《離騷(節(jié)選)》蘇教版必修四（課堂PPT）

1、一、關(guān)于屈原一、關(guān)于屈原 前前340前前278，戰(zhàn)國(guó)末楚國(guó)戰(zhàn)國(guó)末楚國(guó)政治家政治家，中國(guó)中國(guó)第一位偉大的愛國(guó)詩(shī)人，杰出的浪漫主義第一位偉大的愛國(guó)詩(shī)人，杰出的浪漫主義詩(shī)人，中國(guó)古代詩(shī)歌由集體歌唱到個(gè)人獨(dú)詩(shī)人，中國(guó)古代詩(shī)歌由集體歌唱到個(gè)人獨(dú)創(chuàng)的標(biāo)志性詩(shī)人，創(chuàng)的標(biāo)志性詩(shī)人，1953年入選為世界十大年入選為世界十大文化名人。文化名人。 遭遇：政治蜜月遭遇：政治蜜月群小誣陷群小誣陷懷王疏懷王疏遠(yuǎn)遠(yuǎn)放逐洞庭放逐洞庭楚國(guó)滅亡楚國(guó)滅亡殉國(guó)自殉國(guó)自沉沉 代表作：代表作：離騷離騷天問天問九歌九歌九九章章招魂招魂等等 端午節(jié)端午節(jié)愛國(guó)愛國(guó)離騷離騷秭歸秭歸屈原 屈原洞中苦讀屈原洞中苦讀屈原小時(shí)候不顧長(zhǎng)輩的反對(duì)，不論刮風(fēng)

2、下屈原小時(shí)候不顧長(zhǎng)輩的反對(duì)，不論刮風(fēng)下雨，天寒地凍，躲到山洞里偷讀詩(shī)經(jīng)。雨，天寒地凍，躲到山洞里偷讀詩(shī)經(jīng)。經(jīng)過整整三年，他熟讀了詩(shī)經(jīng)經(jīng)過整整三年，他熟讀了詩(shī)經(jīng)305篇，篇，從這些民歌民謠中吸收了豐富的營(yíng)養(yǎng)，終從這些民歌民謠中吸收了豐富的營(yíng)養(yǎng)，終于成為一位偉大詩(shī)人。于成為一位偉大詩(shī)人。朗讀詩(shī)歌，把握大意。朗讀詩(shī)歌，把握大意。 指導(dǎo)：課文以七字句或者六字句居多，根據(jù)指導(dǎo)：課文以七字句或者六字句居多，根據(jù)句意和詞語(yǔ)之間的關(guān)系，一般每句讀兩拍句意和詞語(yǔ)之間的關(guān)系，一般每句讀兩拍或者三拍?；蛘呷摹Ｈ缛?：帝：帝/高陽(yáng)高陽(yáng)/之苗裔兮，朕之苗裔兮，朕/皇考皇考/曰伯庸。攝曰伯庸。攝提提/貞貞/于孟陬兮，惟

3、于孟陬兮，惟/庚寅庚寅/吾以降。吾以降。 詩(shī)歌大意：我本是古帝高陽(yáng)氏的后裔，我本是古帝高陽(yáng)氏的后裔，號(hào)叫伯庸的是我已故的父親。號(hào)叫伯庸的是我已故的父親。太歲在寅的那一年的正月，太歲在寅的那一年的正月，庚寅的那一天便是我的生辰。庚寅的那一天便是我的生辰。先父看見了我有這樣的生日，先父看見了我有這樣的生日，他便替我取下了相應(yīng)的美名。他便替我取下了相應(yīng)的美名。替我取下的大名叫正則，替我取下的大名叫正則，替我取下的別號(hào)是靈均。替我取下的別號(hào)是靈均。我的內(nèi)部既有了這樣的美質(zhì)，我的內(nèi)部既有了這樣的美質(zhì)，我的外部又加以美好的裝扮。我的外部又加以美好的裝扮。我把蘼蕪和白芷都折取了來，我把蘼蕪和白芷都折取了來，

