歷史必修ⅲ人民版7.2追尋生命的起源 學(xué)案

1、第2課追尋生命的起源情景問題切入人從哪兒來？基督教宣揚(yáng)上帝創(chuàng)世說，認(rèn)為人類的始祖亞當(dāng)和夏娃都是上帝創(chuàng)造的。古代中國(guó)則有女媧摶土造人的傳說。而達(dá)爾文則認(rèn)為自然界中的生物物種是不斷進(jìn)化的，不斷從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展，自然界進(jìn)化的規(guī)則是物競(jìng)天擇，適者生存。在古代史上沒有形成真正科學(xué)而系統(tǒng)的生物學(xué)的原因是什么？上帝創(chuàng)世說是怎么一回事？達(dá)爾文生物進(jìn)化論產(chǎn)生的條件和原因是什么？其主要觀點(diǎn)是什么？產(chǎn)生了怎樣的影響？學(xué)習(xí)目標(biāo)引領(lǐng)課標(biāo)簡(jiǎn)述進(jìn)化論的主要觀點(diǎn),概括科學(xué)與宗教在人類起源問題上產(chǎn)生分歧的根源。重點(diǎn)進(jìn)化論的主要內(nèi)容與歷史作用。難點(diǎn)科學(xué)與哲學(xué)和宗教的關(guān)系。整體結(jié)構(gòu)感知本課第一目“千年話題誰(shuí)創(chuàng)造了萬(wàn)物”講述了近代以

2、前關(guān)于萬(wàn)物起源的說法以及近代生命科學(xué)產(chǎn)生的背景。本課第二目“近代生命科學(xué)的成果”，則講述了近代以來人們對(duì)生命科學(xué)的探索概況。本課第三目“達(dá)爾文和進(jìn)化論”主要講述了達(dá)爾文進(jìn)化論的提出及其主要觀點(diǎn)。本課第四目“造物主的落寞”，講述了達(dá)爾文進(jìn)化論的影響。圖示如下：自主預(yù)習(xí)梳理【答案】上帝旨意地球自身演化林耐自然系統(tǒng)物種親緣進(jìn)化論哈維血液循環(huán)施萊登細(xì)胞施旺細(xì)胞學(xué)說法國(guó)巴斯德微生物學(xué)法國(guó) 拉馬克 從低級(jí)向高級(jí) 物種起源 物競(jìng)天擇 適者生存 赫胥黎 人類在自然界的位置 人猿同祖 進(jìn)化論重難疑點(diǎn)探究1.近代思想解放與近代科學(xué)技術(shù)產(chǎn)生、發(fā)展的關(guān)系近代思想的解放是近代科學(xué)技術(shù)產(chǎn)生、發(fā)展的條件。之后，二者相互促進(jìn)

3、、推動(dòng)。第一，意大利的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)從思想上解放人和人性，人的自我意識(shí)覺醒，形成了人文主義思想的潮流，把人從宗教神學(xué)束縛中解放出來，激發(fā)了人對(duì)宇宙、自然和人自身的探究。近代科學(xué)產(chǎn)生的標(biāo)志近代天文學(xué)革命就是文藝復(fù)興時(shí)期在以人文主義為武器反對(duì)封建神學(xué)的斗爭(zhēng)中開始的。文藝復(fù)興的思想解放直接為打破地心學(xué)說提供了思想動(dòng)力和精神基礎(chǔ)。之后的宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人們思想的解放，同樣為近代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展提供了思想條件。第二，近代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，又為資產(chǎn)階級(jí)反封建斗爭(zhēng)提供了直接的物質(zhì)條件，推動(dòng)了新的思想解放，近代天文學(xué)革命打破了中世紀(jì)神學(xué)世界觀的支柱之一即地心體系，給神學(xué)以極大沖擊。牛頓用數(shù)學(xué)的研究方法描述宇宙運(yùn)

