[中學(xué)聯(lián)盟]湖南省新田縣第一中學(xué)高中政治必修3：4-2 文化在繼承中發(fā)展 課件(共36張PPT)

1、傳統(tǒng)文化的繼承傳統(tǒng)文化的繼承傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承傳統(tǒng)建筑的繼承傳統(tǒng)建筑的繼承傳統(tǒng)文藝的繼承傳統(tǒng)文藝的繼承傳統(tǒng)思想的繼承傳統(tǒng)思想的繼承情情 景景 導(dǎo)導(dǎo) 入入素胚素胚勾勒出青花筆鋒濃轉(zhuǎn)淡勾勒出青花筆鋒濃轉(zhuǎn)淡瓶身描繪的牡丹一如你初妝瓶身描繪的牡丹一如你初妝冉冉檀香透過窗心事我了然冉冉檀香透過窗心事我了然宣紙上宣紙上 走筆至此擱一半走筆至此擱一半釉色渲染釉色渲染仕女圖仕女圖韻味被私藏韻味被私藏而你嫣然的一笑如含苞待放而你嫣然的一笑如含苞待放你的美一縷飄散你的美一縷飄散去到我去不了的地方去到我去不了的地方天青色等煙雨天青色等煙雨而我在等你而我在等你炊煙裊裊升起炊煙裊裊升起隔江千萬里隔江千萬里在瓶

2、底書在瓶底書漢隸漢隸仿前朝的飄逸仿前朝的飄逸就當(dāng)我為遇見你伏筆就當(dāng)我為遇見你伏筆天青色等煙雨天青色等煙雨而我在等你而我在等你月色被打撈起月色被打撈起暈開了結(jié)局暈開了結(jié)局如傳世的青花瓷自顧自美麗如傳世的青花瓷自顧自美麗你眼帶笑意你眼帶笑意色白花青的錦鯉躍然於碗底色白花青的錦鯉躍然於碗底臨摹宋體臨摹宋體落款時(shí)卻惦記著你落款時(shí)卻惦記著你你隱藏在窯燒里千年的秘密你隱藏在窯燒里千年的秘密極細(xì)膩極細(xì)膩 猶如繡花針落地猶如繡花針落地簾外芭蕉惹驟雨簾外芭蕉惹驟雨門環(huán)惹銅綠門環(huán)惹銅綠而我路過那江南小鎮(zhèn)惹了你而我路過那江南小鎮(zhèn)惹了你在潑墨山水畫里在潑墨山水畫里你從墨色深處被隱去你從墨色深處被隱去 他對(duì)自己音樂的評(píng)

3、價(jià)他對(duì)自己音樂的評(píng)價(jià)-“-“我的音樂以中國傳統(tǒng)文化為創(chuàng)我的音樂以中國傳統(tǒng)文化為創(chuàng)作元素，融合了中國傳統(tǒng)音樂和西方流行音樂。要受到歐美作元素，融合了中國傳統(tǒng)音樂和西方流行音樂。要受到歐美國家的注意，其實(shí)中國文化是一個(gè)起點(diǎn)。我覺得自己要走不國家的注意，其實(shí)中國文化是一個(gè)起點(diǎn)。我覺得自己要走不一樣的路，不要走別人走過的。別人注意到我是因?yàn)樗麄冇X一樣的路，不要走別人走過的。別人注意到我是因?yàn)樗麄冇X得我的音樂與眾不同。得我的音樂與眾不同。”情景分析情景分析: :文化在繼承中發(fā)展文化在繼承中發(fā)展文化在繼承中發(fā)展 文化在繼承中發(fā)展 1、文化繼承與發(fā)展有怎樣的關(guān)系？、文化繼承與發(fā)展有怎樣的關(guān)系？ 如何處理？如

