選擇性必修上《大學之道》教案5

1、選擇性必修上大學之道教案5【學習目標】1.誦讀文本，理解“三綱”“八目”的具體所指及其內(nèi)部關(guān)聯(lián)。2.了解儒家君子修德之學和圣王的治政之道。3.結(jié)合生活經(jīng)驗和社會現(xiàn)實，思考大學之道對于自我價值實現(xiàn)的指導意義。【重點難點】1.理解“三綱”“八目”的具體所指及其內(nèi)部關(guān)聯(lián)。2.思考大學之道對于自我價值實現(xiàn)的指導意義?！菊n時安排】2 課時一、導入。兩千多年來，一代又一代知識分子滿懷儒家“修身、齊家、治國、平天天”的理想，把生命的進程鋪設(shè)在這一階梯之上。今天我們循著古圣賢修德治政的腳印，領(lǐng)略儒學經(jīng)典的奧義。二、解題。 1.大學是一篇論述儒家修身齊家治國平天下思想的散文，原是小戴禮記第四十二篇，相傳為春秋戰(zhàn)

2、國時期曾子所作，實為秦漢時儒家作品，是一部中國古代討論教育理論的重要著作。經(jīng)北宋程顥、程頤竭力尊崇，南宋朱熹又作大學章句，最終和中庸論語孟子并稱“四書”。宋、元以后，大學成為學校官定的教科書和科舉考試的必讀書，對中國古代教育產(chǎn)生了極大的影響。2.“大學之道”，意思是大學的宗旨，大學的最終目的。“大學”一詞在古代有兩種含義：一是“博學”的意思；二是相對于小學而言的“大人之學”。古人八歲入小學，學習 “灑掃應(yīng)對進退、禮樂射御書數(shù)”等文化基礎(chǔ)知識和禮節(jié)；十五歲入大學，學習倫理、政治、哲學等學問。第二種含義同樣也有“博學”的意思。（一）自主閱讀參照注釋，翻譯文章。大學之道，在明明德，在親民，在止于至善

3、。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。注釋1.道：本指道路，在這里指的是在學習政治、哲學時所掌握的規(guī)律和原則。2.明明德：第一個“明”是動詞，彰明、彰顯。第二個“明”是形容詞，美好。3.親民：親近愛撫民眾。一說是“新民”，使人去舊立新，去惡向善。4.止：至、到。5.知止：知道目標所在，知道要達到的“至善”境界。6.靜：心不妄動。7.安：性情安和。8.慮：思慮精詳。1 / 59.得：處事合宜。譯文大學的宗旨，在于彰明美好的德行，在于親近愛撫民眾，在于達到道德修養(yǎng)的最高境界。知道要達到的“至善”境界，則志向堅定不移；志向堅定，方能心

4、不妄動；心不妄動，則性情安和；性情安和，則思慮精詳；思慮精詳，則處事合宜。凡物都有根本有末節(jié)，凡事都有終結(jié)有開始，明白了本末始終的先后順序，就接近大學的道理了（也譯為“就接近了事物發(fā)展的規(guī)律”）。古之欲明明德于天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。注釋1.齊其家：使家族中的各種關(guān)系整齊有序，人與人之間的關(guān)系和諧，家業(yè)繁榮。齊，使?整齊有序。2.修其身：修養(yǎng)自己

5、的德行。3.正：使?端正。4.誠：使?真誠。意：心意。5.致其知：獲得知識。一說，把自己對事物的認識推到極致。6.格物：推究事物的原理。 格：推究。7.庶人：普通百姓。8.壹是：一律，一概。本：本源、根本。譯文 古代那些想在天下彰明美好的德行的人，先要治理好自己的國家。要想治理好自己國家的人，先要使家族中的各種關(guān)系整齊有序。要想使家族中的各種關(guān)系整齊有序的人，先要修養(yǎng)好自身的德行。要想修養(yǎng)好自身德行的人，先要端正自己的心意。要想端正自己心意的人，先要使自己的心意真誠。要想使自己心意真誠的人，先要獲取知識。獲取知識的途徑在于推究事物的原理。事物的原理推究明白后才能對外物的事理認識充分，對外物的事

