高中歷史 專題六 西方人文精神的起源與發(fā)展 第1課 蒙昧中的覺醒課件 人民版必修3-人民版高二必修3歷史課件

1、專題六西方人文精神的起源與發(fā)展第1課蒙昧中的覺醒課程標(biāo)準(zhǔn)1.了解古代希臘智者學(xué)派和蘇格拉底等人對人的價(jià)值的闡述。2.理解人文精神的內(nèi)涵。學(xué)習(xí)要求1.理解蘇格拉底和普羅塔戈拉二者在看待“人”自身這個(gè)問題上的共同之處及其差別。2.古代人本思潮興起和人文精神產(chǎn)生的時(shí)代背景。學(xué)習(xí)目標(biāo)內(nèi)容索引核心素養(yǎng)達(dá)標(biāo)檢測基礎(chǔ)落實(shí)基礎(chǔ)落實(shí)一、智者的啟蒙1.背景(1)公元前5世紀(jì)中葉，希臘工商業(yè)的發(fā)展、平民地位的提高。(2)希臘 的成長、解決實(shí)際問題的需要。(3)雅典民主政治發(fā)展到頂峰。2.性質(zhì)是一場反對舊的思想方法和傳統(tǒng)的運(yùn)動(dòng)。3.言論特點(diǎn)(1)言論從個(gè)人的角度和利益出發(fā)，傾向于相對主義和主觀主義。(2)注重實(shí)利。(

2、3)懷疑神靈，否認(rèn) 。個(gè)人主義絕對權(quán)威4.代表人物普羅塔戈拉，其思想核心是“ ”。5.影響(1)這是在原始宗教和自然統(tǒng)治下人類 的第一次覺醒。(2)普羅塔戈拉是西方第一次思想解放運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)。(3)智者運(yùn)動(dòng)因此被認(rèn)為是西方人文精神的濫觴。人是萬物的尺度自我意識材料古希臘眾神雕像問題思考提示反映了古希臘學(xué)者對人的價(jià)值的重視。思考古希臘“神的人格化”反映了什么歷史現(xiàn)象？“人文精神”它是始于古希臘的一種文化傳統(tǒng)，歐洲文藝復(fù)興時(shí)期將其發(fā)揚(yáng)光大。也稱人文主義、人本主義、人道主義，其思想簡單地說，就是關(guān)心人，尤其是關(guān)心人的精神生活；尊重人的價(jià)值，尤其是尊重人作為精神存在的價(jià)值。概念闡釋二、蘇格拉底的智慧1.

3、地位：馬克思稱他為“”“智慧”的化身。2.主張(1)提出“ ”，反對智者忽視道德、追求功利的主張。(2)“認(rèn)識你自己”和“未受考察的生活是不值得過的”。哲學(xué)的創(chuàng)造者美德即知識思維點(diǎn)撥孔子與蘇格拉底都提出重視道德，但他們的目的是不同的?？鬃又鲝垺叭省薄盀檎缘隆保Ｍ謴?fù)奴隸社會(huì)秩序；蘇格拉底主張“有思想力的人是萬物的尺度”，目的是重建城邦公德。3.評價(jià)(1)第一次在哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)了“ ”。(2)他對理性的尊崇和對思想自由的追求，成為歐洲18世紀(jì)啟蒙思想的源頭。(3)他以死捍衛(wèi)自身的思想自由和人格尊嚴(yán)。自我材料雅典人??！我尊敬你們，熱愛你們。我要教誨和勸勉我遇到的每一個(gè)人有思想力的人是萬物的尺度

4、。你們不能只追求榮譽(yù)和享樂，要知道，知識才是美德這就是我的教義。蘇格拉底的演講思考材料體現(xiàn)了蘇格拉底的什么思想主張？問題思考提示“有思想力的人是萬物的尺度”“美德即知識”。智者學(xué)派主張“人是萬物的尺度”，導(dǎo)致極端個(gè)人主義的泛濫；蘇格拉底倡導(dǎo)“美德即知識”“有思想力的人是萬物的尺度”，彌補(bǔ)了其缺陷和不足，是對智者學(xué)派思想的繼承和發(fā)展，而不是否定。易混易錯(cuò)三、斯多亞學(xué)派的“人生而平等”1.代表人物創(chuàng)始人是芝諾，羅馬法學(xué)家西塞羅及哲學(xué)家塞內(nèi)卡是其代表人物。2.思想主張(1)邏各斯是貫穿萬物的永存不朽的理性， 是人與生俱來的。(2)“順應(yīng)自然的生活就是至善”；“人生而平等”。3.影響：在人類歷史上第一

