變形—自性的呈現(xiàn)分析心理學(xué)第四講.. 中德心理醫(yī)院 吳和鳴

1、變形變形自性的呈現(xiàn)自性的呈現(xiàn)分析心理學(xué)第四講分析心理學(xué)第四講2003.12.19中德心理醫(yī)院中德心理醫(yī)院 吳和鳴吳和鳴自性自性egoegoselfselfthe selfthe self申荷永申荷永論心理學(xué)術(shù)語(yǔ)翻譯的標(biāo)準(zhǔn)化論心理學(xué)術(shù)語(yǔ)翻譯的標(biāo)準(zhǔn)化：19941994年年8 8月，國(guó)際分析心理學(xué)會(huì)主席托馬斯月，國(guó)際分析心理學(xué)會(huì)主席托馬斯科茨（科茨（Thomas KirschThomas Kirsch）博士和秘書(shū)長(zhǎng)斯坦恩（博士和秘書(shū)長(zhǎng)斯坦恩（Murray SteinMurray Stein）博士一行）博士一行5 5人，代表國(guó)際分析人，代表國(guó)際分析心理學(xué)會(huì)來(lái)我們中國(guó)做學(xué)術(shù)訪問(wèn)，在華南師范大學(xué)專門為他們

2、的來(lái)心理學(xué)會(huì)來(lái)我們中國(guó)做學(xué)術(shù)訪問(wèn)，在華南師范大學(xué)專門為他們的來(lái)訪舉辦了一次學(xué)術(shù)研討會(huì)?？拼牟┦孔隽嗽L舉辦了一次學(xué)術(shù)研討會(huì)?？拼牟┦孔隽恕皹s格與道榮格與道”的專題演講，的專題演講，其中涉及到對(duì)榮格心理學(xué)中其中涉及到對(duì)榮格心理學(xué)中“self”self”的理解，以及榮格的理解，以及榮格“self”self”的的翻譯問(wèn)題?？拼囊恍修D(zhuǎn)回美國(guó)后，斯坦恩博士根據(jù)其當(dāng)時(shí)的錄音，翻譯問(wèn)題。科茨一行轉(zhuǎn)回美國(guó)后，斯坦恩博士根據(jù)其當(dāng)時(shí)的錄音，來(lái)整理廣州研討會(huì)的內(nèi)容，并邀我也做一個(gè)總結(jié)。我專門寫(xiě)了封信來(lái)整理廣州研討會(huì)的內(nèi)容，并邀我也做一個(gè)總結(jié)。我專門寫(xiě)了封信給他，其中解釋了榮格給他，其中解釋了榮格“self”self”

3、的翻譯，以及我本人對(duì)該翻譯的設(shè)的翻譯，以及我本人對(duì)該翻譯的設(shè)想：想：“由于漢語(yǔ)的由于漢語(yǔ)的自我自我通用于所有西方心理學(xué)家的自我概念和通用于所有西方心理學(xué)家的自我概念和理論，若是想突出榮格自我概念的特殊意義的話，可以考慮用理論，若是想突出榮格自我概念的特殊意義的話，可以考慮用自自性性來(lái)表達(dá)。自性本來(lái)是佛家語(yǔ)，表示諸佛法之本質(zhì)，如來(lái)表達(dá)。自性本來(lái)是佛家語(yǔ)，表示諸佛法之本質(zhì)，如自性唯自性唯心心；也是二十五諦中之第一諦，為萬(wàn)有之生因；同時(shí)，我認(rèn)為漢；也是二十五諦中之第一諦，為萬(wàn)有之生因；同時(shí)，我認(rèn)為漢語(yǔ)的語(yǔ)的性性字是心與生的結(jié)合，可表示與生俱來(lái)的心理本質(zhì)，生活字是心與生的結(jié)合，可表示與生俱來(lái)的心理本質(zhì)

