高中歷史必修三第一單元復(fù)習(xí)

1、中國(guó)傳統(tǒng)主流文化思想的演變中國(guó)傳統(tǒng)主流文化思想的演變1、春秋戰(zhàn)國(guó)：產(chǎn)生、成熟、春秋戰(zhàn)國(guó)：產(chǎn)生、成熟儒學(xué)儒學(xué)2、漢代：正統(tǒng)地位、漢代：正統(tǒng)地位3、宋明：理學(xué)、宋明：理學(xué)4、明清：反正統(tǒng)民主思想、明清：反正統(tǒng)民主思想百家爭(zhēng)鳴百家爭(zhēng)鳴（1）背景（）背景（2）代表人物及主張（）代表人物及主張（3）影響）影響（1）背景（）背景（2）董仲舒的主要觀點(diǎn)（）董仲舒的主要觀點(diǎn)（3）太學(xué)的建立）太學(xué)的建立（1）開創(chuàng)者）開創(chuàng)者 （2）含義）含義（3）派別及代表人物（時(shí)間、地位及觀點(diǎn)）（）派別及代表人物（時(shí)間、地位及觀點(diǎn)）（4）影響）影響1、明代及明末清初的代表人物及觀點(diǎn)、明代及明末清初的代表人物及觀點(diǎn) 2、共同點(diǎn)、

2、共同點(diǎn)儒家儒家+道家道家+法家法家+陰陽家陰陽家儒儒+道道+佛佛（1）是中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)）是中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng).（2 2）奠定了中國(guó)傳統(tǒng)文）奠定了中國(guó)傳統(tǒng)文化體系的基礎(chǔ)，推動(dòng)了中國(guó)主流文化思想儒家思想的形成?；w系的基礎(chǔ)，推動(dòng)了中國(guó)主流文化思想儒家思想的形成。（3）推動(dòng)了古代社會(huì)進(jìn)步，促使奴隸社會(huì)向封建社會(huì)的變革推動(dòng)了古代社會(huì)進(jìn)步，促使奴隸社會(huì)向封建社會(huì)的變革程朱理學(xué)與陸王心學(xué)有什么異同？程朱理學(xué)與陸王心學(xué)有什么異同？共同點(diǎn)共同點(diǎn)：2 2、影響影響相同相同：A A、都有助于統(tǒng)治者維護(hù)專制統(tǒng)治，都?jí)褐啤⒍髿⑷藗兊淖匀挥蠖加兄诮y(tǒng)治者維護(hù)專制統(tǒng)治，都?jí)褐啤⒍髿⑷藗兊淖匀挥?/p>

3、 1 1、 都是都是儒學(xué)儒學(xué)的表現(xiàn)形式，都繼承了孔孟的表現(xiàn)形式，都繼承了孔孟“仁仁”“”“禮禮”的思想，的思想，都認(rèn)為世界本原是都認(rèn)為世界本原是“理理”。B B、對(duì)塑造中華民族的性格都起了積極影響對(duì)塑造中華民族的性格都起了積極影響不同點(diǎn)：不同點(diǎn)：2 2、程朱理學(xué)：、程朱理學(xué)：“格物致知格物致知” 陸王心學(xué)：陸王心學(xué)：內(nèi)心的反省內(nèi)心的反省1 1、程朱理學(xué)是客觀唯心主義，陸王心學(xué)是主觀唯心主義。、程朱理學(xué)是客觀唯心主義，陸王心學(xué)是主觀唯心主義。明末清初三位思想家的觀點(diǎn)：明末清初三位思想家的觀點(diǎn)：（1 1）政治上：反對(duì)君主專制，主張限制君權(quán)。（）政治上：反對(duì)君主專制，主張限制君權(quán)。（2 2）學(xué)術(shù)思想

4、上：）學(xué)術(shù)思想上：批判地繼承傳統(tǒng)儒學(xué)，主張批判地繼承傳統(tǒng)儒學(xué)，主張“經(jīng)世致用經(jīng)世致用”。（。（3 3）經(jīng)濟(jì)上：重視手）經(jīng)濟(jì)上：重視手工業(yè)和商業(yè)。工業(yè)和商業(yè)。1 1、百家爭(zhēng)鳴局面產(chǎn)生的根本原因是（、百家爭(zhēng)鳴局面產(chǎn)生的根本原因是（ ）A A、社會(huì)大變革、社會(huì)大變革 B B、生產(chǎn)力的發(fā)展、生產(chǎn)力的發(fā)展C C、文化教育的發(fā)展、文化教育的發(fā)展 D D、言論自由、言論自由2 2、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，儒家學(xué)派的、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，儒家學(xué)派的代表人物主要有（代表人物主要有（ ）孔子孔子 孟子孟子 荀子荀子 莊子莊子A. B. C. D. 3 3、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期在人性論上、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期在人性論上持截然相反觀點(diǎn)的思想家是持截然相反觀