5、次論證了 、人生而平等這一西方人文主義的核心理論。理性天賦人權(quán)歸納總結(jié)古希臘人文精神的起源和發(fā)展n 知識結(jié)構(gòu)核心素養(yǎng)軸心時(shí)代時(shí)空觀念解讀公元前800至公元前200年之間，尤其是公元前600至前300年間，是人類文明的“軸心時(shí)代”，“軸心時(shí)代”發(fā)生的地區(qū)大概是在北緯30度上下，就是北緯25度至35度區(qū)間。這段時(shí)期是人類文明精神的重大突破時(shí)期。在軸心時(shí)代里，各個(gè)文明都出現(xiàn)了偉大的精神導(dǎo)師古希臘有蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德，以色列有猶太教的先知們，古印度有釋迦牟尼，中國有孔子、老子，他們提出的思想原則塑造了不同的文化傳統(tǒng)，也一直影響著人類的生活，軸心時(shí)代的文化有很多相通的地方，古希臘、以色列、中國

6、和印度的古代文化都發(fā)生了“終極關(guān)懷的覺醒”。針對練(2018山東濱州期末)普羅塔戈拉在其著作論神中說：“我不能斷定神是否存在，認(rèn)識神障礙眾多，第一是對象不明，第二是人生短暫?！笨鬃右仓鲝垖砩窬炊h(yuǎn)之，對此理解正確的是A.普羅塔戈拉的思想受到孔子的影響B(tài).東西文化交流自孔子時(shí)代就已展開C.二者思想都體現(xiàn)了古代的人文精神D.兩人的思想均成為當(dāng)時(shí)的主流思想解析材料中講述到普羅塔戈拉懷疑神靈，也意味著肯定人的價(jià)值，孔子對鬼神敬而遠(yuǎn)之的態(tài)度，也體現(xiàn)出孔子重人事的主張，因此普羅塔戈拉和孔子都體現(xiàn)了人文主義精神，故C項(xiàng)正確。1.印證教材觀點(diǎn)材料一至于神，我既不知道他們是否存在，也不知道他們像什么東西，有許

7、多東西是我們認(rèn)識不了的，問題是晦澀的，人生是短促的。普羅塔戈拉應(yīng)用1材料表明普羅塔戈拉對神靈持懷疑的態(tài)度，注重對人和社會(huì)的研究，這印證了當(dāng)時(shí) 的覺醒。史料實(shí)證人類意識材料二有思想力的人才是萬物的尺度。我知道自己的無知。蘇格拉底應(yīng)用2材料通過“有思想力的人”“知道自己的無知”，印證了蘇格拉底強(qiáng)調(diào)人們重視自己的知識和美德，發(fā)現(xiàn)“自我”的 和價(jià)值。理性2.獲取材料信息材料希臘人文精神體現(xiàn)出一種“重人”的思想，這一時(shí)期的思想家們將哲學(xué)追求集中在認(rèn)識人自己這一命題上，要認(rèn)識自己，人必須有知識才能達(dá)到真善美，強(qiáng)調(diào)對單一個(gè)體進(jìn)行的理性思考，認(rèn)為人可以通過知識的教化而與自然區(qū)別開來。應(yīng)用根據(jù)材料，概括古希臘人

