政治必修4-生活與哲學(xué)-思維導(dǎo)圖

1、生活與哲學(xué)考點(diǎn)一美好生活的向?qū)麑W(xué)的產(chǎn)生：哲學(xué)的智噤產(chǎn)生于人巡贖踐活動(dòng)h處處行哲學(xué),哲學(xué)一憎海史源源TRi對(duì)妓哪岫麗對(duì)II班的思/T與h就在我們身邊L哲學(xué)的作用：指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)P愛智慧或追求智慧,哲學(xué)是一門給人智慧、使人聰明的學(xué)問(wèn)用可哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代的精神生活的構(gòu)成部分h任何哲學(xué)都是定社會(huì)和時(shí)彳咐經(jīng)漪I政治/鬧神上的網(wǎng)本卜義,屬二思想性質(zhì)哲學(xué)是關(guān)手世界觀的學(xué)說(shuō)是系統(tǒng)化理（口向世界觀.含義不同真正的哲學(xué)是自己時(shí)代的精神上的精隼上正確,科呀!錯(cuò)誤、I困蚪一分類督學(xué)也是關(guān)于方法I具有世界觀和方法論的功能,指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)和改造世界甌廨I宏觀作JIJhI微如乍ffi：給人千情，會(huì)雄明，指導(dǎo)

2、人們生活得如曲微觀作用：使我們正確看待H然、社會(huì)和人生的變化與發(fā)展，同潛電向眼光看待生活和寸典,為II初偵指嚀哲學(xué)的任務(wù)：指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界p批判舊制度和舊思想，史新人的觀念,解放人的思想卜1預(yù)見指明社會(huì)前進(jìn)方向，提出社會(huì)發(fā)展理想目標(biāo)指引人們追求美好未來(lái)美好生活的向?qū)?哲學(xué),.作用社會(huì)變革而花尊動(dòng)員和掌握群眾,從而轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的巨大物質(zhì)力量P注意把握：1、4個(gè)概念：（1）哲學(xué)（2）世界觀（3）方法論哲學(xué)上的世界-2、7個(gè)理論戈吩為唯物仁義L和唯心主義口區(qū).別-I特點(diǎn)世界觀：自發(fā)形成的、零散、樸素的坯回1揩學(xué)：自覺學(xué)習(xí)的結(jié)果，理母匕系統(tǒng)化都以整個(gè)世界為研究對(duì)象I督學(xué)以世界觀為內(nèi)容

3、,世界觀以哲學(xué)為最芯初!rl方法幽馀義:認(rèn)識(shí)、亡加授說(shuō).（是世界網(wǎng)Q世制劑力法防和方法論的統(tǒng)懈捌自然科學(xué)科也維知識(shí)俱體（4）具體科學(xué)是同一問(wèn)題的兩個(gè)方面|I世決定方，方體觀世哲學(xué)：研究整個(gè)世界的木質(zhì)和規(guī)律II具你償研究世界某一具體領(lǐng)娜冰質(zhì)和規(guī)律q渚是共性和個(gè)愴一般和個(gè)別的漏“具彳林殍曲濘的憫出僻斗學(xué)跑那動(dòng)都濘的哪同tj哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)Ia1自然界一客觀世界之人類社會(huì)實(shí)踐:人們改造客觀世界的一切物質(zhì)活動(dòng)-主觀世界：人的思維（1）哲學(xué)與生活的關(guān)系（哲學(xué)的產(chǎn)生、來(lái)源、微觀作用）（2）哲學(xué)與世界現(xiàn)的關(guān)系（區(qū)別與聯(lián)系）（3）世界觀與方法論的關(guān)系（區(qū)別與聯(lián)系）（4）哲學(xué)與方法論的關(guān)系

