zhì)原因的分析最準(zhǔn)確是（ ）A新航路開辟導(dǎo)致歐洲價值觀念、風(fēng)尚習(xí)俗巨變 B文藝復(fù)興為探險家提供精神動力人文主義C宗教改革與啟蒙運動，改變了人們的價值觀念D資本主義萌芽引起歐洲社會廣泛

43、變化【答案】D【點撥】回答本題注意問題要求“本質(zhì)原因”，A項是材料反映的直接現(xiàn)象，而促使新航路開辟的主要原因就是資本主義萌芽，選D項。BC兩項與新航路開辟無關(guān)?！窘Y(jié)束】56（2011年11月江西四市聯(lián)考16題）19世紀(jì)初，英國興起抵制教會的“新大學(xué)運動”，出現(xiàn)了以自由、民主精神辦學(xué)的倫敦大學(xué)等一大批高等院校。劍橋、牛津大學(xué)也進(jìn)行改革，取消必須信奉加爾文教的宗教宣誓，并增設(shè)許多自然科學(xué)課程。進(jìn)入20世紀(jì)，甚至教會大學(xué)也大量增加了面向現(xiàn)實的世俗課程。這種現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因是A民族國家的進(jìn)一步鞏固 B近代科技和工業(yè)化的擴(kuò)展C教育世俗化的不斷發(fā)展 D宗教改革運動的深入發(fā)展【答案】B【點撥】本題考查歐洲

44、資本主義文化的發(fā)展。注意材料的關(guān)鍵信息“19世紀(jì)初”、“英國”、“抵制教會”、“增設(shè)許多自然科學(xué)課程”、“20世紀(jì)”，這是由于近代科技和工業(yè)化的擴(kuò)展使人們急需增加自然科學(xué)知識的結(jié)果?！窘Y(jié)束】57（2011年12月洛陽市一模4題）意大利畫家米開朗琪羅制作的著名雕塑作品哀悼基督取材于圣經(jīng)故事：耶穌被釘死在十字架上，圣母瑪利亞保著死去的兒子耶穌無比痛苦。該作品的主要創(chuàng)作意圖是 A宣揚上帝的神圣 B倡導(dǎo)信仰即可得救 C宣揚圣母的慈愛 D歌頌真實自然的人性【答案】D【點撥】根據(jù)題干提供的信息“意大利畫家米開朗琪羅制作的著名雕塑作品”和所學(xué)史實米開朗基羅是意大利文藝復(fù)興時期具有人文主義思想傾向的畫家，其作

45、品體現(xiàn)的核心價值是人性的自由解放。【結(jié)束】58（2012年1月長沙一模23題）文藝復(fù)興時期的人文主義者是矛盾的。彼得拉克曾這樣講過說：“當(dāng)這顆心靈思考或談到宗教時，即在思考和談到最高真理、真正幸福和永恒的靈魂的拯救時，我肯定不是西塞羅主義者或柏拉圖主義者，而是基督徒?！蓖ㄟ^這則材料能說明A文藝復(fù)興時期的人文主義者仍然堅持自己宗教信仰B文藝復(fù)興時期的人文主義者仍主張聽命于天主教教士宣教C文藝復(fù)興時期的人文主義者主張順從人性追求現(xiàn)實幸福D文藝復(fù)興時期的人文主義主張追求自然賦予的各項權(quán)利【答案】A【點撥】【結(jié)束】59（2011年10月陜師大附中月考21題）右圖是1490年米開朗琪羅為羅馬圣彼得大教堂

46、創(chuàng)作的大理石群雕像哀悼基督。作品取材于圣經(jīng)：耶穌基督被釘死在十字架上后，圣母瑪利亞抱著死去的兒子無比悲痛。作品表明作者意在（ ）A刻畫耶穌的英雄形象B表現(xiàn)真實自然的人性C宣揚上帝的精神權(quán)威D倡導(dǎo)靈魂得救的觀念【答案】B【點撥】文藝復(fù)興時期的繪畫和中世紀(jì)所謂“圣像圖”繪畫有著明顯的區(qū)別。文藝復(fù)興主張人性，重視人的價值，這在繪畫方面的體現(xiàn)就是歌頌真實自然的人性。本題選B項?！窘Y(jié)束】60（2012年1月池州市一模17題）羅馬城內(nèi)有架“圣梯”，凡人只要爬上去便可贖罪。一天，有個人爬到中間，又突然退了下來，旁人問其原因，他說：“只要心中有信仰，就能贖罪，不必在乎表面的禮儀?！贝巳俗钣锌赡苁?A但丁 B達(dá)

