民俗剪紙發(fā)生的母胎形式

1、民俗剪紙發(fā)生的母胎形式民俗剪紙的藝術(shù)形式、造型方法、表現(xiàn)手法、表現(xiàn)方法、審美意識(shí)都起源于巖畫(huà)、彩陶、透雕和商周青銅器。尤其是巖畫(huà)、彩陶、青銅器、透雕的仿生影像和鏤空紋飾，以及平面、簡(jiǎn)括、夸張、拼透疊、對(duì)稱、象征、擬人等造型方法和表現(xiàn)手法，民俗剪紙藝術(shù)形式、象征的表現(xiàn)手法和豐富的意象造型奠定了根底。民俗剪紙藝術(shù)源頭一、原始巖畫(huà)的影響1、平面造像原始巖畫(huà)的造型是在具象的根底上尋找意向，即把意向和具象造像有機(jī)的結(jié)合起來(lái)。原始先民不懂透視，在刻繪形象時(shí)，只有二維的平面觀念即上下左右，因此巖畫(huà)都是平面造像。當(dāng)巖畫(huà)作者表現(xiàn)錯(cuò)綜復(fù)雜事物的關(guān)系時(shí)，就把位于前后關(guān)系的人物、景物改變成沒(méi)有縱深關(guān)系的上下位置來(lái)處理

2、。例如寧夏賀蘭山?圍獵圖?巖畫(huà)采用我國(guó)傳統(tǒng)的多點(diǎn)透視法，從多個(gè)角度刻繪了徒手、手持弓箭的三個(gè)人圍獵的場(chǎng)景，畫(huà)面是上下關(guān)系的二維平面造型，兩個(gè)狩獵人的視點(diǎn)位置挪動(dòng)了90度，沒(méi)有空間和遠(yuǎn)近關(guān)系。巖畫(huà)中的形象組合也有大小之分，這不是透視關(guān)系，而是由刻繪形象的地位決定的2、簡(jiǎn)括夸張?jiān)枷让裰谱鲙r畫(huà)時(shí)抓住物象的根本形體，用簡(jiǎn)單，粗狂的線條刻繪，為了突出物體的主要特征，夸張、變形，不考慮比例透視關(guān)系，寧夏賀蘭山其中一幅巖畫(huà)老虎的頭遠(yuǎn)遠(yuǎn)要大于身體的夸張；作者創(chuàng)作巖畫(huà)時(shí)形象的組合，認(rèn)為是重要的物象，就會(huì)把它的重要特征夸張。3、象征寓意象征產(chǎn)生于原始人的原始思維，是原始藝術(shù)、巫術(shù)構(gòu)成的根底。它的表現(xiàn)方式分兩種：

3、一是在一種象征的圖形中寓意某種意蘊(yùn)；二是在巖畫(huà)中的某種抽象符號(hào)的紋飾本身就有一定的象征意義。如寧夏賀蘭山其中一幅巖畫(huà)，老虎身軀內(nèi)又刻繪了五只羊，象征老虎吃羊的意蘊(yùn)。這種大動(dòng)物身體內(nèi)刻小動(dòng)物是一種象征的表現(xiàn)與原始的巫術(shù)觀念有關(guān)。二、原始彩陶的影響1、仿生造型在學(xué)界，對(duì)于原始彩陶的造型有多種觀點(diǎn)，陳竟先生認(rèn)為：“原始彩陶造型也有可能是模擬男根、女陰道和子宮的形狀而制成的。例如山西半坡村出土的兩件陶瓶，造型就是模擬男根而成，一件陶瓶身上描繪著人面像圖案，可能是氏族的祖先，一件繪著人面蛇身，可能是人類的祖先皇帝，還有一件造型像女性陰道和子宮，瓶口是女性的頭形狀，瓶身飾有象征女陰的葉紋，可能是原始的生殖

4、崇拜。2、意蘊(yùn)的紋飾一種是繪有象征性的具象紋飾，如彩陶中經(jīng)常見(jiàn)到的有虎、鹿、年、鳥(niǎo)、太陽(yáng)等，這些形表現(xiàn)根本都是平面形象，有一定的象征意蘊(yùn)，或生殖崇拜，或圖騰崇拜等。另一種是有象征意蘊(yùn)的紋飾，如 在河南臨汝閻村出土的意見(jiàn)翁葬陶缸上，繪一只鳥(niǎo)銜著一條魚(yú)，立在一把形似斧頭的東西前，我想用陳竟先生的解釋：“這是原始初民用做導(dǎo)魂的謗木標(biāo)識(shí)。立柱的橫木是標(biāo)向，指向東方，王文象征引魂物。鳥(niǎo)象征太陽(yáng)神，是東方夷族的圖騰，也能引魂，稱為引魂鳥(niǎo)，魚(yú)象征靈魂。這可能反映了原始圖騰崇拜的觀念，象征“引魂返祖的意蘊(yùn)。3、鏤空意識(shí)在彩陶藝術(shù)中，先民已經(jīng)有紋樣鏤空的意識(shí)。如7000年前內(nèi)蒙古敖包漢旗趙寶溝文化中，就發(fā)現(xiàn)龍鳳