4、（哲學(xué)含義）（5）哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系（區(qū)別與聯(lián)系）（6）哲學(xué)與時(shí)代精神的關(guān)系（7）哲學(xué)的作用（宏觀作用、對(duì)個(gè)人、對(duì)社會(huì)）WflWp-.何者為木原內(nèi)1戈ij分可知論鄧H，思緯謝府在不可知$11仃無(wú)茴性不可知論是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐活動(dòng)中首先遇到和無(wú)法回避的基本問(wèn)題是一切哲學(xué)都不能回避、必須回答的問(wèn)題,貿(mào)穿丁哲學(xué)發(fā)展始終對(duì)曲懷麗答決了哲學(xué)的戰(zhàn)忖|現(xiàn)和方向，決定若對(duì)其他哲學(xué)問(wèn)題體生活與哲學(xué)思維和存左基本中勺關(guān)系問(wèn)題問(wèn)題1原因哲學(xué)上的兩大陣酬唯物我和唯叉卜I具有從屈意義辯證法和形而上學(xué)沒有獨(dú)立派別注意把握：1.10個(gè)桃念：（1）唯物主義與唯心主義考點(diǎn)二-基本一派別兩個(gè)對(duì)子百舸爭(zhēng)流的思想H物質(zhì)是世界的不園

5、唯物主義一唯心.主義（2）古代撲木喳物主義、近代杉而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義和歷史噂物主義（3）主觀唯心主義與客觀唯心主義（4）辯證法與影而上學(xué)2.5個(gè)理論（1）抵學(xué)的基本問(wèn)題（是什么,為什么）（2）哲學(xué)的兩大氐本派別（是什么）（3）唯物主義的根本觀點(diǎn)和甚雙形態(tài)（4）唯7主義的根本觀點(diǎn)和樂泰形態(tài)（5）哲學(xué)的兩大對(duì)于（是什么）增4-1光仃物質(zhì)后有意識(shí)觀點(diǎn)匚物質(zhì)決定意識(shí)n古代樸素唯物主義介理性:否認(rèn)世界是神造的,認(rèn)為世界是物質(zhì)的,華持了唯物主義的根木方向，木質(zhì)1:是F確的H基梅見點(diǎn);:認(rèn)金、木、水、火土氣等是世哪J本原基本.形態(tài)根本觀點(diǎn)基本形態(tài)一近代機(jī)械唯物主義局限性:只是一種猜測(cè),沒有科學(xué)依據(jù)

6、;把物質(zhì)1歸結(jié)為物質(zhì)的具體形態(tài)，把復(fù)雜問(wèn)題簡(jiǎn)單化葉基本觀點(diǎn):認(rèn)為原子是世界的本則合理性:在總結(jié)自然科學(xué)成就不砒匕豐富和發(fā)展了唯物主義局限性:仍把物質(zhì)和物質(zhì)的具體形態(tài)等同起來(lái)具有機(jī)械性、形成上學(xué)性、唯心史觀等缺陷4激:徵峻k"學(xué)性和革命性的統(tǒng)一意識(shí)是世界的本加物質(zhì)依賴于意浜意識(shí)決定物質(zhì)-主觀唯一基本觀點(diǎn):把人的主觀精神（人的目的、意志、感心主義覺、經(jīng)驗(yàn)、心靈等）當(dāng)作世界的本原，認(rèn)為客觀事物乃至整個(gè)世界都依賴于人的主觀精神基本觀點(diǎn):把客觀精神（上帝、神靈、理念、絕對(duì).泉鬻相神等）看做Ht界的本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的世界只是這些客觀精神的夕Ht和生活與哲學(xué)考點(diǎn)三時(shí)代精神的精華I細(xì)胞學(xué)說(shuō)h能量守恒和

7、轉(zhuǎn)化麗住物進(jìn)化論卜確立了科學(xué)的實(shí)踐觀，管持從實(shí)際出發(fā)認(rèn)識(shí)世界娜了唯物取,押it卻J分出第次實(shí)現(xiàn)了渚的他的合唯物主義是辨證的唯物主義解證法是唯物主義的辯證法他社會(huì)生活的本質(zhì)歸結(jié)為實(shí)踐卜|提出社會(huì)#/£決定社會(huì)意識(shí)的原理I把唯物濟(jì)證法的有機(jī)統(tǒng)一貫穿到社會(huì)歷史領(lǐng)域I室持科學(xué)的實(shí)踐觀點(diǎn)B全部理論都來(lái)口實(shí)踐并經(jīng)過(guò)實(shí)踐的反免檢癖自然科學(xué)基礎(chǔ)論來(lái)阱主法統(tǒng)物證機(jī)唯料仃唯物辯證自然觀與歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一I是改變世界、指導(dǎo)人類解放的科學(xué)hI是無(wú)產(chǎn)階級(jí)科學(xué)的世界觀和方法和實(shí)踐基礎(chǔ)上科學(xué)性和革命性的統(tǒng)條件馬義中國(guó)化的重大理論成巴基本特征注意把握：1、1個(gè)概念:T實(shí)任求是Irl實(shí)獷求是I法本立場(chǎng)觀點(diǎn):方法、活的