6、理認識充分后才能心意真誠，心意真誠后才能心思端正，心思端正后才能修養(yǎng)好德行，德行修養(yǎng)好后才能使家族中的各種關(guān)系整齊有序，使家族中的各種關(guān)系整齊有序后才能治理好國家，國家治理好后天下才能太平。從天子到普通百姓，一律要把修養(yǎng)德行作為根本。四、解讀“三綱”“八目”。（一）三綱1.何為“三綱”？明確：大學對儒學作了一個高度概括，提出“明明德，在親民，在止于至善”三項，即宋代儒家們所說的大學“三綱領(lǐng)”?！懊髅鞯隆笔前l(fā)揚自己固有的德性，是激發(fā)求學者完善自己的自覺性。2 / 5“親民”，就是不僅自覺地進行自我修養(yǎng)，而且努力使自己的修養(yǎng)作用于民眾，在儒家看來這是為治國平天下的偉業(yè)奠定精神基礎(chǔ)?！爸褂谥辽啤本褪?/p>

7、要將自己的道德品質(zhì)和社會、國家的治理提升到最完美的地步，不達到最理想的境界絕不停止，實際上是一個無限的完善過程。2.“三綱”之間的關(guān)系首句開宗明義，提出大學之道的“三綱”，第二、三句承接上文對如何達到大學之道，闡明其中的邏輯關(guān)系，為下文引出八條目做準備。故止至善之于明德親民也，猶之規(guī)矩之于方圓也，尺度之于長短也，權(quán)衡之于輕重也。故方圓而（如果）不止于規(guī)矩，爽（違背，差錯）其則矣；長短而不止于尺度，乖其劑矣；輕重而不止于權(quán)衡，失其準矣；明明德親民而不止于至善，亡其本矣。故止于至善以親民，而明其明德，是之謂大人之學。王陽明親民堂記（二）八目1.何為“八目”？“八目”：格物、致知、誠意、正心、修身、

8、齊家、治國、平天下。2.“八目”之間的關(guān)系“格物、致知”為第一步，對應(yīng)的是“知”；“誠意、正心、修身”為第二步，對應(yīng)的是“修”；“齊家、治國、平天下”是第三步，對應(yīng)的是“用”。“格物、致知、誠意、正心、修身”是修己，“齊有、治國、平天下”是安人?！举Y料補充】所謂平天下在治其國者，上老老（尊敬老人）而民興孝，上長長（敬重長輩）而民興弟（“悌”），上恤孤而民不倍(通“背”，背離、背叛,背棄信義)，是以君子有絜 xié矩之道(模范作用)也。民之所好好之，民之所惡惡之，此之謂民之父母。道得眾則得國，失眾則失國。（要平定天下，先要治理好自己的國家。因為居上位的人敬重老人，百姓就會敬重老人；居上

9、位的人敬重兄長，百姓就會敬重兄長，居上位的人憐愛孤小，百姓就不會不講信義。所以，君子的言行具有模范作用。百姓喜愛的他就喜愛，百姓厭惡的他就厭惡，這就是所說的百姓的父母。得到民眾的擁護，就會得到國家；失去民眾的擁護，就會失去國家。）所謂治國必先齊其家者，其家不可教而能教人者，無之。故君子不出家而成教（推行教化）于國。孝者，所以事君也；弟者，所以事長也；慈（長輩對晚輩的愛）者，所以使眾也。一家仁，一國興仁；一家讓，一國興讓；一人貪戾，一國作亂，其機（關(guān)鍵）如此。詩云：“之子于歸，宜其家人。”宜其家人（合家相親和睦），而后可以教國人。（要治理好國家，必須先要調(diào)整好自己的家族，因為不能教育好自己家族的