5、陶樽紋飾，是鏤空的形式繪在陶樽上，二方連續(xù)構(gòu)圖每一個(gè)單元紋由龍和鳳組成。這種鏤空的剪紙形式的紋飾，在新石器就產(chǎn)生了。三、原始雕刻我國(guó)雕刻在7000年前就已經(jīng)產(chǎn)生，透雕是雕刻的形式之一。它雕刻的是鏤空紋飾。這種工藝形式，在我國(guó)原始社會(huì)新石器時(shí)代已經(jīng)出現(xiàn)。例如：山東大汶口出土的新石器時(shí)代的象牙筒、陶豆，腹部和圈足上有鏤空的四方連續(xù)和二方連續(xù)紋飾，玲瓏剔透，非常精致。金沙遺址也發(fā)現(xiàn)一件金箔鏤空太陽(yáng)神鳥(niǎo)，這是目前發(fā)現(xiàn)最古老的“鐵金花實(shí)物資料，也是剪紙藝術(shù)的一個(gè)遠(yuǎn)祖。這種透雕鏤空紋飾藝術(shù)形式與民俗剪紙異曲同工?？梢哉f(shuō)，敏術(shù)剪紙的鏤空紋飾技法是從先世透雕鏤空的藝術(shù)形式延伸、演化而來(lái)的。四、商周青銅器1、概

6、括簡(jiǎn)練、夸張變形的立體器物造型青銅器是實(shí)用藝術(shù)，采用寫(xiě)實(shí)和寫(xiě)意相組合的手法，都注重大體，善抓住特征，概括簡(jiǎn)練，夸張變形，富有意蘊(yùn)。例如商代的象尊、鳥(niǎo)紋犧尊、周代的駒尊、羊尊、等全器動(dòng)物形象的塑造，都表達(dá)了這些特點(diǎn)。有些動(dòng)物器造型更為奇特，有的是大小獸組合的，有的是不同獸組合的，也有獸與鳥(niǎo)組合的，還有人體的，可能與圖騰崇拜、祖先崇拜、生殖崇拜有關(guān)。2、具有運(yùn)動(dòng)圖案紋飾符號(hào)1意象紋是一種表現(xiàn)意觀念的紋飾，他來(lái)源于原始社會(huì)的圖騰和圖像紋飾，這種紋飾是虛構(gòu)出來(lái)的形象，在自然界中并不存在，例如龍、鳳、夔、怪獸等。常見(jiàn)的紋飾有饕餮紋，夔龍紋、夔鳳紋等2抽象紋是用直、曲、折線構(gòu)成的幾何圖形。青銅器中的抽象紋

7、是從原始巖畫(huà)、原始彩陶中開(kāi)展而來(lái)的，主要紋飾符號(hào)有竊取紋、重環(huán)紋、雷文等。這些紋樣符號(hào)，都是從自然物象或自然現(xiàn)象中概括而成，蘊(yùn)含著一定的意義。3象形紋飾用高度概括簡(jiǎn)練的圖像符號(hào)表示一定的事物或思維。例如：鹿紋、長(zhǎng)勁、長(zhǎng)腿、頭上長(zhǎng)著分叉的角；大象，體軀肥大，長(zhǎng)鼻、粗脖，短腿且粗等。中國(guó)民俗剪紙的發(fā)生，與他的社會(huì)環(huán)境親密相關(guān)，鄉(xiāng)土環(huán)境、血緣鏡域，正是孕育民俗剪紙的土壤。原始社會(huì)的圖騰崇拜、自然崇拜、祖先崇拜、生殖崇拜以及巫術(shù)崇拜的活動(dòng)，那么是民俗剪紙發(fā)生的文化基因。原始巖畫(huà)、彩陶、透雕和商周青銅器的藝術(shù)特點(diǎn)，對(duì)后世民俗剪紙藝術(shù)特點(diǎn)形成的影響很大。可以說(shuō)，民俗剪紙的藝術(shù)形式、造型方法、表現(xiàn)手法、表現(xiàn)方法、審美意識(shí)都起源于巖畫(huà)、彩陶、透雕和商周青銅器。尤其是巖畫(huà)、彩陶、青銅器、透雕的仿生影像和鏤空紋飾，以及