天津市梅江中學(xué)高中語文6孔雀東南飛教案新人教版必修2

1、2013.10.9孔雀東南飛（并序）教案及同步練習(xí)一、教學(xué)目的 1、知識(shí)與能力: 認(rèn)識(shí)漢樂府民歌主要繼承了詩經(jīng)的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)；兩漢及魏晉南北朝是古代詩歌發(fā)展史上的重要階段。認(rèn)識(shí)本詩在文學(xué)史上的重要地位。2 、過程與方法: 探究賞析法， 掌握偏義復(fù)詞 ，了解偏義復(fù)詞、古今字的特點(diǎn)，掌握“相”、“迎”在不同語境里的用法，學(xué)習(xí)本詩的鋪陳、比、興手法。3 、情感態(tài)度與價(jià)值觀: 了解劉蘭芝和焦仲卿之間的愛情悲劇，去進(jìn)一步認(rèn)識(shí)封建家長制度和封建禮教對(duì)青年男女幸福生活的摧殘，以及劉、焦之間忠貞不渝的愛情。二、教材分析及重點(diǎn)難點(diǎn) 1、地位作用: 是我國第一部長篇敘事詩。2 、教學(xué)重點(diǎn): 個(gè)性化語言 .學(xué)習(xí)本詩

2、通過人物對(duì)話及在尖銳的矛盾沖突和曲折的情節(jié)發(fā)展中塑造人物的特點(diǎn)。3 、教學(xué)難點(diǎn): 人物形象塑造三、教學(xué)過程設(shè)計(jì)：第一課時(shí)( 一 ) 引入 由梁山伯、祝英臺(tái)的愛情故事談起，引出本文的主人公劉蘭芝與焦仲卿。他們的故事也被編成故事，不同的劇種都在到處演出。(二) 新授課內(nèi)容 簡介有關(guān)文學(xué)常識(shí) 1、樂府和樂府詩：舉例：上邪戰(zhàn)城南 上邪，我欲與君長相思。長命無絕衰。山無陵，水為竭，冬雷滾滾夏雨雪，天地合，乃敢與君絕?！皹犯北緛硎菨h武帝劉徹設(shè)立的一個(gè)官署。就是掌管音樂的官府。它的任務(wù)是制定樂譜、采集歌詞和訓(xùn)練樂工。這個(gè)官署相當(dāng)龐大，成帝時(shí)“女樂近千人”。后來，把樂府官署所采集、創(chuàng)作的歌詞也稱“樂府”或“

3、樂府詩”，就成了一種音樂性的詩體名稱了。其中屬于漢代的叫“漢樂府”。2、漢代樂府與南北朝樂府 樂府詩：中國古代樂府官署(漢武帝首設(shè))中配樂演唱的詩歌 。包括民歌和文人創(chuàng)作兩大類。后人多用以代稱入樂的民歌。兩漢樂府詩體裁以五言為主，兼有七言和雜言。句式靈活自由，語言自然流暢，通俗易懂，瑯瑯上口，生活氣息比較濃厚。樂府詩主要保存在宋代郭茂倩樂府詩集中，漢樂府民歌又稱漢樂府，風(fēng)格活潑自然；南朝樂府民歌風(fēng)格清新宛轉(zhuǎn)；北朝樂府民歌，風(fēng)格質(zhì)樸剛健。南朝的孔雀東南飛與北朝的木蘭辭并稱“樂府雙璧”，是古樂府民歌的代表作。這部分詩，與詩經(jīng)中的國風(fēng)性質(zhì)相同，廣泛地反映了社會(huì)生活和勞動(dòng)人民的思想感情，最具有人民性，

4、是樂府詩的精華。文人創(chuàng)作多為民歌的仿制品，難與民歌相媲美。宋元以后，樂府詩的外延進(jìn)一步擴(kuò)大，詞、曲因配樂演唱的緣故，也被雅稱為樂府。3、“樂府雙璧”：漢樂府孔雀東南飛和北朝樂府木蘭辭如果說陌上桑是漢樂府民歌中虛構(gòu)性敘事詩的代表作，那么孔雀東南飛就是漢樂府民歌中紀(jì)實(shí)性敘事詩的代表作。后人把孔雀東南飛與北朝的木蘭辭及唐代韋莊的秦婦吟并稱為“樂府三絕”，并且前兩者又被稱為“樂府雙璧”。4、漢樂府民歌的藝術(shù)特色：1）敘事性強(qiáng)，出現(xiàn)了第三者敘述的故事，出現(xiàn)了有性格的人物和比較完整的情節(jié)。2）能調(diào)動(dòng)各種藝術(shù)手段來描寫人物，如個(gè)性化的對(duì)話，人物行動(dòng)和細(xì)節(jié)描寫等3）形式多樣，有四言、五言、雜言。少數(shù)繼承四言，

5、大多采用雜言。雜言體句式自由，長短不拘；五言則更是樂府民歌的創(chuàng)新。4）不少作品有豐富的幻想，具有浪漫主義色彩。5、 漢樂府在文學(xué)史上的地位： 漢樂府在文學(xué)史上的地位極高，一方面它反應(yīng)了廣大人民的生活和愛僧，是從民間產(chǎn)生或受民間文化影響而產(chǎn)生的藝術(shù)碩果，以它燦爛的花朵和濃郁的芬芳裝點(diǎn)了荒蕪的漢朝詩壇。與詩經(jīng)楚辭可鼎足而三。另一方面，它在中國詩歌史上，起著承前啟后的作用。它既繼承、發(fā)揚(yáng)了詩經(jīng)的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)，也繼承、發(fā)揚(yáng)了楚辭的浪漫主義精神。6、孔雀東南飛：是我國古代文學(xué)史上最早的一首長篇敘事詩，也是我國古代最優(yōu)秀的民間敘事詩。選自南朝徐陵所編玉臺(tái)新詠。（我國古代最長的敘事詩是格薩爾王，英雄史詩，一

6、千萬字。）5、 五言詩：中國古代詩歌體裁。全篇以五字句構(gòu)成。最早產(chǎn)生于漢代民謠和樂府民歌。到了東漢時(shí)期的樂府民歌，其五言形式已臻于成熟，如陌上桑、孔雀東南飛等。文人五言詩是在學(xué)習(xí)民歌的基礎(chǔ)上出現(xiàn)的。標(biāo)志著文人五言詩達(dá)到最高成就的，是東漢末年無名氏的古詩十九首，劉勰的文心雕龍稱之為“五言之冠冕”。建安以后，五言詩創(chuàng)作日趨繁盛。唐代以后，五言詩更為發(fā)展，出現(xiàn)了五言律詩和五言絕句。由于五言詩可以容納更多的詞匯，從而擴(kuò)展了詩歌的內(nèi)容，更靈活細(xì)致地抒情和敘事，因此，它適應(yīng)漢以后發(fā)展了的社會(huì)生活，逐步取代了四言詩的正統(tǒng)地位，成為中國古典詩歌的主要形式之一。唐以前的五言詩遂通稱為“五言古詩”或“五古”了。

7、（三）疏通文意，積累語言1、必須掌握的實(shí)詞及其在現(xiàn)代漢語中的運(yùn)用 堪：承受得了。（不堪一擊） 徒：白白地，空地。（徒有虛名） 可憐：可愛。（楚楚可憐） 紛紜：凌亂。（頭緒紛紜，眾說紛紜） 葳蕤wiruí：繁盛的樣子。（樹木葳蕤） 纖纖xin：形容細(xì)長。（十指纖纖） 念：記掛。（念念不忘） 卻：退出來。（望而卻步） 區(qū)區(qū)：愚拙（何乃太區(qū)區(qū)）；真情摯意（感君區(qū)區(qū)懷）。現(xiàn)在多指數(shù)量少或人事的重要。（區(qū)區(qū)小事，何足掛齒） 依依：戀戀不舍。（依依惜別） 窈窕yotio：美好。（窈窕淑女，君子好逑） 令：美好；敬辭。（令名、令德；令尊、令兄） 謝：A辭別；B告訴；C道歉；D感謝；E推辭，F(xiàn)衰亡，