4、和秋蘭結(jié)著做成了個(gè)花環(huán)。和秋蘭結(jié)著做成了個(gè)花環(huán)。我匆忙地就像是在趕路一般，我匆忙地就像是在趕路一般，怕的是如箭的光陰棄我飛掉。怕的是如箭的光陰棄我飛掉。我在春天去攀折山上的木蘭，我在春天去攀折山上的木蘭，我在冬天去收攬水邊的青藻。我在冬天去收攬水邊的青藻。金烏和玉兔匆匆地不肯停留，金烏和玉兔匆匆地不肯停留，夏天和秋天輪流著競(jìng)相替代。夏天和秋天輪流著競(jìng)相替代。想到草木都時(shí)時(shí)刻刻在凋零，想到草木都時(shí)時(shí)刻刻在凋零，怕的是理想的佳人也要早衰。怕的是理想的佳人也要早衰。你應(yīng)該趁著年少以自圖修潔，你應(yīng)該趁著年少以自圖修潔，為甚總不改變你那樣的路數(shù)？為甚總不改變你那樣的路數(shù)？我駕著駿馬正要打算去奔馳，我駕著

5、駿馬正要打算去奔馳，你來吧，我要為你在前面引路。你來吧，我要為你在前面引路。二、關(guān)于離騷 “離離”通通“罹罹”，遭受；，遭受；“騷騷”者，憂也；者，憂也；“離離騷騷”者，者，遭受憂愁遭受憂愁也。也。 史遷（司馬遷）云：史遷（司馬遷）云：“屈原放逐，乃賦屈原放逐，乃賦離騷離騷。”（史記史記屈原賈生列傳屈原賈生列傳） 離騷離騷是詩(shī)人遭遇憂愁后的心靈傾訴，是其政治失意是詩(shī)人遭遇憂愁后的心靈傾訴，是其政治失意后用血和淚寫就的一首憂國(guó)之思、愛國(guó)之情的詩(shī)歌。后用血和淚寫就的一首憂國(guó)之思、愛國(guó)之情的詩(shī)歌。 離騷離騷是屈原的代表作，中國(guó)古代最長(zhǎng)的浪漫主義政是屈原的代表作，中國(guó)古代最長(zhǎng)的浪漫主義政治抒情詩(shī)，也是

6、屈原的一首自傳體長(zhǎng)詩(shī)。治抒情詩(shī)，也是屈原的一首自傳體長(zhǎng)詩(shī)。共共373句，句，2477字。字。 （最長(zhǎng)的是東漢樂府民歌最長(zhǎng)的是東漢樂府民歌孔雀東南飛孔雀東南飛，被譽(yù)為，被譽(yù)為“長(zhǎng)長(zhǎng)詩(shī)之圣詩(shī)之圣”，古今第一長(zhǎng)詩(shī)，古今第一長(zhǎng)詩(shī)。）。） 離騷離騷的主題：立志明行，忠君愛國(guó)，憂國(guó)憂民；揭的主題：立志明行，忠君愛國(guó)，憂國(guó)憂民；揭露黑暗，抨擊腐朽，決不同流合污；執(zhí)著理想，倡導(dǎo)美露黑暗，抨擊腐朽，決不同流合污；執(zhí)著理想，倡導(dǎo)美政，九死不悔。政，九死不悔。三、關(guān)于楚辭和三、關(guān)于楚辭和楚辭楚辭 楚辭楚辭 一種詩(shī)體名稱一種詩(shī)體名稱，是，是屈原屈原在在楚地民歌楚地民歌的基的基礎(chǔ)上創(chuàng)造的一種新詩(shī)體，因其以屈原之礎(chǔ)上創(chuàng)造

7、的一種新詩(shī)體，因其以屈原之離騷離騷為代表，故又稱為代表，故又稱“騷體詩(shī)騷體詩(shī)”。 楚辭特點(diǎn)：楚辭特點(diǎn)：形式自由，句子、篇幅可長(zhǎng)形式自由，句子、篇幅可長(zhǎng)可短，打破了可短，打破了詩(shī)經(jīng)詩(shī)經(jīng)四言的格式，多四言的格式，多用用“兮兮”字，便于抒情。字，便于抒情。垓下歌垓下歌 項(xiàng)羽項(xiàng)羽 力拔山兮氣蓋世，力拔山兮氣蓋世， 時(shí)不利兮騅不逝。時(shí)不利兮騅不逝。 騅不逝兮可奈何，騅不逝兮可奈何， 虞兮虞兮奈若何？虞兮虞兮奈若何？大風(fēng)歌大風(fēng)歌 劉邦劉邦 大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)，大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)， 威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)。威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)。 安得猛士兮守四方？安得猛士兮守四方？“兮兮”使全詩(shī)一直在回環(huán)往復(fù)的旋律中進(jìn)行，具有使全詩(shī)一直在回

