創(chuàng)新實踐報告

1、創(chuàng)新實踐報告創(chuàng)新實踐報告學(xué)生姓名：董敏超學(xué)號：XX0959學(xué)院：環(huán)境與資源學(xué)院專業(yè)班級：測繪0405指導(dǎo)老師：王銀鈴XX年4月25日（文秘范文整理）、八 、-前言知識經(jīng)濟，是一知識為主要生產(chǎn)要素的經(jīng)濟，知識經(jīng)濟 運行和發(fā)展的主要動力在于知識的產(chǎn)生、知識的傳播和知識 的應(yīng)用。其中，最基本的內(nèi)容即是以知識為基礎(chǔ)的高科技的 創(chuàng)造和創(chuàng)新。如果人們創(chuàng)造不出新的知識，必然就會妨礙我 國自主知識產(chǎn)權(quán)的發(fā)展，就會影響我國在世界上的競爭地位。因此，作為祖國的未來我們應(yīng)當(dāng)清楚的認(rèn)識到創(chuàng)造力對 我們國家又多么的重要。其重要行不言而喻。創(chuàng)新的本質(zhì)是創(chuàng)造，創(chuàng)新的理論基礎(chǔ)就是創(chuàng)造學(xué)。所以不管如何，我們都應(yīng)該拿出十分的激情

2、去學(xué)習(xí)這們 課程。這不僅僅是對我們自己有好處，同時也是對我們偉大 的祖國負(fù)責(zé)，對我們偉大的中華民族負(fù)責(zé)！橫看成嶺側(cè)成峰， 遠(yuǎn)近高低各不同。 ”科學(xué)研究表明，從不同的角度對同一個研究對象進(jìn)行認(rèn)識，往往會產(chǎn)生不一 樣的、甚至是完全不一樣的結(jié)果。在很多情況下，對于這些 不同的結(jié)果往往很難判斷誰是誰非，其關(guān)鍵在于每一種認(rèn)識 的自身必須能夠做到自圓其說和自成體系。只有這種自圓其 說的系統(tǒng)認(rèn)識，才可能形成知識或發(fā)展成學(xué)派。比如，在對 于創(chuàng)造力的認(rèn)識上， 大多數(shù)學(xué)者都遵循美國心理學(xué)家于1950年開創(chuàng)的“創(chuàng)造力多因素建構(gòu)”理論，由此不斷研究、不斷 深入從而形成了當(dāng)前創(chuàng)造學(xué)界對創(chuàng)造力認(rèn)識的主流。第一章創(chuàng)造原理及

3、技法 創(chuàng)造原理和創(chuàng)造技法一般可以合稱為創(chuàng)造工程。把一些 社會科學(xué)和自然科學(xué)中的有關(guān)系統(tǒng)地，全面地應(yīng)用到人的創(chuàng) 造活動中而形成的學(xué)科，即可稱為創(chuàng)造活動。創(chuàng)造原理就是最基本的最普遍的并能夠產(chǎn)生其他規(guī)律 的規(guī)律。就是能夠?qū)С銎渌我患壔蚋我患墑?chuàng)造規(guī)律或創(chuàng) 造方法的規(guī)律。創(chuàng)造原理主要包括以下8種：聚合創(chuàng)造原理，還原創(chuàng)造 原理，逆反創(chuàng)造原理，變性創(chuàng)造原理，移植創(chuàng)造原理，迂回 創(chuàng)造原理，完美創(chuàng)造原理和群體創(chuàng)造原理。創(chuàng)造發(fā)明技法主要包括以下幾種： 智力激勵法， 設(shè)問法， 聯(lián)想組合法，類比法，列舉法，形態(tài)分析法，系統(tǒng)提問法1、智力激勵法智力激勵法是美國學(xué)者奧斯本在1939年創(chuàng)立的，主要分為準(zhǔn)備和召開小型會議