8、凋落（阿母謝媒人，多謝后世人，謝家事夫婿） 相xing：A互相；B表示一方對(duì)一方有所動(dòng)作。（及時(shí)相遣歸，枝枝相覆蓋，葉葉相交通） 見：A看見，會(huì)見，拜見；B同“現(xiàn)”；C表示被動(dòng)，被，受；D副詞，放在動(dòng)詞前指動(dòng)作對(duì)象。（相見常日稀，君既若見錄，不久望君來，府吏見叮嚀）。 悵chàng然：失意，不如意。（悵然若失，悵然而返） 否p泰：壞運(yùn)氣，好運(yùn)氣。（否極泰來） 要yo：邀。（要功，要買） 絡(luò)繹：接連不斷。（絡(luò)繹不絕） 赍j：贈(zèng)送。（赍賞） （21）躑躅zhízhú：緩緩地走或徘徊。（躑躅歧路） （22）迎：A迎接；B迎娶；C逢迎（迎合別人的心意）。（還必相迎取。明日

9、來迎汝。不足迎后人） （23）零：落下，凋落。（零淚應(yīng)聲落，泣涕零如雨）（枯葉凋零） （3）訂正文中注釋 “便言多令才”中的“便”應(yīng)讀pián，不讀biàn。 2、古今異義P95.1.為仲卿母所遣，被焦仲卿的母親趕回娘家（遣：遣送，休，指女子被趕回娘家。今常用義為派，派遣。）P95.6.守節(jié)情不移，遵守府里的規(guī)則專心不移（守節(jié)：遵守府里的規(guī)則。今義指婦女不改變節(jié)操。）P95.9.便可白公姥，你可以去稟告婆婆（白：告訴，稟告。今常指一種顏色。）P96.4.可憐體無比，她的體態(tài)可愛無比（可憐：可愛。今義為值得憐憫。）P96.3.汝豈得自由，你哪能由自己作主?。ㄗ杂桑鹤宰髦鲝?。今

10、義指不受拘束和限制。）P96.9.槌床便大怒，捶打著坐床勃然大怒（床，在古代既可以指臥具，也可以指坐具，這里是指古代的一種坐具。今指供人睡覺用的家具。）P97.3.本自無教訓(xùn)，本來就沒有好的教養(yǎng)（教訓(xùn)：教養(yǎng)。今義從錯(cuò)誤、失敗中取得知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。）P97.12.舉手常勞勞，揮手告別兩人悵惘若失（舉手，告別時(shí)的動(dòng)作。今常表示贊同或要求發(fā)言時(shí)的動(dòng)作。今義中用“招手”“揮手”來代替舉手。）P97.12.逆以煎我懷，想到將來我心如油煎（逆：逆料，想到將來。今義與“順”相對(duì)。）P97.17.阿母大悲摧，母親聽了十分悲傷（摧：傷心。今義為破壞，折斷。）P97.19.便言多令才，口才很好，又多才能（令：美好。今

11、常有義為命令或使。）P97.21.府吏見丁寧，仲卿對(duì)我再三囑咐（見：放在動(dòng)詞前，表示對(duì)自己怎么樣。如今天的熟語還保留有古代的古義，如“見教”，“見諒”。今義，看見，見到。）P97.22.恐此事非奇，恐怕這件事不妥當(dāng)（奇：宜，適宜。今常用義為特殊的，或驚異。）P98.2.尋遣丞請(qǐng)還，縣令就派遣媒人來說親（尋：過了一些時(shí)候。今常用義為尋找。）P98.7.否泰如天地，運(yùn)氣的好壞有如天地之別（否：壞運(yùn)氣。今常用義為否定，可否。泰，好運(yùn)氣，今常用義為，平安，安定。）P98.10.渠會(huì)永無緣，但是同他相會(huì)永遠(yuǎn)沒有機(jī)緣了（渠：他。今常用義為奉承。）P98.13.便利此月內(nèi)，婚期定在這個(gè)月內(nèi)就很適宜（便利：吉

12、利。今義：方便。）P99.3.躡履相逢迎，輕步快走去迎接仲卿。（逢迎：迎接。今常用義為奉承。）P99.5.逼迫兼弟兄，還有個(gè)哥哥一起逼迫我（弟兄：哥哥。今指同輩之間或舊軍隊(duì)中對(duì)士兵的稱呼。）P99.23.葉葉相交通，片片樹葉互相交錯(cuò)連接（交通：連接。今為各種運(yùn)輸往來，郵遞通訊工作。）P99.24.多謝后世人，多多勸告后世的人（謝：勸告。今常用來表示感激。）3、通假字P96.8.終老不復(fù)取，我一輩子也不再娶妻（“取”通“娶”，娶妻。）P96.19.箱簾六七十，衣箱和梳妝用的匣子有六七十個(gè)（“簾”通“奩（lián）”，梳妝匣（xiá）子。）P98.10.雖與府吏要，雖然同府吏已

13、有誓約（“要”通“邀”，約。）P97.11.蒲葦紉如絲，蒲葦像絲一樣柔韌（“紉”，通“韌”，堅(jiān)韌。）P97.21.府吏見丁寧，仲卿再三囑咐我（“丁寧”通“叮嚀”，叮囑，囑咐。）P99.19.奄奄黃昏后，在陰暗的“黃昏”以后（“奄奄”通“晻晻（n）”，陰暗。）P99.22.合葬華山傍，于是合葬在華山的旁邊（“傍”通“旁”，旁邊。）4、詞類活用（1）名詞作狀語（從句法關(guān)系看，謂語動(dòng)詞在句中總是出現(xiàn)在主語、狀語后，所以，如果名詞出現(xiàn)在動(dòng)詞前，而句子已經(jīng)有明確的主語時(shí)，即可判斷名詞活用了狀語。）P95.4.孔雀東南飛，孔雀向東南方飛行（東南，方位名詞作狀語，表示“飛”的方向：向東南。）P97.5.勤心

14、養(yǎng)公姥，你要盡心奉養(yǎng)老人，（心，名詞作“養(yǎng)”的狀語，表示動(dòng)作所用的工具：用心。）P98.21.手巾掩口啼，用手巾掩著口啼哭（手巾，名詞作狀語，表示動(dòng)作行為所用的工具：用心。）P99.7.卿當(dāng)日勝貴，你將會(huì)一天比一天高貴（日，時(shí)間名詞充當(dāng)狀語，充當(dāng)謂語“勝貴”的狀語。）（2）名詞、形容詞用作動(dòng)詞（因?yàn)槟茉竸?dòng)詞只能修飾動(dòng)詞，所以，如果名詞前緊接能愿動(dòng)詞時(shí)，即可判斷它是活用成了動(dòng)詞；因?yàn)橹挥袆?dòng)詞能帶賓語和介賓補(bǔ)語，所以，如果名詞后緊接代詞或處所名詞、介賓短語，即可判斷它是活用成了動(dòng)詞；同理，如果兩個(gè)名詞連用，二者之間既非并列關(guān)系，也非修飾關(guān)系，其中必有一個(gè)活用成了動(dòng)詞。）（按一般語法，形容詞不能帶賓

