中國民間藝術(shù)-泥人張

1、天津泥人張簡介天津泥人張簡介民間泥玩具分析民間泥玩具分析民間泥玩具總結(jié)民間泥玩具總結(jié) 泥玩具是歷史悠久的工藝泥玩具是歷史悠久的工藝品，在民間頗具盛名，又稱品，在民間頗具盛名，又稱泥塑。泥塑藝術(shù)是我國一種泥塑。泥塑藝術(shù)是我國一種古老常見的民間藝術(shù)。它以古老常見的民間藝術(shù)。它以泥土為原料，以手工捏制成泥土為原料，以手工捏制成形?；蛩鼗虿?，以人物、動形。或素或彩，以人物、動物為主。物為主。 天津泥人張彩塑是一種深得百姓厚天津泥人張彩塑是一種深得百姓厚愛的民間美術(shù)品，流傳、發(fā)展至今已有愛的民間美術(shù)品，流傳、發(fā)展至今已有180180年的歷史。期間，經(jīng)過創(chuàng)始、乃至世年的歷史。期間，經(jīng)過創(chuàng)始、乃至世界認(rèn)可。

2、令人萬分喜愛。界認(rèn)可。令人萬分喜愛。 “ “泥人張泥人張”的彩塑，把傳統(tǒng)的捏泥人的彩塑，把傳統(tǒng)的捏泥人提高到圓塑藝術(shù)的水平，又裝飾以色彩、提高到圓塑藝術(shù)的水平，又裝飾以色彩、道具、形成了獨(dú)特的風(fēng)格。它是繼元代劉道具、形成了獨(dú)特的風(fēng)格。它是繼元代劉元之后，我國又一個(gè)泥塑藝術(shù)的高峰，元之后，我國又一個(gè)泥塑藝術(shù)的高峰，其作品藝術(shù)精美，影響遠(yuǎn)及世界各地，其作品藝術(shù)精美，影響遠(yuǎn)及世界各地，在我國民間美術(shù)史上占有重要的地位。在我國民間美術(shù)史上占有重要的地位。 天津的泥人張彩塑是一種深得百姓厚愛的漢族天津的泥人張彩塑是一種深得百姓厚愛的漢族民間藝術(shù)品，他只須和人對面坐談，搏土于手，民間藝術(shù)品，他只須和人對面

3、坐談，搏土于手，不動聲色，瞬息而成。面目徑寸，不僅形神畢肖，不動聲色，瞬息而成。面目徑寸，不僅形神畢肖，且栩栩如生。且栩栩如生。 天津泥人張始于清道光年間，創(chuàng)始人張明山。天津泥人張始于清道光年間，創(chuàng)始人張明山。它在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)造自己的風(fēng)格，其作品它在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)造自己的風(fēng)格，其作品取材廣泛，塑造人物生動，塑與繪的結(jié)合使作品取材廣泛，塑造人物生動，塑與繪的結(jié)合使作品更具生命力。其藝術(shù)地位獲得國際認(rèn)可。泥人張更具生命力。其藝術(shù)地位獲得國際認(rèn)可。泥人張經(jīng)過幾代人的傳承，儼然成為中國泥塑藝術(shù)的又經(jīng)過幾代人的傳承，儼然成為中國泥塑藝術(shù)的又一個(gè)高峰。一個(gè)高峰。張明山（清朝彩繪泥塑藝術(shù)家）張明山

4、（清朝彩繪泥塑藝術(shù)家） 張明山（張明山（1826182619061906）, , 民間藝術(shù)家，民間藝術(shù)家， 名名長林，后以字行，天津人。自幼隨父親從事泥塑長林，后以字行，天津人。自幼隨父親從事泥塑創(chuàng)作，；練就一手絕技。為人捏像只須對坐談笑，創(chuàng)作，；練就一手絕技。為人捏像只須對坐談笑，不動聲色，摶泥入手，頃刻而成；且能藏泥于袖，不動聲色，摶泥入手，頃刻而成；且能藏泥于袖，悄悄摶塑人像，形神畢肖，栩栩如生須眉欲動。悄悄摶塑人像，形神畢肖，栩栩如生須眉欲動?！澳嗳藦埬嗳藦垺辈仕茏髌窂V泛，或反映民間習(xí)俗，或彩塑作品廣泛，或反映民間習(xí)俗，或取材于民間故事、舞臺戲劇，或直接取材于水取材于民間故事、舞臺戲劇

