茶道文化的活動(dòng)策劃

1、茶道文化的活動(dòng)策劃一、活動(dòng)對(duì)象：全校學(xué)生二、活動(dòng)時(shí)間：10下旬至2016年六月初三、活動(dòng)地點(diǎn)：武夷學(xué)院圖書館門口贊助理由：當(dāng)今，國際茶葉市場強(qiáng)勁，我們中國的茶葉經(jīng)濟(jì)也在飛快發(fā)展， 武夷山的紅茶和巖茶銷量也在逐年遞增，武夷茶歷史悠久，擁有很 深的文化底蘊(yùn)，在此環(huán)境下，茶學(xué)（茶文化經(jīng)濟(jì)方向）本科專業(yè)2015年12月經(jīng)教育部批準(zhǔn)設(shè)立。該專業(yè)由中國茶學(xué)界唯一的工程院院士 陳宗懋教授為學(xué)術(shù)指導(dǎo)，茶學(xué)泰斗、百歲茶人張?zhí)旄Ｏ壬鸀轭檰枺?著名茶學(xué)專家宛曉春、劉仲華、屠幼英教授等為特聘教授，擁有一 支包括我國著名茶文化經(jīng)濟(jì)專家楊江帆和茶葉生物化學(xué)、食品安全 檢驗(yàn)、茶文化等方向的學(xué)科帶頭人李遠(yuǎn)華、馬森、周圣弘在內(nèi)

2、的8名教授、10名副教授組成的32人的專兼職師資隊(duì)伍。茶學(xué)專業(yè)以 其獨(dú)特的視覺受到社會(huì)人士的關(guān)注。楊江帆校長又是茶學(xué)方面的專家，我院的李 遠(yuǎn)華主任申請(qǐng)到了國家級(jí)的自然科學(xué)基金，而且我院茶葉工程中心 建設(shè)獲得國家專項(xiàng)資金四百萬支持，這些都是我們的優(yōu)勢，我校的 茶學(xué)有很大的發(fā)展空間。而武夷山擁有茶葉加工、茶具生產(chǎn)、茶文 化傳播、茶葉休閑旅游等眾多涉茶企業(yè)。每個(gè)企業(yè)都會(huì)在宣傳方面 投入大量資金，從而擴(kuò)大企業(yè)知名度，增加產(chǎn)品銷售量，為企業(yè)的 進(jìn)一步發(fā)展開拓新的平臺(tái)。然而，不管是平面媒體或者電子媒體， 都需要大量的時(shí)間、資金投入。而支持學(xué)生活動(dòng)是一個(gè)最簡單、收 效最明顯的途徑。武夷學(xué)院擁有12015多名

3、來自全國各地的師生， 是一個(gè)龐大的資源庫。無論是著眼于現(xiàn)在或者是展望于未來，事先 搶占這方面的資源都是一個(gè)明智的選擇。此次，由武夷學(xué)院茶與食品學(xué)院主辦、茶學(xué)專業(yè)承辦的第二屆武 夷學(xué)院茶文化藝術(shù)節(jié)，是一次與武夷山各種茶事相接軌的活動(dòng)。備 受校領(lǐng)導(dǎo)，校團(tuán)委，系領(lǐng)導(dǎo)，系團(tuán)委的高度重視。此次活動(dòng)，我們需要用到許多相關(guān)的圖片版面來展示武夷山茶文 化，圖畫板的制作，活動(dòng)的宣傳，以及和同學(xué)們互動(dòng)時(shí)用到的小獎(jiǎng) 品。這些物品的采購需要一定的資金支持，所以我們需要有熱愛武 夷山茶文化并愿意為推廣武夷山茶文化做出貢獻(xiàn)的商家的傾情贊助。 愿你們與我們攜同共進(jìn)，辦好武夷學(xué)院茶文化藝術(shù)節(jié)。在推廣武夷 山茶文化的同時(shí)我們可

4、以為贊助商家做一定的商業(yè)宣傳，提高商家 的知名度。為商家開拓一個(gè)巨大的潛在消費(fèi)市場。此市場消費(fèi)群體 范圍集中，針對(duì)性強(qiáng)，消費(fèi)量大。容易受周圍環(huán)境的影響，消費(fèi)易 弓丨導(dǎo)，產(chǎn)品品牌容易深入人心。容易形成潮流，而且迅速向周邊地區(qū)輻射。接 受能力強(qiáng)，尤其對(duì)新鮮事物的接受能力。主辦方：武夷學(xué)院茶與食品學(xué)院承辦方：茶與食品學(xué)院團(tuán)總支學(xué)生會(huì)引言：茶飲具有清新、雅逸的天然特性，能靜心、靜神，有助于陶冶情 操、去除雜念、修煉身心，這與提倡“清靜、恬?！钡臇|方哲學(xué)思 想很合拍，也符合佛道儒的“內(nèi)省修行”思想，因此我國歷代社會(huì) 名流、文人騷客、商賈官吏佛道人士都以崇茶為榮，特別喜好在品 茗中，吟詩議事、調(diào)琴歌唱、弈