4、兩步。（1）在準(zhǔn)備的階段首先要告訴參加會議的相關(guān)人，并 且要確定好所要功克的目標(biāo)，這樣的話我們就可以有的放矢， 不會盲目的亂討論，這樣就節(jié)省了很多寶貴的時間，還又就 是要對問題進(jìn)行初步的分析，努力做到將大問題分解為過各 小問題，這樣就可以在分組討論的時候提高工作效率。再就 是要對主持人要求熟悉各種技法。 所以，在準(zhǔn)備的階段時候， 我們要謹(jǐn)慎行事。這一步對后面的討論至關(guān)重要。（2）注意參加小型會議的人員確定在10人以下，這樣可以保證會議的效率，這樣一起發(fā)表意見就又很大的空間， 可以作到每個參與者都可以發(fā)表自己的意見或者是想法，達(dá) 到我們預(yù)期的目標(biāo)。另外，在舉行會議的同時，我們還需要幾各記錄員，這

5、 樣在會議結(jié)束后就可以對這記錄再做出相關(guān)的決定，這對目 標(biāo)的確定又很大的幫助。再就是對參與的人盡量讓各種專業(yè)的人同時參加，這樣 可以保證集思廣益，意見就是多方面的，可以保證充足的意 見來源，就不會像幾各同專業(yè)的人那樣受到局限，這也是非 常重要的。會議的時間不能太長，同時也不能太短，要適度把握就 好，在會議中我們要遵循以下原則：會議氛圍自由奔放，嚴(yán) 禁批判，以謀求設(shè)想數(shù)量為主，善于用別人的想法開拓自己 的思路。比如：每次會議有8各人參加，每個人都準(zhǔn)備一張卡片， 在會議每進(jìn)行10分鐘就將自己所想的三個想法寫在卡片上， 然后每個人按照卡片上所記載的在會議上發(fā)言，而其他人則 依次陳述自己的想法，在一個

6、人進(jìn)行陳述的時候，其他人不 要發(fā)表批判的意見。在會議結(jié)束后，又重新按照上面的方式 進(jìn)行會議。這樣就會達(dá)到以謀求設(shè)想數(shù)量為主的目的，同時 記錄員記載的信息也會開拓自己的思路。2、設(shè)問法 奧斯本的設(shè)問法又很多種，其中最有代表性的是“檢核 表”法。它是針對創(chuàng)造的目標(biāo)從很多方面用一覽表列出一系 列思考問題。比如說，在現(xiàn)成的成果中有沒有其他的更多的用途？還 有沒有更好的點子？或者說更好的想法？還可以改進(jìn)嗎？ 可以和什么結(jié)合？結(jié)合后會成功嗎？等等。比如說我們?nèi)粘Ｉ钪械牧酪录艹肆酪路€有其他 的用途嗎？又比晾衣更好的用途嗎？我們的晾衣架可以改 進(jìn)嗎？還可以和什么結(jié)合呢？結(jié)合會有什么更好的用途嗎？3、聯(lián)合

7、組合法 聯(lián)想組合法的思維基礎(chǔ)是聯(lián)想思維，它依據(jù)的原理主要 是組合創(chuàng)造原理。比如：我們吃的白糖和鹽又什么關(guān)系呢？看起來這是兩 種截然無關(guān)的事物，雖然它們在顏色都是白色的。但是我們 在進(jìn)行聯(lián)想組合的時候，思想一定要開放，我們不能被“不 可能聯(lián)系在一起的”框框束縛住我們的思維。但是我們?yōu)槭?么不能想到，在我們的生活中，在做菜的時候我們更多的同 時用到白糖和鹽，既然這樣，我們?yōu)槭裁床荒軐⑺麄兘M合在 一起呢？這樣的話我們就可以只加入一種調(diào)料就可以了，而 不需要加兩次。4、還又一些方法就不一一列舉 第二章人類未來生存空間的探索（新型房屋的探索） 未來又是新生活的開始，這沖擊來自于新科技帶來的人 類生活新概

