人民版必修三31“順乎世界

1、3.1“順乎世界之潮流”學(xué)校:姓名：班級(jí)：考號(hào)：一、單選題.中國(guó)近代有人認(rèn)為：君主者權(quán)偏于上，民主者權(quán)偏于下，君民共主者權(quán)得其平。”判斷此人的政治派別是A.?；逝葿.維新派C.革命派D.洋務(wù)派【答案】B【解析】材料中的人物認(rèn)為“君民共主者權(quán)得其平”即他主張?jiān)谥袊?guó)保留有君主且實(shí)現(xiàn)民主政治，即是君主立憲制是維新派的觀點(diǎn)，A是主張君主制C是民主制推翻君主制D是地主階級(jí)代表維護(hù)封建統(tǒng)治。A. .康有為說：世官為諸子之制，可見選舉實(shí)為孔子創(chuàng)制。”他還認(rèn)為尚書堯典為孔子所作，其中有談民主政治者，堯有大事找四岳”商議，并禪讓于舜，此為四岳共和制?？涤袨槿绱酥鲝埖哪康氖菢淞⒖鬃拥臋?quán)威論證變法的合理性改變孔子守

2、舊的形象論證共和制的合理性【答案】B【解析】試題分析：“世官為諸子之制，可見選舉實(shí)為孔子創(chuàng)制”等信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，可見題干反映了康有為托古改制，借助孔子的名義宣傳變法，以減少變法的阻力，因此主要目的是論證變法的合理性，故選B。AC不是目的。D說法錯(cuò)誤，康有為主張君主立憲而非共和?？键c(diǎn)：近代中國(guó)的思想解放潮流從“師夷長(zhǎng)技”到維新變法維新變法思想?！久麕燑c(diǎn)睛】康有為撰寫新學(xué)偽經(jīng)考和孔子改制考，借助經(jīng)學(xué)外衣，否定了君主專制統(tǒng)治，宣傳維新變法的必要性和合理性，有力抨擊了封建頑固勢(shì)力，奠定了資產(chǎn)階級(jí)維新變法的理論基礎(chǔ)。.在探索救亡圖存的道路上，19世紀(jì)最后的60年里，中國(guó)先后出現(xiàn)了地主階級(jí)抵抗派、洋務(wù)

3、派和資產(chǎn)階級(jí)維新派，他們的主張雖有不同，但都極大地動(dòng)搖了清政府的統(tǒng)治B.加速了政治民主化的進(jìn)程C.有利于傳播西方先進(jìn)思想D.推動(dòng)了中國(guó)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變化【答案】C【解析】地主階級(jí)抵抗派、洋務(wù)派和資產(chǎn)階級(jí)維新派均主張向西方學(xué)習(xí)，也就均有利于A. 傳播西方先進(jìn)思想，選C是符合題意的，正確；地主階級(jí)抵抗派、洋務(wù)派均是維護(hù)清政府的統(tǒng)治，選項(xiàng)A不符合題意，排除；地主階級(jí)抵抗派、洋務(wù)派均是維護(hù)清政府的封建統(tǒng)治，不會(huì)加速政治民主化的進(jìn)程，選項(xiàng)B不符合題意，排除；地主階級(jí)抵抗派未推動(dòng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變化，選項(xiàng)D不符合題意，排除；故本題選Co.（題文）梁?jiǎn)⒊谡摷爸袊?guó)古代政治制度時(shí)，指出蓋權(quán)臣之消長(zhǎng)，與專制政體之進(jìn)化

4、成比例，而中國(guó)專制政治之發(fā)達(dá)，其大原力有二端，一由于教義之浸淫，二由于雄主之布劃。”材料中教義之浸淫”指的是統(tǒng)治者利用宗教大力維護(hù)自己統(tǒng)治宗教的欺騙性使人民喪失了斗爭(zhēng)精神儒家思想成為維護(hù)封建統(tǒng)治的工具中國(guó)君主專制意識(shí)根深蒂固【答案】C【解析】試題分析：據(jù)材料蓋權(quán)臣之消長(zhǎng)，與專制政體之進(jìn)化成比例，而中國(guó)專制政治之發(fā)達(dá)，其大原力有二端，一由于教義之浸淫，二由于雄主之布劃?！苯Y(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這反映了儒家思想成為維護(hù)封建統(tǒng)治的工具，體現(xiàn)了教義之浸淫”，故C正確。儒家思想，不是宗教，故A錯(cuò)誤。宗教的欺騙性使人民喪失了斗爭(zhēng)精神，也不符合儒家思想，故B排除。中國(guó)君主專制意識(shí)根深蒂固，也源于儒家思想，故D排