15、語，所以，如果形容詞出現(xiàn)在代詞前面，就可以判斷它活用成了動(dòng)詞；同理，如果形容詞出現(xiàn)在名詞或名詞性短語前，而它和后面的名詞或名詞性短語之間又構(gòu)不成偏正關(guān)系，那么這個(gè)形容詞就活用成了動(dòng)詞。）P96.9.槌床便大怒，捶打著坐床勃然大怒（槌，名詞，帶賓語“床”，活用為動(dòng)詞：拍，敲擊。）P96.4.自名秦羅敷，名字叫做秦羅敷（名，名詞帶賓語“秦羅敷”，用作動(dòng)詞：取名，名叫。）P98.8.謝家事夫婿，我辭別娘家去侍奉丈夫（名詞“事”帶賓語“夫婿”，用作動(dòng)詞：侍奉，服侍。）P98.17.交廣市鮭珍，還有從交州、廣州買來的山珍海味（市，名詞帶賓語“鮭珍”，用作動(dòng)詞：買，購買。）P98.10.千萬不復(fù)全，無論如

16、何不能再保全了（全，形容詞活用為動(dòng)詞，保全。）（3）使動(dòng)用法、意動(dòng)用法（所謂使動(dòng)用法，是指謂語動(dòng)詞具有“使賓語怎么樣”的意思。它是用動(dòng)賓結(jié)構(gòu)表達(dá)使令式的內(nèi)容。）（意動(dòng)用法一般涉及的是形容詞和名詞。形容詞、名詞帶賓語用作意動(dòng)，就是“覺得賓語怎么樣”，是在主觀上認(rèn)為賓語所代表的事物具有用作意動(dòng)的形容詞表示的性質(zhì)或狀態(tài)，或者成為用作意動(dòng)的名詞所表示的人或事物，經(jīng)?？梢苑g成“以為”或“認(rèn)為是”或“把當(dāng)做”）P97.12.逆以煎我懷，想到將來我心如油煎（使煎，動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使像受煎熬一樣。）P98.7.足以榮汝身，足夠你榮耀一輩子了（使榮，形容詞使動(dòng)用法，使受榮華。）P98.13.便利此月內(nèi)，婚期定

17、在這個(gè)月內(nèi)就很適宜（以為利，形容詞的意動(dòng)用法，以為最吉利。）5、偏義復(fù)詞：指由兩個(gè)今義詞或反義詞作詞素構(gòu)成一個(gè)詞，其中的一個(gè)詞素表示意義，另一個(gè)詞素只作陪襯，不表示意義，這樣的詞稱為偏義復(fù)詞。P95.9.便可白公姥，你可以去稟告婆婆（公姥，公公婆婆，這里是偏指婆婆。）P96.17.晝夜勤作息，白天黑夜辛勤勞作（作息，勞作和休息， “息”無意義，偏指“作”。）P97.12.我有親父兄，我娘家有個(gè)同胞的哥哥（父兄，父親兄長，“父”無意義，偏指“兄”。）P99.5.我有親父母，我有親生母親（父母，父親母親，“父”無意義，偏指“母”。）P99.5.逼迫兼弟兄，還有個(gè)哥哥一起逼迫我（弟兄，弟弟哥哥，“弟

18、”無意義，偏指“兄”。）6、“相”字的用法“相”是一個(gè)會(huì)意字，說文：“相審視也。從目以木。”本意是閉“目”看“木”，即察看。后來引申出其他義。（1）副詞：用在動(dòng)詞前，表一方對(duì)另一方有所動(dòng)作，有稱代功能。據(jù)句義代“我”、“你”、“她”、“他”、“它”。P96.11.會(huì)不相從許，當(dāng)然不會(huì)依從你（指仲卿，可譯作“你”。）P95.9.及時(shí)相遣歸，趁早把我遣送回娘家（指代蘭芝，可譯作“我”。）P96.15還必相迎取，回來后必定接你回來（指代蘭芝，可譯作“你”。）P97.5.好自相扶將，好好地照料自己（指代焦母，可譯作“老人家”。）P97.6.嬉戲莫相忘，你在嬉戲的時(shí)候不要忘記我（指代“小姑”，可譯為“你

19、”。）P97.9.誓天不相負(fù)，我發(fā)誓決不辜負(fù)你（指代蘭芝，可譯作“你”。）P98.1.不得便相許，我們不能答應(yīng)你（指代媒人，可譯作“你”。）P98.11.登即相許和，立即答應(yīng)他們這門親事吧（指代媒人，可譯作“他”。）P99.3.躡履相逢迎，輕步快走去迎接仲卿（指代中卿，可譯作“他”。）P99.3.悵然遙相望，她懷著悵惘的心情遠(yuǎn)遠(yuǎn)望著（指仲卿，可譯作“他”。）P97.8.誓不相隔卿，我發(fā)誓不同你分離（表示一方隊(duì)另一方有所動(dòng)作，是偏指一方，可不譯出。）P96.21.久久莫相忘，永遠(yuǎn)不要忘記我（互相）（2）副詞：用在動(dòng)詞前，表雙向動(dòng)作?；ハ?，彼此。P95.7.相見常日稀，夫妻相見的日子非常稀少（副詞

20、，互相，表示雙方互相對(duì)待的關(guān)系。）P98.14.六合正相應(yīng)，因?yàn)椤傲稀闭孟鄳?yīng)（互相）P99.23.葉葉相交通，片片樹葉互相交錯(cuò)連接（互相）P99.22.枝枝相覆蓋，條條樹枝交相覆壓遮蓋（互相）P99.23.仰頭相向鳴（互相）P99.8.黃泉下相見（互相）（3）名詞：具有一般名詞功能。相貌，宰相。P95.10.兒已薄祿相，我本來就沒有高官厚祿的福相（名詞，相貌。）王侯將相寧有種乎？（宰相）（4）動(dòng)詞：具有一般動(dòng)詞功能。審察，仔細(xì)看，幫助。伯樂相馬（審察）無物相之（幫助）7、特殊句式P95.1.為仲卿母所遣，被焦仲卿的母親趕回娘家（用“為所”的格式表示被動(dòng)。）8、難句解釋（1）媒人去數(shù)日，尋遣

21、丞請(qǐng)還，說有蘭家女，承籍有宦官。課本注釋可供參考。還有一種解釋，即認(rèn)為“說有蘭家女，承籍有宦官”以后的幾句話都是縣丞來到劉蘭芝家，對(duì)劉蘭芝的母親說的?！罢f有蘭家女，承籍有宦官”，是縣丞說他在太守面前已經(jīng)說了她女兒劉蘭芝的好話，夸耀蘭芝出身于名門。這是討好人的口氣。緊跟著的幾句話是縣丞向劉蘭芝的母親說明求婚的緣起，這些話都是符合媒人口吻的。幾句話的前面分別冠以“說”“云”“直說”，是作者為避免重復(fù)而用了不同的字眼，它們的主語都是縣丞。此外，“蘭家女”應(yīng)指劉蘭芝。聞人俠古詩箋云：“蘭字或是劉字之訛”，這個(gè)猜測(cè)有道理。（2）“奄奄黃昏后，寂寂人定初”和古代紀(jì)時(shí)法。一晝夜為一日。我國很早就有把一晝夜分

22、為若干段來紀(jì)時(shí)的記載。如殷武丁時(shí)候把晝夜分為八段，祖甲時(shí)候分為十段，周代分為十二段，每段都有名稱。從名稱來看，分段是以天色和日常活動(dòng)為根據(jù)的，如日出時(shí)叫旦、早、朝、晨，日入時(shí)叫夕、暮、昏、晚；太陽正中時(shí)叫中日或日中，將近日中時(shí)叫隅中，太陽西斜叫昃，等等。古人一日兩餐，朝食在日出之后，隅中之前，這段時(shí)間叫食時(shí)或蚤食；夕食在日昃之后，日入之前，這段時(shí)間叫晡(餔)時(shí)。日入之后是黃昏，黃昏以后是人定；人定以后是夜半，夜半以后是雞鳴和昧旦(又稱昧爽或平旦或平明)。我們了解了這些，對(duì)古書中的“女曰雞鳴，士曰昧旦”(詩經(jīng)·鄭風(fēng)·女曰雞鳴)，“寂寂人定初”(古詩孔雀東南飛)等就會(huì)明白了。漢

