第一課孔子與老子

1、必修課程必修課程-歷史（歷史（） 歷史（歷史（）著重反映人類社會(huì)思想文化和科學(xué)技）著重反映人類社會(huì)思想文化和科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域的發(fā)展進(jìn)程及其重要內(nèi)容。共有術(shù)領(lǐng)域的發(fā)展進(jìn)程及其重要內(nèi)容。共有8 8個(gè)專題個(gè)專題: : 1. 1.中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變( (古代思想）古代思想） 2. 2.古代中國的科學(xué)技術(shù)與文化古代中國的科學(xué)技術(shù)與文化 3. 3.近代中國的思想解放潮流近代中國的思想解放潮流（近代思想）（近代思想） 4.20 4.20世紀(jì)以來中國重大思想理論成果世紀(jì)以來中國重大思想理論成果（現(xiàn)代思想）（現(xiàn)代思想） 5. 5.現(xiàn)代中國的科學(xué)技術(shù)與文化現(xiàn)代中國的科學(xué)技術(shù)與文化 6

2、. 6.西方人文精神的起源及其發(fā)展西方人文精神的起源及其發(fā)展 7. 7.近代以來世界科學(xué)技術(shù)的歷史足跡近代以來世界科學(xué)技術(shù)的歷史足跡 8.19 8.19世紀(jì)以來的世界文學(xué)藝術(shù)世紀(jì)以來的世界文學(xué)藝術(shù) 教材將其整合為六個(gè)單元教材將其整合為六個(gè)單元第一單元第一單元 中國古代的思想與科技中國古代的思想與科技單元學(xué)習(xí)提示單元學(xué)習(xí)提示: : 1 1、兩條線索：、兩條線索： 一是中國古代思想領(lǐng)域由一是中國古代思想領(lǐng)域由“百家爭鳴百家爭鳴”演變演變?yōu)槿寮宜枷氤蔀橹袊鴤鹘y(tǒng)思想文化的主流；為儒家思想成為中國傳統(tǒng)思想文化的主流； 二是中國古代在科技方面取得的杰出成就，二是中國古代在科技方面取得的杰出成就，推動(dòng)了世界

3、文明的發(fā)展。推動(dòng)了世界文明的發(fā)展。 2 2、分析理解：、分析理解：孔子在中國2008年祭年祭孔大孔大典的典的精彩精彩瞬間瞬間 孔子在世界孔子在世界非洲首家孔子學(xué)非洲首家孔子學(xué)院將落戶肯尼亞院將落戶肯尼亞全球第一所孔子學(xué)院全球第一所孔子學(xué)院在韓國漢城正式揭牌在韓國漢城正式揭牌孔子在柏林孔子在柏林北歐孔子學(xué)院在瑞典北歐孔子學(xué)院在瑞典首都斯德哥爾摩成立首都斯德哥爾摩成立第第1 1課課孔子與老子孔子與老子v 熟悉孔子、老子的主要思想。熟悉孔子、老子的主要思想。課標(biāo)解讀：課標(biāo)解讀： v 理解孔子由凡入理解孔子由凡入“圣圣”的過程，并的過程，并與知識(shí)鏈接的介紹相印證。與知識(shí)鏈接的介紹相印證。 v 探討孔子

4、、老子思想對(duì)中國文化產(chǎn)探討孔子、老子思想對(duì)中國文化產(chǎn) 生的深遠(yuǎn)影響。生的深遠(yuǎn)影響。 春秋（前春秋（前770770年年前前476476年），由于生產(chǎn)力的發(fā)展，中國年），由于生產(chǎn)力的發(fā)展，中國社會(huì)開始從奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過度。社會(huì)開始從奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過度。 經(jīng)經(jīng)濟(jì)上濟(jì)上，井田制瓦解。在這以前，井田制瓦解。在這以前，“普天之下，莫非普天之下，莫非王土王土”，這時(shí)出現(xiàn)了土地私有。，這時(shí)出現(xiàn)了土地私有。 政政治上治上，王室衰微，諸侯爭霸，社會(huì)動(dòng)蕩不安王室衰微，諸侯爭霸，社會(huì)動(dòng)蕩不安. . 文文化上化上，私學(xué)的興起，文化下移，逐漸形成了私學(xué)的興起，文化下移，逐漸形成了“士士”階階層，并開始成為社會(huì)上一