5、除。5. 考點(diǎn)：中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變罷'黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”影響有研究者認(rèn)為，近代中國(guó)出現(xiàn)過五次大的留學(xué)熱潮，處的初衷應(yīng)該是批次留學(xué)時(shí)間留學(xué)初表批次留學(xué)時(shí)間批次留學(xué)時(shí)間留學(xué)初表第一次晚清的留學(xué)熱潮第二次民國(guó)初期的留學(xué)熱潮第三次國(guó)民政府時(shí)期的留學(xué)熱潮科技救國(guó)第四次新中國(guó)成立初期的留學(xué)熱潮建設(shè)國(guó)家第五次改革開放以后的留學(xué)熱潮A. 富國(guó)強(qiáng)兵、實(shí)業(yè)救國(guó)、創(chuàng)業(yè)立業(yè)實(shí)業(yè)救國(guó)、創(chuàng)業(yè)立業(yè)、富國(guó)強(qiáng)兵創(chuàng)業(yè)立業(yè)、實(shí)業(yè)救國(guó)、富國(guó)強(qiáng)兵實(shí)業(yè)救國(guó)、富國(guó)強(qiáng)兵、創(chuàng)業(yè)立業(yè)【答案】AA. 【解析】根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)可知，晚清時(shí)期中國(guó)大量留學(xué)生出國(guó)目的是為了富國(guó)強(qiáng)兵挽救民族危亡，故為富國(guó)強(qiáng)兵，排除BCD民國(guó)初期留學(xué)熱潮目

6、的在于實(shí)業(yè)救國(guó)，振興國(guó)家，故為實(shí)業(yè)救國(guó)；改革開放以后的留學(xué)熱潮，目的在于學(xué)習(xí)先進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)創(chuàng)業(yè)立業(yè)，故為創(chuàng)業(yè)立業(yè)；綜上所述，所以選Ao下列近代重要文獻(xiàn)，按照出現(xiàn)順序正確的是資政新篇海國(guó)圖志法俄革命之比較新學(xué)偽經(jīng)考B.C.D.【答案】B【解析】試題分析：本題考查近代中國(guó)重要文獻(xiàn)出現(xiàn)順序，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，海國(guó)圖志出現(xiàn)于1842年；資政新篇出現(xiàn)于1859年；新學(xué)偽經(jīng)考，在維新變法時(shí)期，法俄革命之比較，在新文化運(yùn)動(dòng)后期，故正確，選B。A. 考點(diǎn)：近代中國(guó)的思想解放潮流過程重要文獻(xiàn)1898年6月，光緒皇帝宣諭：中外大小臣工，自王公以及士庶，各宜努力向上，發(fā)憤為雄，以圣賢義理之學(xué)

7、植其根本，又須博采各學(xué)之切于時(shí)務(wù)者，實(shí)力講求以成通經(jīng)濟(jì)變之才。”材料表明不做亡國(guó)之君”是光緒變法的初衷朝野上下達(dá)成了改革的共識(shí)振興農(nóng)工商業(yè)是變法的核心變法的指導(dǎo)思想與洋務(wù)運(yùn)動(dòng)相同【答案】D【解析】試題分析：據(jù)材料“各宜努力向上，發(fā)憤為雄，以圣賢義理之學(xué)植其根本，又須博采各學(xué)之切于時(shí)務(wù)者，實(shí)力講求以成通經(jīng)濟(jì)變之才?！笨芍獩]有反映出光緒變法“不做亡國(guó)之君”的初衷，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；朝野上下對(duì)改革仍然有分歧，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒有反映出振興農(nóng)工商業(yè)在變法措施中的地位，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。從材料“以圣賢義理之學(xué)植其根本，又須博采各學(xué)之切于時(shí)務(wù)者”可以看出是中體西用的指導(dǎo)思想，這與洋務(wù)運(yùn)動(dòng)相同，故D項(xiàng)正確；考點(diǎn)：歷史上