5、，或直接取材于水滸紅樓夢三國演義等古典文學(xué)名著。滸紅樓夢三國演義等古典文學(xué)名著。 張明山生于清道光六年，名長林，字明山，后以字行，民族，張明山生于清道光六年，名長林，字明山，后以字行，民族，漢族。張明山自幼隨父親從事泥塑制作，練就一手絕技。漢族。張明山自幼隨父親從事泥塑制作，練就一手絕技。1818歲即歲即得藝名得藝名“泥人張泥人張”，以家族形式經(jīng)營泥塑作坊塑古齋。他只須和，以家族形式經(jīng)營泥塑作坊塑古齋。他只須和人對面坐談，搏土于手，不動聲色，瞬息而成。面目徑寸，不僅人對面坐談，搏土于手，不動聲色，瞬息而成。面目徑寸，不僅形神畢肖，且栩栩如生，須眉俗動。形神畢肖，且栩栩如生，須眉俗動。泥人張的由

6、來泥人張的由來 泥人張泥人張 是北方流傳的一派民間彩塑，它創(chuàng)始是北方流傳的一派民間彩塑，它創(chuàng)始于清代末年。于清代末年。 泥人張泥人張 創(chuàng)始人叫張明山，生于天津，家境貧寒，創(chuàng)始人叫張明山，生于天津，家境貧寒，從小跟父親以捏泥人為業(yè)，養(yǎng)家糊口。張明山心靈手巧，富于從小跟父親以捏泥人為業(yè)，養(yǎng)家糊口。張明山心靈手巧，富于想象，時(shí)常在集市上觀察各行各業(yè)的人。張明山繼承傳統(tǒng)的泥想象，時(shí)常在集市上觀察各行各業(yè)的人。張明山繼承傳統(tǒng)的泥塑藝術(shù)，從繪畫、戲曲、民間木版年畫等姊妹藝塑藝術(shù)，從繪畫、戲曲、民間木版年畫等姊妹藝術(shù)中吸收營養(yǎng)。經(jīng)過數(shù)十年的辛勤努力，一生中術(shù)中吸收營養(yǎng)。經(jīng)過數(shù)十年的辛勤努力，一生中創(chuàng)作了一萬

7、多件作品。他的藝術(shù)獨(dú)具一格而蜚聲創(chuàng)作了一萬多件作品。他的藝術(shù)獨(dú)具一格而蜚聲四海，老百姓都喜愛他的作品，親切地送給他一四海，老百姓都喜愛他的作品，親切地送給他一個(gè)昵稱：泥人張個(gè)昵稱：泥人張。 制作材料：制作材料：“泥人泥人”所用材料是含沙量低、無雜質(zhì)的純凈膠所用材料是含沙量低、無雜質(zhì)的純凈膠泥，經(jīng)風(fēng)化、打漿、過濾、脫水，加以棉絮反復(fù)砸柔而成為泥，經(jīng)風(fēng)化、打漿、過濾、脫水，加以棉絮反復(fù)砸柔而成為“熟熟泥泥”，其特點(diǎn)是粘合性強(qiáng)。輔助材料還有木材、竹藤、鉛絲、紙，其特點(diǎn)是粘合性強(qiáng)。輔助材料還有木材、竹藤、鉛絲、紙張、絹花等。塑造好的作品應(yīng)避免陽光直射或置于爐火周圍，正張、絹花等。塑造好的作品應(yīng)避免陽光