8、靈魂I群眾路線II獨(dú)立主I用創(chuàng)什么團(tuán)又一怎"處期墳!I鄧小平理論卜T解放思想，實(shí)事求是馬克思主義哲學(xué)-EST硼建設(shè)什么樣的黨,怎樣建劭禿立黨為公，執(zhí)政為民|JiWI第要義、核心、您本要求、根本方法I是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指f方針-1仙彳¥|發(fā)展中特社義必須堅(jiān)持和貫徹的禾大陵略忠劇以往哲學(xué)利科學(xué)發(fā)展的思想結(jié)晶，是科學(xué)的世界觀和方法論，是人生的根本指南，也是建設(shè)中特社義的理論基礎(chǔ)對(duì)社會(huì)：是無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民認(rèn)識(shí)、改造世界的強(qiáng)大思想武器，是建設(shè)中特訐皮的理論法礎(chǔ)I可以楞助我們樹上正確的.次1嬴赫I可以楮助我們形成正確的思維方法12、4個(gè)理論(1)馬義哲學(xué)產(chǎn)生的歷史條件;(2)馬

9、義哲學(xué)的基本特征；(3)馬義中國(guó)化的理論成果；(4)馬義哲學(xué)的作用.生活與哲學(xué)考點(diǎn)四可以幫助我們正確地看待自然、社會(huì)和人生的變化與發(fā)展探究世界的本質(zhì)不依賴人的意識(shí)而獨(dú)立存在的特陽(yáng)H客觀實(shí)在件H唯特怕FiV如貨物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固宜的、木質(zhì)的、必然的、檢函獨(dú)解物質(zhì)能就為人的意識(shí)所反映一可麗一門不以人的應(yīng)志為無(wú)移卜I宇宙間物事物、現(xiàn)象的變化和過(guò)處I規(guī)律客觀的卜U不能被創(chuàng)造或消滅要求按客觀規(guī)律辦事I物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固行屬性和存在方式1I運(yùn)動(dòng)的規(guī)件II規(guī)律是普通濟(jì))自嫩人人洲會(huì)獅溺人變何曲端有朧n運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者與物質(zhì)的關(guān)系H尊市客觀規(guī)律，要求我們充分地發(fā)揮卜:視能動(dòng)圖脫離

10、運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)和脫高物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是不存在的運(yùn)動(dòng)是無(wú)條件的/k恒的絕對(duì)的hI靜止是仃條件的暫時(shí)的相對(duì)的I與靜止一的關(guān)系r-HM-LI發(fā)柞卜:視能動(dòng)性，必須以尊重客觀乩律為基礎(chǔ)I必須把發(fā)揮L：觀能動(dòng)性與期重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)左尊.聿客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上正確發(fā)揮I觀能動(dòng)件靜中有動(dòng)，動(dòng)中有靜，物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一注意把握：1、4個(gè)概念：3)物質(zhì)(2)運(yùn)動(dòng)(3)的止(4)規(guī)律2,5個(gè)理論(1)世界物質(zhì)姓質(zhì)原理及方法論要求(2)運(yùn)動(dòng)與物質(zhì)的辯證關(guān)系原理及方法論要求(3)運(yùn)動(dòng)與拈止的辯證關(guān)系原理及方法論要求(4)規(guī)律的客觀牲與普遍姓原理及方法論要求(5)客觀戰(zhàn)律勝與主觀能動(dòng)性辯證關(guān)系原理及方法論要求I自然

11、界的產(chǎn)物I"劫甘物L(fēng)生活與哲學(xué)考點(diǎn)五把握思維的奧妙物質(zhì)是本原的,意識(shí)是派生的II，韻物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物I甌？意識(shí)是人腦的機(jī)能“4我基礎(chǔ)物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系4物質(zhì)世界先r人的意識(shí)而存有rlA能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界I內(nèi)容是客觀的卜影式足主觀的!捻識(shí)是客觀存在的主觀映彖|45臥向的性、計(jì)劃性特占|I主動(dòng)創(chuàng)造性、自覺逅而J、人能夠能動(dòng)h,1地虱浜世界II世界j1仃尚未認(rèn)蛇物,沒力不“nu之留4W1一I意識(shí)對(duì)改造客觀世界具行指導(dǎo)作用h11.人能夠能動(dòng)意識(shí)也M花快聒動(dòng)腦調(diào)節(jié)利秘硒J隨幽蚣T人淵多修/j一地認(rèn)識(shí)世界方法論要求U人能夠能動(dòng)地改造II怫理重客觀規(guī)律,從客觀存在的小物H發(fā),鈿調(diào)杳研究,找

