高中語文第三單元勸學知識講解新必修3

1、小學+初中+高中勸學學習目標1 .了解荀子及其思想；2 .積累文言詞匯，背誦課文；3 .了解有關學習的意義、作用和學習應持態(tài)度的論述。知識積累文學常識作家作品荀子（約公元前313前238）,名況，字卿，戰(zhàn)國末期趙國人，當時人們尊重他，稱他荀卿。曾兩度到當時齊國的文化中心稷下（今山東臨淄）游學，任過列大夫的祭酒（學宮領袖），還到過秦國，拜見秦昭王，后來到楚國，任蘭陵（今山東棗莊東南）令。公元前238年失官，居家著書，死后葬于蘭陵。韓非和李斯都是他的學生。荀子是我國古代的思想家、教育家，樸素唯物主義思想集大成者，是先秦儒家的最后代表。荀子認為，自然界的存在，不以人的主觀意志為轉移，但人類可以用主觀

2、努力去認識它，順應它，運用它，以趨吉避兇。他提出“制天命而用之”的人定勝天的思想。在認識論方面，他認為人對客觀事物的認識，首先要通過感覺器官和外界事物接觸，強調“行”對于“知”的必要性和后天學習的重要性。在政治上，他針對孔子、孟子效法先王的思想，提出“法后王”，主張應該適應當時的社會情況去施政，要選賢能，明賞罰，兼用“禮”“法”“術”實行統(tǒng)治。他的許多思想為法家所汲取。在人性問題上，他不同意孟子的“性善論”，他認為人類天生有欲求，有欲求必有爭奪，任其天性發(fā)展，必做惡事，因此他提出“性惡論”，認為后天環(huán)境可以改善人的惡的本質，所以他主張“明禮義而化之”，重視教育的作用，強調教育功能的重要。認為人

3、和物都可以改變，能改造好，能“知明而行無過”。荀子的散文說理透徹，氣勢渾厚，語言質樸，句法簡練綿密，多作排比，又善于用喻。這些在勸學中有所體現(xiàn)。勸學是荀子的第一篇，是荀子教學思想的專論，比較全面而系統(tǒng)地論述了他對教育和學習的一系列觀點和主張。寫作背景荀子從人“性惡”的觀點出發(fā)，說明人的知識、道德不是先天賦予的，而是后天經過學習、教育，逐步培養(yǎng)的。只有懂得了禮義，人性才能改變。因此，他特別強調后天的學習，把學習作為改造人性的根本方法。他寫勸學就是為了勉勵人們學習“積善成德”，成為君子。字詞匯總通假字1）雖有槁暴也2）則知明而行無過矣3）君子生非異4）木直中繩，以為輪古今異義1）金就礪則利2）君子

4、博學而日參省乎己通“又”。通“智”，智慧。通“性”，資質、稟賦。通“燥”，使彎曲。古義：金屬制品，此代指金屬制的刀劍等；今義：黃金。古義：廣博地學習；今義：知識、學識淵博。3）用心一也 4）木直中繩，以為輪 5）而絕江河 6）非蛇鰭之穴無可寄托者 人，或體現(xiàn)在某事物之中。7）蚓無爪牙之利 詞類活用1）君子博學而日 參省乎己2）上食埃土，下飲黃泉3）假舟楫者，非能水也4）木直中繩，以為輪5）假輿馬者，非利足也6）用心一也一詞多義1）青，取之于藍，而青于藍2）冰，水為之，而寒于水3）善假于物也之1）青，取之于藍2）蚓無爪牙之利3）非蛇鰭之穴無可寄托者4）不如登高之博見也古義：因為用心；今義：用功或

