2013年高中歷史 電子題庫(kù) 第三單元 單元檢測(cè)評(píng)估（含解析）岳麓版必修3

1、"2013年岳麓版高二歷史必修3電子題庫(kù)（含解析） 第三單元 單元檢測(cè)評(píng)估 "一、選擇題(每小題4分，共60分)1在古希臘先哲中，普羅泰格拉和蘇格拉底的思想有許多相同點(diǎn)，這主要表現(xiàn)在()A都蘊(yùn)涵著西方人文主義的精神B二者都屬于智者學(xué)派C都注重人的作用，但忽視道德D都不否定神的存在，但反對(duì)天主教神學(xué)的統(tǒng)治解析：選A。蘇格拉底不屬于智者學(xué)派；蘇格拉底不僅注重人的作用，更重視道德與知識(shí)，他不否定神的存在，但反對(duì)以神的標(biāo)準(zhǔn)衡量一切。反對(duì)天主教神學(xué)的統(tǒng)治是宗教改革的內(nèi)容。因此，屬于二者共同點(diǎn)的只有A項(xiàng)。2古代希臘的智者運(yùn)動(dòng)和近代西方的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)都推崇人文主義。二者所推崇的人文主義(

2、)都尊重個(gè)人的價(jià)值都認(rèn)為人是世界的中心都代表了社會(huì)下層的利益都推動(dòng)了人們思想的解放ABC D解析：選D。智者運(yùn)動(dòng)所推崇的人文主義，適應(yīng)了希臘公民階層的需要，而不是適應(yīng)奴隸、外來(lái)移民的需要；文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者所推崇的人文主義，適應(yīng)了正在形成中的資產(chǎn)階級(jí)的需要，他們也不完全是社會(huì)的下層。因此，的敘述是不確切的。3在古希臘的雅典，曾涌現(xiàn)出許多大思想家、大藝術(shù)家。有趣的是，在同一時(shí)期的中國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)，也曾涌現(xiàn)出諸多大思想家，呈現(xiàn)百家爭(zhēng)鳴的活躍局面。其中的共同原因或條件是()政治氛圍的寬松民主政治的需要社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展文化教育的進(jìn)步A BC D解析：選B。古代東西方都出過(guò)思想活躍的局面，不同的是西方是由于

3、民主政治的需要而東方則不是。4馬丁·路德主張人人都可以同上帝直接溝通。某班同學(xué)對(duì)這一觀點(diǎn)進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)時(shí)有以下幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)，明顯不正確的是()A路德的主張否定了教皇的權(quán)威B路德的主張否定了教會(huì)的中介作用C路德的主張會(huì)導(dǎo)致思想的混亂D路德的主張肯定了人文主義的價(jià)值解析：選C?！叭巳硕伎赏系壑苯訙贤ā?，建立在對(duì)宗教絕對(duì)信仰的基礎(chǔ)之上，這種觀點(diǎn)并不沖擊宗教信仰的本身。因此，C項(xiàng)的推斷明顯是錯(cuò)誤的。5下列對(duì)人文主義精神發(fā)展歷程的敘述錯(cuò)誤的是()A早期人文精神萌芽于文藝復(fù)興時(shí)期B宗教改革時(shí)期人文主義精神得到復(fù)蘇C啟蒙運(yùn)動(dòng)發(fā)展了人文主義精神D啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心是“理性主義”解析：選A。本題為否定式選擇

4、題，據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，人文主義精神應(yīng)萌芽于古希臘而不是文藝復(fù)興時(shí)期，故A項(xiàng)本身說(shuō)法不正確。6亞里士多德曾將城邦的政治機(jī)構(gòu)劃分為三部分：“其一為有關(guān)城邦一般公務(wù)的議事機(jī)能；其二為行政機(jī)能部分其三為審判機(jī)能?！痹谶@方面與他最相似的啟蒙思想家是()A洛克 B孟德斯鳩C伏爾泰 D盧梭解析：選B。題干中亞里士多德將城邦的政治機(jī)構(gòu)劃分為三部分，而啟蒙思想家孟德斯鳩提出了三權(quán)分立的思想，兩者極為相似。717、18世紀(jì)，歐洲出現(xiàn)了許多啟蒙思想家，他們提出了一系列民主思想，這些思想產(chǎn)生的社會(huì)根源在于()A歐洲君主專(zhuān)制的盛行B封建教會(huì)勢(shì)力的強(qiáng)大C資本主義工商業(yè)的發(fā)展D啟蒙思想家的前瞻性解析：選C。在歐洲近代的早期，

