歷史必修ⅲ人民版專題六 一 蒙昧中的覺醒課件

1、專題六 西方人文精神的起源與發(fā)展1了解古代希臘智者學(xué)派和蘇格拉底等人對人的價值的闡述，理解人文精神的內(nèi)涵。2知道薄伽丘等人的主要作品和馬丁路德等人的主要思想，認識文藝復(fù)興和宗教改革時期人文主義的含義。3簡述孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、康德等啟蒙思想家的觀點，概括啟蒙運動對人文主義思想的發(fā)展。蒙昧中的覺醒一一、智者的啟蒙1智者運動的興起(1)背景政治：雅典_高度發(fā)展。民主政治經(jīng)濟：大約公元前 5 世紀中葉，希臘_發(fā)展、_地位提高。工商業(yè)平民個人主義社會需要：_的成長和解決實際問題的需要。(2)性質(zhì)：是一場反對舊的思想方法和傳統(tǒng)的運動，是一場思想革命。2言論特點(1)內(nèi)容和辯論方式完全從個人的角度和利

2、益出發(fā)，傾向于相對主義和主觀主義。(2)注重實利，忽視道德，懷疑神靈，否認絕對權(quán)威，批判傳統(tǒng)，敢于創(chuàng)新。3代表人物及其思想觀點(1)代表人物：_。普羅塔戈拉(2)思想觀點：“_”。人是萬物的尺度(3)評價：它把人置于世界和社會的中心，強調(diào)了人的價值和作用，這是在原始宗教和自然統(tǒng)治下人類_的第一次覺醒。自我意識4智者運動的作用：它是西方人文精神的濫觴，普羅塔戈拉是西方第一次思想解放運動的先驅(qū)。二、蘇格拉底的智慧哲學(xué)的創(chuàng)造者1蘇格拉底：馬克思稱他為“_”、“智慧”的化身，在哲學(xué)上的重大貢獻是第一次在哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)了“自我”。2思想主張道德(1)反對智者忽視_、追求功利。(2)提出“_”。美德即知識

3、(3)強調(diào)_，否認絕對權(quán)威。人類的理性(4)“認識你自己”，成為蘇格拉底哲學(xué)探索的指南。3評價(1)蘇格拉底使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問。(2)蘇格拉底捍衛(wèi)思想自由和人格尊嚴，被視為 18 世紀啟蒙思想家的先驅(qū)和戰(zhàn)友。三、斯多亞學(xué)派的“人生而平等”1斯多亞學(xué)派芝諾(1)產(chǎn)生時間：公元前 4 世紀末至公元前 3 世紀初。(2)代表人物：創(chuàng)始人_，還有西塞羅、塞內(nèi)卡等。2哲學(xué)主張(1)“_”(Logos)是最高理性。邏各斯(2)_是人與生俱來的。理性(3)人人生而_。平等3斯多亞學(xué)派興起的意義：在人類歷史上第一次論證了_、_這一西方人文主義的核心理論。天賦人權(quán)人生而平等1“萬物的存在與否，事

4、物的形態(tài)性質(zhì)，全在于人的感覺。一陣風(fēng)吹過，有人覺得冷，有人覺得涼爽，難受與愜意，全在)A于人的感覺?！辈牧媳硎龅挠^點是(A“人是萬物的尺度”B“美德即知識”C“認識你自己”D可貴的理論認識2使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問的是()CA泰勒斯C蘇格拉底B普羅塔戈拉D亞里士多德3 西方歷史上，第一次系統(tǒng)論述“人生而平等”的是()BA斯少亞學(xué)派C智者學(xué)派B斯多亞學(xué)派D愚人學(xué)派智者學(xué)派與蘇格拉底的思想異同1相同(1)都關(guān)注人，否定絕對權(quán)威，以人的眼光來衡量一切。(2)都用理性的態(tài)度來思考人與自然和神的關(guān)系。(3)是人類自我意識的覺醒，是西方人文精神的起源。2不同(1)智者學(xué)派關(guān)注人的辯論術(shù)和修辭技巧

5、，忽視道德，追求功利，強調(diào)人的感性；蘇格拉底關(guān)注人的美德，更推崇人的理性。(2)智者學(xué)派強調(diào)道德標準的相對性；蘇格拉底強調(diào)道德標準的普遍而正確。【針對練習(xí)】馬克思稱贊他是“哲學(xué)的創(chuàng)造者”、“智慧” 的化身。關(guān)于“他”的表述，不正確的是( )CA他的哲學(xué)追求主要集中在認識人自身這一命題上B強調(diào)知識的作用，認為無知是一切罪惡的首要根源C認為“人是萬物的尺度”D他使哲學(xué)開始成為一門研究“人”的學(xué)問解析：題干反映的是馬克思對蘇格拉底的評價。A、B、D三項都是蘇格拉底思想方面的內(nèi)容，C 項是智者學(xué)派普羅塔戈拉的主張。史料材料一“因為法律的規(guī)定是任意的(人為的)，而自然的指示是必然的?！薄案鶕?jù)自然，我們大

