高中歷史 第一單元 中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變 4 明清之際活躍的儒家思想課件 新人教版必修3-新人教版高一必修3歷史課件

1、第一單元 中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變學(xué)案4 明清之際活躍的儒家思想課標(biāo)要求列舉李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想家，了解明清時(shí)期儒學(xué)思想的發(fā)展。知識(shí)點(diǎn)一李贄的離經(jīng)叛道課堂檢測(cè) 達(dá)標(biāo)訓(xùn)練 鞏固反饋知識(shí)點(diǎn)二明末清初三大思想家教材問(wèn)題解答內(nèi)容索引李贄的離經(jīng)叛道 知識(shí)點(diǎn)一知識(shí)點(diǎn)一1.背景背景(1)政治：明朝后期，中國(guó)社會(huì)內(nèi)在矛盾空前尖銳。(2)經(jīng)濟(jì)：江南一帶的市民工商業(yè)者已有相當(dāng)強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力。(3)思想：道學(xué)家為抬高自己，把 奉為神圣。(4)個(gè)人：李贄目睹了官場(chǎng)的污濁和 的偽善，不愿與他們同流，形成離經(jīng)叛道的不羈性格。歷史敘述道學(xué)家孔子2.主張主張(1)指出孔子并不是天生圣人，儒家經(jīng)典也不是神圣不可侵

2、犯的理論。(2)李贄認(rèn)為是非標(biāo)準(zhǔn)依照時(shí)代變化而變化，反對(duì)以 的是非為標(biāo)準(zhǔn)。(3)李贄大膽地向正統(tǒng)思想發(fā)出挑戰(zhàn)。他批判道學(xué)家“ ”的虛假說(shuō)教，強(qiáng)調(diào)人正當(dāng)?shù)乃接?.影響：影響：李贄的思想在一定程度上反映了資本主義萌芽時(shí)期的要求?？鬃哟嫣炖?，滅人欲圖解歷史思維點(diǎn)撥圖解歷史圖解歷史李贄的思想李贄的思想返回思維點(diǎn)撥思維點(diǎn)撥李贄的離經(jīng)叛道思想，矛頭直指封建禮教和儒家傳統(tǒng)道德，具有鮮明的民主色彩和戰(zhàn)斗精神。但其思想并沒(méi)有從根本上擺脫封建思想的束縛，存在著不可避免的局限性。返回探究點(diǎn)李贄的思想主張?zhí)骄奎c(diǎn)李贄的思想主張史料實(shí)證思考思考根據(jù)材料一，分析李贄提出了怎樣的主張？反映了什么實(shí)質(zhì)問(wèn)題？答案主張：穿衣吃飯

3、即為“人倫物理”，“理”就在人們?nèi)粘Ｉ钪?。?shí)質(zhì)問(wèn)題：伴隨資本主義經(jīng)濟(jì)的萌芽，人們對(duì)物質(zhì)的追求增強(qiáng)。材料一材料一除卻穿衣吃飯，無(wú)倫物矣。世間種種，皆衣與飯類耳。故舉衣與飯而世間種種自然在其中；非衣飯之外更有所謂種種絕與百姓不相同者也。李贄焚書(shū)思考思考(1)材料二中作者是如何認(rèn)識(shí)儒學(xué)的？說(shuō)明了什么問(wèn)題？答案儒學(xué)已不適應(yīng)時(shí)代的需要了，對(duì)儒學(xué)進(jìn)行批判。說(shuō)明儒家思想的統(tǒng)治地位受到懷疑與動(dòng)搖。材料二材料二余自幼讀圣教，不知圣教；尊孔子，不知孔子何以可尊。所謂矮子觀場(chǎng)，隨人說(shuō)妍，和聲而已。 李贄續(xù)焚書(shū)思考思考(2)根據(jù)上述材料和所學(xué)知識(shí)，回答為什么李贄的思想被稱為“異端”？答案他挑戰(zhàn)孔子及儒學(xué)的正統(tǒng)地位，

4、批判道學(xué)家的虛偽。抨擊封建社會(huì)的正統(tǒng)思想，強(qiáng)調(diào)個(gè)性發(fā)展。其思想主張與傳統(tǒng)的儒家倫理道德格格不入。史論總結(jié)明清之際進(jìn)步思想產(chǎn)生的條件(1)經(jīng)濟(jì)因素：商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和資本主義萌芽的產(chǎn)生。(2)階級(jí)因素：工商業(yè)者階層隊(duì)伍的壯大。(3)思想因素：宋明理學(xué)日益僵化，進(jìn)步思想家要求擺脫思想束縛。(4)政治因素：階級(jí)矛盾尖銳，封建專制統(tǒng)治走向腐化。明末清初三大思想家 知識(shí)點(diǎn)知識(shí)點(diǎn)二二歷史敘述1.黃宗羲對(duì)君主專制的抨擊黃宗羲對(duì)君主專制的抨擊(1)主張從明亡的歷史看到了封建專制制度的腐朽，對(duì)君主專制制度進(jìn)行猛烈抨擊，尖銳地揭露君主專制是天下之大害。提出“ ”的民主思想。主張以“天下之法”取代皇帝的“一家之法”，