5、對事物肯動腦筋。古義：把制成；今義：認為。古義：特指長江、黃河；今義：泛指一切河流。古義：托身、安身；今義：把理想、希望、情感等放在某古義：爪子和牙齒；今義：幫兇、走狗。名詞作狀語名詞作狀語名詞作動詞動詞的使動用法形容詞的使動用法數詞用作形容詞從。比。對，向。代詞，指青。定語后置的標志。結構助詞，的。結構助詞，用在主謂之間，取消句子的獨立性。而1）表轉折：而寒于水、而致千里、而絕江河、而見者遠。2）表修飾：順風而呼、登高而招、吾嘗踐而望矣。3）表并列：則知明而行無過矣、蟹六跪而二螯。4）表遞進：君子博學而日參省乎已。5）表因果：而神明自得。6）表承接：鍥而不舍。者假舟楫者，非能水也，而絕江河代

6、詞，組成名詞的“者字結構”，作“的人”講。雖有槁暴，不復挺者，使之然也助詞，表停頓，并提示下文要說的原因。重點語句1）雖有槁暴，不復挺者，使之然也。判斷句2）青，取之于藍，而青于藍。狀語后置3）冰，水為之，而寒于水。狀語后置4）蚓無爪牙之利，筋骨之強。定語后置5）無以至千里。“無以”固定格式，譯為“沒有用來的辦法”課文精要理清結構第一段提出中心論點：學不可以已；第二段學習的意義：提高自己，改變自己；第三段學習的作用：彌補不足；第四段學習方法和態(tài)度：用心。把握重點文中的“勸”起著統(tǒng)領全篇的作用，它有“勸告”“勸勉”“鼓勵”的意思?！皠駥W”即“勸勉學習”?！皠瘛钡姆斌w字“勤”是形聲字，凡是用“力”

7、作聲旁的字，多數有給人們勉勵的意思，如“勵”“努”等。這是“勸”的本義，而在現(xiàn)代漢語中，“勸”，解釋為“勸阻”，詞義已經轉移了。作者在這篇以勸學為題目的文章中，勉勵人們要不停地堅持學習，只有這樣才能增長知識，發(fā)展才能，培養(yǎng)高尚的品德。君子曰：學不可以已。荀子認為：學習不能停止，而且要無條件的伴隨著生命的歷程，永遠的進行下去。這是荀子思想中的閃光點，這個判斷是基于學習的意義和價值得出來的。中國的現(xiàn)狀是：許多人把學習當成謀生和謀職的手段。青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。荀子沒有直接說學習的意義和價值，而是打了兩個比方。他說學習可以讓一個人超越自身，學習對于人的價值就是“青”和“寒”。

8、如果沒有學習，人不可能改變自己。學習是“取”和“為”，效果是“青”和“寒”。通過學習，人突破了環(huán)境的拘囿，使自己得到提高，從而脫穎而出。木直中繩，以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復挺者，使之然也。學習可以徹底的改變自己，即使失去原來改變的條件，人也不會退回到原來的樣子，因為經過“”。人已經脫離一個舊我，變成一個新我。故木受繩則直，金就礪則利學習對于人的改變，就像“木受繩則直，金就礪則利”，“受繩”“就礪”就是學習。這里的學習，可以理解為教育。君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。作者把前面的比喻綜合起來，從正面談學習意義和價值?！安W”和“日參省乎己”都是教育的表現(xiàn)形式。吾嘗終日而思矣，不如須

9、臾之所學也。吾嘗踐而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。在這里，荀子談了“思”與“學”的關系。他認為：應該在“學”中“思”。學習另外的意義和價值是可以提高人的能力。1950年7月，錢學森下決心返回祖國，美國海軍次長大為震驚，拒絕了錢學森的要求。錢學森走后，這位美國海軍次長對人說：“錢學森無論在哪里都抵得上五個師?！睘槭裁凑f“錢學森能抵五個師”，是因為他的能力。怎樣使人有能力，就是要學習。學習就是“登高博見”，就是“順風而呼”。如果不學習，即使是“踐而望”“聲