8、直射或置于爐火周圍，正確的晾干方法應(yīng)是自然風(fēng)干。確的晾干方法應(yīng)是自然風(fēng)干。 工藝及特：工藝及特：“泥人泥人”徹底干燥后要入窯烘燒，溫度要達(dá)徹底干燥后要入窯烘燒，溫度要達(dá)700700左右，出窯后經(jīng)打磨、整理即可著色。彩塑的用色，現(xiàn)在左右，出窯后經(jīng)打磨、整理即可著色。彩塑的用色，現(xiàn)在比過去有了很大的進(jìn)步。過去的顏料為水粉色，覆蓋力差，容易比過去有了很大的進(jìn)步。過去的顏料為水粉色，覆蓋力差，容易爆裂、脫落、褪色，不能長久保存。隨著科技的爆裂、脫落、褪色，不能長久保存。隨著科技的發(fā)展，現(xiàn)在使用丙烯色，盡管價(jià)格較貴，但優(yōu)點(diǎn)發(fā)展，現(xiàn)在使用丙烯色，盡管價(jià)格較貴，但優(yōu)點(diǎn)很多，覆蓋力強(qiáng)、不爆裂、不脫落、不易褪色

9、，很多，覆蓋力強(qiáng)、不爆裂、不脫落、不易褪色，干后不溶于水，因此可以用水沖洗，一件完整的干后不溶于水，因此可以用水沖洗，一件完整的作品一般需要作品一般需要3030天左右。天左右。形象表現(xiàn)人物形象表現(xiàn)人物“泥人張泥人張”彩塑藝術(shù)取材于神話、戲劇、小說以及現(xiàn)實(shí)生活，通彩塑藝術(shù)取材于神話、戲劇、小說以及現(xiàn)實(shí)生活，通過過“塑造塑造”與與“繪色繪色”不僅形象地表現(xiàn)人物，而且不僅形象地表現(xiàn)人物，而且“隨類賦彩隨類賦彩”地刻劃了人物的性格，展示出近代的生活氣息，不但接近日常情地刻劃了人物的性格，展示出近代的生活氣息，不但接近日常情感，而且綜合了中國文藝傳統(tǒng)的抒情和線的藝術(shù)。感，而且綜合了中國文藝傳統(tǒng)的抒情和線

10、的藝術(shù)。三百六十行三百六十行描繪的便是現(xiàn)實(shí)的、市井的生活；第一代張明山、第二代張玉亭描繪的便是現(xiàn)實(shí)的、市井的生活；第一代張明山、第二代張玉亭 曾先后創(chuàng)作過這一主題。曾先后創(chuàng)作過這一主題。漁樵問答漁樵問答（張明山作）不單使我們（張明山作）不單使我們想起邵雍的想起邵雍的漁樵問答漁樵問答和孔尚任的和孔尚任的桃花扇桃花扇中的中的“漁樵問答漁樵問答”前者借漁樵的問答，來闡明天地事物的道理；后前者借漁樵的問答，來闡明天地事物的道理；后者借柳敬亭和蘇昆生的對話，來道出國家興亡所致者借柳敬亭和蘇昆生的對話，來道出國家興亡所致的悲痛感，從而透露對人生的空幻之感：人生的目的悲痛感，從而透露對人生的空幻之感：人生的

11、目的和意義在那里？于是最后歸結(jié)到隱逸漁樵而且的和意義在那里？于是最后歸結(jié)到隱逸漁樵而且透過塑和繪展示給我們的不是一般生命中的漁樵，透過塑和繪展示給我們的不是一般生命中的漁樵，而是兩個(gè)而是兩個(gè)“相逢在野相逢在野”的的“退仕退仕”文人。文人。頭發(fā)逼真頭發(fā)逼真穿著紅色的布穿著紅色的布臉上紅臉上紅握著花握著花沒有露出腳沒有露出腳泥人張泥人張- -人物形象人物形象 圖中的孫悟空的顏色非常鮮艷，圖中的孫悟空的顏色非常鮮艷，簡樸，很有心畫線很整齊，重點(diǎn)是臉簡樸，很有心畫線很整齊，重點(diǎn)是臉譜很細(xì)膩畫出來，小時(shí)候很多人都喜譜很細(xì)膩畫出來，小時(shí)候很多人都喜歡這人物，形象質(zhì)樸，可愛活潑，令歡這人物，形象質(zhì)樸，可愛活

