歷史必修ⅲ人教新課標(biāo)西方的人文精神與科技發(fā)展檢測試題

1、西方的人文精神與科技發(fā)展檢測試題一、選擇題1下列對達(dá)爾文進(jìn)化論的偉大意義的敘述，不正確的是()A指出了優(yōu)勝劣汰，適者生存是人類社會的客觀規(guī)律B是對生物學(xué)的一次偉大綜合C從根本上推翻了“神創(chuàng)說”D使人在思想上發(fā)生了躍進(jìn)解析：選A。達(dá)爾文是從生物學(xué)意義上闡述進(jìn)化論，用進(jìn)化論的觀點(diǎn)科學(xué)解釋了人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律的是革命導(dǎo)師馬克思。22006年8月24日，根據(jù)國際天文學(xué)聯(lián)合會大會投票5號決議，冥王星被排除在行星行列之外，正式從九大行星中除名，而將其列入“矮行星”。冥王星的發(fā)現(xiàn)當(dāng)時(shí)是根據(jù)()A哥白尼日心說的推算B牛頓力學(xué)和萬有引力理論的推算C法拉第定律的推算D愛因斯坦的相對論解析：選B。牛頓的力學(xué)定律

2、以嚴(yán)格的數(shù)學(xué)方法和邏輯體系把宇宙間的運(yùn)動統(tǒng)一起來，對人類預(yù)見和解釋物理現(xiàn)象具有決定意義，故根據(jù)的是B項(xiàng)。3我們習(xí)慣上把第一、第二次工業(yè)革命時(shí)期分別稱為“蒸汽時(shí)代”和“電力時(shí)代”，這樣劃分的主要依據(jù)是()A機(jī)械特色不同 B通訊工具不同C主要?jiǎng)恿Σ煌?D交通工具不同解析：選C。第一次工業(yè)革命中的蒸汽機(jī)，第二次工業(yè)革命中的電及電的應(yīng)用，為人類的生產(chǎn)、生活提供了新的動力，影響巨大，故兩次工業(yè)革命時(shí)期分別被稱為“蒸汽時(shí)代”和“電力時(shí)代”。416世紀(jì)歐洲的宗教改革使人獲得了精神上的自由和靈魂得救的自主權(quán)，帶有鮮明的人文主義色彩。為了獲得精神上的自由，宗教改革家主張()A對上帝的信仰才能使人得救B在教會的指

3、導(dǎo)下閱讀圣經(jīng)C依靠個(gè)人的善行來贖罪D世俗政權(quán)服從天主教會解析：選A。本題考查了學(xué)生對16世紀(jì)歐洲的宗教改革的準(zhǔn)確理解。要求學(xué)生全方位理解宗教改革的內(nèi)涵。5“我不想變成上帝，或居住在永恒中，或者把天地抱在屋里，屬于人的那種光榮就夠了。我自己是凡人，我只要求凡人的幸福?！边@句話()反映出追求世俗人生樂趣的愿望與禁欲主義主張相矛盾反映了人文主義的思想主張說明了人們對現(xiàn)世生活悲觀絕望的態(tài)度A BC D解析：選C。本題考查的是人文主義的具體表現(xiàn)形式。題目強(qiáng)調(diào)“凡人的幸?！保褪轻槍μ摶玫纳系鄱?，對于宗教的抵觸體現(xiàn)人文主義中人性的自我與理智。所以排除。6.文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動是西方向近代社會邁進(jìn)

4、時(shí)期發(fā)生的三次重大思想解放潮流，它們在歷史作用上的一致性表現(xiàn)在()發(fā)展了人文主義沖擊了天主教會的束縛抨擊了封建君主專制促進(jìn)了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展A BC D解析：選A。抨擊封建君主專制的是啟蒙運(yùn)動，其他兩次思想解放運(yùn)動沒有涉及這個(gè)方面，故排除。其他三項(xiàng)是共同作用。72010年12月10日北京日報(bào)：元雜劇趙氏孤兒具有世界聲譽(yù)，起始于1755年法國文豪伏爾泰將其改編成中國孤兒，在巴黎法蘭西劇院公演，演出多達(dá)190多場，盛況空前。伏爾泰多才飽學(xué)，下列不屬于他倡導(dǎo)的內(nèi)容是()A生而平等 B天賦人權(quán)C信仰自由 D民主政治解析：選B?！疤熨x人權(quán)”學(xué)說是盧梭提出的，其它幾項(xiàng)均為伏爾泰倡導(dǎo)。8康德在哲學(xué)領(lǐng)域