4、何處理？ 2、影響文化發(fā)展的因素有哪些？、影響文化發(fā)展的因素有哪些？ 3、教育在文化傳承中的特點(diǎn)和作用？、教育在文化傳承中的特點(diǎn)和作用？自學(xué)導(dǎo)讀自學(xué)導(dǎo)讀 在古代，嶺南自然環(huán)境非常惡劣。在古代，嶺南自然環(huán)境非常惡劣。 “南方暑濕南方暑濕, , 疾病多作疾病多作”被稱為被稱為“人間地獄人間地獄”, , 對(duì)人體造成極大傷害。嶺南人通過與自然環(huán)境的不斷抗?fàn)?，?duì)人體造成極大傷害。嶺南人通過與自然環(huán)境的不斷抗?fàn)?，積累了積累了用中草藥熬制的具有調(diào)理保健、防病用中草藥熬制的具有調(diào)理保健、防病的古代涼茶。的古代涼茶。 廣州廣州“地氣濕熱地氣濕熱”，久居容易，久居容易“上火上火”。廣州人克服。廣州人克服“濕毒濕毒

5、”的的傳傳統(tǒng)良方之一就是飲用涼茶。統(tǒng)良方之一就是飲用涼茶。街頭巷尾，到處都能找到?jīng)霾桎伒嫩櫽?，其街頭巷尾，到處都能找到?jīng)霾桎伒嫩櫽埃渲兄悬S振龍黃振龍品牌迅速崛起，在廣州成為家喻戶曉的品牌迅速崛起，在廣州成為家喻戶曉的“涼茶大王涼茶大王”。 從兩三個(gè)從兩三個(gè)品種品種到到黃振龍涼茶的品種，也由原來的幾種發(fā)展到幾十種，罐裝、沖黃振龍涼茶的品種，也由原來的幾種發(fā)展到幾十種，罐裝、沖劑等多種品種紛紛登場(chǎng)，劑等多種品種紛紛登場(chǎng)，產(chǎn)品成倍增加產(chǎn)品成倍增加; ; 傳統(tǒng)傳統(tǒng)煮茶方式煮茶方式已經(jīng)不能適應(yīng)市場(chǎng)需求，已經(jīng)不能適應(yīng)市場(chǎng)需求，他們邊做邊改，他們邊做邊改，從火煮茶到油煮茶，再發(fā)展到蒸汽煮茶，從火煮茶到油煮

6、茶，再發(fā)展到蒸汽煮茶，研究出了一整套成研究出了一整套成熟的熟的現(xiàn)代化煮茶工藝，現(xiàn)代化煮茶工藝，他們自己研究出了一整套成熟的現(xiàn)代化煮茶工藝，把涼茶從他們自己研究出了一整套成熟的現(xiàn)代化煮茶工藝，把涼茶從作坊式的小生產(chǎn)中解放出來，用機(jī)器大生產(chǎn)來推進(jìn)涼茶的規(guī)?；l(fā)展。作坊式的小生產(chǎn)中解放出來，用機(jī)器大生產(chǎn)來推進(jìn)涼茶的規(guī)?；l(fā)展。黃氏家族的涼黃氏家族的涼茶已經(jīng)走向了世界。茶已經(jīng)走向了世界。思考：思考：結(jié)合材料和課本說明，涼茶繼承了什么？發(fā)展了什么？結(jié)合材料和課本說明，涼茶繼承了什么？發(fā)展了什么？它們之間的關(guān)系是什么？它們之間的關(guān)系是什么？參考答案參考答案：繼承：繼承：用中草藥熬制，可保健、防病。用中草藥

7、熬制，可保健、防病。 發(fā)展：發(fā)展：涼茶品種、煮茶工藝。涼茶品種、煮茶工藝。1、是什么：、是什么：一、文化繼承與發(fā)展的關(guān)系（傳承）：一、文化繼承與發(fā)展的關(guān)系（傳承）：(2)(2)聯(lián)系聯(lián)系A(chǔ).A.文化繼承與文化發(fā)展是文化繼承與文化發(fā)展是同一過程同一過程的兩個(gè)方面的兩個(gè)方面B.B.繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求(1)(1)區(qū)別區(qū)別繼承繼承: :發(fā)展發(fā)展: :取其精華取其精華, ,去其糟粕去其糟粕推陳出新推陳出新, ,革故鼎新革故鼎新2 2、怎樣處理文化繼承與發(fā)展的關(guān)系：、怎樣處理文化繼承與發(fā)展的關(guān)系： （1）在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中在繼