8、重大改革回眸戊戌變法變法的指導(dǎo)思想【名師點(diǎn)睛】“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的思想，“中體”是指以孔孟之道為核心的儒家學(xué)說；“西學(xué)”是指近代西方的先進(jìn)科技?！拔鲗W(xué)”為“中體”服務(wù)。它是封建主義文化和西方資本主義文化結(jié)合的產(chǎn)物，目的是鎮(zhèn)壓人民起義，維護(hù)封建統(tǒng)治，對(duì)近代中國(guó)的政治思想產(chǎn)生過較大影響。A. 左宗棠在為海國(guó)圖志作序時(shí)憤然寫道：書成，魏子歿（死），廿（二十）余載，事局如故?！边@表明左宗棠否定海國(guó)圖志的價(jià)值主張把師夷長(zhǎng)技”付諸實(shí)踐變革政治制度的激進(jìn)心態(tài)已認(rèn)識(shí)到清朝落后的根本原因【答案】B【解析】試題分析：本題考查學(xué)生解讀信息、調(diào)動(dòng)知識(shí)解決問題的能力。根據(jù)“書成，魏子歿（死），廿（二十）余載，事局如

9、故?！笨芍笞谔南氚盐涸吹乃枷敫吨T實(shí)踐，故B項(xiàng)正確；A預(yù)提以相反；C中沒有提及；D中不符合左宗棠認(rèn)識(shí)世紀(jì)?？键c(diǎn)：近代思想解放潮流？新思想萌發(fā)？魏源思想【名師點(diǎn)睛】向兩方學(xué)習(xí)-個(gè)主波x一個(gè)階圾地主階級(jí)抿抗派1X|-師夷長(zhǎng)技以制夷6. 洋務(wù)派1二大派別二大口號(hào)L師夷長(zhǎng)技以自強(qiáng)二、非選擇題閱讀下列材料，回答問題。材料一一般來說，五四”以前中國(guó)知識(shí)分子的格義”方式（格義”就是用比較和類比的方法來解釋和理解跨文化背景的哲學(xué)概念。）主要是運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)文化的觀點(diǎn)分析、吸五四”以后，人們的主要傾取西方文化，用中國(guó)傳統(tǒng)文化的模式去套用西方近世文化;向則是借用西方文化的觀點(diǎn)評(píng)析、批判中國(guó)傳統(tǒng)文化，用西方文化的模式

10、去解釋中國(guó)傳統(tǒng)文化。歐陽哲生嚴(yán)復(fù)評(píng)傳材料二民國(guó)建立后的種種現(xiàn)象，使知識(shí)分子于失望之余，繼續(xù)探求救國(guó)之道，終于獲得了新的覺悟，深感必須滌蕩違背時(shí)代的、保守的舊觀念、舊信仰、舊人生觀簡(jiǎn)言之，必須摒棄傳統(tǒng)，致力于新思潮。摘編自郭廷以近代中國(guó)史綱(1) 材料一認(rèn)為五四”以前和五四”以后分別出現(xiàn)了怎樣的文化傾向？結(jié)合所學(xué)知識(shí)，各舉一例加以說明。(2) 根據(jù)材料二和所學(xué)知識(shí)，概述新的覺悟”的基本內(nèi)容，并圍繞西學(xué)東漸”與救亡圖存的關(guān)系，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)?！敬鸢浮?1)“五四”以前，從舊文化的立場(chǎng)批評(píng)或贊賞新文化。如洋務(wù)派的“中體西用”思想，或康有為以“托古改制”的方式宣傳其變法政治理論等?！拔逅摹币院?，用新文化

11、批評(píng)或贊賞舊文化。如新文化運(yùn)動(dòng)否定中國(guó)的傳統(tǒng)文化等。(2)基本內(nèi)容：提倡科學(xué)與民主，反對(duì)愚昧與專制；提倡新道德，反對(duì)舊道德；提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)。認(rèn)識(shí)：向西方學(xué)習(xí)只是救亡圖存的一個(gè)方面，必須與中國(guó)的具體實(shí)踐相結(jié)合；只要是于我有利，無論器物、制度還是思想文化都要予以學(xué)習(xí)；向西方學(xué)習(xí)的同時(shí)，還要對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化取其精華，去其糟粕，予以創(chuàng)新和弘揚(yáng)等?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生分析材料的能力。材料中對(duì)五四”前后中國(guó)的文學(xué)思想批判的方式進(jìn)行了梳理，五四”之前的評(píng)判主要運(yùn)用的是格義”，也就是從舊文化立場(chǎng)來評(píng)判褒貶；五四”之后則運(yùn)用的是新觀念，也就是西方的思想文化來進(jìn)行評(píng)價(jià)。本題考查學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)的掌握能力。新的