5、掀起了一場“哥白尼式的革命”，主要是因?yàn)?)A他使哲學(xué)真正成為一門獨(dú)立的B他使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問C其自由平等思想推動了啟蒙運(yùn)動的發(fā)展D其理性批判哲學(xué)，最終確立了人類的主體地位解析：選D。選項(xiàng)A為亞里士多德， B為蘇格拉底，C為伏爾泰，只有D項(xiàng)為康德的。9啟蒙思想家在抨擊封建制度的同時(shí)，以理性的眼光為未來社會勾畫了一幅理想的政治藍(lán)圖，提出了很多社會學(xué)說，其中，在資本主義制度建立后被真正實(shí)踐的學(xué)說有()三權(quán)分立學(xué)說 君主立憲學(xué)說自由平等學(xué)說 人民主權(quán)學(xué)說A BC D解析：選C。在資本主義國家不存在真正的自由平等和人民主權(quán)，只有在社會主義國家才能真正做到，故排除、，只有C項(xiàng)正確。10利

6、·英費(fèi)爾德在物理學(xué)的進(jìn)化中說：“伽利略的發(fā)現(xiàn)以及他所應(yīng)用的科學(xué)的推理方法是人類思想史上最偉大的成就之一，而且標(biāo)志著物理學(xué)的真正開端。”這主要說明了伽利略()A引發(fā)了近代自然科學(xué)的革命B推翻了亞里士多德的學(xué)說C繼承和發(fā)展了哥白尼的思想D開創(chuàng)了從實(shí)驗(yàn)中認(rèn)識自然的方法解析：選D。本題考查學(xué)生的分析理解能力。材料主要指他用實(shí)踐和實(shí)驗(yàn)去認(rèn)識、探索自然，自由落體定律的發(fā)現(xiàn)即是證明。11古希臘哲學(xué)家普羅塔哥拉認(rèn)為“人是萬物的尺度”，每個(gè)人都有自己的感覺，好壞優(yōu)劣取決于個(gè)人的尺度。對這一觀點(diǎn)理解正確的是()A束縛了人的思想B樹立了人的尊嚴(yán)C限制了人的自由 D否定了人的地位解析：選B?！叭耸侨f物的尺度

7、”就是強(qiáng)調(diào)了以人自身為標(biāo)準(zhǔn)去看待事物，實(shí)際上是樹立了人的尊嚴(yán)，其它幾項(xiàng)均不正確。12蘇格拉底的學(xué)說同智者學(xué)派的最大不同在于()A主張以“人”為哲學(xué)研究的主要對象B認(rèn)為價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)完全取決于個(gè)人的需要與興趣C強(qiáng)調(diào)人作為認(rèn)識客觀事物的主體意義D認(rèn)為道德行為必須以知識為基礎(chǔ)解析：選D。本題考查智者學(xué)派、蘇格拉底的觀點(diǎn)。A項(xiàng)是共同點(diǎn)，B、C兩項(xiàng)是智者學(xué)派的主張，D項(xiàng)是蘇格拉底的基本主張。13某古希臘先哲非常尊重他的老師，但對老師的觀點(diǎn)又進(jìn)行了尖銳的批判，提出“吾愛吾師，吾尤愛真理”的名言，他最大的哲學(xué)貢獻(xiàn)是 ()A創(chuàng)立了樸素的唯物主義世界觀B使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問C創(chuàng)立了邏輯學(xué)D哲學(xué)思想體現(xiàn)了

8、人文精神解析：選C。本題命題意圖是通過考查亞里士多德的貢獻(xiàn)，來考查學(xué)生的分類、歸納梳理問題的能力。根據(jù)所學(xué)，A項(xiàng)為泰勒斯的貢獻(xiàn)，B項(xiàng)屬于蘇格拉底，智者學(xué)派的思想早已體現(xiàn)人文精神。本題必須先判斷出題干所述人物，然后才能再判斷其貢獻(xiàn)，這些都建立在對教材基礎(chǔ)知識的熟練掌握上。14下列選項(xiàng)中不能體現(xiàn)繼承與發(fā)展關(guān)系的是(A智者學(xué)派思想人文主義思潮B牛頓經(jīng)典力學(xué)愛因斯坦相對論C君權(quán)神授說社會契約論D羅斯福新政二戰(zhàn)后西方國家經(jīng)濟(jì)調(diào)整解析：選C?！熬龣?quán)神授說”是宣揚(yáng)君主的權(quán)力是來自神的，所以眾人應(yīng)該服于他的統(tǒng)治，這種思想是服務(wù)于君主專制的?！吧鐣跫s論”則宣揚(yáng)人民有反抗暴君專制的權(quán)力。二者是相矛盾的。15 “