12、出規(guī)律性,作為行動(dòng)的依據(jù)切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是jl物質(zhì)和意識(shí)辯證關(guān)系原理I澗曲!物酶嫻蝴性麗1EE3-J是我們做好各種事情的基本要求|U現(xiàn)實(shí)意義I-也定伊的嫩黨挑訝瞅行U溺(峻、精卜、政策HJ詡麻儂折要求珈應(yīng)分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，求真務(wù)實(shí)Lrn要求我們把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)桂Lb把高度的革命精神同嚴(yán)讖踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái)注意把握：1、2個(gè)概念：(1)意識(shí)(2)一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是2、3個(gè)理論(1)意識(shí)能動(dòng)作用的表現(xiàn)(2)物質(zhì)和意識(shí)辯證關(guān)系原理(3)一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的原因及要求生活與哲學(xué)考點(diǎn)I六I人們娟客觀世界的物質(zhì)和括動(dòng)H否叉構(gòu)成要素具有客觀性

13、客觀物質(zhì)性h是種有目的、有意識(shí)T械修州的改造客觀世:界的活動(dòng)不是單個(gè)人的孤立的活動(dòng)，是處在定社會(huì)關(guān)系中的人的活動(dòng)-社會(huì)歷史性P層歷史的發(fā)展部j,受歷史,桃勺1，1戶實(shí)珈I變革社會(huì)的實(shí)踐科學(xué)實(shí)驗(yàn)P反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志點(diǎn)義和貶低意識(shí)能動(dòng)作用的因循守舊、無(wú)所作為的思想求索真理的歷程鼠隹標(biāo)志主觀同客觀相符介的哲學(xué)范疇|7Li是人們對(duì)客觀貨物及其:規(guī)律的正確反喇rlWl-R座只有一個(gè)哀理面前人人平等WF1任何真理都是相對(duì)于知定的過(guò)程栗麗都是主.觀與客觀、理論郊實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)1排件理都有自已適用的條件和范庭門真理與謬誤的界限不客混洲ES-I真理j謬論往往相伴而行,相比麻祈惻出/真.理適用的條

14、件和范胤真理就會(huì)變成謬誤I實(shí)戰(zhàn)是認(rèn)識(shí)的不叫I姆溫認(rèn)儂麗兩饃踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯物難I-認(rèn)識(shí)具有反攵性-1認(rèn)識(shí)主:體的限制認(rèn)識(shí)客體的限制愧踐是認(rèn)識(shí)的目的和麗-川珈的認(rèn)口對(duì)濯泊巨內(nèi)樹旨導(dǎo)作“如借識(shí)的認(rèn)識(shí)會(huì)把實(shí)踐引句岐掰,認(rèn)族區(qū)恢踐10次作用實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辨證關(guān)系I認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性!1認(rèn)識(shí)的對(duì)軟是無(wú)限變化著的物質(zhì)而認(rèn)識(shí)的主體人類是世代延續(xù)他n以識(shí)的基(i；H社會(huì)實(shí)踐是不斷及麗4認(rèn)識(shí)發(fā)展的總曲勢(shì)波浪弋的前進(jìn)或螺旋式的上升注意把握：1、2個(gè)概念：(1)實(shí)踐(2)真理2、5個(gè)理論(1)實(shí)踐的特點(diǎn)與區(qū)本防式(2)實(shí)我與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系(3)真理的屬性(4)真理與謬誤的關(guān)系(5)認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無(wú)限性，追求真理是