8、文精神的特點(diǎn)。提示重視人的價(jià)值；強(qiáng)調(diào)知識的作用；崇尚道德；尊崇理性。蘇格拉底以死殉法的家國情懷蘇格拉底在認(rèn)為雅典陪審團(tuán)判處自己死刑不公正的情況下，仍然拒絕逃亡他國。因?yàn)槿绻J(rèn)為對自己的懲罰不公正就逃避按照法律程序作出的懲罰，那么城邦的法律制度就喪失了效力，而這對于城邦的人民來說顯然是莫大的傷害。蘇格拉底平靜地接受了他本不應(yīng)該接受的死亡，不是因?yàn)樗谘诺渑銓張F(tuán)的不公正判決，而正是出于對生于斯、長于斯的雅典城邦的熱愛。他選擇死亡證明他是一位真正的愛國者。家國情懷針對練(2018菏澤一模)在蘇格拉底面臨死刑的執(zhí)行時(shí)，其弟子克力同勸他逃離監(jiān)獄。蘇格拉底回應(yīng)說：“我們必須考察是否應(yīng)當(dāng)這樣做。我這個(gè)人

9、只聽從那經(jīng)過反思后在我看來是最好的論點(diǎn)，不光是現(xiàn)在，而是一向如此?！边@表明蘇格拉底認(rèn)可A.人必須聽從自己的感覺B.培育雅典公民獨(dú)立人格C.理性是真理的最后裁決D.城邦充斥著“強(qiáng)權(quán)”公理解析材料中講到“我這個(gè)人只聽從那經(jīng)過反思后在我看來是最好的論點(diǎn)”經(jīng)過了反思的論點(diǎn)是基于人類理性所作出的判斷，故C項(xiàng)正確。達(dá)標(biāo)檢測1.公元前5世紀(jì)，古希臘智者學(xué)派把討論的重點(diǎn)從認(rèn)識自然轉(zhuǎn)移到認(rèn)識社會(huì)，提倡懷疑精神，反對迷信，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值、人的決定作用，其形成的政治因素是A.山多地少自然環(huán)境的制約B.城市國家開始逐漸地形成C.海外殖民擴(kuò)張范圍的擴(kuò)大D.城邦民主政治的高度發(fā)展解析智者學(xué)派思想出現(xiàn)的政治保證：公元前5世紀(jì)

10、，雅典奴隸制經(jīng)濟(jì)繁榮，奴隸制民主政治達(dá)到高峰，平民地位提高。故選D。1234562.有人指出，他們(智者)并不構(gòu)成一個(gè)固定的學(xué)派，其政治主張不盡相同，也沒有統(tǒng)一的學(xué)說，但是，在思想傾向上有共同之處。這里的“共同之處”是指A.探索自然奧秘 B.強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值C.不主張追求功利 D.關(guān)注道德知識123456解析智者學(xué)派研究人和人類社會(huì)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；智者學(xué)派的主要主張是強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，故B項(xiàng)正確；智者學(xué)派主張追求功利，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；智者學(xué)派忽視道德，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。3.古希臘智者學(xué)派認(rèn)為人是萬物的尺度，強(qiáng)調(diào)人存在的價(jià)值和意義。這個(gè)觀點(diǎn)蘊(yùn)涵的文化精神是A.蒙昧主義 B.人文主義C.理想主義 D.現(xiàn)實(shí)主義解析“人

11、是萬物的尺度”把人置于世界和社會(huì)的中心，是在原始宗教和自然統(tǒng)治之下人類自我意識的首次覺醒，故B項(xiàng)符合題意；A、C、D三項(xiàng)均與題干材料中的信息不符。1234564.蘇格拉底說：“未經(jīng)省察的人生沒有價(jià)值?！睋?jù)此可知，蘇格拉底A.重視知識，奠定理性主義發(fā)展基礎(chǔ)B.探討社會(huì)，開創(chuàng)希臘哲學(xué)的新方向C.主張不斷認(rèn)識自我，追求生命真諦D.強(qiáng)調(diào)生命的偉大意義及其決定作用123456解析材料“未經(jīng)省察的人生沒有價(jià)值”是指探索人生的意義，過一個(gè)有意義的人生，C 項(xiàng)正確；A項(xiàng)題干未提到；B項(xiàng)是探討社會(huì)，而題干是探討人生；D項(xiàng)與題干不符。5.蘇格拉底提出“美德即知識”，孟子提出道德規(guī)范有四種，即仁、義、禮、智，其共同點(diǎn)是A.關(guān)注理性 B.注重修養(yǎng)C.重視智慧 D.強(qiáng)調(diào)等級123456解析蘇格拉底提出將知識與道德相結(jié)合，孟子的仁、義、禮