5、支重要的力量。層，并開始成為社會(huì)上一支重要的力量。時(shí)代背景時(shí)代背景一、孔子的學(xué)說一、孔子的學(xué)說1、孔子其人 孔子孔子( (前前551551前前479)479)，名丘，字仲，名丘，字仲尼，魯國人。他出身于沒落貴族家尼，魯國人。他出身于沒落貴族家庭，曾做過小吏，直到庭，曾做過小吏，直到5050歲之后才歲之后才相繼任魯國司空、司寇，后因與魯相繼任魯國司空、司寇，后因與魯國執(zhí)政季孫氏不和而棄官，開始周國執(zhí)政季孫氏不和而棄官，開始周游列國，宣傳自己的政治見解。他游列國，宣傳自己的政治見解。他晚年回到魯國，全力從事教育文化晚年回到魯國，全力從事教育文化事業(yè)?？鬃釉沓鍪聵I(yè)?？鬃釉沓鲈娫姇鴷Y禮易易樂

6、樂春秋春秋等典等典籍，他的思想主要保存在由其弟子籍，他的思想主要保存在由其弟子整理記錄的整理記錄的論語論語一書中。一書中?？鬃涌鬃幼呓鬃又渖阶呓鬃又渖介喿x經(jīng)典悟其思想閱讀經(jīng)典悟其思想縱橫古今看其影響縱橫古今看其影響能行五者（恭、寬、信、敏、惠）于天下，為仁矣。能行五者（恭、寬、信、敏、惠）于天下，為仁矣。樊遲問仁。子曰：樊遲問仁。子曰：“愛人愛人” 。曾子曰：曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。夫子之道，忠恕而已矣。 ” 子曰：己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人子曰：己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人子曰：子曰：“己所不欲，勿施于人。己所不欲，勿施于人?！?子曰：子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾

7、星共之。為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之?！?（1 1）含義：）含義： “仁者愛人仁者愛人” （2 2）途徑：）途徑：“忠恕忠恕”之道之道 （3 3）治國：）治國： “為政以德為政以德”二、孔子思想1、“仁仁”仁的含義：第一層面：要求統(tǒng)治者體察民情，反對(duì)苛政和任意刑殺 第二層面：提倡廣泛理解和體貼他人，以此來調(diào)節(jié)人際關(guān)系，穩(wěn)定社會(huì)秩序2、孔子的思想材料二：材料二： 子曰：子曰：“周監(jiān)（通周監(jiān)（通“鑒鑒”）于二代，郁郁）于二代，郁郁乎文哉，吾從周。乎文哉，吾從周。” ” 孔子對(duì)曰：孔子對(duì)曰：“君君，臣臣，父父，子子。君君，臣臣，父父，子子?！?” 顏淵問仁。子曰：顏淵問仁。子曰：“克己復(fù)禮為

8、仁?？思簭?fù)禮為仁?！?” 子曰：子曰：“必也正名乎。必也正名乎?！?“” “名不正則言不名不正則言不順，言不順則事不成。順，言不順則事不成?！? 1、孔子追求的、孔子追求的“禮禮”是什么？是什么？2 2、他主張如何實(shí)現(xiàn)、他主張如何實(shí)現(xiàn)“禮禮”？1 1、含義：、含義：西周時(shí)所追求的等級(jí)名份制度西周時(shí)所追求的等級(jí)名份制度（1 1）狹義：指周禮）狹義：指周禮（2 2）廣義：指社會(huì)規(guī)范和行為準(zhǔn)則）廣義：指社會(huì)規(guī)范和行為準(zhǔn)則2 2、途徑：、途徑：克己復(fù)禮、正名克己復(fù)禮、正名 按照周禮的制度把當(dāng)時(shí)已混淆了的社會(huì)等級(jí)按照周禮的制度把當(dāng)時(shí)已混淆了的社會(huì)等級(jí)秩序矯正過來秩序矯正過來, ,達(dá)到名正言順貴賤有序達(dá)到