8、承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。繼承。（2）把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，）把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，批判地批判地繼承繼承傳統(tǒng)文化，不斷傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新，革故鼎新推陳出新，革故鼎新。（3）做出正確的文化選擇，成為自覺的文化）做出正確的文化選擇，成為自覺的文化傳承者和享用者。傳承者和享用者。談到我國古代的教育思想，人們有不同的看法。談到我國古代的教育思想，人們有不同的看法。你如何看待這兩種觀點(diǎn)的？請(qǐng)說出理由。你如何看待這兩種觀點(diǎn)的？請(qǐng)說出理由。觀點(diǎn)一：中國古代的教育觀點(diǎn)一：中國古代的教育“重人倫、重人倫、輕物理輕物理”，不利于自然科學(xué)的發(fā)展；，不利于自然科學(xué)的發(fā)展；在師生關(guān)系上，主張師

9、道尊嚴(yán)，壓在師生關(guān)系上，主張師道尊嚴(yán)，壓抑了學(xué)生的個(gè)性；在教學(xué)方法上注抑了學(xué)生的個(gè)性；在教學(xué)方法上注重死記硬背，不利于開發(fā)人的智力。重死記硬背，不利于開發(fā)人的智力。所以，發(fā)展教育必須擺脫古代教育所以，發(fā)展教育必須擺脫古代教育思想的影響。思想的影響。觀點(diǎn)二：中國古代教育思想中有觀點(diǎn)二：中國古代教育思想中有許多精華，如許多精華，如“化名成俗，其必化名成俗，其必由學(xué)由學(xué)”的重教化思想，的重教化思想，“知之為知之為知之，不知為不知知之，不知為不知”的求實(shí)態(tài)度，的求實(shí)態(tài)度，“誨人不倦誨人不倦”和育人風(fēng)范，教學(xué)和育人風(fēng)范，教學(xué)相長(zhǎng)的教學(xué)方法等。所以，發(fā)展相長(zhǎng)的教學(xué)方法等。所以，發(fā)展教育必須回歸古代教育思想

10、。教育必須回歸古代教育思想。片面片面。認(rèn)為我國古代教育思。認(rèn)為我國古代教育思想有消極方面，應(yīng)擺脫這些想有消極方面，應(yīng)擺脫這些消極方面的影響是正確的。消極方面的影響是正確的。但我國古代教育思想中也有但我國古代教育思想中也有“因材施教因材施教”“”“啟發(fā)誘啟發(fā)誘導(dǎo)導(dǎo)”“”“學(xué)思結(jié)合學(xué)思結(jié)合”的正確思的正確思想，對(duì)此我們想，對(duì)此我們應(yīng)借鑒吸收，應(yīng)借鑒吸收，不能全拋棄。不能全拋棄。片面片面。我國古代教育思想有。我國古代教育思想有許多合理成分，但也有不少許多合理成分，但也有不少消極成分，正確的做法是消極成分，正確的做法是批批判吸收，取其精華，去其糟判吸收，取其精華，去其糟粕粕，而不是全面回歸古代教，而不

11、是全面回歸古代教育思想。育思想。把握把握好文化繼承與發(fā)展好文化繼承與發(fā)展的的關(guān)系關(guān)系，批判地繼承批判地繼承傳傳統(tǒng)文化，不斷統(tǒng)文化，不斷推陳出新，推陳出新，革故鼎新革故鼎新，我們就能夠，我們就能夠作出正確的文化選擇，作出正確的文化選擇，成為自覺的文化傳承者成為自覺的文化傳承者和享用者。和享用者。 討論題：討論題： 對(duì)待傳統(tǒng)文化，首先是繼承，其次是發(fā)展。對(duì)待傳統(tǒng)文化，首先是繼承，其次是發(fā)展。（1）對(duì)待傳統(tǒng)文化，既要繼承，又要發(fā)展。）對(duì)待傳統(tǒng)文化，既要繼承，又要發(fā)展。 （2）繼承傳統(tǒng)文化，就是對(duì)傳統(tǒng)文化的精華要）繼承傳統(tǒng)文化，就是對(duì)傳統(tǒng)文化的精華要肯定，要發(fā)揚(yáng)。繼承，并不是全盤接受。文化的肯定，要發(fā)