15、一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程生活與哲學(xué)考點(diǎn)七唯物辯證法的聯(lián)系觀I聯(lián)系的觀點(diǎn)是唯物辯證法的首要觀點(diǎn)和總特征之曬小耳坳之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互.制約和相互作卜齒叉相互區(qū)別叫界上一切事物都與周圍其他事情仃著聯(lián)系h密事物內(nèi)部的各個(gè)部分、要索之間是相互聯(lián)系的-JThI世界是個(gè)一個(gè)聯(lián)系的系機(jī)整機(jī)；】用聯(lián)系的觀,點(diǎn),看問(wèn)題,反對(duì)孤立地標(biāo)題Wffln聯(lián)系是客觀事物木q所固吊的,不以人的意志為轉(zhuǎn)移卜醫(yī)又卜客眥H搜求I乂要她1班跋他痛煤建'渤幽幽縊終陋價(jià)的/由掇舔與翊雄系、內(nèi)部仍卜酒煤現(xiàn)繃?yán)ж瓜涤寐?lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題體與部分的統(tǒng)相互聯(lián)系.密不可分注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，切以時(shí)間、地點(diǎn)、

16、條件為轉(zhuǎn)移任何具體的聯(lián)系都是有條件的注送分睇H嗯寸物存d利娜的條(1切以時(shí)間也二條件琳專侈要求_掌握系統(tǒng)也化.d整的齊蝴包麗如隹的全過(guò)程,zm面上而H含義的b部分事物的局部和發(fā)展的各階段，從數(shù)景上看灰則斜I：居主腿，繞柿部譏J商盼N留睡'不叫J部分處于被支配地位，服從和服務(wù)于整體一I|4槌體是由部分構(gòu)成的.離開了部分煞體就不存在了I部分是I函中的部分,離開了棺體部分就不成為部分詢分會(huì)影響整體，關(guān)鍵部分的播體的功決定作用L限體也會(huì)癡到部分II樹立全局觀念，立足整體統(tǒng)籌全局，選;，力案，實(shí)現(xiàn)最優(yōu)重視局部作用，搞好M部.用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展T含義H由相互聯(lián)系、相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一

17、整體IU基林%正隨體性、有母性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向pl著眼于事物的整體性II遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的仃外牲例系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)供陽(yáng)函向一1用綜合的思維方式認(rèn)識(shí)事物注意把握；1、8個(gè)概念：(】)聯(lián)系(2)聯(lián)系的普遍性、客觀性.條件性、多樣性(3)整體與部分(1)系統(tǒng)2.5個(gè)理論(1)聯(lián)系的普遍性原理及方法論要求(2)聯(lián)系的客觀姓原理及方法論要求(3)聯(lián)系的多樣性原理及方法論要求(4)整體與部分科證關(guān)系原理及方法論要求(5)掌握系統(tǒng)優(yōu)化方法的要求生活與哲學(xué)考點(diǎn)八唯物辯證法的發(fā)展觀雌的觀點(diǎn)是唯物，計(jì)證法的乂個(gè)I內(nèi)因是”物變化發(fā)展的根據(jù)I事情的前進(jìn)和上升.,-IWT1-實(shí)質(zhì)I-新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡日I外因是

18、事物變化發(fā)展的條件I外因通過(guò)內(nèi)因起作用I發(fā)展是山聯(lián)系引起的，聯(lián)系構(gòu)成發(fā)展卜內(nèi)0卜I自然界是發(fā)展仔丁卜p最變:事物數(shù)量的增減和場(chǎng)所的變更，是種漸進(jìn)的、不顯著的變例|量變和質(zhì)卜變的含義I恢變:狗勿根本性質(zhì)儕陵化足J物由種質(zhì)態(tài)向另種質(zhì)態(tài)的飛躍是種根本的、顯著的變化I人類社會(huì)是發(fā)展間_I原理內(nèi)的人的認(rèn)識(shí)是發(fā)展的I世界是永恒發(fā)麗r，物的發(fā)展總是從量開始的質(zhì)變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備以咬量變的必然結(jié)果用瞇的觀點(diǎn)看問(wèn)題,由圳靜11的觀點(diǎn)函問(wèn)題原料質(zhì)變又為新的最變開辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上_開始新的量:變I事物發(fā)展的前途是光明的道路是川麻山的發(fā)展是前進(jìn)性與岷用I：的統(tǒng)U1H也函畫為I既耍相信前途是光明的，對(duì)未來(lái)充