23、太初以后，古人有了等分一晝夜時(shí)辰的辦法，是用十二辰(子、丑、寅、卯等)作為十二時(shí)辰的名稱。這種分法一直沿用到清初。清初引用西法，把一晝夜十二時(shí)辰分為24小時(shí)(即一辰等于兩小時(shí))，并把每一時(shí)辰細(xì)分為初和正，如23點(diǎn)為子初，夜半24點(diǎn)為子正，晨一點(diǎn)為丑初，兩點(diǎn)為丑正，等等。有個(gè)問題連帶說一下，就是日始為何時(shí)。最早當(dāng)以日出為日始，如夏以平旦為日始，殷以雞鳴為日始。到周代改以夜半為日始。此后就一直以夜半為日始，沿用至今。下面把我國從古至今晝夜時(shí)段、時(shí)辰紀(jì)法列成表，以備查對(duì)。晝夜時(shí)段、時(shí)辰表時(shí)代晝夜殷(武丁)明大采大食中日昃小食小采夕殷(祖甲)明朝大食中日昃小食暮昏妹(昧)兮(曦)周日出食時(shí)隅中中日日昃

24、晡時(shí)日入黃昏人定夜半雞鳴平旦漢卯辰巳午未申酉戌亥子丑寅清(初)5791113151719212313.(正)68101214161820222424現(xiàn)代(時(shí))5-77-99-1111-1313-1515-1717-1919-2121-2323-11-33-5我國古代還有把夜晚分為五個(gè)時(shí)段的方法，叫五夜或五更，情況如下。五更與現(xiàn)今時(shí)間比較表夜間時(shí)辰五夜五更時(shí)間黃昏人定夜半雞鳴平旦甲夜乙夜丙夜丁夜戊夜一更二更三更四更五更192121232311335 我國古代紀(jì)時(shí)，還有更細(xì)的分法。最初分一晝夜為100刻。這辦法一直沿用到東漢，許慎說文解字：“漏以銅壺盛水，刻節(jié)，晝夜百刻?！焙髞碛捎跁円?

25、00刻與分為十二時(shí)辰不能相配，使用不便，曾改分為120刻，96刻，108刻。但大多使用百刻制，到清代才改為96刻制，和十二時(shí)辰配合使用。(選自文言常識(shí)，人民教育出版社1988年版)第 二 課 時(shí)（一）整體把握1、請(qǐng)一位同學(xué)給大家朗讀“小序”。“小序”告訴了我們什么內(nèi)容？交待了時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件及成詩的經(jīng)過。“小序”講的內(nèi)容起到什么作用？起到概括故事的作用，也奠定了故事的感情基調(diào)。“小序”中的哪兩個(gè)字起到集中體現(xiàn)故事沖突的作用？“遣”、“逼”。全詩圍繞這兩個(gè)字來展開情節(jié)。2、這首詩可以分為幾個(gè)部分內(nèi)容？第一部分（12小節(jié)）開端。蘭芝自訴。第二部分（312小節(jié)）發(fā)展。蘭芝遣歸。仲卿乞母著裝遣歸

26、辭母別姑夫妻泣別第三部分（1322小節(jié)）再發(fā)展。蘭芝拒婚。踐約拒婚劉兄逼嫁第四部分（2332小節(jié)）高潮。劉焦殉情。生離死別共赴黃泉第五部分（33小節(jié)）合葬化鳥。3、這首詩講述了什么故事？它敘述和描寫了東漢末年廬江郡小吏焦仲卿和妻子劉蘭芝的愛情婚姻悲?。簴|漢建安年間，才貌雙全的劉蘭芝和廬江小吏焦仲卿真誠相愛?？善牌艆s對(duì)蘭芝百般刁難。蘭芝毅然請(qǐng)歸，仲卿向母親求情無效，夫妻只能話別，雙雙“誓天不相負(fù)”。蘭芝回到娘家，慕名求婚者接踵而來，先是縣令替子求婚，后是太守遣宰為媒，蘭芝踐約抗婚，然而其兄惡言相向，蘭芝不得已應(yīng)允太守家婚事。仲卿聞變而來，夫妻約定“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”。蘭芝出嫁喜慶之

27、日，劉焦雙雙命赴黃泉。4、按什么順序敘述？時(shí)間順序。以什么為線索？以劉蘭芝和焦仲卿的愛情和封建家長制的迫害為矛盾沖突的線索，按劉蘭芝和焦仲卿的別離、抗婚、殉情的悲劇發(fā)展為線索來敘述。寫作這首詩歌的目的是什么？是為了否定什么？肯定什么？揭露了封建禮教破壞青年男女幸福生活的罪惡，歌頌了劉蘭芝和焦仲卿的忠貞愛情和反抗精神。（二）合作探究現(xiàn)在我們已經(jīng)熟悉了課文的結(jié)構(gòu)，了解了課文的情節(jié)，那接下來我們就來重點(diǎn)分析人物。1、分析劉蘭芝的人物形象劉蘭芝是主人公，他是怎樣一個(gè)人？詩歌用什么手法來表現(xiàn)劉蘭芝？（1）首先她的外表怎樣？看第9小節(jié)?！把袅骷w素，耳著明月珰。指如削蔥根，口如含朱丹。纖纖作細(xì)步，精妙世無

28、雙?！边@兩句是用了什么修辭？比喻、對(duì)偶。一個(gè)絕代佳人。劉蘭芝的外表如此出色，她的內(nèi)在如何呢？（2）讀第2小節(jié)?！笆芸椝亍笔裁葱揶o？排比。可以看出她這個(gè)人怎樣？可以看出她多才多藝、聰明。她是一個(gè)多才多藝的女子，那她是不是整天只顧自我欣賞，不會(huì)賺錢，只會(huì)花錢？不是?！半u鳴入機(jī)織，夜夜不得息。三日斷五匹”，她是一個(gè)勤勞賢慧的女子?！叭諗辔迤ィ笕斯氏舆t”中的“故”字，既顯示蘭母的故意挑剔，也顯示了蘭芝洞察世情的聰慧?！版豢膀?qū)使，徒留無所施。便可白公姥，及時(shí)相遣歸”為什么要自請(qǐng)遣歸？中國古代的女子地位很低，在娘家聽父母的，到了婆家聽丈夫的，自己沒有真正的自由，出嫁后沒有婆家的許可，是不得擅自回

29、娘家的。而她們也很看重自己的貞潔，所以“休”對(duì)一個(gè)女子意味著什么，大家應(yīng)當(dāng)清楚了。為什么要自己主動(dòng)提出遣歸呢？自請(qǐng)遣歸，一則因不堪焦母虐待，再則因深知遣歸之勢(shì)不能挽回。這樣的行動(dòng)可以看出劉蘭芝怎樣的性格特點(diǎn)？主動(dòng)請(qǐng)“休”，對(duì)于劉蘭芝來說，是需要巨大的勇氣的。所以劉蘭芝的這個(gè)舉動(dòng)著實(shí)表現(xiàn)出她的剛強(qiáng)果敢、自尊不屈的性格，表明蘭芝不是甘愿逆來順受的弱女子，而是外柔內(nèi)剛的堅(jiān)強(qiáng)女性。 這第2小節(jié)，描繪了一個(gè)多才多藝、聰明賢惠、剛強(qiáng)果敢、自尊不屈、外柔內(nèi)剛的劉蘭芝。（3）再讀第9小節(jié)。用一個(gè)詞來概括這一小節(jié)的內(nèi)容“嚴(yán)妝”。此時(shí)此刻的劉蘭芝為何要“嚴(yán)妝”？為何要鄭重地梳妝打扮？嚴(yán)妝時(shí)又為何“事事四五通”呢？