8、環(huán)往復(fù)的旋律中進(jìn)行，具有很強(qiáng)的很強(qiáng)的節(jié)奏感節(jié)奏感?！百赓狻弊志哂刑貏e強(qiáng)烈的詠嘆表情色彩、構(gòu)成詩(shī)字具有特別強(qiáng)烈的詠嘆表情色彩、構(gòu)成詩(shī)歌節(jié)奏的能力，同時(shí)，歌節(jié)奏的能力，同時(shí)，“兮兮”字句作為一種文化存在，反字句作為一種文化存在，反映了映了荊楚民族的自由浪漫精神和屈原的悲怨憤激情緒荊楚民族的自由浪漫精神和屈原的悲怨憤激情緒。“兮兮”在句中起了其他虛詞所無法替代的特殊作用，從而在句中起了其他虛詞所無法替代的特殊作用，從而構(gòu)成一種獨(dú)特的意味。構(gòu)成一種獨(dú)特的意味。 楚辭楚辭 一本詩(shī)集名稱，是繼一本詩(shī)集名稱，是繼詩(shī)經(jīng)詩(shī)經(jīng)之之后，后，我國(guó)古代的第二部詩(shī)歌專著我國(guó)古代的第二部詩(shī)歌專著。西漢劉向西漢劉向編定，收錄

9、以屈原為代編定，收錄以屈原為代表的楚辭詩(shī)人的作品，主要是屈表的楚辭詩(shī)人的作品，主要是屈原的作品，但不是他的個(gè)人專集，原的作品，但不是他的個(gè)人專集，主要采用主要采用浪漫主義浪漫主義的創(chuàng)作手法的創(chuàng)作手法（詩(shī)經(jīng)詩(shī)經(jīng)則是現(xiàn)實(shí)主義則是現(xiàn)實(shí)主義） 。1）（今）婦女言行舉止輕浮、不莊重。）（今）婦女言行舉止輕浮、不莊重。 如：她就會(huì)賣弄。如：她就會(huì)賣弄。2)（古）姿容俏麗。（古）姿容俏麗。如：身量苗條，體格。如：身量苗條，體格。3) （古）（古）“風(fēng)風(fēng)”，詩(shī)經(jīng)詩(shī)經(jīng)中的中的“國(guó)風(fēng)國(guó)風(fēng)”（民（民歌），開創(chuàng)了中國(guó)詩(shī)歌的現(xiàn)實(shí)主義傳歌），開創(chuàng)了中國(guó)詩(shī)歌的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)統(tǒng);“騷騷”，指屈原的，指屈原的離騷離騷，開創(chuàng)了中國(guó)

10、，開創(chuàng)了中國(guó)詩(shī)歌的浪漫主義傳統(tǒng)。詩(shī)歌的浪漫主義傳統(tǒng)?！帮L(fēng)騷風(fēng)騷”并稱，指中并稱，指中國(guó)詩(shī)歌的兩大傳統(tǒng)，后泛指文學(xué)才能國(guó)詩(shī)歌的兩大傳統(tǒng)，后泛指文學(xué)才能，如：如：各領(lǐng)數(shù)百年；唐宗宋祖，稍遜。各領(lǐng)數(shù)百年；唐宗宋祖，稍遜。四、關(guān)于“風(fēng)騷”朗讀詩(shī)文：朗讀詩(shī)文：在你的想像中，屈原有怎樣的外貌，在你的想像中，屈原有怎樣的外貌，怎樣的風(fēng)度？怎樣的風(fēng)度？ 1、一些杰出的人物一般都有自戀傾向，太、一些杰出的人物一般都有自戀傾向，太喜歡自己了，說一說屈原自戀什么？用喜歡自己了，說一說屈原自戀什么？用離騷離騷中的事實(shí)來說話。中的事實(shí)來說話。2、屈原的志向是什么？文中怎么說？、屈原的志向是什么？文中怎么說？3、那么屈子