47、·芬奇C莎士比亞 D馬丁·路德【答案】D【點撥】考查宗教改革，題中反映了信仰自由的觀點，選擇D項。【結(jié)束】61（2011年12月北京東城區(qū)示范校32題）“新教徒”“Protestants”一詞，來源于拉丁文的“Protestari”, 意指 “抗議”和“宣稱”，其抗議的主要對象是A世俗君主 B 羅馬教皇 C封建領(lǐng)主 D天主教徒【答案】B【點撥】【結(jié)束】62（2011年10月望江縣月考15題）著名史學(xué)家錢乘旦對歐洲近代某一思想解放運動有過這樣的評價： “它促成了西方現(xiàn)代文明的興起和西方支配世界現(xiàn)代化進(jìn)程的格局的形成。幾個世紀(jì)以來，它被譽(yù)為西方文化的世俗化決定性階段和世界現(xiàn)代文

48、明各種特征的發(fā)展的起點?！毕铝杏嘘P(guān)這一運動的說法正確的是A. 強(qiáng)調(diào)人的價值，是人文精神的起源 B. 體現(xiàn)了資本主義萌芽的時代特征 C. 開始打破對羅馬教會的迷信 D. 為資本主義社會提供了政治構(gòu)想【答案】B【點撥】【結(jié)束】63（2012年2月信陽市二模7題）對右圖反映的信息，解讀正確的是A揭示教皇的荒淫無度 B促進(jìn)人們的思想解放 C應(yīng)出自天主教會之手 D揭露人性的虛偽貪婪【答案】C【點撥】【結(jié)束】二、非選擇題（本大題共2小題，共0分）64（2012年1月宿州市一模26題）（28分）毛澤東指出，一定的文化是一定社會的政治和經(jīng)濟(jì)在觀念形態(tài)上的反映，又給予偉大影響和作用于一定社會的政治和經(jīng)

49、濟(jì)。閱讀下列材料回答相關(guān)問題：材料一 這一時期希臘人的思想、創(chuàng)造、藝術(shù)都進(jìn)入了一個高潮，這種精神活動的領(lǐng)導(dǎo)及中心是雅典。因為30余年（公元前466年公元前428年）中，雅典由一位朝氣蓬勃思想自由的伯利克里統(tǒng)治著。他立志把被波斯人所蹂躪的城市在廢墟中重建起來。雅典現(xiàn)存的名勝古跡中多數(shù)是這一次偉大重建的遺物。伯利克里不僅在物質(zhì)上重建了雅典城，而且復(fù)興了雅典的精神。他不僅召集建筑師和雕刻家，更與詩人、戲劇家、哲學(xué)家和教育家是好朋友。 （美）H·G·威爾士文明的溪流材料二 從梁啟超、胡適到候外廬對中國早期思想啟蒙的發(fā)掘和研究，揭示了中國傳統(tǒng)思想發(fā)展到明末出現(xiàn)異質(zhì)因素。這股發(fā)自晚明的

50、新思潮，突破封建專制主義思想體系的藩籬，萌發(fā)民主性的光華。 劉志琴明清之際文化近代化的萌動與夭折材料三 文藝復(fù)興雖然許多新成就的基礎(chǔ)是古典文化，但是它們很快地超越了希臘、羅馬影響的范疇。文藝復(fù)興包括一些當(dāng)時占統(tǒng)治地位的理想和看法，使文藝復(fù)興印上了一個獨特社會的標(biāo)記。總的說來，這些理想和看法中特別突出的是樂觀主義、世俗主義和個人主義。 （美）A·M·伯恩斯等世界文明史第二卷（1）依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識慨述古希臘在“精神”領(lǐng)域所取得的重大成就并分析其成因。（8分）（2）依據(jù)材料二判斷其所謂的“異質(zhì)因素”指的是什么？結(jié)合所學(xué)知識談?wù)勀銓@股新思潮的認(rèn)識。（9分）（3）材料三中“獨特社會”的含義是什么？（2分）（4）結(jié)合所處的社會背景分別指出上述思想文化的差異性。（9分）【答案】（1）成就：產(chǎn)生了蘇格拉底等一大批思想家；出現(xiàn)了反映古希臘早期文明的荷馬史詩；成熟的戲?。唬?分，其他符合題意的也可）。 成因：奴隸制經(jīng)濟(jì)的繁榮；民主政治的建立與完善；人文主義的推動；政策的鼓勵；渴求知識、樂