5、隨著資本主義工商業(yè)的發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)和新貴族的力量逐漸強(qiáng)大，他們要當(dāng)權(quán)，要發(fā)展資本主義，就必須反對(duì)封建專(zhuān)制統(tǒng)治。在此基礎(chǔ)上，反封建專(zhuān)制的民主思想應(yīng)運(yùn)而生。8啟蒙運(yùn)動(dòng)是歐洲思想史上輝煌燦爛的一頁(yè)，它對(duì)人文主義思想發(fā)展所做出的重要貢獻(xiàn)有()提出尊崇理性呼喚人本身的徹底解放提出“人是萬(wàn)物的尺度”歌頌自然的人性A BC D解析：選A。“人是萬(wàn)物的尺度”是古希臘智者學(xué)派的主張；啟蒙運(yùn)動(dòng)推崇理性主義，而非自然的人性。因此，的敘述是不正確的。9文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)是西歐向近代社會(huì)邁進(jìn)時(shí)期發(fā)生的三次重大思想解放潮流，他們?cè)跉v史作用上的一致性的主要表現(xiàn)不包括()A發(fā)展了人文主義B沖擊了天主教會(huì)的束縛C抨擊

6、了封建制度D否定宗教作用解析：選D。文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)都反對(duì)天主教的特權(quán)及不合理教規(guī)，但都沒(méi)有否定宗教的作用，故選D。10“水為什么往低處流？太陽(yáng)為什么升起和落下？”這些今天看來(lái)簡(jiǎn)單至極的問(wèn)題直到一位偉大人物的誕生，人類(lèi)才終于得以認(rèn)識(shí)和把握。他是()A哥白尼 B牛頓C達(dá)爾文 D伽利略解析：選B。水往低處流，太陽(yáng)的升降規(guī)律，均可用“萬(wàn)有引力”理論解讀，這一理論是牛頓的重要成就，故選B。1119世紀(jì)30年代，達(dá)爾文在環(huán)球考察中發(fā)現(xiàn)，不同品種的動(dòng)物整體形態(tài)相似，屬于相近的物種，但各具特點(diǎn)，距離越遠(yuǎn)，差異越明顯。由此他認(rèn)為生物進(jìn)化的機(jī)制是()A主動(dòng)選擇 B人工選擇C用進(jìn)廢退 D自然選擇解析：

7、選D。達(dá)爾文認(rèn)為“物競(jìng)天擇，適者生存”，自然選擇是達(dá)爾文進(jìn)化論的核心。12我們習(xí)慣上把第一、第二次工業(yè)革命時(shí)期分別稱(chēng)為“蒸汽時(shí)代”和“電力時(shí)代”，這樣劃分的主要依據(jù)是()A機(jī)械特色不同 B通訊工具不同C主要?jiǎng)恿Σ煌?D交通工具不同解析：選C。第一次工業(yè)革命中的蒸汽機(jī)，第二次工業(yè)革命中的電及電的應(yīng)用，為人類(lèi)的生產(chǎn)、生活提供了新的動(dòng)力，影響巨大，故兩次工業(yè)革命時(shí)期分別被稱(chēng)為“蒸汽時(shí)代”和“電力時(shí)代”。13下列選項(xiàng)中不能體現(xiàn)繼承與發(fā)展關(guān)系的是()A智者學(xué)派思想人文主義思潮B伽利略自由落體運(yùn)動(dòng)牛頓經(jīng)典力學(xué)C君權(quán)神授說(shuō)社會(huì)契約論D羅斯福新政二戰(zhàn)后西方國(guó)家經(jīng)濟(jì)調(diào)整解析：選C。“君權(quán)神授說(shuō)”是宣揚(yáng)君主的權(quán)力

8、是來(lái)自神的，所以眾人應(yīng)該服從于他的統(tǒng)治，這種思想是服務(wù)于君主專(zhuān)制的。“社會(huì)契約論”則宣揚(yáng)人民有反抗暴君專(zhuān)制的權(quán)力。二者是相矛盾的。14與第一次工業(yè)革命相比，第二次工業(yè)革命的顯著特點(diǎn)是()A首先發(fā)生在英國(guó)B發(fā)明了新的交通工具C科學(xué)成為技術(shù)進(jìn)步的動(dòng)力D改變了人們的生活方式解析：選C。第二次工業(yè)革命在幾個(gè)主要的資本主義國(guó)家同時(shí)發(fā)生，由此可排除A項(xiàng)；兩次工業(yè)革命中都發(fā)明了先進(jìn)的交通工具，人們的生活方式也都發(fā)生了改變。因此，B、D兩項(xiàng)也可以排除。15“這個(gè)發(fā)明使人類(lèi)從此開(kāi)始擁有自己更明亮的眼睛，而不再害怕大自然的黑暗?！比绻o這個(gè)“發(fā)明”添加一個(gè)合適的標(biāo)題，應(yīng)是()A信息時(shí)代的到來(lái) B理性時(shí)代的到來(lái)C蒸