19、麻石I1f,-|那找哪I乂哪備對(duì)所娜備勇敢地接受拌哂碉趨勢(shì)T超路LM：變和質(zhì)變忸辯證關(guān)系事物的發(fā)展就是這樣由尿變到質(zhì)變乂在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變加廿用環(huán)往復(fù),不斷前進(jìn)棣肥踏實(shí)地班苦卜積極做狀的印嚓為實(shí)土111,_凄果斷網(wǎng)爪住時(shí)機(jī)促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)廊wl-霞站班渡則1/要學(xué)會(huì)優(yōu)化結(jié)構(gòu)注意把握：1、7個(gè)概念：(1)發(fā)展(2)新事物與舊事物2、6個(gè)理論(1)世界是永恒發(fā)展的原理及方法論要求(3)事物的發(fā)展?fàn)顟B(tài)原理及方法論要求(5)發(fā)展與運(yùn)動(dòng)、變化的關(guān)系(3)內(nèi)因與外因(4)量變與質(zhì)變(2)事物發(fā)展的越勢(shì)與道路原理內(nèi)容及方法論要求(4)發(fā)展與聯(lián)系的關(guān)系(6)判斷新、舊事物的根本標(biāo)準(zhǔn)生活與哲

20、學(xué)考點(diǎn)九唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心I唯物一證法的實(shí)質(zhì)q核心,唯物沛證法的根本觀點(diǎn)HWLI事物發(fā)展的源和動(dòng)力所可-I反映事物內(nèi)部對(duì)立見|統(tǒng)關(guān)系的哲學(xué)范睛，即矛盾就威而二|E3-向性和斗型件是矛盾的兩種基本屈性兩桿不可分對(duì)卜同一以差別和對(duì)立為前提,沒有斗爭(zhēng)作就沒在同TL事物就不能存在和發(fā)展王要矛盾和次要矛固住要矛盾H處六支地也位，對(duì)事物發(fā)JE蛔決定作用而矛同H含義次要矛加14處廣從屬地位對(duì)3的發(fā)展不起決定作用的矛閭底初者曲也依賴，相互影響，并在我條件獨(dú)國(guó)而|斗爭(zhēng)性寓同性之中，并為同性所制約,沒有同性，就沒仃矛府少體的存在，事物同樣不能存在和發(fā)展|心寸立統(tǒng)T為觀點(diǎn)看問(wèn)題/對(duì)劃懈統(tǒng)一,在統(tǒng)T幡對(duì)立矛帝布布

21、于切事物禮并購(gòu)于保事物初艇部m匣n,矛而勺要正確對(duì)待矛盾，即承認(rèn)矛盾,分析矛盾,勇于揭露矛盾,正:確解決矛所I矛盾存削物及其每個(gè)側(cè)面冬行麗園4W1Ij也時(shí)股具體分折H麗即E2wl同性和斗爭(zhēng)性普遍性和杼殊性相互聯(lián)結(jié):普遍性寓戶將殊性之中,并通過(guò)特殊性再現(xiàn)出來(lái),沒有特殊性就沒仃普遍性:特殊性也離不開普遍性不包含普遍性的特殊性是沒仃的矛盾分析法一注意把握:DU-I在定場(chǎng)合相化|一聯(lián)尸J的矛盾何出楙擷，是勺義微源?癡沖同鄭見匿沿的惶學(xué)位出,是我f門建網(wǎng)領(lǐng)卜義的理郃據(jù)矛盾普遍性和特殊性辯證關(guān)系闞也冊(cè)內(nèi)根本林王嬖方面和次要方面_£持兩點(diǎn)論與IillI心裔統(tǒng)II-I川分為4網(wǎng)點(diǎn)看問(wèn)題II用對(duì)、:聯(lián)

22、的觀點(diǎn)看問(wèn)題II正確對(duì)待矛盾位體問(wèn)題具體分所堅(jiān)持西點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)Iff1,11個(gè)概念:(1)矛盾(2)矛盾的同一性與斗爭(zhēng)性(3)矛定的普遍性與特殊牲(4)主要矛盾和次要矛盾(5)矛盾的主要方面與次要才面(6)兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論2.7個(gè)理論(1)矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性科證關(guān)系及理及方法論要求(2)矛盾的普遍性原理及方法論要求(3)矛后的特殊柱原理及方法論要求(4)矛歷導(dǎo)通性與特殊性府證關(guān)系原理及方法論要求(5)主次矛后折證關(guān)系原理及方法論要求(6)矛盾的主次方面拼證關(guān)系原理及方法論要求(7)緊杵兩點(diǎn)論與歪點(diǎn)論相統(tǒng)一生活與哲學(xué)考點(diǎn)十創(chuàng)新意識(shí)與社會(huì)進(jìn)步ri世界是永恒發(fā)展的事物自身的否定，即口己否定自己,