10、人反而能教育好一國之民，這是從來不會有的事情。所以，君子不出家門而能施教于國民。孝順，是侍奉君主的原則，尊兄，是侍奉長官的原則，仁慈，是控制民眾的原則。一家仁愛相親，一國就會仁愛成風；3 / 5一家謙讓相敬，一國就會謙讓成風；一人貪婪暴戾，一國就會大亂它們的相互關(guān)系就是這樣。詩經(jīng)上說：“姑娘出嫁，合家歡快?！敝挥泻霞蚁嘤H和睦后，才能夠調(diào)教一國之民。）所謂齊其家在修其身者，人之（對于）其所親愛而辟（偏見）焉，之其所賤惡而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜（同情憐憫）而辟焉，之其所敖惰（傲慢，懈?。┒傺伞９屎茫ㄏ矚g）而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣。故諺有之曰：“人莫知其子之惡，莫知其苗之碩（大

11、）?！贝酥^身不修，不可以齊其家。（如要調(diào)整好家族，則先要修養(yǎng)好品德，因為人往往對他所親近喜愛的人有偏見，對他所輕視討厭的人有偏見，對他所畏懼恭敬的人有偏見，對他所憐惜同情的人有偏見，對他所傲視怠慢的人有偏見。所以喜愛一個人但又認識到他的缺點，不喜歡一個人但又認識到他優(yōu)點的人，也少見。因此有一則諺語說：“人看不到自己孩子的過錯，人察覺不到自己的莊稼好?！边@就是不修養(yǎng)好品德，就調(diào)整不好家族的道理。）所謂修身在正其心者，身有所忿懥 zhì（憤怒），則不得其正，有所恐懼，則不得其正，有所好樂（偏好），則不得其正，有所憂患，則不得其正。心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味。此謂修身在正其

12、心。（如要修養(yǎng)好品德，則先要端正心意。心中憤憤不平，則得不到端正；心中恐懼不安，則得不到端正；心里有偏好，則得不到端正；心里有憂患，則得不到端正。一旦心不在焉，就是看了，卻什么也看不到；聽了，卻什么也聽不到；吃了，卻辨別不出味道。所以說，修養(yǎng)品德關(guān)鍵在端正心意。）所謂誠其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙（慊，滿足）。故君子必慎其獨也。小人閑居（家中獨處）為不善，無所不至，見君子而后厭然（遮遮掩掩、躲避），掩其不善而著（彰顯）其善。人之視己，如見其肺肝然，則何益矣。此謂誠于中，形于外，故君子必慎其獨也。曾子曰：“十目所視，十手所指，其嚴(嚴峻）乎！”富潤(裝飾)屋，德潤身，心廣體胖

13、 pán(心胸寬廣，身體舒適)，故君子必誠其意。（所謂意念真誠，就是說不要自己欺騙自己。就像厭惡難聞的氣味，喜愛好看的女子，這就是求得自己的心滿意足。所以君子在獨處時一定要慎重。小人在家閑居時什么壞事都可以做出來。當他們看到君子后，才會遮掩躲閃，藏匿他們的不良行為，表面上裝作善良恭順。別人看到你，就像能見到你的五臟六腑那樣透徹，裝模作樣會有什么好處呢？這就是所說的心里是什么樣的，會顯露在外表上。因此，君子在獨處的時候一定要慎重。曾子說：“一個人被眾人注視，被眾人指責，這是很可怕的??！”富能使房屋華麗，德能使人品德高尚，心胸寬廣能體態(tài)安適，所以，君子一定要意念真誠。）禮記·大學（三）“三綱”“八目”之間的關(guān)系是怎樣的？“三綱”是宗旨，是綱領(lǐng)，是指導思想，“八目”是實現(xiàn)“三綱”的具體