11、是怎樣表達(dá)自己的理想的呢？、那么屈子是怎樣表達(dá)自己的理想的呢？再讀詩(shī)歌，探討：再讀詩(shī)歌，探討：2、屈原的志向、屈原的志向： 不撫壯而棄穢兮，何不改此度？不撫壯而棄穢兮，何不改此度？ 即拋棄污濁的政治，變法改革。即拋棄污濁的政治，變法改革。 屈原如何表達(dá)自己的理想？屈原如何表達(dá)自己的理想？ 明確：運(yùn)用明確：運(yùn)用比喻句比喻句，即，即“移情法移情法”，不直接說，不直接說出自己想說的話，而是把它寄寓于某一物上，出自己想說的話，而是把它寄寓于某一物上，也就是也就是“移情于物移情于物”，這種方法在古典詩(shī)詞中，這種方法在古典詩(shī)詞中廣泛運(yùn)用，在政治不清明的時(shí)代，借用廣泛運(yùn)用，在政治不清明的時(shí)代，借用“移移情情

12、”，可言難言之語(yǔ)，抒難抒之情。，可言難言之語(yǔ)，抒難抒之情。 如：用美人喻指楚懷王。用乘騏驥比喻追求和如：用美人喻指楚懷王。用乘騏驥比喻追求和實(shí)現(xiàn)美好的政治理想。用采摘和披掛江離秋蘭實(shí)現(xiàn)美好的政治理想。用采摘和披掛江離秋蘭比喻修身養(yǎng)，以佩帶香草來象征詩(shī)人的品德修比喻修身養(yǎng)，以佩帶香草來象征詩(shī)人的品德修養(yǎng)，用香草比喻內(nèi)在的美好品德。養(yǎng)，用香草比喻內(nèi)在的美好品德。 這樣，用美麗的想像和詩(shī)化的語(yǔ)言表現(xiàn)出豐富這樣，用美麗的想像和詩(shī)化的語(yǔ)言表現(xiàn)出豐富的內(nèi)心世界。的內(nèi)心世界。 五、關(guān)于屈原的美政：五、關(guān)于屈原的美政：圣君賢相圣君賢相六、屈原詩(shī)中的六、屈原詩(shī)中的“香草香草”“”“美美人人”1、屈原詩(shī)中多用、屈

13、原詩(shī)中多用“木蘭木蘭”“”“江離江離”等香草，有等香草，有三個(gè)比喻作用：三個(gè)比喻作用：1)喻自己高潔的品行喻自己高潔的品行2)喻自己崇高的理想喻自己崇高的理想3)喻賢德之臣喻賢德之臣2、屈原詩(shī)中多用、屈原詩(shī)中多用“美人美人” ，有三個(gè)比喻作用：，有三個(gè)比喻作用：1)喻明君喻明君2)喻賢臣喻賢臣3)喻自己喻自己亞洲銅，亞洲銅亞洲銅，亞洲銅祖父死在這里，父親死在這里，我也將死在這里祖父死在這里，父親死在這里，我也將死在這里你是唯一的一塊埋人的地方你是唯一的一塊埋人的地方亞洲銅，亞洲銅亞洲銅，亞洲銅愛懷疑和飛翔的是鳥，淹沒一切的是海水愛懷疑和飛翔的是鳥，淹沒一切的是海水你的主人卻是青草，住在自己細(xì)小

14、的腰上，守住野花的手你的主人卻是青草，住在自己細(xì)小的腰上，守住野花的手掌和秘密掌和秘密亞洲銅，亞洲銅亞洲銅，亞洲銅看見了嗎？那兩只白鴿子，它是看見了嗎？那兩只白鴿子，它是屈原屈原遺落在沙灘上的白鞋遺落在沙灘上的白鞋子子讓我們讓我們我們和河流一起，穿上它吧我們和河流一起，穿上它吧亞洲銅，亞洲銅亞洲銅，亞洲銅擊鼓之后，我們把在黑暗中跳舞的心臟叫做月亮擊鼓之后，我們把在黑暗中跳舞的心臟叫做月亮這月亮主要由你構(gòu)成這月亮主要由你構(gòu)成三皇三皇: : 伏羲伏羲 女媧女媧 神農(nóng)神農(nóng)五帝五帝: : 黃帝黃帝 顓頊顓頊 帝嚳帝嚳 堯帝堯帝 舜帝舜帝 帝高陽(yáng)之苗裔兮，朕皇考曰伯庸；帝高陽(yáng)之苗裔兮，朕皇考曰伯庸； 子