5、點(diǎn)的思想家是: :A A、孟子和荀子、孟子和荀子 B B、孟子和老子、孟子和老子C C、老子和孔子、老子和孔子 D D、荀子和墨子、荀子和墨子4 4、提出、提出“若使天下兼相愛，國(guó)與國(guó)不相若使天下兼相愛，國(guó)與國(guó)不相攻，攻，則天下治則天下治”的先秦思想家是的先秦思想家是（ ）A A、老子、老子 B B、孔子、孔子C C、墨子、墨子 D D、孟子、孟子5 5、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期認(rèn)為社會(huì)不斷發(fā)展變化，歷、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期認(rèn)為社會(huì)不斷發(fā)展變化，歷史永遠(yuǎn)不會(huì)倒退，主張變法革新，反對(duì)儒史永遠(yuǎn)不會(huì)倒退，主張變法革新，反對(duì)儒家家“是古非今是古非今”的歷史觀的是（的歷史觀的是（ ） A A、荀子、荀子 B B、孟子、孟子 C C

6、、墨子、墨子 D D、韓非子、韓非子6 6、對(duì)先秦時(shí)期諸子百家思想評(píng)價(jià)不確切的一項(xiàng)是、對(duì)先秦時(shí)期諸子百家思想評(píng)價(jià)不確切的一項(xiàng)是A A、諸子百家在很大程度上共同構(gòu)造了中國(guó)民、諸子百家在很大程度上共同構(gòu)造了中國(guó)民 族傳統(tǒng)文化的基本精神族傳統(tǒng)文化的基本精神 B B、儒家思想孕育了我國(guó)傳統(tǒng)文化中的政治思、儒家思想孕育了我國(guó)傳統(tǒng)文化中的政治思 想和道德準(zhǔn)則想和道德準(zhǔn)則C C、墨家學(xué)說構(gòu)成了、墨家學(xué)說構(gòu)成了20002000多年傳統(tǒng)思想的哲學(xué)多年傳統(tǒng)思想的哲學(xué) 思想思想 D D、法家思想中的變革精神，成為歷史進(jìn)步思、法家思想中的變革精神，成為歷史進(jìn)步思 想家、政治家改革圖治的理論武器想家、政治家改革圖治的理

7、論武器 某中學(xué)歷史探究課上，學(xué)生從某中學(xué)歷史探究課上，學(xué)生從“穿衣穿衣”的角度表的角度表達(dá)他們對(duì)諸子百家思想的理解。甲生說：穿衣服應(yīng)合達(dá)他們對(duì)諸子百家思想的理解。甲生說：穿衣服應(yīng)合乎乎大自然四季變化大自然四季變化，天氣冷多穿一點(diǎn)，天氣熱少穿一，天氣冷多穿一點(diǎn)，天氣熱少穿一點(diǎn)；乙生說：穿衣服要看你的點(diǎn)；乙生說：穿衣服要看你的身份地位身份地位，什么身份及，什么身份及何種地位，該穿什么樣的衣服就穿什么樣的衣服；丙何種地位，該穿什么樣的衣服就穿什么樣的衣服；丙生說：生說：講究穿著是一種浪費(fèi)講究穿著是一種浪費(fèi)，穿得簡(jiǎn)單、甚至破爛的，穿得簡(jiǎn)單、甚至破爛的衣服也未嘗不好；丁生說：何必麻煩，由上面規(guī)定，衣服也

8、未嘗不好；丁生說：何必麻煩，由上面規(guī)定，大家都穿一樣的大家都穿一樣的制服制服不是很好嗎？他們的描述按甲、不是很好嗎？他們的描述按甲、乙、丙、丁順序所對(duì)應(yīng)的思想是（乙、丙、丁順序所對(duì)應(yīng)的思想是（ ） A A 儒、墨、法、道儒、墨、法、道 B B 道、儒、墨、法道、儒、墨、法 C C 儒、法、墨、道儒、法、墨、道 D D 道、墨、法、儒道、墨、法、儒B B課堂訓(xùn)練課堂訓(xùn)練1 1（20102010北京文綜北京文綜1313）有人認(rèn)為，中國(guó)古代君主）有人認(rèn)為，中國(guó)古代君主專制理論由先秦法家奠定，經(jīng)漢朝儒生發(fā)展而成。這專制理論由先秦法家奠定，經(jīng)漢朝儒生發(fā)展而成。這兩個(gè)階段的代表人物分別是（兩個(gè)階段的代表人

9、物分別是（ ）A A荀子、董仲舒荀子、董仲舒B B荀子、孟子荀子、孟子C C商鞅、孟子商鞅、孟子 D D韓非子、董仲舒韓非子、董仲舒D D 此題考查的是對(duì)中國(guó)主流思想的理解。根據(jù)材此題考查的是對(duì)中國(guó)主流思想的理解。根據(jù)材料提供的信息和所學(xué)知識(shí)，先秦法家理論家是韓非子，料提供的信息和所學(xué)知識(shí)，先秦法家理論家是韓非子，而漢朝時(shí)使儒家成為統(tǒng)治思想的新儒學(xué)代表是董仲舒，而漢朝時(shí)使儒家成為統(tǒng)治思想的新儒學(xué)代表是董仲舒，所以此題正確選項(xiàng)是所以此題正確選項(xiàng)是D D。2 2（20102010天津文綜天津文綜2 2）史記史記載載: :漢武帝時(shí)，漢武帝時(shí)，“公公孫弘以孫弘以春秋春秋白衣為天子三公，封以平津侯。天下

