歷史必修Ⅲ人教新課標(biāo)第2課罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)課件(共17張)

1、第第2 2課課 “ “罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù) 課標(biāo)要求課標(biāo)要求 知道漢代儒學(xué)成為知道漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想的史實(shí)。正統(tǒng)思想的史實(shí)。1.1.漢初漢初”無為無為”的背景、目的的背景、目的一、從一、從“無為無為”到到“有為有為”背景：背景：秦末戰(zhàn)火頻繁，秦末戰(zhàn)火頻繁，社會(huì)經(jīng)濟(jì)破壞嚴(yán)重社會(huì)經(jīng)濟(jì)破壞嚴(yán)重。目的：目的：漢初，漢初，為了恢復(fù)生產(chǎn)和安定人心為了恢復(fù)生產(chǎn)和安定人心，統(tǒng)治者吸，統(tǒng)治者吸取道家取道家“無為而治無為而治”的思想，采取與民休息的政策。的思想，采取與民休息的政策。內(nèi)容內(nèi)容：如：如減輕田租、減輕田租、免自賣為奴婢者為庶人免自賣為奴婢者為庶人、讓讓大量士兵回家大量士兵回家，授予田宅

2、，并免除一定的賦稅和徭役，授予田宅，并免除一定的賦稅和徭役等。等。 作用：作用：經(jīng)過六十多年的休養(yǎng)生息，漢朝的經(jīng)過六十多年的休養(yǎng)生息，漢朝的經(jīng)濟(jì)實(shí)經(jīng)濟(jì)實(shí)力逐漸恢復(fù)和增強(qiáng)，人民生活安定，社會(huì)繁榮，國力力逐漸恢復(fù)和增強(qiáng)，人民生活安定，社會(huì)繁榮，國力日盛。日盛。2.2.與民休息政策的內(nèi)容與作用與民休息政策的內(nèi)容與作用1.經(jīng)過六十多年的休養(yǎng)生息，漢朝的經(jīng)濟(jì)實(shí)力逐經(jīng)過六十多年的休養(yǎng)生息，漢朝的經(jīng)濟(jì)實(shí)力逐漸恢復(fù)和增強(qiáng)，人民生活安定，社會(huì)繁榮，國力日漸恢復(fù)和增強(qiáng)，人民生活安定，社會(huì)繁榮，國力日盛。盛。2.2.社會(huì)也潛伏著危機(jī)。社會(huì)也潛伏著危機(jī)。 諸侯國的勢力日益膨脹，諸侯國的勢力日益膨脹， 土地兼并劇烈，土

3、地兼并劇烈， 匈奴為患，都威脅著西漢的穩(wěn)定。匈奴為患，都威脅著西漢的穩(wěn)定。 3. 3.為了加強(qiáng)中央集權(quán)，適應(yīng)國家統(tǒng)一的發(fā)展形勢，為了加強(qiáng)中央集權(quán)，適應(yīng)國家統(tǒng)一的發(fā)展形勢，積極有為的政治思想成為時(shí)代的需要積極有為的政治思想成為時(shí)代的需要。3.“3.“有為有為”的背景的背景1.1.董仲舒創(chuàng)立新的儒學(xué)體系董仲舒創(chuàng)立新的儒學(xué)體系 董仲舒是漢代儒家的代表人物。他把諸子百家董仲舒是漢代儒家的代表人物。他把諸子百家中中道家道家、法家法家和和陰陽五行家陰陽五行家的一些思想的一些思想糅合到儒家糅合到儒家思想中，加以改造，思想中，加以改造，形成了新的儒學(xué)體系。形成了新的儒學(xué)體系。二、二、“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)罷黜百