12、揚(yáng)。繼承，并不是全盤接受。文化的發(fā)展，就是要推陳出新，革故鼎新，當(dāng)然也不是發(fā)展，就是要推陳出新，革故鼎新，當(dāng)然也不是全盤否定傳統(tǒng)文化全盤否定傳統(tǒng)文化（3）文化的繼承和發(fā)展并不是在繼承之后才發(fā)）文化的繼承和發(fā)展并不是在繼承之后才發(fā)展，展，而是在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中而是在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承，繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必繼承，繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。然要求。繼承和發(fā)展，繼承和發(fā)展，是同一個(gè)過程的兩個(gè)方面，是同一個(gè)過程的兩個(gè)方面，而不是先后兩個(gè)過程而不是先后兩個(gè)過程。（4）題目觀點(diǎn)把繼承與發(fā)展分為先后，是片面）題目觀點(diǎn)把繼承與發(fā)展分為先后，是片

13、面的。的。走走 進(jìn)進(jìn) 生生 活活私私 塾塾 熱熱漢漢 服服 熱熱百家講壇百家講壇可近些年來的許多現(xiàn)象令人反思： 漢語學(xué)習(xí)，內(nèi)冷外熱； 漢語知識(shí)比賽，中國學(xué)生居然不如外國留學(xué)生； 京劇道具保存最好的，竟然是日本的京劇愛好者； 中國的傳統(tǒng)節(jié)日“端午節(jié)”被韓國注冊(cè)等 在古代，嶺南自然環(huán)境非常惡劣。在古代，嶺南自然環(huán)境非常惡劣。 “南方暑濕南方暑濕, , 疾病多作疾病多作”被稱為被稱為“人間地獄人間地獄”, , 對(duì)人體造成極大傷害。嶺南人通過與自然環(huán)境的不斷抗?fàn)?，?duì)人體造成極大傷害。嶺南人通過與自然環(huán)境的不斷抗?fàn)?，積累了積累了用中草藥熬制的具有調(diào)理保健、防病用中草藥熬制的具有調(diào)理保健、防病的古代涼茶。

14、的古代涼茶。 廣州廣州“地氣濕熱地氣濕熱”，久居容易，久居容易“上火上火”。廣州人克服。廣州人克服“濕毒濕毒”的的傳傳統(tǒng)良方之一就是飲用涼茶。統(tǒng)良方之一就是飲用涼茶。街頭巷尾，到處都能找到?jīng)霾桎伒嫩櫽?，其街頭巷尾，到處都能找到?jīng)霾桎伒嫩櫽?，其中中黃振龍黃振龍品牌迅速崛起，在廣州成為家喻戶曉的品牌迅速崛起，在廣州成為家喻戶曉的“涼茶大王涼茶大王”。 從兩三個(gè)從兩三個(gè)品種品種到到黃振龍涼茶的品種，也由原來的幾種發(fā)展到幾十種，罐裝、沖黃振龍涼茶的品種，也由原來的幾種發(fā)展到幾十種，罐裝、沖劑等多種品種紛紛登場(chǎng)，劑等多種品種紛紛登場(chǎng)，產(chǎn)品成倍增加產(chǎn)品成倍增加; ; 傳統(tǒng)傳統(tǒng)煮茶方式煮茶方式已經(jīng)不能適應(yīng)市