8、念對以往設(shè)計原則，新世紀(jì)的人類生活將在數(shù)的 新技術(shù)影響下，人類社會的發(fā)展史充分說明了人類的生活方 式正是取決于人類在探索自然、這此科學(xué)技術(shù)的成功無一不 對人類的生活模式產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。人類生存必需空間之 建筑也是在這種技術(shù)及人類不斷發(fā)展的生活模式的作用下 得到了飛速的前進(jìn)。表明了現(xiàn)代人類個性化多元化的生活需 求。室內(nèi)設(shè)計與人的生活方式更加密切相關(guān)。已要求我們的 設(shè)計師對人類生活模式的更加關(guān)懷。都反映了酒店更加服務(wù)于日夜穿梭的旅行商客工作生活需求。客房衣廚可在走道及 衛(wèi)生間內(nèi)兩面開啟方便了住客的生活起居。更在于其所證明 的對現(xiàn)代人類生活模式的更多關(guān)愛未來，對一個孩子來說是希望，也許更是絢麗的夢

9、幻； 對年青人而言，未來又是新生活的開始，一次生命的新的騰 飛。當(dāng)我們的設(shè)計師坐下來討論未來之時，未來則充滿著挑 戰(zhàn)，對我們原已十分熟悉的設(shè)計技術(shù)，方法的全新挑戰(zhàn)。在 科學(xué)高度發(fā)達(dá)的世紀(jì)之交時，未來對每一位設(shè)計師則意味著 生命的沖擊。這沖擊來自于新科技帶來的人類生活新概念對 以往設(shè)計原則，思想的巨大震撼。尼葛洛龐帝在其美國麻省 理工學(xué)院媒體實驗室中所做的一切，標(biāo)志著，新世紀(jì)的人類 生活將在“數(shù)”的新技術(shù)影響下，發(fā)生革命性的徹底變革。 正如尼葛洛龐帝所言“在廣大浩瀚的宇宙中，數(shù)字化生存能 使每個人變得更容易接近，讓弱小孤寂者也能發(fā)出他們的心 聲?！痹诖耸兰o(jì)之交的十字路口，我們的設(shè)計師們是否已體

10、察到了，人類的新技術(shù)必將影響人類的思維方式，由此將給 我們的設(shè)計所帶來的革命性影響呢？人類社會的發(fā)展史充 分說明了人類的生活方式正是取決于人類在探索自然、改造 自然與大自然的抗?fàn)幹腥遮叧墒斓乃季S模式。從四大發(fā)明古 國到意大利文藝復(fù)興、英國產(chǎn)業(yè)革命直至19世紀(jì)中葉以來 層出不窮的各種以技術(shù)命名的時代。如：蒸汽機時代、汽車 時代、飛機時代甚至今天人類正在不斷努力探求的宇航科技。 這此科學(xué)技術(shù)的成功無一不對人類的生活模式產(chǎn)生了深遠(yuǎn) 的影響。同樣，人類生存必需空間之建筑也是在這種技術(shù)及 人類不斷發(fā)展的生活模式的作用下得到了飛速的前進(jìn)。與建筑共生的室內(nèi)空間的發(fā)展亦與建筑殊途回歸?？萍嫉母咚侔l(fā) 達(dá)，創(chuàng)造了

11、輝煌的現(xiàn)代文明，但不幸的是伴隨現(xiàn)代文明的成 功，人類也向自身賴以生存的空間付出了昂貴的學(xué)費。資源 的浪費，生態(tài)環(huán)境的日益惡劣，人際關(guān)系的淡漠，人口問題 的突出這一切，又使人類陷入了新的“危境”，以建筑而言?，F(xiàn)代主義的大師，格羅皮烏斯、密斯、柯布西耶創(chuàng)造 了著名的國際主義風(fēng)格，由于代表了工業(yè)時代文明的先進(jìn)， 國際主義在19世紀(jì)末20世紀(jì)初，泛濫世界，成為現(xiàn)代文明 的代言詞。20世紀(jì)中葉，人類文明的不斷進(jìn)步，逐步地意識 到了現(xiàn)代文明的“無個性” “單調(diào)”“無人性”的冷漠。隨之 而來的后現(xiàn)代主義、 后期現(xiàn)代主義、 新鄉(xiāng)土主義、 解構(gòu)主義、 高技派等流派的涌現(xiàn)，表明了現(xiàn)代人類個性化多元化的生活 需求。