4、家，獨(dú)尊儒術(shù)” 他向漢武帝提出他向漢武帝提出“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”的主的主張，是使儒家思想成為我國傳統(tǒng)文化主流思想的張，是使儒家思想成為我國傳統(tǒng)文化主流思想的重要人物。重要人物。2.2.董仲舒的董仲舒的思想主張思想主張（為封建統(tǒng)治提供了為封建統(tǒng)治提供了理論依據(jù)）理論依據(jù)）(1)(1)提出提出“春秋大一統(tǒng)春秋大一統(tǒng)” ” ，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”(2) (2) 宣揚(yáng)宣揚(yáng)”“”“君權(quán)神授君權(quán)神授”。提出提出“天人合一天人合一”“”“天人感天人感應(yīng)應(yīng)”學(xué)說學(xué)說(3) (3) 提出提出“三綱五常三綱五?！钡牡赖聵?biāo)準(zhǔn)：的道德標(biāo)準(zhǔn)：“君為臣綱君為臣綱”“”“父為父為子綱

5、子綱”“”“夫?yàn)槠蘧V夫?yàn)槠蘧V”；禮、義、仁、智、信。；禮、義、仁、智、信。加強(qiáng)中央集權(quán)的需要加強(qiáng)中央集權(quán)的需要加強(qiáng)君權(quán)的需要加強(qiáng)君權(quán)的需要鞏固君權(quán)、維護(hù)統(tǒng)治秩序的需要鞏固君權(quán)、維護(hù)統(tǒng)治秩序的需要 董仲舒的思想主張，董仲舒的思想主張，對(duì)于扭轉(zhuǎn)內(nèi)外松弛的局勢十對(duì)于扭轉(zhuǎn)內(nèi)外松弛的局勢十分有利分有利，深受漢武帝的賞識(shí)。，深受漢武帝的賞識(shí)。 漢武帝漢武帝接受董仲舒接受董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的建的建議議，并付諸實(shí)行。，并付諸實(shí)行。3，漢武帝賞識(shí)的原因與實(shí)行，漢武帝賞識(shí)的原因與實(shí)行 儒家思想成為當(dāng)時(shí)社會(huì)的儒家思想成為當(dāng)時(shí)社會(huì)的主流思想。主流思想。 然而，漢武帝在實(shí)行統(tǒng)治的過程中，并不

6、是純粹然而，漢武帝在實(shí)行統(tǒng)治的過程中，并不是純粹都用儒家思想，也采納了其他學(xué)派的一些思想，例如都用儒家思想，也采納了其他學(xué)派的一些思想，例如法家主張的重農(nóng)抑商，以嚴(yán)峻刑法統(tǒng)治人民等思想，法家主張的重農(nóng)抑商，以嚴(yán)峻刑法統(tǒng)治人民等思想，也被漢武帝納入統(tǒng)治思想而實(shí)行。也被漢武帝納入統(tǒng)治思想而實(shí)行。關(guān)鍵人物：關(guān)鍵人物：漢武帝漢武帝儒學(xué)的坎坷發(fā)展（總結(jié)）儒學(xué)的坎坷發(fā)展（總結(jié)） 自秦至漢武帝治國思想的演變自秦至漢武帝治國思想的演變秦秦法家法家思想，嚴(yán)刑峻法思想，嚴(yán)刑峻法漢初漢初道家道家思想，無為而治思想，無為而治漢武帝漢武帝罷黜百家，罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)獨(dú)尊儒術(shù)思想：全面肯定董仲舒的新儒學(xué)思想；思想：全面肯