10、加疾”，也達不到好的效果。學習后，就會“登高而招，臂非加長，而見者遠；順風而呼，聲非加疾，而聞者彰”。學習還可以使人，“假輿馬”“致千里”，“假舟楫”“絕江河”，進一步強調了學習的意義和價值。積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積度步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；弩馬十駕，功在不舍。小學+初中+高中小學+初中+高中這一段介紹了怎樣學習，也就是學習的要素。荀子認為積累是學習的第一要素，也是學習的根本。學習可以達到奇妙的效果，可以“興風雨”“生蛟龍”?！吧衩髯缘?，圣心備焉”從人的角度，來說學習的效果。接著運用正反對比的手法來說明積累

11、的效果，體現(xiàn)了荀子文章說理的生動性。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。上文告訴人們：在學習中要堅持不懈。如果不堅持，“朽木不折”；如果堅持，“金石可鏤”。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。這部分告訴我們：學習要專心，不能浮躁。作者以蚯蚓和螃蟹為例子，從正反兩方面論證自己的觀點。知識遷移閱讀下面的文言文，完成1-4題。與王昆繩書清方苞苞頓首：自齋中交手，未得再見。接手書，義篤而辭質。雖古之為交者，豈有過哉！苞從事朋游間近十年，心事臭味相同，知其深處，有如吾兄者乎！出都門，運舟南浮，去離風沙塵埃之苦，耳目開滌。又違膝下色養(yǎng)久，

12、得歸省視，頗忘其身之賤貧。獨念二三友朋，乖隔異地，會合不可以期。夢中時時見兄與褐甫輩抵掌今故，酣嬉笑呼，覺而怛然增離索之恨。苞以十月下旬至家，留八日，便饑驅宣、歙，間入涇河。路見左右高峰刺天，水清泠見底，崖巖參差萬疊，風云往還，古木、奇藤、修篁郁盤有生氣。聚落居人，貌甚閑暇。因念古者莊周、陶潛之徒，逍遙縱脫，巖居而川觀，無一事系其心。天地日月山川之精，浸灌胸臆，以郁其奇，故其文章皆肖以出。使苞于此間得一畝之宮、數頃之田，耕且養(yǎng)，窮經而著書，胸中豁然，不為外物侵亂，其所成就，未必遂后于古人。乃終歲仆仆，向人索衣食，或山行水宿，顛頓怵迫，或胥易技系，束縛于塵事，不能一日寬閑其身心。君子固窮，不畏其

13、身辛苦憔悴，誠恐神智滑昏，學殖荒落，抱無窮之志而卒事不成也。苞之生二十六年矣。使蹉跎昏忽，常如既往，則由此而四十、五十，豈有難哉！無所得于身，無所得于后，是將與眾人同其蔑蔑也。每念茲事，如沉痛之附其身，中夜起立，繞屋彷徨，仆夫童奴怪詫不知所謂。苞之心事，誰可告語哉！吾兄其安以為苞策哉！吾兄得舉，士友間鮮不相慶，而苞竊有懼焉。退之云：“眾人之進，未始不為退?！痹笗r自覺也。苞邇者欲窮治諸經，破舊說之藩籬，而求其所以云之意。雖冒雪風，入逆旅，不敢一刻自廢。日月迅邁，惟各勖勵，以慰索居。苞頓首。(選自四部叢刊本方望溪先生全集集外文)注本文是方苞在科舉受挫后寫給中舉的學友王昆繩的回信。色養(yǎng)：指孝養(yǎng)侍奉父

14、母。褐甫：方苞的另一位朋友。胥易技系：形體勞累，心懷憂懼。蔑蔑：藐小，不足稱道。退之：唐代文學家韓愈，字退之。1對下列句子中加紅字的詞的解釋，不正確的一項是()A.義篤而辭質篤：深厚。B.會合不可以期期：約定。C.向人索衣食索：搜尋。D.士友間鮮不相慶鮮：少。2 下列各組句子中，全都表達方苞愿望的一組是()運舟南浮，去離風沙塵埃之苦得一畝之宮、數頃之田，耕且養(yǎng)胸中豁然，不為外物侵亂束縛于塵事，不能一日寬閑其身心無所得于身，無所得于后窮治諸經，破舊說之藩籬A.B.C.D.3 .下列對原文內容的概括與分析，不正確的一項是()A.方苞在回信中講述了自己的近況，并自我鞭策，不愿虛度光陰碌碌無為。B.方