4、行的自然法則，為法國(guó)啟蒙思想提供了科學(xué)理論依據(jù)，對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)的開展起了重要的推動(dòng)作用。隨著工業(yè)革命的開展，生物學(xué)掀起了一場(chǎng)革命，進(jìn)化論的觀點(diǎn)開始挑戰(zhàn)基督教神學(xué)所宣揚(yáng)的神創(chuàng)論。達(dá)爾文在提出進(jìn)化論觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，又進(jìn)一步論證了人類的起源，這些都極大地沖擊了基督教的神學(xué)思想，極大地促進(jìn)了人類的思想解放。第三，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步、思想的解放，使人類的思想方法、思維方式發(fā)生了巨大變化，推動(dòng)了哲學(xué)的發(fā)展，而哲學(xué)的發(fā)展又反過來推動(dòng)了人類的思想解放和科技進(jìn)步。2.生物進(jìn)化論的歷史意義（1）達(dá)爾文進(jìn)化論的提出，是人類思想上劃時(shí)代的大事。它有力地挑戰(zhàn)了封建神學(xué)創(chuàng)世說，結(jié)束了上帝造人說。（2）達(dá)爾文進(jìn)化論極大地促進(jìn)了歐洲的

5、思想解放，使人們的世界觀發(fā)生了根本性的變化。成為資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)封建特權(quán)的思想武器。（3）影響和推動(dòng)了被壓迫民族的解放斗爭(zhēng)。典型例題示例【例1】（2011·重慶卷文綜·22）李時(shí)珍認(rèn)為“鳥產(chǎn)于林，故羽似葉”，反映了他在動(dòng)物適應(yīng)環(huán)境、相關(guān)變異及遺傳方面的認(rèn)識(shí)。與其持相近觀點(diǎn)的歐洲科學(xué)家是（）A.哈維B.拉瓦錫C.道爾頓D.拉馬克【解析】此題考查的是對(duì)近代西方自然科學(xué)發(fā)展歷程的理解。根據(jù)題干提供的信息和所學(xué)史實(shí)威廉·哈維（15781657）發(fā)明血液循環(huán)和心臟功能的偉大的英國(guó)醫(yī)學(xué)家；拉瓦錫（1743.8.261794.5.8）法國(guó)著名化學(xué)家，近代化學(xué)的奠基人之一，提出了質(zhì)量

6、守恒定律；約翰·道爾頓（17661844）英國(guó)化學(xué)家，物理學(xué)家，近代化學(xué)之父，提出原子論；拉馬克（17071778）法國(guó)博物學(xué)家，生物學(xué)偉大的奠基人之一，最先提出生物進(jìn)化的學(xué)說，是進(jìn)化論的倡導(dǎo)者和先驅(qū)。故和李時(shí)珍生物進(jìn)化觀點(diǎn)相近的歐洲科學(xué)家是拉馬克。此題正確選項(xiàng)是D項(xiàng)?！敬鸢浮緿【例2】（2010·浙江卷·22）對(duì)人類社會(huì)史前史的研究，始于19世紀(jì)中后期。下列著作中系統(tǒng)探討人類社會(huì)史前史的是（）A.物種起源B.國(guó)家與革命C.人在自然界中的位置D.家庭、私有制和國(guó)家的起源【解析】題目的限定是研究人類社會(huì)史前史的著作，只有D項(xiàng)符合。恩格斯的家庭、私有制和國(guó)家的起源研究

7、了史前各文化階段與家庭的起源、演變和發(fā)展。【答案】D【例3】(2009·安徽·19)被西方教會(huì)勢(shì)力指責(zé)為“意在擾亂對(duì)神的信仰，企圖毀滅上帝”，而中國(guó)啟蒙思想家嚴(yán)復(fù)則認(rèn)為“其彰人耳目，改易思理，甚于奈端（牛頓）氏之天算格致”的學(xué)說是（）A.日心說B.進(jìn)化論C.量子論D.相對(duì)論【解析】本題主要考查近現(xiàn)代的科學(xué)技術(shù)內(nèi)容，以及對(duì)它們的準(zhǔn)確理解。首先排除A項(xiàng)，日心說是西方教會(huì)的主張。然后再排除C、D兩項(xiàng)，量子論和相對(duì)論是20世紀(jì)出現(xiàn)的理論。根據(jù)題意“意在擾亂對(duì)神的信仰，企圖毀滅上帝”，可知是達(dá)爾文的進(jìn)化論，達(dá)爾文被譽(yù)為“生物學(xué)界的牛頓”?！敬鸢浮緽隨堂鞏固演練一、選擇題1.（2011