9、汽時(shí)代的到來(lái) D電氣時(shí)代的到來(lái)解析：選D。解答本題的關(guān)鍵是材料中的“擁有自己更明亮的眼睛”，給人類(lèi)帶來(lái)光明的是電的發(fā)明。二、非選擇題(16、17題各20分，共40分)16人文精神是人類(lèi)寶貴的精神財(cái)富，也是社會(huì)文明程度的重要體現(xiàn)。閱讀下列材料：材料1：人是萬(wàn)物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。普羅塔哥拉材料2：14世紀(jì)時(shí)，意大利中、北部出現(xiàn)了資本主義萌芽，崛起的商人階級(jí)由于擁有財(cái)富而創(chuàng)造了為財(cái)富服務(wù)的新思維，提出了關(guān)照人的生命與尊嚴(yán)的價(jià)值觀。古希臘、古羅馬文化的傳統(tǒng)更多地保留在意大利。而且意大利各城市同拜占庭、阿拉伯一直有著經(jīng)濟(jì)和文化上的聯(lián)系。因此意大利人更容易接觸古

10、希臘手稿和藝術(shù)古跡。材料3：18世紀(jì)啟蒙學(xué)者高舉理性與科學(xué)大旗，猛烈抨擊宗教神學(xué)和封建專(zhuān)制主義，宣揚(yáng)自由、平等、博愛(ài)、人權(quán)和法制，強(qiáng)調(diào)發(fā)展科學(xué)、張揚(yáng)個(gè)性、追逐功利、享受生活、建立“理性王國(guó)”。請(qǐng)回答：(1)材料1包含的人文精神的基本內(nèi)涵是什么？(4分)(2)據(jù)材料2，概括西方人文精神發(fā)展的條件。(6分)(3)據(jù)材料3，概括啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義思想的新發(fā)展。(4分)(4)請(qǐng)談?wù)勅宋木竦牟粩喟l(fā)展對(duì)人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步的影響。(6分)解析：本題以古希臘智者學(xué)派的思想、文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)和啟蒙運(yùn)動(dòng)為切入點(diǎn)，縱向考查了西方人文精神的基本內(nèi)涵、發(fā)展條件及其對(duì)人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步所起的作用。第(1)問(wèn)應(yīng)根據(jù)材料1的思想觀點(diǎn)從教材

11、中綜合歸納。第(2)問(wèn)應(yīng)根據(jù)材料2的信息，從政治、經(jīng)濟(jì)、文化等角度分析歸納。第(3)問(wèn)要緊扣“新發(fā)展”這一限定條件，即啟蒙運(yùn)動(dòng)與文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)相比在人文精神內(nèi)容方面的不同為切入點(diǎn)，對(duì)材料3分析歸納。第(4)問(wèn)要結(jié)合人文精神的發(fā)展歷程，對(duì)其在不同歷史發(fā)展階段的歷史進(jìn)步作用進(jìn)行橫向和縱向的概括說(shuō)明。答案：(1)強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值、人的決定作用。(2)資本主義萌芽的出現(xiàn)；資產(chǎn)階級(jí)興起，保留大量的古希臘、古羅馬的文化遺存；東西方文化交匯。(3)民主，法制，“理性王國(guó)”。(4)促進(jìn)思想解放；促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展；推進(jìn)民主進(jìn)程；推動(dòng)科技創(chuàng)新。17在古代希臘、羅馬文明之后，基督教會(huì)對(duì)西方世界近千年的思想統(tǒng)治，使人們的個(gè)人意

12、識(shí)受到極大的壓制。為此，不同國(guó)家、不同領(lǐng)域的杰出人士不顧教會(huì)勢(shì)力的迫害和世俗的誤解，在歐洲掀起了三次影響巨大的思想解放潮流，帶領(lǐng)著人們邁進(jìn)科學(xué)的理性時(shí)代。請(qǐng)回答：(1)古代希臘的哲學(xué)家是如何關(guān)注人自身發(fā)展的，舉兩例加以說(shuō)明。(4分)(2)1418世紀(jì)的西歐，出現(xiàn)了哪三次影響巨大的思想解放潮流？它們能夠興起的相同的根本原因是什么？其共同性質(zhì)是什么？(7分)(3)這三次思想解放潮流各自具有怎樣的特點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合各自的內(nèi)容加以說(shuō)明。(6分)(4)三次思想解放潮流產(chǎn)生的共同影響是什么？(3分)答案：(1)智者學(xué)派(或普羅塔哥拉)提出“人是萬(wàn)物的尺度”。蘇格拉底提出“認(rèn)識(shí)自己”(或“知識(shí)即美德”) (2)1418世紀(jì)的西歐，出現(xiàn)了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)、宗教改革運(yùn)動(dòng)、啟蒙運(yùn)動(dòng)三次影響巨大的思想解放潮流。根本原因是資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展。共同性質(zhì)：都注重人的價(jià)值，性質(zhì)上都是資產(chǎn)階級(jí)思想文化運(yùn)動(dòng)。(3)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)：以復(fù)興古希臘、羅馬