赫爾巴特的教育性教學(xué)的淺析與啟示(一)

1、赫爾巴特的教育性教學(xué)的淺析與啟示 一 摘要：本文主要以赫爾巴特的?普通教育學(xué)教育學(xué)講授綱要?為依據(jù)，試圖探討其教育性教學(xué) 思想，包括這一思想的內(nèi)涵及筆者自己的理解、該思想對今日教學(xué)改革的啟示和實(shí)現(xiàn) 途徑三方面的內(nèi)容，以期對我國的社會主義教育事業(yè)開展有一定的借鑒作用 關(guān)鍵詞：赫爾巴特教育性教學(xué)教學(xué)改革實(shí)現(xiàn)途徑一、教育性教學(xué)的根本內(nèi)涵及理解“教育性教學(xué) 一詞首先由德國教育家赫爾巴特提出。他認(rèn)為，人的觀念、情感、善的意志是 不可分割的。作為知識傳遞過程的教學(xué)和作為善的意志形成的道德教育是統(tǒng)一的；“教學(xué)如果沒有進(jìn)行道德的教育， 只是一種沒有目的的手段。 道德教育如果沒有教學(xué)， 那么是一種失去 了手段的

2、目的 1。 赫爾巴特把自己的教育目的建立在論理學(xué)的根底上，認(rèn)為培養(yǎng)人的德性是教育的全部目的。 因而他認(rèn)為把知識單純的作為知識， 亦即冷冰冰的知識加以掌握， 不可能強(qiáng)化意志與態(tài)度這 一道德核心，要使知識轉(zhuǎn)化為意志與態(tài)度，教學(xué)必須要形成的德性的教育意義，即“教育性教學(xué) 。通俗地說， 教育性教學(xué)就是既教書， 同時又育人。 現(xiàn)在， 我們可以把教學(xué)及其教育性理解為 通過教學(xué)不僅使學(xué)生科學(xué)獲知， 還要促進(jìn)學(xué)生的身心健康地開展、 品德的形成以及人格的完 善，使學(xué)生學(xué)會做人、學(xué)會做事、學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會創(chuàng)造、學(xué)會審美、學(xué)會健體等，從而獲得 全面和諧的開展。同樣地， 對教師而言， 只靠教書也許能造就有工作能力的人，

3、 但不能形成積極地協(xié)助社會發(fā) 展的善良的人。反之，只靠育人，也許能造就善良的人，但不能形成有實(shí)際工作能力的人。 實(shí)現(xiàn)教書與育人的統(tǒng)一， 要靠教學(xué)過程去實(shí)現(xiàn)。 真正的好老師應(yīng)該是在教書和育人上均能給 學(xué)生以深刻影響的人。舉例來說：最近，筆者在看了魏書生的 “教書育人，明主管理 的報(bào)告會以后，受益匪淺，感 觸頗深。 筆者認(rèn)為， 每一位有思想的教育工作者， 都應(yīng)對影響人的開展因素和開展規(guī)律進(jìn)行 認(rèn)識和研究，做教育的明白人。我國的教育方針是：“教育必須為社會主義現(xiàn)代化效勞，必須同生產(chǎn)勞動相結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生在德、智、體、 美諸方面全面開展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者 和接班人。 教育方針明確指出教育的任務(wù)是培養(yǎng)

4、人，標(biāo)準(zhǔn)是德育、智育、體育、美育和勞 動技能教育五個方面，德育排在首位。教育是科學(xué)， 科學(xué)需要求真。 任何偉大的科學(xué)研究都是從大膽的假設(shè)開始的。 魏書生剛步入 教育陣地不久， 在分析研究社會對人成長的要求及五育對學(xué)生成長的影響后認(rèn)為：在人的成長過程中， 各育發(fā)揮不同的作用，其作用的大小和方向是不一樣的。五育之間互相聯(lián)系，互 相制約，互相促進(jìn)。教師要當(dāng)人師，不能當(dāng)經(jīng)師，既要教書又要育人，教書應(yīng)是育人的一個 重要組成局部， 育人比教書更重要。 應(yīng)在教書中育人，在育人中教書， 教育工作要堅(jiān)持五育 并舉、德育主導(dǎo)的方向。這樣，才能給學(xué)生以完整的、全面的教育，才能保證學(xué)生的素質(zhì)發(fā) 展不出現(xiàn)缺陷。 教師必