15、場(chǎng)需求，已經(jīng)不能適應(yīng)市場(chǎng)需求，他們邊做邊改，他們邊做邊改，從火煮茶到油煮茶，再發(fā)展到蒸汽煮茶，從火煮茶到油煮茶，再發(fā)展到蒸汽煮茶，研究出了一整套成研究出了一整套成熟的熟的現(xiàn)代化煮茶工藝，現(xiàn)代化煮茶工藝，他們自己研究出了一整套成熟的現(xiàn)代化煮茶工藝，把涼茶從他們自己研究出了一整套成熟的現(xiàn)代化煮茶工藝，把涼茶從作坊式的小生產(chǎn)中解放出來，用機(jī)器大生產(chǎn)來推進(jìn)涼茶的規(guī)?；l(fā)展。作坊式的小生產(chǎn)中解放出來，用機(jī)器大生產(chǎn)來推進(jìn)涼茶的規(guī)?；l(fā)展。黃氏家族的涼黃氏家族的涼茶已經(jīng)走向了世界。茶已經(jīng)走向了世界。思考：思考：結(jié)合材料和課本說明，結(jié)合材料和課本說明，技術(shù)在推動(dòng)涼茶文化的發(fā)展。還有社會(huì)制度技術(shù)在推動(dòng)涼茶文化的

16、發(fā)展。還有社會(huì)制度的更替、思想運(yùn)動(dòng)。的更替、思想運(yùn)動(dòng)。（1 1）社會(huì)制度的更替會(huì)對(duì)文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響）社會(huì)制度的更替會(huì)對(duì)文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響 社會(huì)制度的更替，是社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛社會(huì)制度的更替，是社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)推動(dòng)的。盾運(yùn)動(dòng)推動(dòng)的。 歷史是一條奔流不息的長(zhǎng)河。今天由昨天發(fā)展而來，明歷史是一條奔流不息的長(zhǎng)河。今天由昨天發(fā)展而來，明天是今天的延續(xù)。天是今天的延續(xù)。 代表新的政治、經(jīng)濟(jì)力量的新文化，通過反對(duì)代代表新的政治、經(jīng)濟(jì)力量的新文化，通過反對(duì)代表舊的政治、經(jīng)濟(jì)力量的舊文化的斗爭(zhēng)，有力地促表舊的政治、經(jīng)濟(jì)力量的舊文化的斗爭(zhēng)，有力地促進(jìn)文化的進(jìn)步。進(jìn)文化的進(jìn)步。 二、二、

17、中國歷代中國歷代封建王朝封建王朝對(duì)服飾都有對(duì)服飾都有嚴(yán)格的嚴(yán)格的等級(jí)標(biāo)準(zhǔn)等級(jí)標(biāo)準(zhǔn)。自。自宋代宋代開始就明開始就明文規(guī)定，只有皇帝能穿黃龍袍，普文規(guī)定，只有皇帝能穿黃龍袍，普通庶民是通庶民是不許使用龍的圖案和穿黃不許使用龍的圖案和穿黃色色的衣服。的衣服。 民國政府民國政府確定：男子禮服為確定：男子禮服為中山裝，女子禮服是旗袍。中山裝，女子禮服是旗袍。 建國初期，建國初期，中國服飾受前中國服飾受前蘇聯(lián)的影響最大。軍隊(duì)中的女干部蘇聯(lián)的影響最大。軍隊(duì)中的女干部穿著大翻領(lǐng)、偏襟、斜插口袋的列穿著大翻領(lǐng)、偏襟、斜插口袋的列寧裝，與短發(fā)配合；寧裝，與短發(fā)配合； 改革開放之后，改革開放之后，服飾朝著服飾朝著多

18、元化、個(gè)性化發(fā)展。多元化、個(gè)性化發(fā)展。 思考思考: :封建王朝、中華民國、封建王朝、中華民國、社會(huì)主義新中國不同社會(huì)制度社會(huì)主義新中國不同社會(huì)制度下服飾的變更與發(fā)展說明了文下服飾的變更與發(fā)展說明了文化生活的什么道理？化生活的什么道理？導(dǎo)演斯蒂文森說：導(dǎo)演斯蒂文森說：“我沒有到過中國，我沒有到過中國，所有關(guān)于中國的知所有關(guān)于中國的知識(shí)都是通過互聯(lián)網(wǎng)識(shí)都是通過互聯(lián)網(wǎng)了解的，而且都查了解的，而且都查了兩遍。可以說，了兩遍?？梢哉f，我們的電影哪怕一我們的電影哪怕一幀一幀地放都不會(huì)幀一幀地放都不會(huì)找出任何錯(cuò)誤。找出任何錯(cuò)誤?！?科學(xué)技術(shù)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，的進(jìn)步，是推動(dòng)文化發(fā)展的是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素。重