4、，生活或生命的心理意義和內(nèi)含，正符合榮格之自我概念的本意?；蛏男睦硪饬x和內(nèi)含，正符合榮格之自我概念的本意?！弊孕允俏覀兩哪繕?biāo)，它是那自性是我們生命的目標(biāo)，它是那種我們稱之為個(gè)性種我們稱之為個(gè)性（individualityindividuality）的命中注定的）的命中注定的組合的最完整的表現(xiàn)。組合的最完整的表現(xiàn)。榮格文集榮格文集，卷七，卷七，238頁(yè)頁(yè)變形變形transformationtransformation變形：變形：內(nèi)心的贊歌，內(nèi)心的贊歌，方舟前的舞蹈，方舟前的舞蹈，在正在長(zhǎng)熟的藤蔓上的喧鬧和炫耀。在正在長(zhǎng)熟的藤蔓上的喧鬧和炫耀。 賴納賴納瑪利亞瑪利亞里爾克里爾克“變形（變形

5、（ transformation transformation ）”的詞源的詞源 transformation :transformation :trans trans formaformatranstrans：“橫越、越過(guò)，在另一邊橫越、越過(guò)，在另一邊”大體上講，傳達(dá)了大體上講，傳達(dá)了“從一個(gè)地方、人、東西或狀況到另一個(gè)地方、人、東從一個(gè)地方、人、東西或狀況到另一個(gè)地方、人、東西或狀況西或狀況”的意義，如移情（的意義，如移情（transference）。）。 formaforma: :“形式形式” transformation:transformation:從一個(gè)外形或形象到另一個(gè)外形或從一

6、個(gè)外形或形象到另一個(gè)外形或形象的變化。形象的變化。變形的時(shí)代變形的時(shí)代（the Age of Transformationthe Age of Transformation）一個(gè)夢(mèng)一個(gè)夢(mèng)我正沿著一條路步行，心中悶悶不樂(lè)。突然我跌我正沿著一條路步行，心中悶悶不樂(lè)。突然我跌倒在一塊墓碑上，朝下在它上面看到了我自己的倒在一塊墓碑上，朝下在它上面看到了我自己的名字。起初我受到震驚，但后來(lái)奇怪地釋然了。名字。起初我受到震驚，但后來(lái)奇怪地釋然了。我發(fā)現(xiàn)自己在力圖把那尸體弄出棺材，但認(rèn)識(shí)到我發(fā)現(xiàn)自己在力圖把那尸體弄出棺材，但認(rèn)識(shí)到我就是那尸體。因?yàn)闆](méi)有東西留下來(lái)讓身體再保我就是那尸體。因?yàn)闆](méi)有東西留下來(lái)讓身

7、體再保持在一起了，要把我自己維持在一起正變得越來(lái)持在一起了，要把我自己維持在一起正變得越來(lái)越困難。越困難。我走過(guò)棺底，進(jìn)入了一條又長(zhǎng)又黑的地道。我繼我走過(guò)棺底，進(jìn)入了一條又長(zhǎng)又黑的地道。我繼續(xù)著，直到來(lái)到一扇小的、很矮的門為止。我敲續(xù)著，直到來(lái)到一扇小的、很矮的門為止。我敲門。一位極老之人出現(xiàn)并說(shuō)：門。一位極老之人出現(xiàn)并說(shuō)：“你終究來(lái)了。你終究來(lái)了?！保ㄎ易⒁獾剿崤桓袃蓷l蛇面對(duì)面盤饒著（我注意到他正搬弄一根有兩條蛇面對(duì)面盤饒著的柱子。）靜靜而意志堅(jiān)定地，他拿出一碼一碼的柱子。）靜靜而意志堅(jiān)定地，他拿出一碼一碼的埃及亞麻布，把我從頭到腳包在里面，所以我的埃及亞麻布，把我從頭到腳包在里面，