9、名正言順貴賤有序3、禮、禮的實(shí)質(zhì)：維護(hù)奴隸主階級(jí)的統(tǒng)治秩序。的實(shí)質(zhì)：維護(hù)奴隸主階級(jí)的統(tǒng)治秩序。這是孔子政治思想中這是孔子政治思想中保守保守的一面。的一面?！叭嗜省迸c與“禮禮”的關(guān)系？的關(guān)系？“仁仁”“禮禮”“仁者愛人仁者愛人”道德、修養(yǎng)道德、修養(yǎng)“克己復(fù)禮克己復(fù)禮”規(guī)范、準(zhǔn)則規(guī)范、準(zhǔn)則內(nèi)在自覺內(nèi)在自覺自律自律外在約束外在約束他律他律子曰：子曰：“未知生，焉知死。未知生，焉知死?！弊釉唬鹤釉唬骸皠?wù)民之義，敬鬼神而遠(yuǎn)之，務(wù)民之義，敬鬼神而遠(yuǎn)之， 可謂知矣?？芍^知矣?！睉B(tài)度：態(tài)度： 敬而遠(yuǎn)之敬而遠(yuǎn)之優(yōu)先解決實(shí)際問題優(yōu)先解決實(shí)際問題二、孔子思想3、哲學(xué)思想體現(xiàn)了他的體現(xiàn)了他的人本主義思想人本主義思想。

10、 孔子周游列國孔子周游列國，推行儒家學(xué)說推行儒家學(xué)說孔子的思想在當(dāng)時(shí)行得通嗎？為什么各國沒有采納孔子的思想在當(dāng)時(shí)行得通嗎？為什么各國沒有采納孔子的思想，而在后來儒家思想?yún)s成為中國封建思孔子的思想，而在后來儒家思想?yún)s成為中國封建思想的主流？想的主流？參考答案參考答案：春秋時(shí)期，禮崩樂壞，諸侯春秋時(shí)期，禮崩樂壞，諸侯紛爭，社會(huì)動(dòng)蕩，缺乏一個(gè)實(shí)行禮紛爭，社會(huì)動(dòng)蕩，缺乏一個(gè)實(shí)行禮制的強(qiáng)有力的中央政權(quán)制的強(qiáng)有力的中央政權(quán);當(dāng)時(shí)諸侯熱當(dāng)時(shí)諸侯熱衷于爭霸戰(zhàn)爭和富國強(qiáng)兵，孔子恢衷于爭霸戰(zhàn)爭和富國強(qiáng)兵，孔子恢復(fù)周禮和仁政愛民的思想不符合當(dāng)復(fù)周禮和仁政愛民的思想不符合當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者的需要，所以不受重視。時(shí)統(tǒng)治者的需要

11、，所以不受重視。后來經(jīng)過歷代學(xué)者的發(fā)揚(yáng)和統(tǒng)后來經(jīng)過歷代學(xué)者的發(fā)揚(yáng)和統(tǒng)治者的改造，逐漸形成完整的儒家治者的改造，逐漸形成完整的儒家思想體系，成為中國傳統(tǒng)文化的主思想體系，成為中國傳統(tǒng)文化的主流?？鬃右脖蛔鸪鐬槭ト耍朔Q素流。孔子也被尊崇為圣人，人稱素王，受到后人景仰。王，受到后人景仰。二、孔子思想4、教育思想、教育思想1.1.子曰：子曰：“有教無類。有教無類?！?” （論語（論語衛(wèi)靈公）衛(wèi)靈公）2.2.子曰：子曰：“知之為知之，不知為不知，是知也。知之為知之，不知為不知，是知也?！保ㄕ撜Z（論語為政）為政） 3.3.子曰：子曰：“溫故而知新溫故而知新, ,可以為師矣。可以為師矣。 ” ” （論語（