7、定董仲舒的新儒學(xué)思想；政治：起用很多儒學(xué)家參與國家大政；政治：起用很多儒學(xué)家參與國家大政；教育：教育：三、儒學(xué)成為正統(tǒng)三、儒學(xué)成為正統(tǒng)1.漢武帝措施漢武帝措施從漢武帝起，儒家經(jīng)典成為國家規(guī)定的教科書；從漢武帝起，儒家經(jīng)典成為國家規(guī)定的教科書；興辦太學(xué)，大大提高了儒學(xué)的地位；興辦太學(xué)，大大提高了儒學(xué)的地位；在全國各郡縣設(shè)立學(xué)校，初步建立了地方教育系統(tǒng)。在全國各郡縣設(shè)立學(xué)校，初步建立了地方教育系統(tǒng)。漢代講學(xué)畫像磚（太學(xué)）漢代講學(xué)畫像磚（太學(xué)） 太學(xué)太學(xué)太學(xué)里的教師的是哪些人？太學(xué)里的教師的是哪些人？學(xué)生在太學(xué)學(xué)習(xí)什么內(nèi)容？學(xué)生在太學(xué)學(xué)習(xí)什么內(nèi)容？ 學(xué)生在太學(xué)畢業(yè)后的去學(xué)生在太學(xué)畢業(yè)后的去向？這有何

8、意義？向？這有何意義？ 漢武帝后，儒家思想成為歷代統(tǒng)治者推崇的漢武帝后，儒家思想成為歷代統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想正統(tǒng)思想，逐漸成為兩千多年來，逐漸成為兩千多年來中國傳統(tǒng)文化的主中國傳統(tǒng)文化的主流流。3.獨(dú)尊儒學(xué)的影響?yīng)氉鹑鍖W(xué)的影響啟示啟示任何一種思想要永葆生機(jī)，必須要與時(shí)俱進(jìn)任何一種思想要永葆生機(jī)，必須要與時(shí)俱進(jìn)任何一種思想要想為社會(huì)所接受，必須獲得權(quán)力，任何一種思想要想為社會(huì)所接受，必須獲得權(quán)力，獲得國家機(jī)構(gòu)的支持；獲得國家機(jī)構(gòu)的支持；任何一種思想必須根植于群眾的實(shí)踐，否則將成為任何一種思想必須根植于群眾的實(shí)踐，否則將成為無源之水、無本之木，難以生存。無源之水、無本之木，難以生存。積積極極消消極

9、極1 1、有利于加強(qiáng)中央集權(quán)，促進(jìn)統(tǒng)一的多民族國、有利于加強(qiáng)中央集權(quán)，促進(jìn)統(tǒng)一的多民族國家的穩(wěn)定與發(fā)展家的穩(wěn)定與發(fā)展2 2、有利于以儒學(xué)為主流的傳統(tǒng)文化的發(fā)展，、有利于以儒學(xué)為主流的傳統(tǒng)文化的發(fā)展，為為儒學(xué)成為封建社會(huì)的正統(tǒng)思想起到了關(guān)鍵性作用儒學(xué)成為封建社會(huì)的正統(tǒng)思想起到了關(guān)鍵性作用3 3、有利于社會(huì)道德建設(shè)和社會(huì)穩(wěn)定、有利于社會(huì)道德建設(shè)和社會(huì)穩(wěn)定3 3、唯心主義成分多、唯心主義成分多4 4、神學(xué)迷信色彩濃、神學(xué)迷信色彩濃1 1、扼殺不同流派的思想，不利于學(xué)術(shù)發(fā)展、扼殺不同流派的思想，不利于學(xué)術(shù)發(fā)展2 2、宣揚(yáng)的綱常倫理是為了維護(hù)封建專制和等級(jí)、宣揚(yáng)的綱常倫理是為了維護(hù)封建專制和等級(jí)制度，帶

10、有明顯的時(shí)代和階級(jí)的局限性制度，帶有明顯的時(shí)代和階級(jí)的局限性如何評(píng)價(jià)漢代新儒學(xué)如何評(píng)價(jià)漢代新儒學(xué)( (獨(dú)尊儒術(shù)獨(dú)尊儒術(shù)) )？探究練習(xí)探究練習(xí)一、董仲舒對(duì)儒學(xué)加以改造，使之形成了具有時(shí)代特色的一、董仲舒對(duì)儒學(xué)加以改造，使之形成了具有時(shí)代特色的新儒學(xué)體系。請(qǐng)回答：新儒學(xué)體系。請(qǐng)回答：1 1、董仲舒的新儒學(xué)為漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)奠定了理論基、董仲舒的新儒學(xué)為漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)奠定了理論基礎(chǔ)。其主要是因?yàn)槎偈嫣岢隽说A(chǔ)。其主要是因?yàn)槎偈嫣岢隽? )( )A A、“春秋大一統(tǒng)春秋大一統(tǒng)”思想思想 B B、“罷拙百家，獨(dú)尊儒術(shù)罷拙百家，獨(dú)尊儒術(shù)”C C、“君權(quán)神授君權(quán)神授”“”“天人感應(yīng)天人感應(yīng)” DD