12、潑，令人逼真一樣。人逼真一樣。 泥人題材多為戲曲人物，或祈福避邪的春牛、老虎、泥人題材多為戲曲人物，或祈福避邪的春牛、老虎、大阿福、壽星等。惠山泥人造型豐滿、簡練，夸大頭部，大阿福、壽星等。惠山泥人造型豐滿、簡練，夸大頭部，著重刻畫表情。匠人特別重視彩繪，有所謂著重刻畫表情。匠人特別重視彩繪，有所謂“三個(gè)坯子三個(gè)坯子七分畫七分畫”之說。常用的色彩有大紅、綠、金黃、青等原之說。常用的色彩有大紅、綠、金黃、青等原色，對比強(qiáng)烈，主次分明，鮮明艷麗。色，對比強(qiáng)烈，主次分明，鮮明艷麗。 鳳翔泥塑汲取了古代鳳翔泥塑汲取了古代石刻、年畫、剪紙和刺石刻、年畫、剪紙和刺繡中的紋飾，造型夸張，繡中的紋飾，造型夸張

13、，色彩鮮艷，深受人們喜色彩鮮艷，深受人們喜愛。過去逢年過節(jié)或趕愛。過去逢年過節(jié)或趕廟會，當(dāng)?shù)厝艘阅嗨転閺R會，當(dāng)?shù)厝艘阅嗨転槎Y品，加孩子滿月，長禮品，加孩子滿月，長輩要送坐虎。輩要送坐虎。 泥人張彩塑具有鮮明的現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)特色，能真實(shí)地泥人張彩塑具有鮮明的現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)特色，能真實(shí)地刻畫出人物性格、體態(tài)、追求解剖結(jié)構(gòu)，夸張合理，取刻畫出人物性格、體態(tài)、追求解剖結(jié)構(gòu)，夸張合理，取舍得當(dāng)，用色敷彩，匠心獨(dú)特，形成了獨(dú)立的體系，達(dá)舍得當(dāng)，用色敷彩，匠心獨(dú)特，形成了獨(dú)立的體系，達(dá)到了形神兼?zhèn)?，令人愛賞不已。到了形神兼?zhèn)洌钊藧圪p不已。 圖中的孫悟空的顏色非常鮮艷，簡樸，很有心圖中的孫悟空的顏色非常鮮艷，簡

14、樸，很有心畫線很整齊，重點(diǎn)是臉譜很細(xì)膩畫出來，小時(shí)候很畫線很整齊，重點(diǎn)是臉譜很細(xì)膩畫出來，小時(shí)候很多人都喜歡這人物，形象質(zhì)樸，可愛活潑，令人逼多人都喜歡這人物，形象質(zhì)樸，可愛活潑，令人逼真一樣。真一樣。整個(gè)整個(gè)造型簡潔單純，線條流利明快，加上淡淡的色彩，造型簡潔單純，線條流利明快，加上淡淡的色彩，使塑像具有樸素、單純、圣潔感。同時(shí)，她溫柔嫻使塑像具有樸素、單純、圣潔感。同時(shí)，她溫柔嫻靜的姿態(tài)，又令人感到是一個(gè)中國古代美女的典型靜的姿態(tài)，又令人感到是一個(gè)中國古代美女的典型。天津泥人張?zhí)旖蚰嗳藦?“泥人張泥人張”作品繼承了我國古作品繼承了我國古代泥塑的優(yōu)秀傳統(tǒng)，同時(shí)又有所發(fā)代泥塑的優(yōu)秀傳統(tǒng)，同時(shí)又