12、論語為政）為政）; ;4.4.子曰：子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂乎。學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂乎。”（論語（論語學(xué)而）學(xué)而）; ;5.5.子曰：子曰：“學(xué)而不厭，誨人不倦。學(xué)而不厭，誨人不倦?！?” （論語（論語述而）述而）6.6.子曰：子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”7.7.子曰：子曰：“當(dāng)仁不讓于師。當(dāng)仁不讓于師。”8 8. .子曰：子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)不憤不啟，不悱不發(fā)”9 9. .子曰：子曰：“三人行，必有我?guī)熑诵?，必有我?guī)煛? 10 0. .子曰：子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之文也敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之文也”二、孔子思想5、教育思想、教育思

13、想總結(jié)：孔子之思想學(xué)說總結(jié)：孔子之思想學(xué)說仁者愛人仁者愛人克己復(fù)禮克己復(fù)禮為政以德為政以德“鬼鬼”：敬而遠(yuǎn)之：敬而遠(yuǎn)之有教無類；有教無類；因材施教；因材施教；學(xué)與思結(jié)合；學(xué)與思結(jié)合；當(dāng)仁不讓于師當(dāng)仁不讓于師“仁仁”：“禮禮”：“德德”：（2 2）哲學(xué)思想）哲學(xué)思想 （1 1）政治思想政治思想（3 3）教育思想教育思想思思想想核核心心（2 2）后經(jīng)歷代學(xué)者的發(fā)揚(yáng)和統(tǒng)治者的改造，形）后經(jīng)歷代學(xué)者的發(fā)揚(yáng)和統(tǒng)治者的改造，形 成完整的儒家思想體系，成為中國傳統(tǒng)文成完整的儒家思想體系，成為中國傳統(tǒng)文 化的化的主流主流；（3 3）孔子思想博大精深，在）孔子思想博大精深，在世界世界文化史上具文化史上具 有重要

14、影響；有重要影響；（4 4）孔子也被推崇為）孔子也被推崇為圣人圣人，受到后人景仰。，受到后人景仰。三、孔子學(xué)說的影響三、孔子學(xué)說的影響（1 1）孔子思想在）孔子思想在當(dāng)時(shí)當(dāng)時(shí)未受到重視；未受到重視；“禮崩樂壞禮崩樂壞”歷史場(chǎng)景：歷史場(chǎng)景：場(chǎng)景：場(chǎng)景：前前509509年，魯定公即位，魯國或有轉(zhuǎn)機(jī)，年，魯定公即位，魯國或有轉(zhuǎn)機(jī)，孔子回到魯國孔子回到魯國.前前505505年（孔子四十八歲），季孫氏年（孔子四十八歲），季孫氏的家臣陽虎發(fā)動(dòng)政變，囚禁季孫氏，迫得他立誓屈服，的家臣陽虎發(fā)動(dòng)政變，囚禁季孫氏，迫得他立誓屈服，然后放他；更挾持魯君，做了魯國的獨(dú)裁者。然后放他；更挾持魯君，做了魯國的獨(dú)裁者。據(jù)材