11、、“限民名田限民名田”“”“塞塞兼并之路兼并之路”2 2、漢武帝的哪些措施，對(duì)于促使儒家思想居于正統(tǒng)地位、漢武帝的哪些措施，對(duì)于促使儒家思想居于正統(tǒng)地位起了直接的作用起了直接的作用( )( )舉賢良對(duì)策舉賢良對(duì)策 重用文學(xué)儒者重用文學(xué)儒者 舉辦太學(xué)，講授儒家舉辦太學(xué)，講授儒家經(jīng)典經(jīng)典 設(shè)立地方郡國學(xué)校，廣泛傳播儒學(xué)設(shè)立地方郡國學(xué)校，廣泛傳播儒學(xué)A A、 B B、 C C、 D D、練一練練一練1 1、在爭論、在爭論“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”與與“大一統(tǒng)大一統(tǒng)”二者關(guān)系時(shí)，下面四人的結(jié)論二者關(guān)系時(shí)，下面四人的結(jié)論比較正確的是比較正確的是A A、政治上的統(tǒng)一確保思想上的統(tǒng)一、政治上的

12、統(tǒng)一確保思想上的統(tǒng)一B B、董仲舒的學(xué)說適應(yīng)了專制統(tǒng)治的需要、董仲舒的學(xué)說適應(yīng)了專制統(tǒng)治的需要C C、漢武帝的政策使儒家思想逐步成為封、漢武帝的政策使儒家思想逐步成為封建社會(huì)的統(tǒng)治思想建社會(huì)的統(tǒng)治思想D D、思想上的統(tǒng)一為政治上的統(tǒng)一服務(wù)、思想上的統(tǒng)一為政治上的統(tǒng)一服務(wù)2 2、漢代儒學(xué)與先秦儒學(xué)的關(guān)系是、漢代儒學(xué)與先秦儒學(xué)的關(guān)系是A A、完全更新、完全更新 B B、因循守舊、因循守舊C C、繼承與發(fā)展、繼承與發(fā)展 D D、外在形式的變化、外在形式的變化3 3、漢代儒學(xué)對(duì)先秦儒學(xué)的發(fā)展主要是、漢代儒學(xué)對(duì)先秦儒學(xué)的發(fā)展主要是限制君主的暴政限制君主的暴政大一統(tǒng)的思想大一統(tǒng)的思想 天人感應(yīng)說天人感應(yīng)說 罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)A A B BC C D D 4 4從戰(zhàn)國時(shí)期從戰(zhàn)國時(shí)期“百家爭鳴百家爭鳴”到西漢到西漢時(shí)期時(shí)期“獨(dú)尊儒術(shù)獨(dú)尊儒術(shù)”的轉(zhuǎn)變體現(xiàn)了的轉(zhuǎn)變體現(xiàn)了中央集權(quán)的強(qiáng)化中央集權(quán)的強(qiáng)化 思想控制的加強(qiáng)思想控制的加強(qiáng)大一統(tǒng)局面的形成大一統(tǒng)局面的形成 儒家以外各學(xué)儒家以外各學(xué)派的消亡派的消亡A A B BC C D D5.5.漢代時(shí)儒家思想之所以成為漢代的漢代時(shí)儒家思想之所以成為漢代的統(tǒng)治思想，是因