12、本世紀(jì)末的今天，這種需求的反映更為迫切。剛剛召 開的20屆國際建協(xié)的北京憲章 ，提出了“循環(huán)關(guān)系，著 眼于人居環(huán)境建造的建筑學(xué)” 。把建筑與城市規(guī)劃“納入一 個動態(tài)聽生生不息的循環(huán)關(guān)系之中建立對環(huán)境質(zhì)量不 斷提高的建筑關(guān)系，也是可持續(xù)發(fā)展的建筑與城市建設(shè)中的 體現(xiàn)?！迸c建筑并存的室內(nèi)設(shè)計也理應(yīng)如此。相對于建筑， 室內(nèi)設(shè)計與人的生活方式更加密切相關(guān)。今天的社會，已要 求我們的設(shè)計師對人類生活模式的更加關(guān)懷。1、屬性列舉： （1）它不再是只住人，它還可以在家中養(yǎng)野生動物，人和動物能夠和睦共處。 （2）它的屋頂是玻璃做的（3）房屋的設(shè)備都采用太陽能。（4）房屋里的設(shè)備都采用自動化技術(shù)。（5）房屋的里

13、面墻壁以及外面的墻壁都采用植物掩蓋。（6）房子的墻壁不再用磚砌，可以全部采用玻璃進(jìn)行 裝飾。（7）房子的家具全部采用純自然的木料制作。（8）房子可以在需要的時候進(jìn)行拆卸，這樣就可以使 屋子不潮濕。（9）同時屋子還可以隨時疊起來。（10）屋子可以隨時搬動，在夏天的時候可以搬動到比 較涼快的地方，而在冬天比較寒冷的時候，我們可以把它搬 動到比較溫暖的地方。（11）屋子不僅僅做生活用，同時我們還可以將它作為 寫字樓使用。（12）屋子在適當(dāng)?shù)臅r候我們還可以將它作為倉庫。（13）屋子還可以根據(jù)地方的大小進(jìn)行放大或者是縮小。（14）屋子還可以根據(jù)主人的想法進(jìn)行變形。（15）房屋在適當(dāng)?shù)臅r候進(jìn)行變色。2、缺

14、點及希望列舉法我們未來的新型房屋還是存在一些缺點的，比如說我們 不能將它搬動到月球上去，我們也不能將它搬動到水面上去。 如果我們的房子在一天能夠做到能夠隨便搬動到世界的任 何一個地方的話，那就是我們未來真正的房子了。為此我們 更應(yīng)該努力去探索，一步一步的接近我們未來的房屋。3、（1）既然能夠住野生動物，那什么動物適合住入我 們的新型房屋呢？有什么標(biāo)準(zhǔn)嗎？難道不擔(dān)心野生動物侵 犯我們?nèi)祟悊?？它們真的就能夠那樣和我們?nèi)祟惡湍老嗵?嗎？（2）既然屋頂用玻璃做，那么是不是什么樣的玻璃都 能夠滿足要求呢？是用什么顏色的呢？如果用透明的玻璃 能夠不能夠遮擋住太陽光的照射呢？會不會對我們?nèi)说纳?體健康造成傷

15、害呢？我們到底應(yīng)該選擇什么樣的玻璃呢？ 是用鋼化的玻璃還是用一般的呢？既然用玻璃做，那做成什 么樣的形狀呢？（3）所有的設(shè)備都采用太陽能工作，那么我們要使用 什么樣的能量轉(zhuǎn)化設(shè)備呢？用一般的設(shè)備能夠滿足要求嗎？ 是不是要再設(shè)計新的能量轉(zhuǎn)化設(shè)備呢？或者說我們有沒有 必要先將太陽能轉(zhuǎn)化成其他什么形式的能量再轉(zhuǎn)化成電能 呢？還是直接使用太陽能工作呢？（4）設(shè)備都采用自動化的話，那我們是不是要進(jìn)一步 研究新型的設(shè)備才能滿足要求呢？一般的設(shè)備經(jīng)過一些改 進(jìn)能夠滿足要求嗎？（5）是不是什么樣的植物都能夠用于墻壁的掩蓋呢？他們是不是要又一些特殊的要求才能夠選取呢？（6）是不是所有的玻璃都能夠充當(dāng)墻壁的角色呢