5、從而限制君權(quán)，保證人民的基本權(quán)利。(2)影響：黃宗羲的政治主張抨擊了封建君主專制制度，對(duì)以后反專制斗爭(zhēng)起了積極的推動(dòng)作用。天下為主，君為客2.顧炎武倡導(dǎo)經(jīng)世致用顧炎武倡導(dǎo)經(jīng)世致用(1)背景：明末統(tǒng)治者日益腐敗，朝政混亂，社會(huì)危機(jī)日益加劇。(2)代表作：日知錄天下郡國(guó)利病書(shū)。(3)思想主張重視對(duì)社會(huì)實(shí)際情況的了解，形成了 的思想。提出“保天下者，匹夫之賤與有責(zé)焉耳矣”。(4)影響：顧炎武以他崇實(shí)致用的學(xué)風(fēng)和鍥而不舍的學(xué)術(shù)實(shí)踐，開(kāi)一代樸實(shí)學(xué)風(fēng)的先河。經(jīng)世致用3.王夫之的唯物思想王夫之的唯物思想(1)主張認(rèn)為世界是物質(zhì)的，一切事物都是客觀存在的實(shí)體；物質(zhì)是不斷變化的，其發(fā)展變化有規(guī)律可循。在認(rèn)識(shí)論方

6、面，認(rèn)為主觀的認(rèn)識(shí)是由客觀對(duì)象引起的，一切事物通過(guò)考察研究都是可以認(rèn)識(shí)的。認(rèn)為靜止是相對(duì)的，運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，具有樸素的 思想。(2)影響：?jiǎn)⑹玖私藗兊乃季S方法，具有劃時(shí)代的意義。辯證法易混易錯(cuò)概念辨析概念辨析思維點(diǎn)撥輕巧識(shí)記思維點(diǎn)撥易混易錯(cuò)易混易錯(cuò)明清之際的進(jìn)步思想雖然反映了資本主義萌芽時(shí)期的要求，具有解放思想的進(jìn)步作用，但其只著眼于對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的揭露，并沒(méi)有上升到制度批判的層面，更沒(méi)有提出廢除封建制度的主張。此時(shí)期的進(jìn)步思想家所提出的為君之道與治國(guó)之道，仍然沒(méi)有跳出“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的儒家傳統(tǒng)思想范疇，因此它并不能等同于資產(chǎn)階級(jí)民主思想。返回概念辨析概念辨析道學(xué)家不等于道家道學(xué)家不

7、等于道家面對(duì)佛教、道教的興盛，唐朝時(shí)期韓愈提出“道統(tǒng)論”，宣揚(yáng)只有儒家的“先王之道”“仁義之道”才是正統(tǒng)思想。北宋以后這種道統(tǒng)思想被理學(xué)家鼓吹成神圣不可侵犯的經(jīng)典理論。宋明理學(xué)也被稱為“道學(xué)”。儒學(xué)中以正統(tǒng)自居的理學(xué)家也被稱為道學(xué)家。而道家是春秋晚期老子創(chuàng)立的思想流派，其部分思想后來(lái)成為道教的教義。返回概念辨析概念辨析經(jīng)世致用經(jīng)世致用(1)實(shí)質(zhì)：中國(guó)古代知識(shí)分子以天下為己任的人文精神。(2)特點(diǎn)：以實(shí)用為宗旨，發(fā)揚(yáng)注重實(shí)踐、注重實(shí)證的求實(shí)精神，廣泛地進(jìn)行社會(huì)調(diào)查和歷史考察。主旨是反對(duì)學(xué)術(shù)研究脫離實(shí)際的傾向，強(qiáng)調(diào)做有利于國(guó)計(jì)民生的實(shí)事。常常以解釋古代典籍為手段，發(fā)表自己的見(jiàn)解，并用于改革社會(huì)現(xiàn)實(shí)