6、家在各方面都是平等的，并且無論是蠻族人，還是希臘人，都是如此。”“人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度?！薄爸劣谏?，我們既不知道他們是否存在，也不知道他們像什么東西。有許多東西是我們認識不了的；問題是晦澀的，人生是短促的?！逼樟_塔戈拉材料二蘇格拉底認為“未經(jīng)檢討反省的生命是沒有生存價值的生命”，并對智者學(xué)派“人是萬物的尺度”的說法進行了修改，他提出“有思想力的人是認識萬物的尺度”的觀點。材料一材料二主題思想普羅塔戈拉強調(diào)“根據(jù)自然法則，人人平等”“人是評價萬物的標準”蘇格拉底強調(diào)人的理性和道德修養(yǎng)的重要性，并對普羅塔戈拉的觀點進行修正聯(lián)系教材智者學(xué)派與蘇格拉底問

7、題探究1.簡述智者學(xué)派與蘇格拉底思想的異同。2智者學(xué)派和蘇格拉底關(guān)于人的價值的觀點產(chǎn)生的社會根源是什么？答案提示1.同：都重視人的價值；異：智者學(xué)派強調(diào)人的作用，但忽視道德；蘇格拉底既強調(diào)人的價值，也重視道德的作用。2希臘民主政治的需求。探究1(2011 年廣東珠海質(zhì)檢)古希臘智者學(xué)派認為“人是萬物的尺度”，強調(diào)人存在的價值和意義。這個觀點蘊含的文化精神是()BA蒙昧主義C理想主義B.人文主義D.現(xiàn)實主義2表明人類第一次意識到自己是自身所屬社會的審判者，人有資格、有力量也有權(quán)利重新規(guī)范自己的生活，這是人類自我意識的第一次覺醒，是西方人文精神的開始。這觀點應(yīng)是()CA“水是萬物的本原”C“人是萬

8、物的尺度”B“生而平等”D“美德即知識”解析：普羅塔戈拉提出“人是萬物的尺度”，把人置于世界和社會中心。這是人類自我意識的第一次覺醒。3下列對智者學(xué)派的看法符合史實的是()A正義、善德、真理等價值標準跟人的需要和興趣有關(guān)，是由人制定的一切都是相對的，好壞優(yōu)劣取決個人的尺度否定了神或命運世間沒有客觀的評價標準和永恒的真理等超自然力對社會、人生的影響ACBD4(2011 年山東濱州二模)希臘智者學(xué)派代表安提豐對待法律的方式是：眾目睽睽下，應(yīng)尊重法律；無人在場時，隨本性驅(qū)動行事。這主要表明智者學(xué)派()CA沒有法制觀念B.反對法律對人的約束C忽視道德建設(shè)D.處事靈活且實事求是解析：從題干中看出智者學(xué)派

9、的代表人物對待法律人前人后不一致的態(tài)度，反映出的實質(zhì)是其道德修養(yǎng)的缺陷。5古希臘一位哲人說：“想左右天下的人，須先能左右自)己?！边@位哲人是(A柏拉圖C蘇格拉底B.亞里士多德D.普羅塔戈拉解析：“認識你自己”，這是蘇格拉底的主張，其含義與“想左右天下的人，須先能左右自己”相似，人只有認識自己，才能認識世界，只有左右自己，才能左右世界，故選 C 項。C6蘇格拉底開創(chuàng)了希臘哲學(xué)的新方向，“新”的含義是()CA開始實事求是說明事物的內(nèi)在原因和本質(zhì)B把哲學(xué)討論的重點從認識自然轉(zhuǎn)移到人類社會上去C使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問D第一次系統(tǒng)論述“人生而平等”解析：蘇格拉底提出“認識你自己”， 使哲學(xué)真

10、正成為一門研究“人”的學(xué)問，故 C 項正確。7(2011 年安徽合肥質(zhì)檢)“未經(jīng)檢討與反省的生命是沒有生存價值的生命。”這句話表明蘇格拉底()A探討人類社會，開創(chuàng)希臘哲學(xué)的新方向DB關(guān)注自然界，強調(diào)生命的偉大意義C追求美德，改善人類的靈魂D主張不斷認識自我，追求生命的真諦解析：蘇格拉底曾提出“凡是為一個人的理智宣判為錯誤的東西就不應(yīng)該去想，不應(yīng)該去做，哪怕受到當(dāng)權(quán)者或任何法庭強迫，也要不惜任何代價予以抵制”的主張。本題正是這一主張的體現(xiàn)，反映了他主張不斷認識自我，追求生命的真諦。據(jù)此選 D 項。8東方圣人孔子和古希臘著名思想家蘇格拉底有許多相似的地方，蘇格拉底生于公元前 469 年，正是孔子死后十年，因此有人將他說成是孔子在西方的再生。兩人思想的最大相同之處是(