19、要因素。（2 2）科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步會(huì)對(duì)文化發(fā)展產(chǎn)生）科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步會(huì)對(duì)文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響重要影響上?？萍拣^在在19781978年初召開的全國科學(xué)大會(huì)上年初召開的全國科學(xué)大會(huì)上, ,鄧小平強(qiáng)調(diào)鄧小平強(qiáng)調(diào)“科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力” 當(dāng)代當(dāng)代信息技術(shù)信息技術(shù)的運(yùn)用，使收集、選擇、傳遞、儲(chǔ)存文化資源的手段和方式的運(yùn)用，使收集、選擇、傳遞、儲(chǔ)存文化資源的手段和方式發(fā)生發(fā)生了根本變革，極大地了根本變革，極大地促進(jìn)促進(jìn)了文化傳播、繼承與發(fā)展。了文化傳播、繼承與發(fā)展?？卓?子子老子老子墨子墨子韓非子韓非子 在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，儒、道、墨、法、諸家的思想觀點(diǎn)儒、道、墨、法、諸家的思想觀點(diǎn)既

20、互相既互相對(duì)立，展開激烈辯論，又是相互影響，相互汲取營養(yǎng)，對(duì)立，展開激烈辯論，又是相互影響，相互汲取營養(yǎng)，促進(jìn)促進(jìn)我我國古代學(xué)術(shù)文化的發(fā)展和繁榮。國古代學(xué)術(shù)文化的發(fā)展和繁榮。孔子的思想體系的核心是孔子的思想體系的核心是“仁仁”與與“禮禮”，其主要內(nèi)，其主要內(nèi)容是容是“仁者愛人仁者愛人”和和“克己克己復(fù)禮復(fù)禮”?？鬃犹岢??？鬃犹岢觥叭嗜省钡牡膶W(xué)說，要求統(tǒng)治者體察民情，學(xué)說，要求統(tǒng)治者體察民情，反對(duì)苛政和任意刑殺，提倡反對(duì)苛政和任意刑殺，提倡廣泛地理解、體貼他人，以廣泛地理解、體貼他人，以此調(diào)整人際關(guān)系，穩(wěn)定社會(huì)此調(diào)整人際關(guān)系，穩(wěn)定社會(huì)秩序?？鬃又v的秩序?？鬃又v的“克己復(fù)克己復(fù)禮禮”，是說做人要克

21、制自己，是說做人要克制自己，使自己的行為符合使自己的行為符合“禮禮”的的要求。要求。老子認(rèn)為老子認(rèn)為“道道”是凌駕于是凌駕于天之上的天之上的天地萬物的本原天地萬物的本原，他提出他提出“天法道，道法自天法道，道法自然然”的思想。老子從的思想。老子從“天天道自然無為道自然無為”的思想出發(fā)，的思想出發(fā)，倡導(dǎo)政治上倡導(dǎo)政治上“無為而治無為而治”，以以“無事取天下無事取天下”。老子。老子哲學(xué)中包含著哲學(xué)中包含著豐富的辯證豐富的辯證法思想法思想，他指出，任何事，他指出，任何事物都有對(duì)立統(tǒng)一的兩個(gè)方物都有對(duì)立統(tǒng)一的兩個(gè)方面，矛盾雙方可以相互轉(zhuǎn)面，矛盾雙方可以相互轉(zhuǎn)化?；?。 墨子主張墨子主張“愛愛”“”“非攻