15、料并結(jié)合所學(xué)，如果陽虎請(qǐng)孔子出仕，你認(rèn)據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)，如果陽虎請(qǐng)孔子出仕，你認(rèn)為孔子會(huì)不會(huì)去？說明理由。為孔子會(huì)不會(huì)去？說明理由。不會(huì)去。因?yàn)殛柣⒁韵路干吓c孔子推崇的禮不符合不會(huì)去。因?yàn)殛柣⒁韵路干吓c孔子推崇的禮不符合。v老子，姓李，名耳，老子，姓李，名耳，字聃字聃v春秋楚國人春秋楚國人v思想家思想家, , 道家學(xué)派創(chuàng)始人道家學(xué)派創(chuàng)始人老子簡介老子簡介孔子拜謁老子道道是是萬萬物物本本原原“道生一，一生二，二生三，三生萬物道生一，一生二，二生三，三生萬物”“人法地，地法天，天法道，道法自然人法地，地法天，天法道，道法自然”“道道”是天地萬物的本原和規(guī)律是天地萬物的本原和規(guī)律（摒除了（摒除了“天

16、命天命”的絕對(duì)權(quán)威）的絕對(duì)權(quán)威）哲學(xué)思想哲學(xué)思想辯辯證證法法“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏禍兮福之所倚，福兮禍之所伏?！薄坝袩o相生，難易相成，長短相形。有無相生，難易相成，長短相形?！眑任何事物都有矛盾對(duì)立的兩個(gè)方面任何事物都有矛盾對(duì)立的兩個(gè)方面l矛盾雙方可以互相轉(zhuǎn)化矛盾雙方可以互相轉(zhuǎn)化辯證法辯證法哲學(xué)思想哲學(xué)思想無無為為而而治治老子的思想主張老子的思想主張1 1、道是萬物的本源、道是萬物的本源“道生一，一生二，二生三，三生萬物。道生一，一生二，二生三，三生萬物?！薄叭朔ǖ?，地法天，天法道，道法自然人法地，地法天，天法道，道法自然”2 2、辯證法思想：任何事物都有矛盾對(duì)立的兩方面且可、辯證法思想

17、：任何事物都有矛盾對(duì)立的兩方面且可以互相轉(zhuǎn)化。主張以互相轉(zhuǎn)化。主張“守靜守靜”“天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝”3 3、主張、主張“無為而治無為而治”。4 4、小國寡民、愚民政策。、小國寡民、愚民政策?！半u犬之聲相聞，民至老死不相往來雞犬之聲相聞，民至老死不相往來”老子的歷史地位及影響：老子的歷史地位及影響： 春秋時(shí)期重要思想家，道家學(xué)派創(chuàng)始人。春秋時(shí)期重要思想家，道家學(xué)派創(chuàng)始人。 是中國哲學(xué)史上第一個(gè)探討宇宙本源的哲是中國哲學(xué)史上第一個(gè)探討宇宙本源的哲學(xué)家。學(xué)家。 其思想體系博大精深，對(duì)中國文化，包括其思想體系博大精深，對(duì)中國文化，包括哲學(xué)、倫理學(xué)以及中

18、國人的思維方式、道哲學(xué)、倫理學(xué)以及中國人的思維方式、道德人格產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。德人格產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。人物人物學(xué)學(xué)派派政治思政治思想想哲學(xué)思哲學(xué)思想想教育思想教育思想 歷史影響歷史影響孔子孔子老子老子儒儒家家道道家家仁、禮、仁、禮、為政以為政以德德以禮以禮治國治國無無為為而而治治敬鬼敬鬼神而神而遠(yuǎn)之遠(yuǎn)之有教無類、有教無類、因材施教、因材施教、注重學(xué)習(xí)方注重學(xué)習(xí)方法法中國傳統(tǒng)文中國傳統(tǒng)文化的主流；化的主流；在世界文化在世界文化史上有重要史上有重要影響影響道是萬道是萬物本原物本原辯證法辯證法第一個(gè)探討第一個(gè)探討宇宙本原；宇宙本原；對(duì)中國文化對(duì)中國文化產(chǎn)生深遠(yuǎn)影產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響響1.四川大學(xué)教授、中國俗文化研究