9、就是人類脫離自己所加之于其自身的不成熟狀態(tài)”，“不成熟狀態(tài)就是不被別人引導(dǎo)，就對運(yùn)用自己的理智無能為力”，“要有勇氣運(yùn)用自己的理智！”以上省略的內(nèi)容應(yīng)是()A宗教改革 B文藝復(fù)興C啟蒙 D空想社會主義解析：選C。材料突出用人的理性來擺脫自身不成熟的狀態(tài)，強(qiáng)調(diào)理性的文化運(yùn)動所對應(yīng)的是啟蒙運(yùn)動，其核心就是理性主義。16莎士比亞戲劇深刻反映了他的什么思想()A現(xiàn)實(shí)主義 B理性主義C人文主義 D浪漫主義解析：莎士比亞是英國人文主義的代表人物，并通過戲劇作品反映自己的人文主義思想。答案：C17馬丁·路德在九十五條論綱中闡述了基督教徒有權(quán)讀圣經(jīng)和理解圣經(jīng)，人人都可以直接與上帝溝通，這種思想的社會

10、效果是()A將人們從宗教迷信中解放出來B動搖了上帝在人們心中的地位C從神學(xué)角度論證了人的自由和獨(dú)立性D天主教勢力在西歐各國蕩然無存解析：本題主要考查學(xué)生理解分析問題的能力。馬丁·路德的“因信稱義”論，反對天主教的“因行稱義”，使得人得救從上帝的助手教皇手中轉(zhuǎn)移到人自己身上。答案：C18加爾文改革與馬丁·路德改革的明顯不同是()A因信稱義B先定論C否定教皇權(quán)威D都采取了神學(xué)異端形式解析：A、C、D項(xiàng)是兩者的相同之處，可排除。答案：B19啟蒙運(yùn)動與文藝復(fù)興相比，最大的發(fā)展在于()A代表了資產(chǎn)階級利益 B反對封建神學(xué)C追求人性解放 D用理性主義批判專制主義解析：啟蒙運(yùn)動與文藝復(fù)興

11、相比，最大的發(fā)展在于核心內(nèi)容方面，文藝復(fù)興以人文主義為指導(dǎo)，斗爭矛頭指向天主教會。啟蒙運(yùn)動以理性主義為指導(dǎo)，批判封建專制制度，構(gòu)建了未來國家制度的藍(lán)圖。答案：D20伏爾泰關(guān)于中國有這樣一段評價(jià)：“幾乎沒有絲毫地虛構(gòu)和奇談怪論，絕無埃及人和希臘人那種自稱受到神的啟示的上帝的代言人。中國人的歷史從一開始便寫得合乎理性?！狈鼱柼┻@段話的主要意圖是()A倡導(dǎo)君主立憲制B理性地反對封建神權(quán)C反對君主專制D貶低古希臘和古埃及文化解析：本題考查學(xué)生綜合分析判斷能力。伏爾泰主張人人生而平等，建立依靠資產(chǎn)階級力量的開明君主制，對中國的這句描述，實(shí)質(zhì)上是主張理性地反對封建神權(quán)，故選B項(xiàng)。答案：B21伏爾泰、孟德斯

12、鳩和盧梭是啟蒙運(yùn)動時(shí)期的主要代表人物，這三位思想家被稱為法蘭西的“自由三劍客”。主要是因?yàn)樗麄?)抨擊天主教，提倡“民主共和”追求民主、平等和自由強(qiáng)調(diào)理性反對專制主義、等級制度A BC D解析：本題是對伏爾泰、孟德斯鳩和盧梭三人觀點(diǎn)共性的考查。伏爾泰反對君主專制，主張開明君主制，但不贊成共和，排除。答案：D22伽利略指出：“科學(xué)的真理不應(yīng)在古代圣人的蒙著灰塵的書上去找。而應(yīng)該在實(shí)驗(yàn)中和以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)的理論中去找?！?這說明了()A伽利略否定了古代圣人的研究成果B伽利略論證了哥白尼的日心說C伽利略重視實(shí)驗(yàn)在科學(xué)研究中的作用D伽利略的成就為牛頓經(jīng)典力學(xué)的創(chuàng)立奠定了基礎(chǔ)解析：伽利略強(qiáng)調(diào)了科學(xué)不能只靠書