30、嚴(yán)妝打扮，一方面，說明她自尊，另一方面，“女為悅己者容”說明她是為焦仲卿而嚴(yán)妝，為了留給焦仲卿最后的最好的印象。這一段，不僅寫出了她的外在美，而且寫出了她的內(nèi)在美。美就美在她能沉著、鎮(zhèn)靜、臨陣不亂、有涵養(yǎng)。這一段很深刻地刻畫出人物的性格特征從她的舉動(dòng)，你能得到什么啟發(fā)呢？人生難免遇到坎坷，在遇到挫折的時(shí)候，應(yīng)該有清醒的頭腦，失意但不失志。這段描寫不但寫出人物的外在美，更寫出人物的人格美。（4）讀第8小節(jié)，思考：這一段可以看出劉蘭芝的什么感情呢？第8小節(jié)可以看出劉蘭芝的什么性格特征呢？“久久莫相忘”可以看出劉蘭芝對(duì)焦仲卿的依戀之情；“人賤物亦鄙”可以看出劉蘭芝的痛苦、憤激之情。從詩句中可以品出人

31、物的內(nèi)心。她這個(gè)人是有情有義的。（5）讀第10小節(jié)。蘭芝向婆婆、小姑告別，表現(xiàn)了她什么品質(zhì)？表現(xiàn)了她知書達(dá)禮、看重感情的美德。 “受母錢帛多，不堪母驅(qū)使。今日還家去，念母勞家里”這幾句表明了蘭芝有禮有節(jié)，舉止得體。（6）讀第12小節(jié)。這一小節(jié)中的磐石、蒲葦用了怎樣的修辭手法？有怎樣的作用？用了比喻的修辭手法，體現(xiàn)了劉蘭芝對(duì)愛情的堅(jiān)貞。（7）讀第14、18、22小節(jié)，思考：這一部分的描寫對(duì)刻畫劉蘭芝有什么作用？這一小節(jié)鋪張、夸張的場面，反襯劉蘭芝對(duì)愛情的忠貞，不為權(quán)貴金錢所動(dòng)，表現(xiàn)了劉蘭芝的人格尊嚴(yán)。如何理解這一部分的情節(jié)？劉蘭芝被遣回家時(shí)，劉蘭芝的母親是什么態(tài)度？劉蘭芝的母親是“大拊（f）掌”

32、“大悲摧”。大家想一想，封建社會(huì)婦女被休一般被視為奇恥大辱，會(huì)遭人鄙棄，看到劉蘭芝被遣回家，為什么劉蘭芝被休后求婚的人接踵而來？舊時(shí)代的婦女，恪（kè）守“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗”、“從一而終”的古訓(xùn)，不僅是被丈夫遺棄的女子不能再嫁，就是丈夫亡故了的，也要為之守節(jié)。如果再嫁，便被認(rèn)為是不守節(jié)操，至少要受到輿論的遣責(zé)，體面人家當(dāng)然不會(huì)輕易為之。但是，如果用這個(gè)尺度去衡量孔雀東南飛，我們就會(huì)碰到許多難以理解的現(xiàn)象。例如，劉蘭芝“還家十余日，縣令遣媒來”，母親的態(tài)度卻是“汝可去迎之”；后來，“媒人去數(shù)日，尋遣丞請(qǐng)還”“云有第五郎”，并且“嬌逸未有婚”。難道縣令、太守都愿意替沒有結(jié)過婚的兒子娶不

33、守節(jié)操的女人為妻嗎？難道蘭芝的母親也愿意自己的女兒背上“失節(jié)”的惡名嗎？孔雀東南飛對(duì)于蘭芝再嫁的問題，似乎有點(diǎn)現(xiàn)代化的描寫，看起來與舊社會(huì)的傳統(tǒng)悖理，但是，這又確實(shí)是當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的真實(shí)寫照。因?yàn)?，將守?jié)作為衡量女人品質(zhì)好歹的主要內(nèi)容并使之宗教化，歧視再嫁者，都是宋朝開始出現(xiàn)，明朝以后才逐步走向極端的。封建社會(huì)禁錮婦女的一整套禮法條規(guī)和道德標(biāo)準(zhǔn)，必須經(jīng)過一個(gè)發(fā)展的過程。宋元以前，人們對(duì)于再嫁的認(rèn)識(shí)，一直是比較客觀的，社會(huì)上離棄或寡居的女人有人愿意再嫁，也自然有人愿娶再嫁之女。在漢魏時(shí)期，再婚行為依然普遍存在，尤其是那些人品才貌出眾者。如漢朝，有個(gè)叫朱買臣的人，家里很窮，老婆因嫌他窮而離開他嫁給另

34、一個(gè)人。朱買臣到五十歲時(shí)，被舉薦后任命為太守?？斓饺螘r(shí)，地方官巴結(jié)他，讓民工去修道路迎接。朱買臣原妻的后夫也是個(gè)民工，正在干活。他老婆給老公送飯，看見新太守原來就是前夫朱買臣。西漢有名的才女卓文君丈夫剛死去，大文豪司馬相如作為卓文君的父親的客人參加了卓府的宴會(huì)，宴會(huì)上，司馬相如彈奏一曲古琴曲鳳求凰（鳳是雄性的鳳凰，凰是雌性的鳳凰鳥），引來了卓文君的注意。而卓文君對(duì)司馬相如也是仰慕已久。兩人一見如故。于是當(dāng)天晚上卓文君背著父親卓王孫，隨司馬相如私奔了。孔雀東南飛的時(shí)代，那些有關(guān)節(jié)操的輿論沒有左右當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)生活，正因?yàn)檫@樣，劉蘭芝被婆婆逼遣歸家之后，才會(huì)發(fā)生太守、縣令接踵遣媒議婚之事。這是現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)

35、。在藝術(shù)表現(xiàn)上？這一情節(jié)有什么作用呢？A、課文中有哪個(gè)地方對(duì)劉蘭芝的外貌作正面描寫？第9小節(jié)。那么這個(gè)求婚的情節(jié)對(duì)劉蘭芝的外貌和人品作了什么描寫？側(cè)面描寫。側(cè)面描寫和正面描寫有什么差別？（以陌上桑為例簡單說明。）B、很有地位的這些人接踵而來向劉蘭芝求婚，這一情節(jié)跟前面的被遣回家形成對(duì)比，側(cè)面襯托出劉蘭芝的美麗外貌和美好心靈，突出劉蘭芝的無辜被遣，也側(cè)面襯托出焦母的專斷無知。這是藝術(shù)表現(xiàn)上在作用。這一個(gè)情節(jié)的出現(xiàn)，也是人們美好意愿的反映。在東漢時(shí)代，像劉蘭芝這樣被婆家驅(qū)逐回家的，被封建家長制、封建禮教所扼殺的女子肯定大有人在，這些女子的遭遇是令人同情的，因此，同處于被壓迫的地位的廣大群眾在傳唱?jiǎng)?/p>

36、蘭芝的故事時(shí)自然地滲透了自己的感情。孔雀東南飛以真人真事為原型,又在傳唱過程中再創(chuàng)造,加入了人們的美好愿望?？兹笘|南飛中還有一個(gè)情節(jié)是人們美好愿望的體現(xiàn)，并且跟這個(gè)求婚再嫁的情節(jié)不同的是它在現(xiàn)實(shí)中是不可能存在的，是哪一個(gè)情節(jié)呢？梁山伯與祝英臺(tái)的結(jié)尾是怎樣的？化蝶?？兹笘|南飛跟梁祝有沒有異曲同工之妙？有。劉焦二人合葬后變成鳥。這在現(xiàn)實(shí)中是不可能出現(xiàn)的情節(jié)，在詩中卻出現(xiàn)了，那么這同樣也是曲折地反映了人民群眾的美好愿望。2、那我們總結(jié)一下，劉蘭芝有哪些美好品質(zhì)呢？才貌雙全、重情重義、不慕榮華富貴、堅(jiān)貞執(zhí)著、勇敢聰明。3、作者為什么要描寫劉蘭芝的外在美和內(nèi)在美呢？我們先想想什么是悲劇呢？自殺就是悲劇嗎