23、自己發(fā)展自iI實(shí)現(xiàn)新號(hào)物產(chǎn)生和促使I刖物滅亡的根本途徑卜繇號(hào)r1幅|新事物吸取、保留和改造舊事物中枳極的因素I-卷醉-既肯定又否定,既克服乂保留必須樹立創(chuàng)新意識(shí)，做g懷唯上，不唯枚只唯實(shí)HW1n創(chuàng)新意識(shí)理論依據(jù)卜|辯證的否定觀-I辯證法的革命麗麗I推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展I推動(dòng)生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)制度的變革蛔煙+I癡晝思維和文化的函I可附辯證法的要求是一個(gè)民族進(jìn)步的滅魂是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力足,個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉否定的動(dòng)力:外在的、主觀的否定A是兩種根本對(duì)立的世界觀與方法論I否定和肯定的關(guān)系:否定和肯定都聆麗形而上學(xué).的否定觀T對(duì)立產(chǎn)唯物辯證法主旅用聯(lián)系發(fā)展4面的觀點(diǎn)看問(wèn)題形式上是主張ffl孤立

24、、靜1上J；面的觀點(diǎn)看問(wèn)題否定和發(fā)展陰系的關(guān)系否定是發(fā)展和聯(lián)系的中斷唯物油正法匚與形而上學(xué)的分歧二者對(duì)立的焦點(diǎn)和根本分歧在于提否承認(rèn)矛盾,是否承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力加e法,創(chuàng)形而困注意把握：1. 4個(gè)概念:(1)辯證的否定與形而上學(xué)的否定2. 4個(gè)理論(1)辯證的否定觀原理及方法論要求(3)創(chuàng)新的作用原理及方法論要求(2)辯證法與形而上學(xué)(2)辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識(shí)關(guān)系原理及方法論要求(4)唯物辯證法與形而上學(xué)的對(duì)立原理及方法論要求生活與哲學(xué)考點(diǎn)十一尋覓社會(huì)的真諦I社會(huì)存在:社會(huì)生活的物質(zhì)方向I社會(huì)意識(shí):社會(huì)生活的精神方面-Ki生產(chǎn)力,生?上關(guān)系的矛盾性質(zhì)決定性肝變化決定變(4

25、社會(huì)存物淀H會(huì)翻I社會(huì)意口區(qū)社會(huì)用珀反映落后社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作川唯物主義歷史觀社會(huì)意識(shí)決定社分布k罌抹義d經(jīng)濟(jì)枸?!缺定I層面I1二房?jī)A對(duì)經(jīng)濟(jì)由映彳反作將社會(huì)歷史發(fā)展的總-趨勢(shì)實(shí)踐觀點(diǎn)是辯證唯物主義歷史觀的基本社會(huì)生活在本觀點(diǎn)，是打開社會(huì)切史奧秘的鑰匙1質(zhì)上是實(shí)踐的I是人上會(huì)存在和發(fā)展的基ffiH7后對(duì)藏b日生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的麗|生產(chǎn)力決定生產(chǎn)弱向生產(chǎn)力的變化早會(huì)引起生產(chǎn)關(guān)系的變帆4490：)M力具有反作用I一.官_L、適合一阻礙pl適仔T槌I不適合一阻得IpH超和畫硼、上升的戰(zhàn)改用兄ilh折的q實(shí)現(xiàn)方式卜I階社會(huì)闈醺斗爭(zhēng)是推動(dòng)階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接防I社義社會(huì)u改革是社會(huì)1：義的臼獗潘和陽(yáng)甌是中國(guó)I特色社會(huì)主義發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力社會(huì)質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者-您幽斗.國(guó)腳伽御MU社會(huì)變革的決定力審I加；認(rèn)即如由BQI全心全意為人用服務(wù)1群眾觀點(diǎn)；I一切向人民群眾負(fù)責(zé)I40U虛心向人民群眾學(xué)習(xí)砥線yra為jw,眾中來(lái),到群眾同注意把握：1、6個(gè)概念:(1)社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)(2)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系(3)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑2、4個(gè)理論(1)社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系原理及方法論要求(2)社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性原理及方法論要求(3)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系