8、·浙江元濟(jì)中學(xué)模擬）英國(guó)科學(xué)家達(dá)爾文創(chuàng)立了進(jìn)化論；近代中國(guó)知識(shí)分子嚴(yán)復(fù)接受并傳播進(jìn)化論。兩者給東西方帶來的共同影響是（）A.導(dǎo)致中英兩國(guó)政治改良B.開始了民主、科學(xué)對(duì)民眾的啟蒙C.打擊了宗教神學(xué)世界觀D.改變了一部分知識(shí)分子的世界觀【答案】D【解析】 A、B兩項(xiàng)與西方不相符合，C項(xiàng)與中國(guó)不符，都應(yīng)排除。2.（2011·揚(yáng)州模擬）英國(guó)牛津一戶人家40年前只花幾個(gè)先令，買下物種起源（The Origin of Species）的第一次版珍本，但這家人竟然不識(shí)好貨，一直把達(dá)爾文于1859年出版的這部劃時(shí)代巨著放在客房廁所的書架上。在一次偶然的機(jī)會(huì)下，他們才驚然發(fā)覺，原來這本書價(jià)值

9、不菲。而這本書的“價(jià)值不菲”還體現(xiàn)在（）A.反映了早期資產(chǎn)階級(jí)的要求B.成為歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)批判專制統(tǒng)治的思想武器C.促進(jìn)了歐洲的思想解放D.成為近代中國(guó)“睜眼看世界”的思想動(dòng)力【答案】C【解析】本題考查物種起源的歷史意義。達(dá)爾文的進(jìn)化論打破了教會(huì)支持的上帝創(chuàng)造人類的學(xué)說，把人從宗教束縛下解放出來。故選C項(xiàng)。3.下列敘述，屬于達(dá)爾文進(jìn)化論的主要觀點(diǎn)的是（）一切生物都經(jīng)歷了由低級(jí)向高級(jí)，由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的發(fā)展過程生存競(jìng)爭(zhēng)和自然選擇是生物界的普遍規(guī)律窮人是命運(yùn)悲慘的弱者，富人則是被上帝選擇的強(qiáng)者直接批判了基督教的上帝創(chuàng)世說A.B.C.D.【答案】D【解析】達(dá)爾文的進(jìn)化論主張“物競(jìng)天擇，優(yōu)勝劣汰”，認(rèn)為生物

10、是在競(jìng)爭(zhēng)中由簡(jiǎn)單到復(fù)雜逐漸演化的，故正確，是宗教學(xué)說，是唯心主義觀點(diǎn)，故不正確，為影響而不是內(nèi)容，故選。4.達(dá)爾文生物進(jìn)化論的意義不包括（）A.從根本上推翻了神創(chuàng)論B.確立了科學(xué)的生物觀C.指出物競(jìng)天擇、適者生存是人類社會(huì)的客觀規(guī)律D.是生物學(xué)上一次劃時(shí)代的革命【答案】C【解析】在物種起源一書中，達(dá)爾文建立起生物進(jìn)化理論。在人類的起源中又進(jìn)一步論證了人類是從古猿進(jìn)化而來的觀點(diǎn)。這從根本上推翻了神創(chuàng)論，確立起科學(xué)的生物觀從而形成了生物學(xué)史上的一次劃時(shí)代革命。C項(xiàng)不是達(dá)爾文生物進(jìn)化論的內(nèi)容。5.下列屬于赫胥黎的著作的是（）A.物種起源B.自然系統(tǒng)C.人類在自然界中的位置D.論法的精神【答案】C【解