15、子孫孫死去的父親死去的父親我我攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降；攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降； 攝提格攝提格-寅年寅年正正句首語(yǔ)氣詞句首語(yǔ)氣詞才才皇覽揆余初度兮，皇覽揆余初度兮，肇錫余以嘉名肇錫余以嘉名； 觀察觀察 思量思量初生的時(shí)節(jié)初生的時(shí)節(jié)通通“賜賜”美好美好名名余曰正則兮，余曰正則兮，字字余曰靈均；余曰靈均； 開開始始把把皇皇考考紛吾既有此內(nèi)美兮，紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能又重之以修能； 眾、很多，眾、很多，美盛的樣子美盛的樣子adj-nadj-n，美質(zhì)，美質(zhì)加在加在上上美好的才能美好的才能扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩；扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩； 披披聯(lián)綴聯(lián)綴通通“僻僻”幽幽僻僻香草

16、自喻，操行高潔，博采眾善香草自喻，操行高潔，博采眾善把把代內(nèi)美代內(nèi)美汩余若將不及兮，恐年歲之汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與不吾與； 朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽；朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽； 采采等待等待拔取拔取大山大山去皮不死，經(jīng)冬不枯，去皮不死，經(jīng)冬不枯，堅(jiān)貞芳香，木如其人。堅(jiān)貞芳香，木如其人。黃昏黃昏將要、將會(huì)將要、將會(huì)取獨(dú)取獨(dú)光陰如流水光陰如流水日月忽其不淹兮，春與秋其代序；日月忽其不淹兮，春與秋其代序； 迅速的樣子迅速的樣子久留久留遞相更替遞相更替惟草木惟草木之之零落兮，恐美人零落兮，恐美人之之遲暮；遲暮； 思，考慮思，考慮年老年老取獨(dú)取獨(dú)飄零、墜落飄零、墜落時(shí)光時(shí)光代詞，它代詞，

17、它不撫壯而棄穢兮，何不改此度？不撫壯而棄穢兮，何不改此度？ 把握把握何不，為什么不？何不，為什么不？法度法度乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路。乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路。 任用賢才任用賢才奔馳奔馳通通“導(dǎo)導(dǎo)”那那連詞，連詞，而而壯盛之年壯盛之年表并表并列列前面的前面的路路基礎(chǔ)知識(shí)梳理基礎(chǔ)知識(shí)梳理 通假字通假字1）肇錫余以嘉名）肇錫余以嘉名 錫錫賜賜2）扈江離與辟芷兮）扈江離與辟芷兮 辟辟僻僻3）來吾道夫先路）來吾道夫先路 道道導(dǎo)導(dǎo) 詞類活用詞類活用1）名名余曰正則兮余曰正則兮 名作動(dòng)，取名名作動(dòng)，取名2）字字余曰靈均余曰靈均 名作動(dòng)，取字名作動(dòng)，取字3）不撫）不撫壯壯而棄而棄穢穢兮兮 形作名，壯

18、盛之年，污穢之行形作名，壯盛之年，污穢之行 古今異義古今異義1）紉秋蘭）紉秋蘭以為以為佩佩（古）把（古）把當(dāng)作當(dāng)作 （今）認(rèn)為（今）認(rèn)為2）汩余若將）汩余若將不及不及兮兮（古）趕不上（古）趕不上 （今）比不上（今）比不上3）日月日月忽其不淹兮忽其不淹兮（古）時(shí)光（古）時(shí)光 （今）太陽(yáng)和月亮（今）太陽(yáng)和月亮4）恐）恐美人美人之遲暮之遲暮（句中義）君主（句中義）君主 （今）美女（今）美女 特殊句式特殊句式1）肇錫余以嘉名）肇錫余以嘉名（狀后）（狀后）還原：還原：肇以嘉名錫余肇以嘉名錫余2）又重之以修能）又重之以修能（狀后）（狀后）還原：還原：又以修能重之又以修能重之3）紉秋蘭以為佩）紉秋蘭以為佩（省略）（省略）補(bǔ)全：補(bǔ)全：紉秋蘭以（之）為佩紉秋蘭以（之）為佩4）恐年歲之不吾與）恐年歲之不吾與（否賓前）（否賓前）還原：還原：恐年歲之不與吾恐年歲之不與吾重要字詞重要字詞 朕皇朕皇考考曰伯庸曰伯庸 （父親）（父親） 皇覽皇覽揆揆余初度兮余初度兮 （思考）（思考） 肇肇錫余以錫余以嘉嘉名名 （開始）（開始） （美好的）（美好的） 紛吾紛吾既既有此內(nèi)美兮有此內(nèi)美兮（已經(jīng)）（已經(jīng)） 又又重重之以之以修修