8、所以我看起來(lái)像一具木乃伊。然后他把我掛在低矮的天看起來(lái)像一具木乃伊。然后他把我掛在低矮的天花板的許多鉤子中的一只上面吊起來(lái)，并說(shuō)：花板的許多鉤子中的一只上面吊起來(lái)，并說(shuō)：“你必須做一個(gè)病人，它將要花很長(zhǎng)時(shí)間。你必須做一個(gè)病人，它將要花很長(zhǎng)時(shí)間。”繭房里暗無(wú)天日，我另一邊，成繭房里暗無(wú)天日，我另一邊，成8 8字形。字形。與此同時(shí)，我看到那老人坐在一扇窗前，看著流與此同時(shí)，我看到那老人坐在一扇窗前，看著流逝的季節(jié)。我看到冬天來(lái)了又去；然后是春天、逝的季節(jié)。我看到冬天來(lái)了又去；然后是春天、夏天、秋天，再又是冬天。許多季節(jié)次第而來(lái)。夏天、秋天，再又是冬天。許多季節(jié)次第而來(lái)。房中別無(wú)他物，只有我在這繭房

9、中，與蛇、那老房中別無(wú)他物，只有我在這繭房中，與蛇、那老人和面向季節(jié)開(kāi)放的窗戶相伴。人和面向季節(jié)開(kāi)放的窗戶相伴。那老人終于打開(kāi)了繭房。有一只濕漉那老人終于打開(kāi)了繭房。有一只濕漉漉的蝴蝶。我問(wèn)道：漉的蝴蝶。我問(wèn)道：“它很大呢，或它很大呢，或是一只小東西？是一只小東西？”“既大又小，既大又小，”他回答說(shuō)。他回答說(shuō)?！艾F(xiàn)在我現(xiàn)在我們必須到陽(yáng)光房去，以便把你弄干。們必須到陽(yáng)光房去，以便把你弄干?！蔽覀儊?lái)到了一間頂外有圓形坑道的大房間。我們來(lái)到了一間頂外有圓形坑道的大房間。我躺在這房屋下面的光圈上以便變得干爽，我躺在這房屋下面的光圈上以便變得干爽，而那老人則監(jiān)視著這一進(jìn)程。他告訴我不而那老人則監(jiān)視著這一

10、進(jìn)程。他告訴我不要想過(guò)去或?qū)?lái)，而要想過(guò)去或?qū)?lái)，而“只要在那兒并保持只要在那兒并保持平靜就行平靜就行”。最后他把我領(lǐng)到門口并說(shuō)：最后他把我領(lǐng)到門口并說(shuō)：“當(dāng)你離開(kāi)時(shí)，你可當(dāng)你離開(kāi)時(shí)，你可以四散行走，但你仍將生活在中間。以四散行走，但你仍將生活在中間?！爆F(xiàn)在這蝴蝶飛上了空中。然后它又降到地上，落現(xiàn)在這蝴蝶飛上了空中。然后它又降到地上，落在一條爛泥路上。漸漸地，它長(zhǎng)出了一個(gè)女人的在一條爛泥路上。漸漸地，它長(zhǎng)出了一個(gè)女人的頭和身子，那蝴蝶被吞并了，我能感覺(jué)到它在我頭和身子，那蝴蝶被吞并了，我能感覺(jué)到它在我胸中。胸中。討論：討論：變形是這樣發(fā)生的變形是這樣發(fā)生的（毛毛蟲(chóng)）將化生為一種完全不同的生命存

11、在：（毛毛蟲(chóng)）將化生為一種完全不同的生命存在：一只蝴蝶。一只蝴蝶。它再也不為泥土所累，它再也不為泥土所累，而代之以盤旋花上，而代之以盤旋花上，穿梭花間，穿梭花間，以空氣的流動(dòng)和自己的直感為依歸。以空氣的流動(dòng)和自己的直感為依歸。它將使自己擺脫墳?zāi)拱愕睦O縛，它將使自己擺脫墳?zāi)拱愕睦O縛，弄干它的翅膀，弄干它的翅膀，生出展翅高飛的技能。生出展翅高飛的技能。 默里默里斯坦因斯坦因一個(gè)故事一個(gè)故事小威廉小威廉拉里摩爾拉里摩爾梅隆梅隆19891989年年8 8月月5 5日，日，紐約時(shí)報(bào)紐約時(shí)報(bào)登載了關(guān)于小威登載了關(guān)于小威廉廉拉里摩爾拉里摩爾梅隆的一篇死亡報(bào)道。它引起了梅隆的一篇死亡報(bào)道。它引起了我的注意。一