10、之白衣為天子三公，封以平津侯。天下之學(xué)士靡然鄉(xiāng)風(fēng)矣學(xué)士靡然鄉(xiāng)風(fēng)矣”。該材料主要表明（。該材料主要表明（ ）A A漢武帝廣泛吸納人才漢武帝廣泛吸納人才 B B平民將相大量涌現(xiàn)平民將相大量涌現(xiàn)C C儒學(xué)在民間開始興起儒學(xué)在民間開始興起 D D儒學(xué)地位顯著提高儒學(xué)地位顯著提高 D D 此題可將問題表征為此題可將問題表征為“天下之學(xué)士靡然鄉(xiāng)風(fēng)矣天下之學(xué)士靡然鄉(xiāng)風(fēng)矣的原因。的原因。“天下學(xué)士天下學(xué)士”跟的是什么跟的是什么“風(fēng)風(fēng)”？得出：效？得出：效仿公孫弘研習(xí)儒學(xué)經(jīng)典。為什么效仿？公孫弘的成功，仿公孫弘研習(xí)儒學(xué)經(jīng)典。為什么效仿？公孫弘的成功，對(duì)于具有政治敏感對(duì)于具有政治敏感“天下學(xué)士天下學(xué)士”而言，不難

11、把握而言，不難把握“儒學(xué)儒學(xué)地位正在提高地位正在提高”這一新的政治動(dòng)向。這一新的政治動(dòng)向。A A“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之?！盉 B“以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者貧。以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者貧?！盋 C“諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。勿使并進(jìn)?！?D D“我之出而仕也，為天下，非為君也。我之出而仕也，為天下，非為君也?！盋 C2 2（20092009安徽文綜安徽文綜1313）儒家思想經(jīng)過不斷發(fā)展儒家思想經(jīng)過不斷發(fā)展，逐漸成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流。以下言論最能，逐漸成為

12、中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流。以下言論最能體現(xiàn)其適應(yīng)加強(qiáng)中央集權(quán)需要的是體現(xiàn)其適應(yīng)加強(qiáng)中央集權(quán)需要的是（ ）（20072007寧夏文綜寧夏文綜3030）漢武帝采納董仲舒建議，）漢武帝采納董仲舒建議，“罷罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。這里的。這里的“儒術(shù)儒術(shù)”指（指（ ）A. A. 吸收了佛教、道教等思想的儒學(xué)吸收了佛教、道教等思想的儒學(xué) B. B. 正統(tǒng)的孔孟學(xué)說正統(tǒng)的孔孟學(xué)說C. C. 糅合了道家、陰陽家等學(xué)說的儒學(xué)糅合了道家、陰陽家等學(xué)說的儒學(xué) D. D. 儒家學(xué)說與權(quán)術(shù)儒家學(xué)說與權(quán)術(shù) C C 董仲舒的思想，是以儒家學(xué)說為基礎(chǔ)，引入陰董仲舒的思想，是以儒家學(xué)說為基礎(chǔ)，引入陰陽五行理論，雜以法

13、家、道家某些思想成分，發(fā)展為陽五行理論，雜以法家、道家某些思想成分，發(fā)展為客觀唯心主義思想體系的新儒學(xué)?？陀^唯心主義思想體系的新儒學(xué)。拓展訓(xùn)練拓展訓(xùn)練一、單項(xiàng)選擇一、單項(xiàng)選擇1 1、魏晉南北朝時(shí)，儒學(xué)的發(fā)展出現(xiàn)危機(jī)的原因是：、魏晉南北朝時(shí)，儒學(xué)的發(fā)展出現(xiàn)危機(jī)的原因是：A A、統(tǒng)治者反對(duì)儒學(xué)統(tǒng)治者反對(duì)儒學(xué) B B、佛教、道教迅速傳播佛教、道教迅速傳播C C、佛教占統(tǒng)治地位佛教占統(tǒng)治地位 D D、儒學(xué)不適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要儒學(xué)不適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要2 2、宋明時(shí)期的儒學(xué)主流是：、宋明時(shí)期的儒學(xué)主流是：A A、禪宗禪宗 B B、理學(xué)理學(xué) C C、心學(xué)心學(xué) D D、道學(xué)道學(xué)3 3、“存天理，滅人欲存天理，滅人欲”，這里的，這里的“天理天理”主要指：主要指：A A、儒家道德倫理儒家道德倫理 B B、自然規(guī)律自然規(guī)律C C、人的良知人的良知 D D、上天的意志上天的意志BBA4 4、下列宋明理學(xué)家中，提倡、下列宋明理學(xué)家中，提倡“去人欲，存天理去人欲，存天理”觀念的觀念的是是A A、朱熹朱熹 B B、程顥