12、覺悟”指的是什么要聯(lián)系材料給出的時(shí)間和背景。辛亥革命之后仁人志士的思想開始轉(zhuǎn)變，主張學(xué)習(xí)西方的思想文化，所以新的覺悟就是提倡科學(xué)與民主，反對(duì)愚昧與專制；提倡新道德，反對(duì)舊道德；提倡新文學(xué)，反對(duì)舊文學(xué)。我們的認(rèn)識(shí)要圍繞歷史事件來說，強(qiáng)調(diào)的是兼收并蓄，去粗取精即可。10.10.閱讀材料，完成下列要求。材料一中國(guó)古代按照貧困戶的收入來源、財(cái)產(chǎn)狀況、家庭勞動(dòng)力等因素將其分為極貧、次貧等層級(jí)，給予不同的救濟(jì)扶助。古代在堅(jiān)持政府主導(dǎo)的同時(shí)，還注重采用經(jīng)濟(jì)手段、調(diào)動(dòng)民間力量參與扶貧救助，如采用招商賑濟(jì)、以工代賑等方式。政府除了在自然災(zāi)害之后開展臨時(shí)性救助，還制定系統(tǒng)性扶持辦法，如政府資助貧民春耕的種子。規(guī)定

13、扶貧是各政權(quán)的重要職責(zé)，需設(shè)立獨(dú)孤園等恤養(yǎng)老幼貧疾的常設(shè)機(jī)構(gòu)。北朝在以竺長(zhǎng)制”重建鄉(xiāng)里機(jī)構(gòu)時(shí)，特別強(qiáng)調(diào)三長(zhǎng)有照顧?quán)l(xiāng)里貧弱的責(zé)任。摘編自孫競(jìng)、張文中國(guó)古代扶貧實(shí)踐及其當(dāng)代價(jià)值材料二中國(guó)近代天災(zāi)人禍不斷，1875-1878年的丁戊奇荒”使死者超過1000萬人。鄭觀應(yīng)在上海募捐，英國(guó)人李提摩太主張以工代賑，引起他的共鳴。鄭觀應(yīng)說：與其遇患而始圖補(bǔ)救，何如未事而預(yù)切綢繆?！彼ㄗh在社會(huì)內(nèi)部建立穩(wěn)固的備荒機(jī)制，從根本上增強(qiáng)人民抵抗災(zāi)害的能力。借鑒西方儲(chǔ)蓄信貸制度，鼓勵(lì)民眾儲(chǔ)蓄閑錢，以備不時(shí)之需。推崇德、法等國(guó)的災(zāi)害保險(xiǎn)制度，損害分擔(dān)，荒歉無憂?！敝鲝垬?gòu)建符合近代中國(guó)國(guó)情的社會(huì)福利保障體系，以官紳合力、以

14、工代賑等多元化方式籌資，設(shè)立慈善機(jī)構(gòu)，對(duì)災(zāi)民實(shí)施教養(yǎng)兼施”。摘編自趙倫芬、謝暉鄭觀應(yīng)慈善思想探析(1) 根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括中國(guó)古代扶貧思想并說明其當(dāng)代價(jià)值。(2) 根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出鄭觀應(yīng)扶貧思想的特點(diǎn)并分析其原因?！敬鸢浮?1)思想：綜合考察與分類定級(jí)；扶貧方式多樣化；臨時(shí)性救助與常設(shè)機(jī)構(gòu)救助相結(jié)合；強(qiáng)調(diào)地方政權(quán)扶貧的責(zé)任。價(jià)值：精準(zhǔn)扶貧，提高扶貧的針對(duì)性與實(shí)效性；注重系統(tǒng)性扶持，將擺脫貧困的短期目標(biāo)與增強(qiáng)貧困人口的自我發(fā)展能力的長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)相結(jié)合。(2)特點(diǎn)：救災(zāi)與防災(zāi)相結(jié)合；賑災(zāi)與備荒相結(jié)合；鼓勵(lì)民眾平時(shí)儲(chǔ)蓄和籌備保險(xiǎn)；強(qiáng)調(diào)構(gòu)建社會(huì)福利保障體系。原因：中國(guó)近代災(zāi)荒頻仍，鄭觀應(yīng)富有慈善情懷；西方慈善文化的影響；中國(guó)民族資本主義的產(chǎn)生發(fā)展?！窘馕觥?1)思想：根據(jù)“中國(guó)古代按照貧困戶的收入來源、財(cái)產(chǎn)狀況、家庭勞動(dòng)力等因素將其分為極貧、次貧等層級(jí)，給予不同的救濟(jì)扶助”“在堅(jiān)持政府主導(dǎo)的同時(shí)，還注重采用經(jīng)濟(jì)手段、