5、須有高尚的品德。 教師職業(yè)的最大特點(diǎn)是培養(yǎng)、 塑造新一代，自己的 道德品質(zhì)將直接影響下一代的成長。 在教育活動過程中， 教師既要把豐富的科學(xué)文化知識傳 授給學(xué)生， 又要用自己的高尚人格影響學(xué)生、 感化學(xué)生， 使學(xué)生的身心健康地成長開展。因 而教師必須要有高尚的思想境界，純潔美好的心靈。在日常教學(xué)中，教師如像母親一樣，無 微不至地關(guān)心學(xué)生，幫助學(xué)生，對差生不嫌棄，不歧視，給他們多一點(diǎn)愛，就能極大地激發(fā) 學(xué)生的積極性， 使其在學(xué)習(xí)上有無窮的力量源泉。 很多教師的成功經(jīng)驗(yàn)都證明了母愛力量的 神奇作用。魏書生特別強(qiáng)調(diào)身教， 他認(rèn)為身教應(yīng)重于言教。 他日常注意用自己的人格力量去培養(yǎng)學(xué)生的 人格，他認(rèn)為教

6、師沒有人格力量，不能率先垂范，事實(shí)他就不能進(jìn)行真正的身教。因此，他 但凡要求學(xué)生做到的，自己首先做到；要求學(xué)生不做的，自己首先不做。他以人格統(tǒng)領(lǐng)著全 班學(xué)生，并且放手讓學(xué)生去做，普通學(xué)生能做的，不讓組長做，組長能做的，不讓班委做， 班委能做的，不讓班長做，班長能做的，班主任不做。讓班里學(xué)生個個有事做，極大的加強(qiáng) 了學(xué)生的積極性。鍛煉了學(xué)生的能力?？戳藞?bào)告會， 筆者強(qiáng)烈地認(rèn)為現(xiàn)代教師應(yīng)是一個聰明的思想者和科學(xué)的實(shí)干家。 做教師首先 應(yīng)弄清楚自己的工作任務(wù)是什么？它們之間有什么聯(lián)系？哪個是主要的？做到從宏觀上把 握教育，從微觀上研究、經(jīng)營教育。學(xué)習(xí)魏書生主要應(yīng)學(xué)習(xí)他良好的職業(yè)道德。 學(xué)習(xí)魏書生 “

7、五育并舉、 德育主導(dǎo) 的教書育人藝 術(shù)中的方式方法固然重要，但是，更重要的是學(xué)習(xí)他從人民的利益、國家的利益、 學(xué)生的切 身利益出發(fā)，對學(xué)生、對教育事業(yè)高度負(fù)責(zé)、 求真務(wù)實(shí)的精神；學(xué)習(xí)他注重根據(jù)學(xué)生心理特 別和年齡特點(diǎn)實(shí)事求是地決定育人目標(biāo)、 育人內(nèi)容和育人方法的科學(xué)態(tài)度； 學(xué)習(xí)他就是研究 他的精神、思想、態(tài)度、方法，并用以指導(dǎo)我們的實(shí)踐。在日常工作中，做到頭腦清醒，方 向明確，積極行動， 鍥而不舍， 只有這樣才能創(chuàng)造出自己的特色， 只有這樣才能真正實(shí)現(xiàn)教 書育人的目的，秉承 “教育性教學(xué) 的原那么。二、教育性教學(xué)對今日教學(xué)改革的啟示 目前，教學(xué)的教育性是理論界公認(rèn)的教學(xué)根本規(guī)律和原那么， 是不