12、張照片占了并置在一起的兩個(gè)半版，我的注意。一張照片占了并置在一起的兩個(gè)半版，這張照片顯示，梅隆隨意地穿著一件開(kāi)領(lǐng)衫，頭這張照片顯示，梅隆隨意地穿著一件開(kāi)領(lǐng)衫，頭發(fā)有點(diǎn)亂，眼睛透過(guò)厚厚的眼鏡細(xì)瞇著看，面帶發(fā)有點(diǎn)亂，眼睛透過(guò)厚厚的眼鏡細(xì)瞇著看，面帶微笑。這張照片拍攝時(shí)他六十多歲，看上去顯得微笑。這張照片拍攝時(shí)他六十多歲，看上去顯得漂亮。那篇文章講，梅隆先生死于他在海地得斯漂亮。那篇文章講，梅隆先生死于他在海地得斯查佩勒斯的家中，時(shí)查佩勒斯的家中，時(shí)7979年歲。年歲。作者大意好像是說(shuō)，威廉作者大意好像是說(shuō)，威廉梅隆是美國(guó)最富有家梅隆是美國(guó)最富有家庭之一的成員。出生在匹茲堡，他上過(guò)一些好學(xué)庭之一的成

13、員。出生在匹茲堡，他上過(guò)一些好學(xué)校，繼后結(jié)婚、離婚、再結(jié)婚。在校，繼后結(jié)婚、離婚、再結(jié)婚。在2020世紀(jì)世紀(jì)3030年代年代中期，他在亞利桑那買了一個(gè)大牧場(chǎng)，定居下來(lái)，中期，他在亞利桑那買了一個(gè)大牧場(chǎng)，定居下來(lái)，變成了一個(gè)從事經(jīng)營(yíng)的牧場(chǎng)主。第二次世界大戰(zhàn)變成了一個(gè)從事經(jīng)營(yíng)的牧場(chǎng)主。第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)時(shí)，他供職于戰(zhàn)略情報(bào)局（中央情報(bào)局的前爆發(fā)時(shí)，他供職于戰(zhàn)略情報(bào)局（中央情報(bào)局的前身），被派到葡萄牙、西班牙和瑞士執(zhí)行任務(wù)。身），被派到葡萄牙、西班牙和瑞士執(zhí)行任務(wù)。在在1947年，梅隆偶然在年，梅隆偶然在生活生活雜志上讀雜志上讀到一篇關(guān)于阿爾伯特到一篇關(guān)于阿爾伯特史懷澤的文章。文章史懷澤的文章。文章

14、講阿爾伯特講阿爾伯特史懷澤是史懷澤是“阿爾薩斯的醫(yī)學(xué)傳阿爾薩斯的醫(yī)學(xué)傳道士，哲學(xué)家，音樂(lè)家，其在現(xiàn)加蓬拉姆道士，哲學(xué)家，音樂(lè)家，其在現(xiàn)加蓬拉姆巴朗的醫(yī)院聞名世界巴朗的醫(yī)院聞名世界”。梅隆對(duì)史懷澤的。梅隆對(duì)史懷澤的使命深深傾倒，給這醫(yī)生寫(xiě)了一封信，詢使命深深傾倒，給這醫(yī)生寫(xiě)了一封信，詢問(wèn)如何創(chuàng)辦這樣一所醫(yī)院。問(wèn)如何創(chuàng)辦這樣一所醫(yī)院。史懷澤寄回一封親筆寫(xiě)的信，告訴梅隆需要有醫(yī)學(xué)方面史懷澤寄回一封親筆寫(xiě)的信，告訴梅隆需要有醫(yī)學(xué)方面的訓(xùn)練，并談到了在第三世界的條件下創(chuàng)辦一所醫(yī)院牽的訓(xùn)練，并談到了在第三世界的條件下創(chuàng)辦一所醫(yī)院牽涉的實(shí)際問(wèn)題。從這封信開(kāi)始，梅隆的生活確立了未來(lái)涉的實(shí)際問(wèn)題。從這封信開(kāi)始，