22、非攻”，“兼愛兼愛”就是無等就是無等差的愛，無論任何差的愛，無論任何人，都不分輕重厚人，都不分輕重厚?。槐?；“非攻非攻”就是就是反對(duì)不義的戰(zhàn)爭(zhēng)，反對(duì)不義的戰(zhàn)爭(zhēng)，主張各國和平相處。主張各國和平相處。韓非子韓非子崇尚法崇尚法，強(qiáng)強(qiáng)調(diào)法的重要性調(diào)法的重要性，建，建立一個(gè)君主專制的立一個(gè)君主專制的中央集權(quán)國家，要中央集權(quán)國家，要求人人必須遵守法；求人人必須遵守法；韓非子還認(rèn)為社會(huì)韓非子還認(rèn)為社會(huì)不斷發(fā)展變化，歷不斷發(fā)展變化，歷史永遠(yuǎn)不會(huì)倒退，史永遠(yuǎn)不會(huì)倒退，主張變法革新。主張變法革新。儒家思想的繼承與發(fā)展儒家思想的繼承與發(fā)展 無論是春秋戰(zhàn)國時(shí)期的無論是春秋戰(zhàn)國時(shí)期的“百家爭(zhēng)鳴百家爭(zhēng)鳴”、二十、二十世紀(jì)

23、初的世紀(jì)初的“新文化運(yùn)動(dòng)新文化運(yùn)動(dòng)”，還是中世紀(jì)末的歐，還是中世紀(jì)末的歐洲洲“文藝復(fù)興文藝復(fù)興”以及十八世紀(jì)的以及十八世紀(jì)的“啟蒙運(yùn)動(dòng)啟蒙運(yùn)動(dòng)”，都是預(yù)示社會(huì)大革命的著名思想運(yùn)動(dòng)。不同思都是預(yù)示社會(huì)大革命的著名思想運(yùn)動(dòng)。不同思想文化在思想運(yùn)動(dòng)中相互激蕩，催生著社會(huì)變想文化在思想運(yùn)動(dòng)中相互激蕩，催生著社會(huì)變革，也促進(jìn)文化的發(fā)展。革，也促進(jìn)文化的發(fā)展。思考：思考：這段材料說明了什么？這段材料說明了什么？(3)(3)思想運(yùn)動(dòng)對(duì)文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響思想運(yùn)動(dòng)對(duì)文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響思想運(yùn)動(dòng)往往成為社會(huì)變革的先導(dǎo)思想運(yùn)動(dòng)往往成為社會(huì)變革的先導(dǎo) 二、影響文化發(fā)展的重要因素二、影響文化發(fā)展的重要因素1 1、社會(huì)

24、制度社會(huì)制度的更替，有力地促進(jìn)文化的的更替，有力地促進(jìn)文化的進(jìn)步（外部）進(jìn)步（外部）2 2、科學(xué)技術(shù)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因的進(jìn)步是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素（自身）素（自身）3 3、思想運(yùn)動(dòng)思想運(yùn)動(dòng)催生著社會(huì)變革，也促進(jìn)文催生著社會(huì)變革，也促進(jìn)文化的發(fā)展（自身）化的發(fā)展（自身）三、教育在文化傳承中三、教育在文化傳承中教育是教育是人類特有人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有選擇、選擇、傳遞、創(chuàng)造文化傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在的特定功能，在人的教化與培育人的教化與培育上始終上始終扮演著重要角色。扮演著重要角色。教育通過對(duì)受教育者的教育通過對(duì)受教育者的“傳道、

25、授業(yè)、解惑傳道、授業(yè)、解惑”，把，把文文化傳遞化傳遞給下一代。給下一代。隨著教育方式的不斷變革，教育在人類文化的傳承中隨著教育方式的不斷變革，教育在人類文化的傳承中將產(chǎn)生將產(chǎn)生越來越大的影響越來越大的影響。教育在文化傳承中的重要作用教育在文化傳承中的重要作用教育能夠以濃縮的形式重演人類在漫長(zhǎng)的歷史中走過教育能夠以濃縮的形式重演人類在漫長(zhǎng)的歷史中走過的認(rèn)識(shí)世界的過程，使的認(rèn)識(shí)世界的過程，使人們?nèi)藗冊(cè)谟邢薜膶W(xué)習(xí)生涯中獲得既在有限的學(xué)習(xí)生涯中獲得既有的文化財(cái)富，有的文化財(cái)富，“站在巨人的肩膀上站在巨人的肩膀上”從事文化創(chuàng)造從事文化創(chuàng)造。文化繼承與文化繼承與發(fā)展的關(guān)系發(fā)展的關(guān)系影響文化影響文化 發(fā)展的