13、本，要重視實(shí)驗(yàn)，被稱為“近代科學(xué)之父”。答案：C2319世紀(jì)英國科學(xué)家達(dá)爾文的墓志銘是：“他把世界翻了一個(gè)個(gè)，雖然并不完全?！薄八咽澜绶艘粋€(gè)個(gè)”是指達(dá)爾文 ()A進(jìn)行了環(huán)球航行和考察B開啟了人類科學(xué)的新時(shí)代C揭開了工業(yè)革命的序幕D推翻了上帝創(chuàng)造萬物學(xué)說解析：達(dá)爾文創(chuàng)立的進(jìn)化論推翻了上帝創(chuàng)造萬物學(xué)說，從而“把世界翻了一個(gè)個(gè)”，D項(xiàng)正確。進(jìn)行了環(huán)球航行和考察并不能把世界翻了一個(gè)個(gè)，A項(xiàng)錯(cuò)誤；開啟了人類科學(xué)的新時(shí)代的是伽利略，B項(xiàng)錯(cuò)誤；揭開工業(yè)革命序幕的是1765年英國機(jī)械師哈格里夫斯發(fā)明的珍妮機(jī)，C項(xiàng)錯(cuò)誤。答案：D241819年，在一位去世偉人的訃告中，對他的科技貢獻(xiàn)有著這樣的贊頌：“它武裝了

14、人類，使虛弱無力的雙手變得力大無窮，健全了人類的大腦以處理一切難題。它為機(jī)械動力在未來創(chuàng)造奇跡打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)?！边@位偉人的最大貢獻(xiàn)是()A研制成了發(fā)電機(jī) B發(fā)明了內(nèi)燃機(jī)C發(fā)明水力織布機(jī) D改良了蒸汽機(jī)解析：由“1819年”和“它為機(jī)械動力在未來創(chuàng)造奇跡打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)”可判斷這位偉人為第一次工業(yè)革命中解決了機(jī)械的動力問題的相關(guān)人物，即瓦特。他改良了蒸汽機(jī)，推動了動力機(jī)械的普及。答案：D25某學(xué)者進(jìn)行了一場學(xué)術(shù)演講，演講提綱如下圖所示，你認(rèn)為該學(xué)者演講的主題是()演講主題例證瓦特英國工業(yè)革命法拉第第二次工業(yè)革命愛因斯坦第三次科技革命A.重大科學(xué)理論的出現(xiàn)是科技革命的先導(dǎo)B歐洲是當(dāng)今世界的科技中

15、心C偉大的科技革命造就偉大的科學(xué)家D偉大的歷史人物推動歷史進(jìn)程的大發(fā)展解析：本題考查學(xué)生理解分析能力。從演講主題中可以看到，三個(gè)歷史人物分別對應(yīng)了三大歷史事件(三次科技革命)，上述三人的科學(xué)成就極大地推動了當(dāng)時(shí)科技革命的發(fā)展，推動了人類文明的進(jìn)程。答案：D二、非選擇題26人文精神是人類寶貴的精神財(cái)富，也是社會文明程度的重要體現(xiàn)。閱讀下列材料：材料1：人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。普羅塔哥拉材料2：14世紀(jì)時(shí)，意大利中、北部出現(xiàn)了資本主義萌芽，崛起的商人階級由于擁有財(cái)富而創(chuàng)造了為財(cái)富服務(wù)的新思維，提出了關(guān)照人的生命與尊嚴(yán)的價(jià)值觀。古希臘、古羅馬文化的傳統(tǒng)更

16、多地保留在意大利。而且意大利各城市同拜占庭、阿拉伯一直有著經(jīng)濟(jì)和文化上的聯(lián)系。因此意大利人更容易接觸古希臘手稿和藝術(shù)古跡。材料3：18世紀(jì)啟蒙學(xué)者高舉理性與科學(xué)大旗，猛烈抨擊宗教神學(xué)和封建專制主義，宣揚(yáng)自由、平等、博愛、人權(quán)和法制，強(qiáng)調(diào)發(fā)展科學(xué)、張揚(yáng)個(gè)性、追逐功利、享受生活、建立“理性王國”。請回答：(1)材料1包含的人文精神的基本內(nèi)涵是什么？(4分)(2)據(jù)材料2，概括西方人文精神發(fā)展的條件。(6分)(3)據(jù)材料3，概括啟蒙運(yùn)動對人文主義思想的新發(fā)展。(4分)(4)請談?wù)勅宋木竦牟粩喟l(fā)展對人類社會進(jìn)步的影響。(6分)解析：本題以古希臘智者學(xué)派的思想、文藝復(fù)興運(yùn)動和啟蒙運(yùn)動為切入點(diǎn)，縱向考查