16、？一 般的玻璃能夠滿足要求嗎？（7）房子是不是可以隨時拆卸呢？能夠保證拆卸之后 就一定能夠還原嗎？（8）變色的話是不是根據(jù)變色龍的原理呢？是不是要 啊墻壁上涂上什么特殊的材料呢？通過一系列比較，我覺得這些缺點都能夠克服，再進(jìn)行類比法：我們的房屋能夠不能像宇宙飛船那樣建造呢？能夠不能像宇宙飛船那樣可以在任何地方飛行呢？ 移植法：能夠不能將我們的房子建立到宇宙飛船上呢？這樣我們就可以隨著飛船到處遨游世界呢？通過慎重的比較我們可以建造上述15個屬性的房子（第 一次方案）我們的設(shè)想既然是這樣，那我們的屋頂該怎么建造呢？ 我覺得我們的屋頂可以用綠色的鋼化玻璃進(jìn)行建造。墻壁可 以用結(jié)實的不透明的玻璃進(jìn)行裝

17、飾。 （第二次方案）我們再利用焦點組合法： 第一步，確定我們的焦點物是房子。 第二步，另外我們選取宇宙飛船進(jìn)行聯(lián)想。 第三步，我們用發(fā)散性思維分析宇宙飛船并將其與新型房屋進(jìn)行強制聯(lián)想組合。我們可以將新型房屋建立在宇宙飛 船上。第四步，飛船的空間比較寬，我們的房子里面的空間也 會很寬的。飛船上面的設(shè)備全部使用太陽能，我們的房子也 是全部采用太陽能。我們的房子和宇宙飛船的設(shè)備都是全自 動化的。第五步，因此我們的房子完全可以建立在飛船上面，這 樣的生活空間就是我們未來想要的生存空間。我們的房子完 全可以由飛船控制。（第三次方案）經(jīng)過綜合思考，以及改進(jìn)前述的方案，我們確定第三次 方案為我們的最終方案。

18、由此我完成了對未來新型房屋的探 索?？尚行苑治觯哼@樣的房屋在目前來說是很難實現(xiàn)的，但 是我們有理由相信在不久的將來，這樣的房屋會很快出現(xiàn)在 我們的生活當(dāng)中。因為這是我們生存空間的必然趨勢，在不 久的將來會又很大的市場的。這樣的房屋對我們的社會將產(chǎn) 生無法估計的重大意義！它的出現(xiàn)將會改變我們現(xiàn)有的生存 方式，對社會將會起著強大的推動作用。在現(xiàn)有的條件下我 們就是要對新型房屋的各個部件進(jìn)行分析，進(jìn)行步步發(fā)展，這樣我們的產(chǎn)品才能一步一步的走向成功。我們應(yīng)該采取預(yù) 見性的措施，進(jìn)行發(fā)展。我估計這房屋的造價可能在前段時 間內(nèi)會很高，但是我堅信在不久的將來，這樣的房屋也會走 向平民化，越來越受平民的歡迎！我估計這樣的房屋開發(fā)速 度在當(dāng)今的條件下不會很快，主要是受現(xiàn)在的科學(xué)技術(shù)條件 的制約。創(chuàng)新實踐課程的學(xué)習(xí)感想和建議： 創(chuàng)造，對我們每個人來說都是不陌生的一各名詞，它無 時無刻在我們的左右，無論是在學(xué)習(xí)中還是在我們的日常生 活中，都存在這樣的或那樣的各種各樣的創(chuàng)造活動，因此， 我們就又必要知道什么是創(chuàng)造，創(chuàng)造和哪些問題息息相關(guān)， 我們還應(yīng)該了解在什么是創(chuàng)造性，什么是創(chuàng)造技法，什么是 創(chuàng)造原理等諸多問題。隨著20世紀(jì)的結(jié)束，中華民族同世界各國人民一道跨 進(jìn)了競爭更為激烈的知識經(jīng)濟時代，特別是我過在加入wto世界貿(mào)易組織后，中華民族被卷 入了日趨激烈的競爭之中。在這種特定的發(fā)展環(huán)境中，中華