15、有所發(fā)展和創(chuàng)新。在塑造人物上，惟妙惟展和創(chuàng)新。在塑造人物上，惟妙惟肖，活靈活現(xiàn)，真實(shí)自然。在用色肖，活靈活現(xiàn)，真實(shí)自然。在用色上講究簡雅明快，粉色與重色相結(jié)上講究簡雅明快，粉色與重色相結(jié)合，以重色襯托粉色，又常常運(yùn)用合，以重色襯托粉色，又常常運(yùn)用墨色增加色彩的變化，并做到統(tǒng)一墨色增加色彩的變化，并做到統(tǒng)一協(xié)調(diào)，使作品產(chǎn)生端莊和厚重的藝協(xié)調(diào)，使作品產(chǎn)生端莊和厚重的藝術(shù)效果。在表現(xiàn)人物衣紋上，嚴(yán)謹(jǐn)、術(shù)效果。在表現(xiàn)人物衣紋上，嚴(yán)謹(jǐn)、流暢、多變化，富于節(jié)奏的美感。流暢、多變化，富于節(jié)奏的美感?！澳嗳藦埬嗳藦垺钡淖髌?，既有雕塑的質(zhì)的作品，既有雕塑的質(zhì)感，又有繪畫的精美，有著獨(dú)特的感，又有繪畫的精美，有著

16、獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格與魅力。藝術(shù)風(fēng)格與魅力。藝術(shù)特色藝術(shù)特色惠山泥人系用惠山地區(qū)一米以惠山泥人系用惠山地區(qū)一米以下的土為材料，經(jīng)多道工序制作而下的土為材料，經(jīng)多道工序制作而成，分成，分粗貨粗貨與與細(xì)貨細(xì)貨兩類，兩類，粗貨粗貨大多以喜慶吉祥題材為表現(xiàn)內(nèi)容，大多以喜慶吉祥題材為表現(xiàn)內(nèi)容，如大阿福，寄托著民間祈求祥瑞、如大阿福，寄托著民間祈求祥瑞、辟邪納福、豐衣足食的美好愿望，辟邪納福、豐衣足食的美好愿望，其造型粗獷簡潔，色彩明快，揮灑其造型粗獷簡潔，色彩明快，揮灑寫意，形神兼?zhèn)?；寫意，形神兼?zhèn)洌患?xì)貨細(xì)貨即手捏泥即手捏泥人，這類作品主要取材于傳統(tǒng)的戲人，這類作品主要取材于傳統(tǒng)的戲曲人物、神話傳說、民風(fēng)民俗

17、，人曲人物、神話傳說、民風(fēng)民俗，人物塑畫生動傳神，色彩色調(diào)秀麗明物塑畫生動傳神，色彩色調(diào)秀麗明雋。無錫手捏泥人對材質(zhì)要求嚴(yán)格，雋。無錫手捏泥人對材質(zhì)要求嚴(yán)格，需取當(dāng)?shù)厮咎镆幻咨钐幍臑跬翞樾枞‘?dāng)?shù)厮咎镆幻咨钐幍臑跬翞椴牧稀２牧稀?傳統(tǒng)工藝極為復(fù)雜傳統(tǒng)工藝極為復(fù)雜有搓、揉、挑、捏、印、拍、剪、色、壓、有搓、揉、挑、捏、印、拍、剪、色、壓、貼、鑲、劃、扳、插、推、揩、糊、裝等技藝。貼、鑲、劃、扳、插、推、揩、糊、裝等技藝。作為彩塑，彩繪技藝在整個(gè)泥人的工藝制作中作為彩塑，彩繪技藝在整個(gè)泥人的工藝制作中占有較高的比重，因而有占有較高的比重，因而有三分塑七分彩三分塑七分彩之說。之說。 惠山彩塑注重配色惠山彩塑注重配色紅要紅得鮮，綠要綠得嬌，白要白得凈紅要紅得鮮，綠要綠得嬌，白要白得凈，才能使人看了爽朗愉快