26、因素發(fā)展的因素文文化化在在繼繼承承中中發(fā)發(fā)展展是什么是什么怎樣處理怎樣處理社會(huì)制度社會(huì)制度科技進(jìn)步科技進(jìn)步思想運(yùn)動(dòng)思想運(yùn)動(dòng)教育在文化教育在文化傳承中傳承中 知知 識(shí)識(shí) 整整 合合特點(diǎn)特點(diǎn)作用作用 1. 1.在半殖民地半封建社會(huì)的舊中國，有帝國主義在半殖民地半封建社會(huì)的舊中國，有帝國主義文化，又有封建文化，還有新民主主義文化。隨著文化，又有封建文化，還有新民主主義文化。隨著新民主主義革命的勝利，中華文化獲得了新發(fā)展。新民主主義革命的勝利，中華文化獲得了新發(fā)展。這段材料體現(xiàn)了這段材料體現(xiàn)了A.A.思想運(yùn)動(dòng)推動(dòng)著文化的進(jìn)步思想運(yùn)動(dòng)推動(dòng)著文化的進(jìn)步B.B.社會(huì)心理使文化產(chǎn)生了內(nèi)驅(qū)力社會(huì)心理使文化產(chǎn)生了

27、內(nèi)驅(qū)力C.C.代表新的政治、經(jīng)濟(jì)力量的新文化、有力地促進(jìn)代表新的政治、經(jīng)濟(jì)力量的新文化、有力地促進(jìn)文化的進(jìn)步文化的進(jìn)步D.D.科學(xué)技術(shù)重大發(fā)明和發(fā)現(xiàn)推動(dòng)了文化的發(fā)展科學(xué)技術(shù)重大發(fā)明和發(fā)現(xiàn)推動(dòng)了文化的發(fā)展 2.2.某中學(xué)校長(zhǎng)在談到中小學(xué)生德育教育時(shí)講道，某中學(xué)校長(zhǎng)在談到中小學(xué)生德育教育時(shí)講道，接納國外有價(jià)值的思想，吸收他們的精華，但要接納國外有價(jià)值的思想，吸收他們的精華，但要以我為主，把我們國家優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化繼承下來，以我為主，把我們國家優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化繼承下來，對(duì)我們自己的文化加以補(bǔ)充、加以修改，使我們對(duì)我們自己的文化加以補(bǔ)充、加以修改，使我們更完善，這表明更完善，這表明A.A.文化應(yīng)在繼承的基

28、礎(chǔ)上發(fā)展文化應(yīng)在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展B.B.文化發(fā)展是繼承的必然要求文化發(fā)展是繼承的必然要求C.C.文化應(yīng)在發(fā)展的基礎(chǔ)上繼承文化應(yīng)在發(fā)展的基礎(chǔ)上繼承D.D.文化繼承與發(fā)展既有區(qū)別，又聯(lián)系文化繼承與發(fā)展既有區(qū)別，又聯(lián)系 3. 3. 下列對(duì)于教育在文化傳承中的作用，說法不下列對(duì)于教育在文化傳承中的作用，說法不正確的是正確的是A.A.教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)B.B.教育具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能教育具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能C.C.教育能使人們?cè)谟邢薜膶W(xué)習(xí)生涯中獲得既有的教育能使人們?cè)谟邢薜膶W(xué)習(xí)生涯中獲得既有的文化財(cái)富文化財(cái)富D.D.教育在文化傳承中的作用將越來越小教育在文化傳承中的作用將越來越小【解析】