5、棋作畫，以追求高雅的享受?！安璧馈笔且环N以茶為媒的生活禮儀，也被認(rèn)為是修身養(yǎng)性的一 種方式，它通過沏茶、賞茶、飲茶，增進(jìn)友誼，美心修德、學(xué)習(xí)禮法，是很 益的一種和美儀式。茶道最早起源于中國。中國人至少在唐或唐以 前，就在世界上首先將茶飲作為一種修身養(yǎng)性之道，唐朝封氏聞 見記中就有這樣的記載：“茶道大行，王公朝士無不飲者。”這 是現(xiàn)存文獻(xiàn)中對(duì)茶道的最早記載。在唐朝寺院僧眾念經(jīng)坐禪，皆以茶為飲，清心養(yǎng)神。當(dāng)時(shí)社會(huì)上 茶宴已很流行，賓主在以茶代酒、文明高雅的社交活動(dòng)中，品茗賞 景，各抒胸襟。唐呂溫在三月三茶宴序中對(duì)茶宴的優(yōu)雅氣氛和 品茶的美妙韻味，作了非常生動(dòng)的描繪。在唐宋年間人們對(duì)飲茶的環(huán)境、禮節(jié)

6、、操作方式等飲茶儀程都已 很講究，有了一些約定俗稱的規(guī)矩和儀式，茶宴已有宮庭茶宴、寺 院茶宴、文人茶宴之分。對(duì)茶飲在修身養(yǎng)性中的作用也有了相當(dāng)深 刻的認(rèn)識(shí)，宋徽宗趙佶是一個(gè)茶飲的愛好者，他認(rèn)為茶的芬芳品味， 能使人閑和寧靜、趣味無窮：“至若茶之為物，擅甌閩之秀氣，鐘 山川之靈稟，祛襟滌滯，致清導(dǎo)和，則非庸人孺子可得知矣。中澹 閑潔，韻高致靜”中國的茶道早于日本數(shù)百年甚至上千年，但遺憾的是中國雖然最 早提出了“茶道”的概念，也在該領(lǐng)域中不斷實(shí)踐探索，并取得了 很大的成就，卻沒有能夠旗幟鮮明地以“茶道”的名義來發(fā)展這項(xiàng) 事業(yè)，也沒有規(guī)范出具有傳統(tǒng)意義的茶道禮儀，以至于使不少人誤 以為茶道來源于他邦

7、。中國的茶道可以說是重精神而輕形式。有學(xué) 者認(rèn)為必要的儀式對(duì)“茶道”的旗幟來說是較為重要的，沒有儀式 光自稱有“茶道”，雖然也不能說不可以，搞得有茶就可以稱道， 那似乎就泛化了，最終也“道可道，非常道”了。泡茶本是一件很簡單的事情，簡單得來只要兩個(gè)動(dòng)作就可以了：放茶葉、倒水。但是在茶道中，那一套儀式又過于復(fù)雜或是過于講 究了，一般的老百姓肯定不會(huì)把日常的這件小事搞得如此復(fù)雜。事實(shí)上中國茶道并沒有僅僅滿足于以茶修身養(yǎng)性的發(fā)明和儀式的 規(guī)范，而是更加大膽地去探索茶飲對(duì)人類健康的真諦，創(chuàng)造性地將 茶與中藥等多種天然原料有機(jī)地結(jié)合，使茶飲在醫(yī)療保健中的作用 得以大大地增強(qiáng)，并使之獲得了一個(gè)更大的發(fā)展空

8、間，這就是中國 茶道最具實(shí)際價(jià)值的方面，也是千年來一直受到人們重視和喜愛的 魅力所在。對(duì)于有著豐富生活閱歷的人來說，品茗聊天是笑談人生、抒發(fā)情 懷的最佳休閑方式。盛夏時(shí)分，一壺清清茶，一曲琵琶情，沏出淡 淡的清涼和濃濃的感悟;一杯在握，芬芳繞指，便有了三日不絕的裊裊情思。自有“采菊東籬下，悠然見南山”的沖和恬淡綜上所述，本案將深刻挖掘茶文化與人們?nèi)粘Ｉ盍?xí)慣的關(guān)系， 結(jié)合“XXXX”客戶群體特征， 著力于緊密聯(lián)系“城市精英的第 二居所”這一形象。渲染“XXXX”所營造的懷戀、親和、宜心 養(yǎng)性的文化氛圍以增強(qiáng)推廣宣傳效果?；顒?dòng)目標(biāo)：借本次活動(dòng)有效的吸引目標(biāo)客戶群，結(jié)合現(xiàn)有的硬件及軟件設(shè)施, 全面展示樓盤形象。消除觀望性客戶在簽單選擇上的疑慮，并在活動(dòng)推廣中不斷挖掘、 增長目標(biāo)客戶群，加大力度豐富和提升“XXXX”的文化定位?；顒?dòng)執(zhí)行標(biāo)準(zhǔn)：實(shí)現(xiàn)推廣的針對(duì)性、有效性和可見收益性吸引市場關(guān)注，擴(kuò)大社 會(huì)效應(yīng)有效達(dá)到市場宣傳的口碑效應(yīng)，深化“XXXX”在消費(fèi)者 心中的文化影響