37、？如果賣國賊、漢奸、無能的執(zhí)政者自殺算不算悲??？不算。不能引起人們的同情，不能帶給人們震撼的力量。為什么不能。因?yàn)樗麄兪羌?、惡、丑的代表，是無價(jià)值的代表。他們的毀滅甚至給人們帶來快感。某市一個(gè)紀(jì)委書記江錦春被告貪污后，當(dāng)?shù)氐拿癖娛侨绾螒c祝的呢？是燃放煙花，放禮炮來熱烈慶祝.而什么是悲劇呢？魯迅先生說，悲劇是把美的東西毀滅給人看。我補(bǔ)充一下，是把真善美的東西毀滅給人看。那現(xiàn)在我們能不能理解為什么作者要濃墨重彩地描寫劉蘭芝的美？為了創(chuàng)作悲劇美。劉蘭芝越好，悲劇就越感人。4、焦仲卿又是怎樣的一個(gè)人呢？從第三節(jié)的“堂上啟阿母” ，第5節(jié)的“長跪告”、阿母“槌床便大怒”之后就“默無聲”，退而勸蘭芝，可見

38、他既忠于愛情，又守禮盡孝，并且有幻想。到最后第25小節(jié)聽說蘭芝改嫁，他聲言要自殺。而聽說蘭芝死后，他自己也上吊自殺。這個(gè)軟弱的書生終于走上了反抗道路。他跟蘭芝一樣是忠于愛情，對(duì)不合理的封建家長制度充滿著反叛的精神。因此他也是一個(gè)美的人物。但他并不是那么完美，一開始也有軟弱的毛病，他是經(jīng)過一些事情，經(jīng)過一番心理斗爭，經(jīng)過一些掙扎才走上這條抗?fàn)幍牡缆返?，他的性格心理并不是靜止的，而是發(fā)展變化的。因此，他的形象顯得更加真實(shí)。像焦仲卿這樣癡情、忠于愛情的男子在現(xiàn)代還有嗎？我不知道還有沒有。但是，據(jù)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代情人相約殉情自殺時(shí)，男子往往選擇逃避。最終死的往往只有女子。比如張國榮和梅艷芳演的電影胭脂扣

39、里的發(fā)生在民國期間的故事就是這樣。男女兩人的愛情遭到男方反對(duì)，于是兩人相約吞食大量鴉片自殺，可是當(dāng)女的吃鴉片之后，男的并沒有把全部的鴉片吃下去，他還沒有死的決心。于是女的自殺成功，男的獲救，沒死。電視新聞偶爾也會(huì)報(bào)道這一類新聞，什么炸藥啦，上吊啦，盡管是在女方的監(jiān)督下，但最終死的總是只有女的一方。像焦仲卿，妻子早已死去，沒有人監(jiān)督他一定要自殺，僅僅是跟妻子一個(gè)口頭的約定，他就隨妻子而去了?？梢娝?dāng)時(shí)的心情是何等沉重，他的心是何等絕望，他對(duì)劉蘭芝的感情是何等之深。但我想，也許他還懷有對(duì)蘭芝一絲絲的愧疚。在他這里，他可能會(huì)想到：正是由于他的軟弱和對(duì)現(xiàn)實(shí)不切實(shí)際的幻想和期望，才使蘭芝走到了這一步；正

40、是他對(duì)劉蘭芝的處境的不了解，對(duì)劉蘭芝心意的誤解和尖酸刻薄的話語，才使劉蘭芝不可挽回地走上這條不歸路。也許正是絕望、失落加上愧疚，使他終于走上這條自殺的道路，使他終于表達(dá)了對(duì)封建家長制的強(qiáng)烈控訴。5、那么，導(dǎo)致這場悲劇的發(fā)生的根本原因是什么呢？最先造成這個(gè)悲劇的一個(gè)重要人物是哪一個(gè)？是焦母。那么可見這悲劇的起因是婆媳關(guān)系不和諧。詩歌里面有沒有提到具體的原因？“三日斷五匹，大人故嫌遲?！睘槭裁唇鼓敢室庹也?？蘭芝自己知不知道？不知道。因?yàn)樗f“共事二三年女行無偏斜，何意致不厚？”大家能不能幫劉蘭芝分析分析？有可能是焦母嫌蘭芝掙錢不夠厲害。也有可能是因?yàn)樘m芝沒有生育。對(duì)不對(duì)？想想看蘭芝和仲卿結(jié)婚了兩

41、三年了，仲卿又是家中的獨(dú)子。焦母可能就是著急了。蘭芝沒有如焦母期望的那樣給她生下孫子，所以，她可能也是由此產(chǎn)生了對(duì)蘭芝的厭惡。于是焦母把劉、焦兩人硬生生拆開。而劉蘭芝家長的逼嫁，進(jìn)一步激化了矛盾，造成更大的悲劇。那么概括來說，造成這個(gè)悲劇的都是劉蘭芝和焦仲卿的什么人？焦母、劉母、劉兄他們都是封建家長。他們對(duì)焦、劉兩人的愛情的蠻橫干涉、蠻橫對(duì)待，導(dǎo)致了這場愛情悲劇的發(fā)生。6、摧殘劉蘭芝和焦仲卿的封建家長有哪些？焦母、劉兄和劉母。他們各自有什么特點(diǎn)？7、先看看焦母。她對(duì)仲卿軟硬兼施，一方面是惡語威脅，另一方面是好言哄騙。她以家長的絕對(duì)權(quán)威極端蠻橫地拆散了劉、焦夫婦兩人，對(duì)劉、焦兩人的悲劇負(fù)有不可推

42、卸的責(zé)任。作為一個(gè)封建家長，焦母成為摧殘青年的典型。這種情況的出現(xiàn)，反映了封建家長制摧殘青年的弊端。8、再看劉兄，第20小節(jié)里面。劉蘭芝的哥哥在聽說了媒人說媒的事之后，他有什么態(tài)度？他是不是首先考慮妹妹的感情？不是。他首先考慮的是這來說媒的男方的地位和身份。接下來他考慮的是如果妹妹不乘機(jī)嫁掉的話可能以后要在娘家賴著不走。充分寫出劉兄的冷酷、勢(shì)利。性情暴戾，趨炎附勢(shì)，丑態(tài)畢露，是封建家長制和封建禮教摧殘青年的幫兇。9、相對(duì)于焦母和劉兄來說，劉母的形象更為豐滿一些。劉母她究竟是怎樣的一個(gè)人？當(dāng)劉蘭芝被遣回家的時(shí)候，她作何反應(yīng)的呢？“阿母大拊掌，不圖子自歸?！薄笆倘昕棧哪懿靡?，十五彈箜篌，十

43、六知禮儀，十七遣汝嫁，謂言無誓違。汝今何罪過，不迎而自歸？” 譯文：母親拍著手大吃一驚，想不到你會(huì)自己回來?！拔沂龤q教你織布，十四歲學(xué)會(huì)了裁剪衣裳，十五歲學(xué)會(huì)彈奏箜篌，十六歲讓你懂得禮節(jié)規(guī)矩，十七歲打發(fā)你出嫁，總以為不會(huì)有什么過失。你今天犯了什么過錯(cuò)，娘家不接你就自己回來呢？”蘭芝慚阿母：“兒實(shí)無罪過?！卑⒛复蟊荨Ｗg文：蘭芝慚愧地回答母親：“女兒實(shí)在沒有什么過錯(cuò)”，母親十分悲傷。從這一部分內(nèi)容來看，劉母是一個(gè)怎樣的母親？她跟天下所有母親一樣，望女成鳳，從小就對(duì)劉蘭芝進(jìn)行各種培養(yǎng)，包括生產(chǎn)技能藝術(shù)熏陶和道德熏陶。當(dāng)她所苦心培育的女兒蘭芝讓她的期望落空的時(shí)候，她非常非常傷心。當(dāng)十幾天后媒人前來