17、了西方人文精神的基本內(nèi)涵、發(fā)展條件及其對人類社會進(jìn)步所起的作用。第(1)問應(yīng)根據(jù)材料1的思想觀點(diǎn)從教材中綜合歸納。第(2)問應(yīng)根據(jù)材料2的信息，從政治、經(jīng)濟(jì)、文化等角度分析歸納。第(3)問要緊扣“新發(fā)展”這一限定條件，即啟蒙運(yùn)動與文藝復(fù)興運(yùn)動相比在人文精神內(nèi)容方面的不同為切入點(diǎn)，對材料3分析歸納。第(4)問要結(jié)合人文精神的發(fā)展歷程，對其在不同歷史發(fā)展階段的歷史進(jìn)步作用進(jìn)行橫向和縱向的概括說明。答案：(1)強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值、人的決定作用。(2)資本主義萌芽的出現(xiàn)；資產(chǎn)階級興起，保留大量的古希臘、古羅馬的文化遺存；東西方文化交匯。(3)民主，法制，“理性王國”。(4)促進(jìn)思想解放；促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展；推進(jìn)民

18、主進(jìn)程；推動科技創(chuàng)新。27閱讀下列材料：材料1：這種氛圍不可避免地產(chǎn)生了十八世紀(jì)占支配地位的觀念：科學(xué)方法是研究社會活動和自然現(xiàn)象的惟一可行的方法。由于具有自然屬性的世界正在被人認(rèn)識，因此啟蒙思想家認(rèn)為具有社會屬性的世界很快也可以用科學(xué)的辦法去認(rèn)識，這也成為一種共識。(美)羅伯特·E·勒納西方文明史材料2：正像盧梭說的，他是“憑假設(shè)和條件的推理”來構(gòu)成他的學(xué)說的。其實(shí)，所有啟蒙思想家無不如此。但在爭取人的權(quán)利和尊嚴(yán)的問題上，對廣大人民來說，首先是在爭取生存的問題上，這種學(xué)說和原則卻具有一種完全新穎的、扣人心弦的含義，起到了使人們?yōu)橹畩^斗的作用。18世紀(jì)還不可能出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)和社會

19、關(guān)系的動態(tài)的觀點(diǎn)。對社會、政治問題的思考，還只能停留在社會關(guān)系的靜態(tài)的幻象上面。王養(yǎng)沖18世紀(jì)法國的啟蒙運(yùn)動請回答：(1)據(jù)材料1，分析啟蒙運(yùn)動的起因。結(jié)合所學(xué)知識，歸納從文藝復(fù)興到啟蒙運(yùn)動時(shí)期“理性”思想的變化。(6分)(2)據(jù)材料2，指出“靜態(tài)的幻象”的啟蒙學(xué)說有哪些局限性？(4分)(3)指出材料2關(guān)于啟蒙運(yùn)動作用的看法。結(jié)合所學(xué)知識，試從政治、思想兩方面加以說明。從研究性學(xué)習(xí)中史料與結(jié)論的關(guān)系看，研究歷史最重要的原則是什么？(10分)解析：第(1)問能力要求是依據(jù)材料提取有效信息和依據(jù)所學(xué)知識分析歸納歷史問題的能力。對材料1進(jìn)行直接概括回答第一小問即可；第二小問所問的兩次思想解放運(yùn)動中理

20、性思想的變化實(shí)質(zhì)就是考查人文精神的發(fā)展變化。第(2)問解決的關(guān)鍵是對材料的理解。要注意材料中“憑假設(shè)和條件的推理”、起到了讓廣大人民為爭取生存問題而奮斗的作用等信息的提取和運(yùn)用。第(3)問，關(guān)鍵是審清楚問題所指：材料2的看法，不要回答成考生自己的看法。研究性學(xué)習(xí)的最重要原則在本題中就是最好的運(yùn)用，即：論從史出，尊重歷史真實(shí)。答案：(1)起因：科學(xué)與知識進(jìn)步促成啟蒙運(yùn)動。變化：從肯定人性、尊重人的價(jià)值發(fā)展到提倡科學(xué)與自由平等。(從崇拜人性發(fā)展到崇拜理性)(2)局限性：僅憑假設(shè)與推理來構(gòu)想學(xué)說；看不到經(jīng)濟(jì)與社會的辯證關(guān)系。(3)看法：開啟民智。推動法、美等國資產(chǎn)階級革命；豐富資產(chǎn)階級思想學(xué)說和人文主義內(nèi)涵。原則：論從史出。28閱讀下列材料：材料一至于神，我們既然