8、以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀存 在，但受 “升學(xué)第一 的教學(xué)理念的影響， 專業(yè)教學(xué)的組織者和實(shí)施者們無視教學(xué)教育性的存 在，而將教育性讓位于專門的德育課程及活動， 教學(xué)過程完全變成了純粹的知識傳授和技能 培訓(xùn)過程。所以，在二百年以后的今天，重提 “教育性教學(xué) 仍有很大的現(xiàn)實(shí)意義，對我們今 天的教學(xué)改革也有極大的啟示。第一， 教學(xué)在傳授知識技能的過程中， 不僅要有意識地開展學(xué)生的智力， 以得到培養(yǎng)學(xué)生發(fā) 現(xiàn)問題、分析問題、 解決問題的能力的效果； 還要有意識地滲透著對學(xué)生的思想品德、 情感 態(tài)度、價值觀的教育，以得到教學(xué)的德育效果； 第二，在教學(xué)過程中，教師應(yīng)注意正確發(fā)揮自身的示范作用。 “學(xué)高為師，

9、身正為范 ，對學(xué) 生的嚴(yán)格要求能否見效， 前提是教師對自己是否嚴(yán)格要求， 對學(xué)生是否具有 “三心 愛心、 真心、耐心 ，這也說明，教師不僅要以自己豐富的學(xué)識去教育學(xué)生，更重要的是要以自己 的高尚品德和良好修養(yǎng)來影響學(xué)生， “其身正，不令而行；其身不正，雖令而不行 ，古已有 之。教師經(jīng)常和學(xué)生在一起學(xué)習(xí)，教師的一舉一動，一言一行對學(xué)生都有示范作用，都在潛 移默化地影響著自己的學(xué)生， 這種現(xiàn)象在兒童中間更加普遍， 在他們心目中， 教師是無所不 知、無所不能的完人，并視教師為自己的典范，常常利用他們那超乎我們想象的模仿能力， 模仿著自己心中喜歡的教師的一切；第三， 教學(xué)在傳授知識技能的過程中， 還應(yīng)

10、注意學(xué)生的身心健康， 使教學(xué)有利于而不是有害 于學(xué)生的成長發(fā)育。 健康的體魄、積極的心態(tài)不僅是學(xué)習(xí)、工作和生活的本錢，更是一個健 全的人、真正的人所必備的，假設(shè)一個人有 100000000 萬，前面的 1 那么代表健康，后面的 0 代表你的房子、車子、妻子、兒子、金子等，如果沒有前面的健康 1，后面都將等于 0。大 量實(shí)踐證明：人的身心健康開展與他生活的家庭、 集體、 社會環(huán)境有很大的關(guān)系， 不同程度 地依賴于這些環(huán)境的良好熏陶與引導(dǎo)， 更依賴于各級學(xué)校在德智體美勞教育方面采取的積極 措施。目前整個教育系統(tǒng)都在進(jìn)行著全面的改革， 重視把青少年從以往的應(yīng)試教育轉(zhuǎn)向全面的素質(zhì) 教育，把課程從以往的注重知識教育轉(zhuǎn)向注重綜合素質(zhì)教育， 把國家課程與校本課程相結(jié)合， 必修課與選修課相結(jié)合， 分科課程與綜合課程相結(jié)合等， 多方面、 全方位地開展學(xué)生， 使教 學(xué)充分地發(fā)揮其教育性的作用， 這些都為人的思想品德的開展、 情感意志的培養(yǎng)和個性結(jié)構(gòu) 的日趨完善創(chuàng)造了很好的條件，也為每個學(xué)生成為真正的人提供了空間。 學(xué)校教育工作的客觀實(shí)踐證明， 教學(xué)應(yīng)該具有教育性， 反過來也可以說， 教育性是教學(xué)永遠(yuǎn) 的靈魂， 它應(yīng)該是基于道德而又超越道德的價值導(dǎo)向性， 教育性教學(xué)必須表達(dá)教學(xué)過程的自主性和價值影響的自覺性。用赫爾巴特自己的話說就是，永遠(yuǎn)沒