15、苞無法告訴童仆的心事，是指沒能過上像莊子、陶淵明那樣的隱居生活。C.信中提醒王昆繩中舉后對別人的慶賀要冷靜對待，表達了對他的深厚情誼。D.這封信雖然流露出憂慮的情緒，但主要是表達了努力治學著書立說的志向。4 .請把文中加紅的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)巖居而川觀，無一事系其心。譯：(2)雖冒雪風，入逆旅，不敢一刻自廢。譯：5 .補寫出下列句子中的空缺部分。(1)荀子？勸學指出，蚯蚓雖然身體柔弱，卻能“,:,是用心專的緣故。(2)君子博學而日參省乎己，。參考答案1 .C(索：索要。)2 .D(說的是方苞離開京城時的感受；說的是方苞幾年來的狀況；是方苞想象像現(xiàn)在這樣過下去的后果。)3 .B(“心事”

16、是指不能取得功名富貴，死后不能留名于世。)4.(1)在山巖上居住，在河岸邊觀水，沒有一件事能束縛他們的心懷。(2)即使冒著風雪(趕路)，(或者)入住旅館，一刻都不敢自行荒廢。解析：(1)“巖”“川”為名詞作狀語。系：束縛。(2) 雖：即使。自廢：自行荒廢。5.(1)上食埃土下飲黃泉(2)則知明而行無過矣拓展閱讀精品閱讀南方有鳥焉，名曰蒙鳩，以羽為巢，而編之以發(fā)，系之葦苕。風至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，莖長四寸，生于高山之上，而臨百仞之淵。木莖非能長也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。蘭槐之根是為芷，其漸之浦，君子不近，庶人不服。其質非不美

17、也，所漸者然也。故君子居必擇鄉(xiāng)，游？必就土，所以防邪僻而近中正也。(荀子？勸學)注釋：苕：蘆葦的穗。所系者然也：系的處所使它這樣。蓬：草名。涅：黑泥。蘭槐：香草名。是：指示代詞，復指根。漸：侵。之：指芷。浦：臭水。服：佩戴。？游：有目的的旅行。參考譯文南方有一種叫“蒙鳩”的鳥，用羽毛作窩，還用毛發(fā)把窩編結起來，把窩系在嫩蘆葦的花穗上，風一吹葦穗折斷，鳥窩就墜落了，鳥蛋全部摔爛。不是窩沒編好，而是不該系在蘆葦上面。西方有種叫“射干”的草，只有四寸高，卻能俯瞰百里之遙，不是草能長高，而是蓬草長在麻地里，不用扶持也能挺立住，白沙混進了黑土里，就再不能變白了，蘭槐的根叫香艾，一但浸入臭水里，君子下人都

18、會避之不及，不是艾本身不香，而是被浸泡臭了。所以君子居住要選擇好的環(huán)境，交友要選擇有道德的人，才能夠防微杜漸保其中庸正直。古代的“勸學詩”1. 勸其立志的“少小多才學，平生志氣高。別人懷寶劍，我有筆如刀?！保ㄉ裢姡俺癁樘锷崂?，暮登天子堂。將相本無種，男兒當自強?！保ㄉ裢姡┰娭袕娬{立志、自強，對我們今天的青少年仍有啟迪和借鑒意義。2. 勉勵刻苦勤學的“三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。黑發(fā)不知勤學早，白首方悔讀書遲?！保ㄌ拼佌媲鋭駥W）“力學如力耕，勤惰爾自知。但使書種多，會有歲稔時。”（宋代劉過書院）是說勤奮讀書如農夫種地，幾分耕耘，幾分收獲。3. 勸勉惜時的“青春園中葵，朝露待日晞，陽春布德澤，萬物生光輝；?？智锕?jié)至，焜黃華葉衰。百川東到海，何時復西歸