19、四川大學(xué)教授、中國俗文化研究所研究員謝謙說：所研究員謝謙說：“儒家文化的儒家文化的核心就是重人生、中親情、重人核心就是重人生、中親情、重人倫、重和諧。倫、重和諧。”孔子思想中孔子思想中“重重人倫人倫”的主要表現(xiàn)是的主要表現(xiàn)是A仁者愛人仁者愛人B.克己復(fù)禮克己復(fù)禮C.為政以德為政以德D.有教無類有教無類2 2、古代儒學(xué)者批評(píng)現(xiàn)實(shí)政治，往往稱頌夏、古代儒學(xué)者批評(píng)現(xiàn)實(shí)政治，往往稱頌夏、商、周商、周“三代之美三代之美”，甚至希望君主像堯、，甚至希望君主像堯、舜一樣圣明。這表明了儒者（舜一樣圣明。這表明了儒者（ ）A.A. 不能適應(yīng)現(xiàn)實(shí)政治不能適應(yīng)現(xiàn)實(shí)政治 B.B. 反對(duì)進(jìn)行社會(huì)變革反對(duì)進(jìn)行社會(huì)變革C.

20、C. 理想化的政治訴求理想化的政治訴求 D.D. 以復(fù)古為政治目標(biāo)以復(fù)古為政治目標(biāo)【答案答案】：CC 【解析解析】：儒學(xué)者寄希望于統(tǒng)：儒學(xué)者寄希望于統(tǒng)治者效法先賢，目的就是為了營造自身的理治者效法先賢，目的就是為了營造自身的理想政治環(huán)境，這既是自身的渴望，又是時(shí)代想政治環(huán)境，這既是自身的渴望，又是時(shí)代的需求。的需求。材料一材料一有子（孔子弟子）曰：有子（孔子弟子）曰：“孝弟（悌）也者，其為仁之本孝弟（悌）也者，其為仁之本與！與！”論語論語學(xué)而學(xué)而材料二材料二約之二：吾族務(wù)要恪遵祖訓(xùn)，以倫理為紀(jì)綱，父慈子孝，約之二：吾族務(wù)要恪遵祖訓(xùn)，以倫理為紀(jì)綱，父慈子孝，兄友弟恭，夫婦和順；一家雍睦（和睦），

21、端由于此。即同宗相處，兄友弟恭，夫婦和順；一家雍睦（和睦），端由于此。即同宗相處，須要安分守己，尊莫凌卑，強(qiáng)莫欺弱；卑幼者不許冒犯長上，富貴須要安分守己，尊莫凌卑，強(qiáng)莫欺弱；卑幼者不許冒犯長上，富貴者宜憐窮困。循規(guī)蹈矩，宗族稱孝，鄉(xiāng)黨稱弟（悌）。者宜憐窮困。循規(guī)蹈矩，宗族稱孝，鄉(xiāng)黨稱弟（悌）。何茲全何茲全中國文化六講中國文化六講訓(xùn)約十四條訓(xùn)約十四條材料三材料三宣圣諭。圣諭曰：宣圣諭。圣諭曰：“孝順父母，尊敬長上，和睦鄉(xiāng)里，教孝順父母，尊敬長上，和睦鄉(xiāng)里，教訓(xùn)子孫，各安生理，毋作非為。訓(xùn)子孫，各安生理，毋作非為。”此六事乃太祖高皇帝（朱元璋）此六事乃太祖高皇帝（朱元璋）曲盡做人的道理，件件當(dāng)遵守

22、。能遵守的便是好人。有一件不曾遵曲盡做人的道理，件件當(dāng)遵守。能遵守的便是好人。有一件不曾遵守便是惡人。愿我一族長幼會(huì)集祠（堂）中，敬聽宣讀，悉心向善，守便是惡人。愿我一族長幼會(huì)集祠（堂）中，敬聽宣讀，悉心向善，皆作好人，有過即改，共為盛世良民，貽子孫無窮福澤。皆作好人，有過即改，共為盛世良民，貽子孫無窮福澤。明明虎墩崔氏族譜虎墩崔氏族譜族約族約請(qǐng)回答：請(qǐng)回答：（1）據(jù)材料一，指出仁的根本是什么？結(jié)合所學(xué)知識(shí)，列舉春秋）據(jù)材料一，指出仁的根本是什么？結(jié)合所學(xué)知識(shí)，列舉春秋戰(zhàn)國時(shí)期儒家有關(guān)仁的政治主張。（戰(zhàn)國時(shí)期儒家有關(guān)仁的政治主張。（3分）分）（2）歷代許多家訓(xùn)體現(xiàn)了以仁為核心的儒家倫理。）歷代