8、。返回思維點(diǎn)撥思維點(diǎn)撥明清之際思想家繼承和發(fā)展了儒家思想。他們從儒家思想中吸取有益的營(yíng)養(yǎng)，但不完全拘泥于傳統(tǒng)舊儒學(xué)的樊籬，構(gòu)筑起具有時(shí)代特色的思想體系。但他們沒(méi)有也不可能提出新的社會(huì)制度構(gòu)想，沒(méi)有動(dòng)搖封建統(tǒng)治的理論基礎(chǔ)，其思想仍為封建儒家思想的范疇。返回輕巧識(shí)記輕巧識(shí)記返回明清之際進(jìn)步思想明清之際進(jìn)步思想思維點(diǎn)撥思維點(diǎn)撥明清之際進(jìn)步思想的局限性明清之際進(jìn)步思想的局限性明清之際的進(jìn)步思想只是著眼于對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的揭露，并沒(méi)有上升到對(duì)制度批判的層次，更沒(méi)有提出廢除封建制度的主張。所提出的一些主張仍然沒(méi)有跳出儒家傳統(tǒng)思想的范疇，只是儒家思想在新時(shí)期的發(fā)展。返回探究點(diǎn)明清之際進(jìn)步思潮出現(xiàn)的原因及啟示探究點(diǎn)

9、明清之際進(jìn)步思潮出現(xiàn)的原因及啟示材料一材料一王夫之，湖南衡陽(yáng)人，世稱“船山先生”，參加過(guò)抗清斗爭(zhēng)；黃宗羲，浙江余姚人，世稱“梨洲先生”，入清后拒不仕清；顧炎武，江蘇昆山人，也稱“亭林先生”，曾起兵抗清。材料二材料二明清之際是一個(gè)“天崩地解”的時(shí)代，“一些最敏銳的心靈”進(jìn)行了一場(chǎng)痛定思痛的反思，期望為當(dāng)時(shí)的社會(huì)找尋某種解決問(wèn)題的方案。史料實(shí)證思考思考(1)結(jié)合上述材料中三人的個(gè)人經(jīng)歷及時(shí)代背景，分析歸納明清之際進(jìn)步思潮出現(xiàn)的原因。答案三人都是南方人。宋代之后，經(jīng)濟(jì)重心轉(zhuǎn)移到南方，南方商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，最早出現(xiàn)資本主義萌芽，這為進(jìn)步思潮的出現(xiàn)奠定了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；三人都是明代“后裔”，清朝建立后，受時(shí)事的刺

10、激，檢討明朝滅亡的原因。同時(shí)，在文化方面，文化專制日益嚴(yán)重，三綱五常扼殺人的天性，摧殘人的思想，進(jìn)步知識(shí)分子要求掙脫思想的束縛，倡導(dǎo)個(gè)性的自由發(fā)展。思考思考(2)我們從中能得到哪些啟示？答案啟示：一定時(shí)期的思想文化是一定時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)的反映。史論總結(jié)1.明清之際進(jìn)步思潮的主要特點(diǎn)明清之際進(jìn)步思潮的主要特點(diǎn)(1)反傳統(tǒng)、反教條。如李贄鞭撻程朱理學(xué)，否認(rèn)孔孟學(xué)說(shuō)，提倡男女平等。(2)反君主專制，帶有一定的民主色彩。如黃宗羲反對(duì)君主專制，倡導(dǎo)言論自由，主張建立自下而上的監(jiān)督機(jī)構(gòu)，用法治代替人治。(3)提倡“經(jīng)世致用”。如顧炎武主張為學(xué)應(yīng)求務(wù)實(shí)，應(yīng)關(guān)乎國(guó)計(jì)民生，致力于社會(huì)變革，“經(jīng)世致用”“明道救世”

11、。(4)反映了資本主義萌芽的時(shí)代要求。如黃宗羲反對(duì)重農(nóng)抑商，提出“工商皆本”的主張。(5)是開(kāi)明地主階級(jí)的知識(shí)分子對(duì)儒學(xué)在新的時(shí)代條件下的改造，仍然屬于儒學(xué)的范疇。2.明清儒學(xué)的影響明清儒學(xué)的影響(1)積極影響對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)的批判繼承，構(gòu)建起了具有時(shí)代特色的新思想體系。促使我國(guó)傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)了生機(jī)，對(duì)后世產(chǎn)生了巨大影響。明清之際的民主思想對(duì)當(dāng)時(shí)的封建專制制度有一定的沖擊作用。(2)局限：沒(méi)有提出新的社會(huì)制度主張，未能形成完整的思想體系，沒(méi)有動(dòng)搖封建統(tǒng)治的理論基礎(chǔ)。3.明清之際的進(jìn)步思想沒(méi)有成為社會(huì)主流思想的原因明清之際的進(jìn)步思想沒(méi)有成為社會(huì)主流思想的原因(1)明清之際的資本主義萌芽較脆弱，使進(jìn)步