11、析】本題主要考查對(duì)重要著作的掌握，A項(xiàng)為達(dá)爾文著作，B項(xiàng)為林耐著作，D項(xiàng)為孟德斯鳩的著作，所以選C。二、非選擇題6.閱讀下列材料：材料一圣經(jīng)是基督教的經(jīng)典，由舊約全書和新約全書組成。舊約全書的開篇就是創(chuàng)世紀(jì)。根據(jù)它的說法，上帝在七天之內(nèi)創(chuàng)造了世界萬(wàn)物：光、黑夜、白晝、天穹、水、陸地、植物、日月星辰、海洋生物、飛禽走獸、昆蟲、牲畜。最后，上帝按照自己的形象創(chuàng)造了人，來管理世間萬(wàn)物。他用泥土創(chuàng)造了男人亞當(dāng)，用亞當(dāng)?shù)囊桓吖窃斐闪伺讼耐?，他們是人類的始祖。材料二達(dá)爾文推翻了那種把動(dòng)物植物物種看做彼此毫無聯(lián)系的、偶然的、“神造的”、不變的東西的觀點(diǎn)，探明了物種變異性和承續(xù)性，第一次把生物學(xué)放在完全科

12、學(xué)的基礎(chǔ)上。列寧請(qǐng)回答：（1）材料一反映了關(guān)于人類起源的問題的什么傳說？（2）達(dá)爾文創(chuàng)立了什么生物學(xué)理論？與材料一有何關(guān)系？（3）對(duì)于達(dá)爾文，列寧是從哪些方面評(píng)價(jià)的？【答案】（1）基督教神學(xué)的上帝造人說。（2）物競(jìng)天擇、適者生存的生物進(jìn)化理論。關(guān)系：它給上帝創(chuàng)造萬(wàn)物說以致命的打擊。（3）列寧從達(dá)爾文進(jìn)化論對(duì)上帝造人說的否定作用和在科學(xué)的基礎(chǔ)上探明物種的變異性、承續(xù)性方面肯定了達(dá)爾文的貢獻(xiàn)。課后強(qiáng)化作業(yè)一、選擇題1.認(rèn)為生物是神創(chuàng)的，物種是不變的，同時(shí)在生物學(xué)領(lǐng)域創(chuàng)立動(dòng)植物分類法的科學(xué)家是（）A.哈維B.林耐C.拉馬克D.達(dá)爾文【答案】B【解析】考查基礎(chǔ)知識(shí)的識(shí)記。2.證明了微生物不能自然產(chǎn)生，

13、為微生物學(xué)奠定基礎(chǔ)的科學(xué)家的國(guó)別是（）A.英國(guó)B.法國(guó)C.德國(guó)D.意大利【答案】B【解析】本題考查基礎(chǔ)知識(shí)，由所學(xué)可知，符合題意的科學(xué)家應(yīng)為巴斯德，所以其國(guó)別應(yīng)為法國(guó)。3.下列科學(xué)家及其貢獻(xiàn)搭配完全正確的一組是（）A.德國(guó)愛因斯坦能量守恒定律B.德國(guó)玻爾量子假說C.法國(guó)達(dá)爾文生物進(jìn)化論D.施萊登、施旺細(xì)胞學(xué)說【答案】D【解析】考查對(duì)科學(xué)家及其相應(yīng)突出貢獻(xiàn)的識(shí)記。4.19世紀(jì)英國(guó)誕生的一項(xiàng)偉大理論，戳穿了“上帝創(chuàng)造了萬(wàn)物”的謊言，把越來越多的人從宗教神學(xué)的無知、愚昧和落后中解放出來。該理論是（）A.經(jīng)典力學(xué)B.進(jìn)化論C.相對(duì)論D.量子論【答案】B【解析】本題考查對(duì)史料的理解能力。符合“19世紀(jì)”