44、求婚的時(shí)候，劉母似乎看到了一線希望。她對(duì)女兒說：“汝可去應(yīng)之”。譯文：你可以自己去應(yīng)付他。當(dāng)女兒含著淚說：“蘭芝初還時(shí)，府吏見丁寧，結(jié)誓不別離。今日違情義，恐此事非奇。自可斷來信，徐徐更謂之?！?譯文：蘭芝當(dāng)初回家時(shí)，仲卿再三囑咐我，我們立誓永不分離。今日如果違背情義，恐怕這件事不妥當(dāng)。還是回絕來做媒的人吧，以后慢慢再談這件事。 母親便告訴媒人說：“貧賤有此女，始適還家門。不堪吏人婦，豈合令郎君？幸可廣問訊，不得便相許”。譯文：我們貧賤人家有這個(gè)女兒，剛出嫁就被體棄回到娘家。不能做小官吏的媳婦，哪里配得上貴公子呢？希望你多方面去打聽，我們不能答應(yīng)你?？梢娨婚_始，劉母對(duì)蘭芝還是比較寬容的。劉母對(duì)

45、蘭芝的死有沒有責(zé)任呢？當(dāng)被縣令派去向太守請(qǐng)示工作的縣丞來替太守家嬌美文雅尚未結(jié)婚的五少爺說親的時(shí)候，劉母是怎樣反應(yīng)的呢？她謝絕媒人，說：“女子先有誓，老姥豈敢言！”譯文：我的女兒早已有不改嫁的誓言，我老太婆還敢說什么話！”從這句話透露出什么信息？劉母希不希望女兒再嫁？希望。對(duì)于女兒不改嫁的誓言，她滿不滿意？不滿意。從這句話的內(nèi)容和語氣，我們可以發(fā)現(xiàn)她對(duì)蘭芝是不支持、不滿意的。第一次她以理解的態(tài)度寬恕了蘭芝，也許她認(rèn)為這只是蘭芝一時(shí)的想法，但當(dāng)她再一次看到蘭芝拒絕的態(tài)度時(shí)，她就開始不理解了。這對(duì)蘭芝極為不利。她對(duì)蘭芝的不滿意、不支持，引來了什么共鳴呢？劉兄對(duì)劉蘭芝的指責(zé)。你現(xiàn)在不嫁，你以后怎么辦

46、呢？表面好像是為蘭芝考慮，實(shí)際上是打自己的算盤。你現(xiàn)在不趁有人要你的時(shí)候趕快嫁掉，你要等到什么時(shí)候？難道要我養(yǎng)你一輩子嗎？重點(diǎn)就在于最后一句，雖然沒直接點(diǎn)明，但意思已經(jīng)很明顯。難道要我養(yǎng)你一輩子嗎？而這時(shí)，劉母的態(tài)度是傾向于哪一邊呢？是傾向于劉兄。他們兩個(gè)的不同，只是在于劉母扮演白臉，而劉兄扮演黑臉。當(dāng)太守家送來聘禮的時(shí)候，劉母特別高興，根本不理會(huì)或者說根本沒注意到女兒的情緒變化，她說：“適得府君書。明日來迎汝。何不作衣裳？莫令事不舉！”所以，劉母關(guān)心自己女兒的，并不是她到底愿不愿意，快不快樂，并不是關(guān)心她的精神狀態(tài)，而是關(guān)心她是否能夠嫁到好老公，是否有好的物質(zhì)生活，是否能光耀門楣。這對(duì)于劉蘭

47、芝來說，是另一種層面上的逼迫。在第12小節(jié)，蘭芝和仲卿道別的時(shí)候，估計(jì)到的情況是“我有親父兄，性行暴如雷，恐不任我意，逆以煎我懷”。她估計(jì)給她壓力的是他的哥哥，對(duì)來自母親的壓力的估計(jì)仍然是不足的，等到回娘家后，她才知道“我有親父母，逼迫兼弟兄”，才知道最愛她的母親同樣的對(duì)她的悲劇起到一個(gè)推波助瀾的作用。（三）藝術(shù)特點(diǎn)1、故事情節(jié)完整緊湊，全詩緊緊圍繞蘭芝被“休遣”和被“逼婚”來展開；材料安排詳略得當(dāng)。如詩的開頭蘭芝自敘身世，從十三歲說起，一年一年進(jìn)行排比，意在強(qiáng)調(diào)蘭芝從小聰明能干，多才多藝，很有教養(yǎng)，為她無辜被逐作了鋪墊。而寫蘭芝回到娘家，劉母對(duì)她“不迎而自歸”感到了涼詫時(shí)，蘭芝只用“兒實(shí)無罪

48、過”一句，就將自己的滿腹委屈表現(xiàn)出來了。2、人物個(gè)性鮮明，形象刻畫生動(dòng)，各有特色。這首詩在尖銳的矛盾沖突和曲折的情節(jié)發(fā)展中，成功地塑造了典型人物的形象。 3、首尾呼應(yīng)。這首詩開頭以“孔雀東南飛，五里一徘徊”托物起興，結(jié)尾以浪漫主義手法，用鴛鴦飛鳴寄托人們對(duì)自由、幸福生活的向往。詩中以鴛鴦?wù)諔?yīng)開頭的孔雀，以一鳥獨(dú)飛開始，以雙鳥和鳴終結(jié)，使詩意更加濃郁。（四）拓展延伸賞析并背誦下面的漢樂府詩。上邪 漢樂府上邪！我欲與君相知，長命無絕衰。山無陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕。 古歌 漢樂府秋風(fēng)蕭蕭愁殺人，出亦愁，入亦愁。座中何人，誰不懷憂？令我白頭。胡地多飆風(fēng)，樹木何修修。離家日趨

49、遠(yuǎn)，衣帶日趨緩。心思不能言，腸中車輪轉(zhuǎn)。（五）作業(yè)1、課文背誦2、預(yù)習(xí) 附：備課資料 焦母休掉劉蘭芝的原因一首凄婉纏綿的愛情悲歌 孔雀東南飛的個(gè)性化解讀 導(dǎo) 入 人們常說，愛情是文學(xué)永恒的主題。一提起愛情，我們的頭腦里就會(huì)閃現(xiàn)出那些最經(jīng)典的片段：比如牛郎與織女、董永與七仙女、梁山伯與祝英臺(tái)、許仙與白素貞、羅密歐與朱莉葉等等。這些故事的結(jié)局或喜或悲，每一個(gè)故事都在我們心中留下一段美好的情愫?？兹笘|南飛講述的也是一個(gè)愛情故事，而且是一個(gè)震撼人心的愛情悲劇。根據(jù)前面我們對(duì)課文內(nèi)容的了解，誰能說說造成這出悲劇的直接原因是什么呢？直接原因顯然是焦母與蘭芝的之間的婆媳矛盾。那么到底什么原因造成了婆媳不能相

50、容的矛盾，課文中并沒有明確的答案。一般讀者也往往忽略。因?yàn)檫@似乎是個(gè)與愛情主題無關(guān)的內(nèi)容。其實(shí)，如果我們另辟奚徑，從起因問題入手探討，也許會(huì)給我們解讀這首長詩帶來更廣闊的空間。那么，為什么焦母不能容納蘭芝這個(gè)兒媳婦呢？她到底出于什么樣的心理堅(jiān)決主張休掉蘭芝的呢？下面大家先討論討論，猜想一下焦母驅(qū)逐蘭芝的原因。 1、美色說 常言道“自古紅顏多薄命”。美色說認(rèn)為，正是蘭芝的美貌使焦母擔(dān)心兒子仲卿兒女情長、沉溺女色，耽誤前程，從而招致了蘭芝被驅(qū)譴的命運(yùn)。 這種說法使我不禁想起另外一個(gè)非常相似的愛情悲劇，那就是南宋著名愛國詩人陸游和他的表妹唐婉的故事。話說那一年，陸游因?yàn)樵诳婆e考試中抒發(fā)抗金憂國之情，