23、許多家訓(xùn)體現(xiàn)了以仁為核心的儒家倫理。據(jù)材料二，歸納儒家倫理的主要內(nèi)容。（據(jù)材料二，歸納儒家倫理的主要內(nèi)容。（3分）分）（3）儒家的倫理思想深刻影響中國社會(huì)。據(jù)材料三，指出明代）儒家的倫理思想深刻影響中國社會(huì)。據(jù)材料三，指出明代統(tǒng)治者與民眾對(duì)儒家倫理所持的態(tài)度及其各自的做法。（統(tǒng)治者與民眾對(duì)儒家倫理所持的態(tài)度及其各自的做法。（3分）分）（4）綜合上述材料和所學(xué)知識(shí)，概括儒家倫理在中國歷史上所）綜合上述材料和所學(xué)知識(shí)，概括儒家倫理在中國歷史上所起的積極作用。（起的積極作用。（3分）分）答案：答案：（1）根本）根本:孝悌。政治主張孝悌。政治主張:為政以德為政以德(以德治民或德治以德治民或德治)；實(shí)施

24、仁；實(shí)施仁政。政。(2)主要內(nèi)容主要內(nèi)容:家庭和睦；宗族團(tuán)結(jié)；鄉(xiāng)里和諧。家庭和睦；宗族團(tuán)結(jié)；鄉(xiāng)里和諧。（3）態(tài)度：崇尚儒家倫理。做法：統(tǒng)治者提倡；民眾遵守。）態(tài)度：崇尚儒家倫理。做法：統(tǒng)治者提倡；民眾遵守。(4)積極作用積極作用:維系家庭家族和睦；維護(hù)政治、社會(huì)穩(wěn)定；傳承民維系家庭家族和睦；維護(hù)政治、社會(huì)穩(wěn)定；傳承民族道德，影響思想文化發(fā)展。族道德，影響思想文化發(fā)展。1、孔子思想體系的核心是（、孔子思想體系的核心是（）“仁仁”“禮禮”“為政以德為政以德”“有教無類有教無類”A.B.C.D.2、下列孔子的思想中最能體現(xiàn)以民為本的是（、下列孔子的思想中最能體現(xiàn)以民為本的是（）A.“仁仁”和和“禮禮

25、”B.“仁仁”和和“德治德治”C.“克己復(fù)禮克己復(fù)禮”D.“忠恕忠恕”之道之道DB3、下列對(duì)老子哲學(xué)中的、下列對(duì)老子哲學(xué)中的“道道”的理解不正確的是的理解不正確的是（）A.萬物的本原萬物的本原B.抽象的概念抽象的概念C.具體的物質(zhì)具體的物質(zhì)D.不可名狀的自然本體不可名狀的自然本體4、老子主張無為，希望社會(huì)退回到小國寡民的狀、老子主張無為，希望社會(huì)退回到小國寡民的狀態(tài)，這在當(dāng)時(shí)主要反映了（）態(tài)，這在當(dāng)時(shí)主要反映了（）A.新興地主的要求新興地主的要求B.沒落奴隸主貴族的要求沒落奴隸主貴族的要求C.手工業(yè)者的要求手工業(yè)者的要求D.富裕商人的要求富裕商人的要求CB5 5、古人所謂、古人所謂“慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣”，強(qiáng)調(diào)的是祭祀祖先、悼念死者的教化作用。強(qiáng)調(diào)的是祭祀祖先