14、“英國(guó)”“戳穿了”“上帝創(chuàng)造了萬(wàn)物”的只有B項(xiàng)。5.下列符合進(jìn)化論產(chǎn)生背景的有（）基督教神學(xué)遭受重創(chuàng)，崇尚理性的追求蔚然成風(fēng)資產(chǎn)階級(jí)革命和工業(yè)革命相繼發(fā)生科學(xué)技術(shù)長(zhǎng)足進(jìn)步人類視野不斷拓寬，思想文化更加開放A.B.C.D.【答案】D【解析】本題學(xué)生易錯(cuò)選B，原因在于認(rèn)為一門科學(xué)進(jìn)步的條件應(yīng)該只和科技的積累和人們思想的解放有關(guān)。易錯(cuò)選C，原因在于認(rèn)為沒有實(shí)質(zhì)性內(nèi)容。正確的理解應(yīng)該是：生物進(jìn)化論是時(shí)代進(jìn)步的綜合產(chǎn)物，既是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，又需要借助政治、經(jīng)濟(jì)、思想和科學(xué)四方面的綜合推動(dòng)，可以說四者缺一不可。6.達(dá)爾文的物種起源認(rèn)為在生物進(jìn)化過程中，新物種起源的首要因素是（）A.自然選擇、變異B.人

15、工選擇、變異C.自然選擇、遺傳D.遺傳、變異【答案】A【解析】本題考查學(xué)生再認(rèn)再現(xiàn)歷史知識(shí)的能力。進(jìn)化論認(rèn)為自然選擇是生物的普遍規(guī)律，自然選擇微小的變異逐步積累為顯著變異，形成新物種。遺傳是早期的生物進(jìn)化思想的觀點(diǎn)。7.（2010·合肥一中預(yù)測(cè)）下圖是2009年2月12日英屬?？颂m群島島國(guó)圖盧瓦發(fā)行的達(dá)爾文誕生200周年紀(jì)念銀幣。該銀幣背面印有達(dá)爾文30歲和60歲時(shí)的肖像，正面印有女王伊麗莎白二世的肖像。達(dá)爾文獲此殊榮是因?yàn)樗岢龅倪M(jìn)化論（）A.為戰(zhàn)勝神學(xué)世界觀提供了稅利武器B.為人們提供了辯證地看世界的途徑C.推動(dòng)了人類進(jìn)入科學(xué)時(shí)代D.為啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起提供了科學(xué)武器【答案】A【解析

16、】物種起源闡述的進(jìn)化論觀點(diǎn)戳穿了上帝造人說,為戰(zhàn)勝神學(xué)世界觀、深入探究自然科學(xué)規(guī)律提供了銳利的思想武器。B項(xiàng)是相對(duì)論的意義，C項(xiàng)是牛頓經(jīng)典力學(xué)的意義，D項(xiàng)不正確，進(jìn)化論產(chǎn)生于啟蒙運(yùn)動(dòng)之后。8.為達(dá)爾文進(jìn)化論產(chǎn)生奠定條件或提供借鑒的科學(xué)家有（）林耐哈維拉馬克斯蒂芬A.B.C.D.【答案】A【解析】把握“產(chǎn)生的條件”的限制，是物理學(xué)領(lǐng)域科學(xué)實(shí)踐發(fā)現(xiàn)了黑體輻射總能量與溫度之間的定量關(guān)系，故排除選A。9.達(dá)爾文被當(dāng)時(shí)的人們稱為“生物學(xué)領(lǐng)域的牛頓”，主要是因?yàn)椋ǎ〢.達(dá)爾文和牛頓分別在生物領(lǐng)域和物理學(xué)領(lǐng)域取得了重大成就B.達(dá)爾文和牛頓對(duì)科學(xué)發(fā)展的貢獻(xiàn)是巨大的C.達(dá)爾文和牛頓的學(xué)說是一脈相承的D.達(dá)爾文和