51、最終名落孫山。陸游的父母于是就安排他跟表妹唐琬成婚。陸游和唐琬結(jié)婚后，由于二人志趣相投，生活非常美滿幸福。但是陸游母親卻很看不慣，她覺得唐琬成天彈琴吟詩有失婦道，而且會(huì)耽誤兒子的功名前程。在母親的壓力下，陸游被迫休妻，一對(duì)恩愛夫妻被活活拆散。不久，唐琬嫁給了一個(gè)叫趙士程的人。一天，唐琬跟趙士程到沈園游玩，與陸游碰巧相遇?？吹教歧鸭拮鏊藡D，陸游是百感交集，于是提筆在粉墻上留下了傳世經(jīng)典釵頭鳳紅酥手。 【釵頭鳳陸游】 紅酥手，黃藤酒，滿城春色宮墻柳。東風(fēng)惡，歡情薄，一懷愁緒，幾年離索。錯(cuò)，錯(cuò)，錯(cuò)！ 春如舊，人空瘦，淚痕紅邑鮫綃透。桃花落，閑池閣，山盟雖在，錦書難托。莫，莫，莫！ 后來，唐婉再游

52、沈園時(shí)看到這首詞并且提筆和之。這就是與之齊名的釵頭鳳世情薄。據(jù)說回去后不久，唐婉就抑郁而亡，陸游抱恨終生。 【釵頭鳳唐婉】 世情薄，人情惡，雨送黃昏花易落。曉風(fēng)干，淚痕殘，欲箋心事，獨(dú)語斜欄。難，難，難！人成各，今非昨，病魂常似秋千索。角聲寒，夜闌珊，怕人尋問，咽淚裝歡。瞞，瞞，瞞！大家可能注意到了，這兩個(gè)悲劇中有一個(gè)相似的細(xì)節(jié)就是：唐婉離異后很快就再嫁了，而劉蘭芝被休回娘家后也很快就有人上門提親。這似乎跟我們對(duì)封建社會(huì)的一貫印象不符。我們一直以為在封建社會(huì)里，女子被休回娘家后是遭人歧視的，所謂“好女不事二夫”，婦女再嫁是受人嘲罵的?？墒菫槭裁刺仆窈吞m芝被休回娘家后卻都是很快就有人主動(dòng)上門求親

53、，似乎并沒有瞧不起她們。這個(gè)問題該怎么解釋呢？ 總結(jié) 現(xiàn)在人們一提起封建社會(huì)，馬上就會(huì)聯(lián)想到封建禮教對(duì)女性的壓迫、貞操觀念等等。其實(shí)這是一個(gè)認(rèn)識(shí)的誤區(qū)。中國的封建社會(huì)有漫長的歷史，這期間禮教統(tǒng)治的松緊程度有很大的變化。考察漢代歷史可以發(fā)現(xiàn)，漢代社會(huì)對(duì)婦人的貞節(jié)并不怎么看重，婦人再嫁無人制止，同時(shí)也有人愿娶，史學(xué)界已得出了共識(shí)，就是漢代婦女有離婚和再嫁的自由。歷史上有許多這方面的例子。比如：西漢卓文君新寡，司馬相如以琴挑之，用一曲鳳求凰打動(dòng)了卓文君的心，二人的結(jié)合演繹了一段流傳千古的愛情佳話?？磥?，兩漢時(shí)候正統(tǒng)儒家言論還沒有完全拘束人們的社會(huì)行為。直到南宋以后，“程朱”理學(xué)提出“存天理滅人欲”“

54、餓死事小，失節(jié)事大”， 封建禮教才日趨嚴(yán)厲，寡婦再嫁才為社會(huì)所不容了。 雖然說漢代社會(huì)對(duì)女子再婚比較寬容，但是如果像縣令、太守這樣的官宦人家想為自己的兒子物色個(gè)妻子，那選擇的空間還是相當(dāng)遼闊的。無論他們的地位、所受的文化熏陶還是社會(huì)輿論，都決定了這些封建官吏不太可能為自己的兒子選擇一個(gè)被別家掃地出門的棄婦作妻子，無論她是何等的美麗、何等的賢惠。既然縣令太守家接二連三向蘭芝求婚這種可能性微乎其微，為什么在這首詩中卻出現(xiàn)這樣的情節(jié)呢？請(qǐng)大家思考，說說你的理解。歸納 藝術(shù)來源于生活，但是總要高于生活，這種藝術(shù)化的寫法有兩個(gè)好處。 一是是為了從側(cè)面襯托蘭芝的美麗外貌和美好心靈。從而表現(xiàn)劉蘭芝是無辜被遣

55、的，她的素養(yǎng)和品行是有口皆碑的。這是在替劉蘭芝鳴不平，同時(shí)也使讀者心里長長地出了口惡氣。 另外，這個(gè)情節(jié)也是廣大人民美好愿望的反映。拋開孔雀東南飛不談，在東漢時(shí)代，像劉蘭芝這樣被婆家驅(qū)遣休回娘家，被封建家長和禮教折磨而死的弱女子肯定還大有人在。廣大群眾就把對(duì)這些弱女子不幸遭遇的同情和對(duì)她們改變命運(yùn)的美好愿望自然而然地寄托在劉蘭芝的身上了。 2、 戀子說 這種說法認(rèn)為焦母是出于“戀子情結(jié)”趕走了蘭芝。課文里焦母對(duì)仲卿說過“汝是大家子，仕宦于臺(tái)閣”。我們可以推想，焦家大概曾經(jīng)是個(gè)有一定地位的官宦之家，但由于焦父早逝造成了焦家的家道中落。在這種情況下，焦母身負(fù)著撫養(yǎng)焦家后代，重振焦家的重任，無疑會(huì)對(duì)

56、仲卿這個(gè)焦家唯一的男孩子寄予厚望。可以想像，自從丈夫去世后，兒子占據(jù)了焦母全部的精神空間，甚至成為她唯一的精神寄托。但自從蘭芝嫁入焦家后，焦仲卿的感情自然更多地集中在蘭芝身上，或許無意之中對(duì)焦母的感受有所忽略。這使焦母感到蘭芝在跟自己爭奪兒子的感情，自己正在失去兒子。這種感覺引起了她的恐懼和對(duì)蘭芝的不滿。她開始不自覺地視蘭芝為敵人，處處跟她作對(duì)，排擠這個(gè)外來的兒媳婦。 假設(shè)焦母的戀子情結(jié)是造成蘭芝被遣的真正原因，那么接下來我們可以進(jìn)一步解讀焦仲卿和劉蘭芝這兩個(gè)主人公的內(nèi)心世界。 首先我們看焦仲卿。焦仲卿在蘭芝被遣時(shí)沒有能夠說服母親留下蘭芝，作為一個(gè)丈夫竟然沒有能力保住自己的妻子，他會(huì)留給我們什么樣的第一印象？（膽小、懦弱、缺乏主見）他這種膽小、懦弱、缺乏主見的性格是怎樣形成的呢？我們認(rèn)為他的性格形成，一方面很可能跟他長期生活在焦母專制、霸道的母愛之下有關(guān)。另一方面，封建時(shí)代歷代標(biāo)榜孝道，所謂“天下無不是之父母”，“身體發(fā)膚受之于父母，不可毀傷，孝之始也”。也就是說父母永遠(yuǎn)都是對(duì)的，做兒子的什么都是父母的，連自己的頭發(fā)絲都不能隨便弄丟了，娶誰休誰當(dāng)然得由父母說了算。漢朝法律還規(guī)定"不孝，棄市"，也就是說不孝是死罪。在虛偽的“孝道”的枷鎖之下，仲卿對(duì)母親的不近情理也