12、思想的發(fā)展缺乏堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。(2)中國(guó)傳統(tǒng)文化的束縛和影響。(3)高度強(qiáng)化的專制主義中央集權(quán)制度的壓制。課堂小結(jié)課堂檢測(cè)1.明清之際出現(xiàn)了一股反封建的民主思潮，根本原因是A.專制統(tǒng)治的腐敗 B.商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展C.程朱理學(xué)的演變 D.西方民主思想的影響答案解析一定時(shí)期的思想文化是一定時(shí)期社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)的反映，而經(jīng)濟(jì)是根本，故排除A、C兩項(xiàng)。當(dāng)時(shí)西方民主思想尚未對(duì)中國(guó)產(chǎn)生影響，故D項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤。123456234562.明末思想家李贄是一個(gè)“離經(jīng)叛道”的“異端”人物。對(duì)其“離經(jīng)叛道”理解準(zhǔn)確的是A.徹底否定孔孟之道B.倡導(dǎo)“民貴君輕”思想C.大力批判道家學(xué)說(shuō)D.挑戰(zhàn)宋明理學(xué)權(quán)威答案解析李贄批判程朱理

13、學(xué)，并非徹底否定孔孟之道，A項(xiàng)錯(cuò)誤，D項(xiàng)正確；B項(xiàng)是孟子的觀點(diǎn)；C項(xiàng)錯(cuò)在把“道家學(xué)說(shuō)”與“道學(xué)”相混淆。1234563.某思想家說(shuō)：“我之出而仕也，為天下為萬(wàn)民，非為一姓也”他所反對(duì)的是A.民主共和制 B.中央集權(quán)制C.君主專制 D.君主立憲制答案解析在中國(guó)封建社會(huì)，實(shí)行“家天下”的皇帝制度，材料中“非為一姓也”反映出反對(duì)君主專制的思想。14.“君子之為學(xué)也，以明道也，以救世也?！边@一言論體現(xiàn)的觀念是A.格物致知 B.尊崇道統(tǒng)C.心外無(wú)理 D.經(jīng)世致用23456答案解析1注意材料的意思是君子的學(xué)習(xí)是為“救世”，因此體現(xiàn)的是經(jīng)世致用觀念。答案為D。234565.明清之際形成的進(jìn)步思想，最能體現(xiàn)時(shí)

14、代發(fā)展趨勢(shì)的是A.經(jīng)世致用 B.天下興亡，匹夫有責(zé)C.工商皆本 D.天下為主，君為客答案解析社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展促進(jìn)了思想的進(jìn)步，只有“工商皆本”反映的才是經(jīng)濟(jì)思想的變化。所以選C項(xiàng)。1234566.王夫之提出“天理”即在“人欲”之中，批判“存天理，滅人欲”，還要求富民大賈成為“國(guó)之司命”。這些思想主張A.反映當(dāng)時(shí)封建經(jīng)濟(jì)繼續(xù)發(fā)展B.反映封建專制主義有所動(dòng)搖C.是早期資產(chǎn)階級(jí)的民主思想D.反映工商業(yè)發(fā)展后市民的一些要求1題干對(duì)理學(xué)的批判反映了明清時(shí)期商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，工商業(yè)者階層壯大，提出反對(duì)理學(xué)壓制和參與政權(quán)的要求，故D項(xiàng)符合題意。答案解析教材問(wèn)題解答學(xué)思之窗提示提示一方面說(shuō)明了當(dāng)時(shí)的部分封建官僚和道學(xué)家貌似圣賢，而實(shí)際上自私自利，成為道貌岸然的偽君子，說(shuō)明了封建理學(xué)的沒(méi)落。另一方面李贄的言論也說(shuō)明了隨著當(dāng)時(shí)資本主義萌芽的出現(xiàn)及市民工商業(yè)者的興起，一批先進(jìn)的士大夫文人開(kāi)始抨擊封建傳統(tǒng)思想，要求思想解放和個(gè)性自由，出現(xiàn)了一股帶有反封建性質(zhì)的民主思潮。探究學(xué)習(xí)總結(jié)一、本課測(cè)評(píng)一、本課測(cè)評(píng)提示提示(1)李贄挑戰(zhàn)孔子及其儒家思想的正統(tǒng)地位，批判道學(xué)家的偽善，認(rèn)為是非標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)隨時(shí)代變遷而改變，不應(yīng)以孔子的話作為