17、牛頓的學(xué)說都否定了基督教神學(xué)的權(quán)威【答案】D【解析】牛頓的經(jīng)典力學(xué)是人類對(duì)自然界認(rèn)識(shí)史上的第一次理論大綜合，它正確地解釋了自然界的各種現(xiàn)象，萬(wàn)有引力定律則適用于一切天體運(yùn)動(dòng)，這樣就使科學(xué)擺脫了神學(xué)的束縛；達(dá)爾文進(jìn)化論證明了一切植物、動(dòng)物，包括人在內(nèi)都是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，給上帝造人說以致命的一擊。10.達(dá)爾文的進(jìn)化論對(duì)社會(huì)認(rèn)識(shí)和意識(shí)產(chǎn)生了重要影響，主要表現(xiàn)在（）為資產(chǎn)階級(jí)革命提供了理論依據(jù)優(yōu)勝劣汰思想影響了被壓迫民族的斗爭(zhēng)沉重打擊了宗教神學(xué)世界觀促進(jìn)了歐洲理性主義思潮的萌發(fā)A.B.C.D.【答案】A【解析】此題屬于組合式選擇題，試題難度較大。是1718世紀(jì)歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)所產(chǎn)生的影響，用排除法可

18、得正確答案。11.1860年6月30日，關(guān)于進(jìn)化論大論戰(zhàn)的第一個(gè)回合，在牛津大學(xué)面對(duì)面地展開了。一位學(xué)者指出：“我要重復(fù)地?cái)嘌?，一個(gè)人有人猿為他的祖先，這并不是可羞恥的事。可羞恥的倒是這樣一種人：他慣于信口雌黃，并且不滿足于他自己活動(dòng)的范圍里的那些令人懷疑的成就，還要粗暴地干涉他根本不理解的科學(xué)問題。”這位學(xué)者是（）A.赫胥黎B.威爾伯福斯主教C.哈維D.拉馬克【答案】A【解析】由材料時(shí)間提示“1860年”，以及材料觀點(diǎn)主張生物進(jìn)化論，可知此人是赫胥黎。12.達(dá)爾文的物種起源發(fā)表后，引起宗教勢(shì)力的強(qiáng)烈反對(duì)，他們叫囂，“打倒進(jìn)化論”“拯救心靈”“粉碎達(dá)爾文”等。這說明（）達(dá)爾文的進(jìn)化論給上帝創(chuàng)造

19、萬(wàn)物說以致命一擊達(dá)爾文的進(jìn)化論動(dòng)搖了宗教神學(xué)的根基達(dá)爾文的進(jìn)化論反映了新興資產(chǎn)階級(jí)的要求達(dá)爾文的進(jìn)化論具有嚴(yán)密的科學(xué)性A.B.C.D.【答案】A【解析】達(dá)爾文的進(jìn)化論是生物進(jìn)化的科學(xué)理論，是對(duì)當(dāng)時(shí)神創(chuàng)說的否定，闡明了一個(gè)新的科學(xué)論點(diǎn)。與題干無明顯的聯(lián)系。二、非選擇題13.閱讀下列材料：材料一蘋果為什么垂直落地？為什么不向旁邊、不向上而是向著地面落下呢？我想這一定是地球吸引它的緣故。蘋果、月亮不都是一樣嗎？月球圍繞地球轉(zhuǎn)，無疑是地球的吸引力像一條看不見的繩索在拉著月亮。如果真如此，地球以及其他一切行星也肯定都被吸引著。那么，能否認(rèn)為這種引力是作用于任何兩個(gè)物體的物質(zhì)的普遍性呢？牛頓的主治醫(yī)生斯庫(kù)

20、利的日記材料二我好像是一個(gè)在海邊玩耍的孩子，不時(shí)為拾到比通常更光滑的石子或更美麗的貝殼而歡欣鼓舞，而展現(xiàn)在我面前的是完全未被探明的真理之海。牛頓臨終遺言材料三生物母體生出的眾多后代，為攫取生活的必需條件而斗爭(zhēng)，眾多的后代不會(huì)絕對(duì)相同，其中優(yōu)秀的物種在生存競(jìng)賽中取勝了，其他被淘汰了，這就是優(yōu)勝劣汰。物種起源序請(qǐng)回答：（1）根據(jù)材料一和材料二舉出牛頓撿到的“光滑的石子”和“美麗的貝殼”。（2）材料三是達(dá)爾文的什么學(xué)說？其核心是什么？（3）為什么說達(dá)爾文在牛頓之后最終驅(qū)逐走了上帝？【答案】（1）物體機(jī)械運(yùn)動(dòng)的三大定律和萬(wàn)有引力定律（牛頓力學(xué)體系）。（2）生物進(jìn)化論。優(yōu)勝劣汰。（3）神學(xué)認(rèn)為世界是上帝

21、創(chuàng)造的，牛頓力學(xué)體系把天上、地上的物體運(yùn)動(dòng)概括在一個(gè)理論之中，把神上帝從無生命的研究領(lǐng)域中驅(qū)逐出去。達(dá)爾文生物進(jìn)化論把變異和自然選擇看作物種起源的首要因素，證明了造物主上帝根本沒有存在的必要，把神從有生命現(xiàn)象的研究領(lǐng)域中驅(qū)逐出去，最終完成了驅(qū)逐上帝的任務(wù)。14.（2010·通化質(zhì)檢）閱讀下列材料：材料一1860年，達(dá)爾文學(xué)派的另一代表人物赫胥黎（18251895）在牛津大不列顛學(xué)會(huì)上與威爾伯福斯主教展開了一場(chǎng)著名的大辯論，討論的焦點(diǎn)是物種起源一書。威爾伯福斯主教猛烈攻擊人是由猿猴進(jìn)化而來的“猴子理論”，演說到最后，主教文雅地轉(zhuǎn)向赫胥黎：“請(qǐng)問這位自稱是猴子后裔的先生，你的猴子血統(tǒng)是從

22、祖父還是從祖母?jìng)飨聛淼哪?？”這句話激起聽眾的一陣笑聲。赫胥黎沉著地走上講臺(tái)，他簡(jiǎn)明扼要地介紹了進(jìn)化論觀點(diǎn)，揭露這位先生對(duì)進(jìn)化論一竅不通，最后他說：“我寧愿要一個(gè)可憐的猴子做祖先，也不愿要一個(gè)愚昧無知、在莊嚴(yán)的科學(xué)會(huì)議上只會(huì)嘲諷挖苦的人做祖先。”把威爾伯福斯主教說成是連猴子也不如的家伙。聽眾為赫胥黎的妙語(yǔ)熱烈鼓掌。辯論會(huì)沒有結(jié)束，主教就悄然退場(chǎng)了。這場(chǎng)辯論以進(jìn)化論者的勝利告終。材料二達(dá)爾文自己都沒有料到，生物進(jìn)化論的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了生物學(xué)范疇，擴(kuò)展到社會(huì)和經(jīng)濟(jì)思想領(lǐng)域。有些思想家把生物進(jìn)化論運(yùn)用到人類事務(wù)中，形成了“社會(huì)達(dá)爾文主義”。與達(dá)爾文同時(shí)代的斯賓塞就認(rèn)為在激烈的經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)中，人類被迫走向?qū)I(yè)化和不斷地奮斗進(jìn)取，這就導(dǎo)致了“適者生存”，窮人是命運(yùn)悲慘的弱者，富人則是被上帝選擇的強(qiáng)者。斯賓塞和社會(huì)達(dá)爾文主義者的理論與時(shí)代氛圍相吻合，受到資產(chǎn)階級(jí)上層的青睞。資本家由此更加堅(jiān)信，壟斷資本主義的大公司對(duì)小公司的兼并也是“生存競(jìng)爭(zhēng)”的一部分。西方列強(qiáng)更為“保護(hù)和指導(dǎo)”“軟弱、低劣”的亞非拉各國(guó)找到了“有力”口實(shí)?？傊?，在那個(gè)特定時(shí)代，“適者生存”的概念，被種族主義者、沙文主義者、軍國(guó)主義者和帝國(guó)主義者充分地加以利用，為他們的利益服務(wù)。例如，德意志“鐵血宰相”俾斯麥等民族主義者，認(rèn)為在國(guó)際和國(guó)內(nèi)政治斗爭(zhēng)中的獲勝者就是“生存斗爭(zhēng)”的強(qiáng)者。請(qǐng)回答：（1