15、梅隆的生活確立了未來(lái)的方向。他上了一個(gè)醫(yī)科學(xué)校，四年后成了一名醫(yī)生。的方向。他上了一個(gè)醫(yī)科學(xué)校，四年后成了一名醫(yī)生。同時(shí)，他的妻子做了實(shí)驗(yàn)科學(xué)的學(xué)習(xí)研究。畢業(yè)后，他同時(shí)，他的妻子做了實(shí)驗(yàn)科學(xué)的學(xué)習(xí)研究。畢業(yè)后，他們找到了一個(gè)合適的國(guó)家，在那里按史懷澤的拉姆巴朗們找到了一個(gè)合適的國(guó)家，在那里按史懷澤的拉姆巴朗模式建立了一所醫(yī)院。他們?cè)诤５匾粋€(gè)公司棄用的處所模式建立了一所醫(yī)院。他們?cè)诤５匾粋€(gè)公司棄用的處所居住下來(lái)，并于居住下來(lái)，并于1956年讓醫(yī)院開(kāi)業(yè)。梅隆和他妻子在這年讓醫(yī)院開(kāi)業(yè)。梅隆和他妻子在這里度過(guò)了他什了余后的生活，在醫(yī)院里工作經(jīng)營(yíng)，投身里度過(guò)了他什了余后的生活，在醫(yī)院里工作經(jīng)營(yíng)，投身于當(dāng)

16、地的社區(qū)事務(wù)。于當(dāng)?shù)氐纳鐓^(qū)事務(wù)。討論：討論：變形是如何發(fā)生的？變形是如何發(fā)生的？有變形作用的心象（有變形作用的心象（imagoimago）原型心象的作用勝過(guò)沖動(dòng)力量的作用。原型心象原型心象的作用勝過(guò)沖動(dòng)力量的作用。原型心象控制或協(xié)調(diào)著沖動(dòng)力量（恰好就是在病態(tài)情形中控制或協(xié)調(diào)著沖動(dòng)力量（恰好就是在病態(tài)情形中不發(fā)生的情形）。在健康心理中，這些原始心象不發(fā)生的情形）。在健康心理中，這些原始心象用本能的力量控制著一個(gè)人的意識(shí)，甚至有生物用本能的力量控制著一個(gè)人的意識(shí)，甚至有生物學(xué)根基的沖動(dòng)力量也抵制或克服不了它們。它們學(xué)根基的沖動(dòng)力量也抵制或克服不了它們。它們以以原型投射（原型投射（archetypa

17、l projectionsarchetypal projections）（如梅（如梅隆在史懷澤身上的投射）和隆在史懷澤身上的投射）和超然體驗(yàn)（超然體驗(yàn)（numinous numinous experiencesexperiences）的形式產(chǎn)生于心理本身之中。超的形式產(chǎn)生于心理本身之中。超然體驗(yàn)傳統(tǒng)上被表述為神話或宗教教旨和儀式。然體驗(yàn)傳統(tǒng)上被表述為神話或宗教教旨和儀式。于是，這些心象便有將心理能量改而引向新的小于是，這些心象便有將心理能量改而引向新的小徑的作用。每一個(gè)生發(fā)于原始心象的行為模式、徑的作用。每一個(gè)生發(fā)于原始心象的行為模式、幻念和思想都有一個(gè)它自己的意愿和目標(biāo)。正是幻念和思想都有一個(gè)它自己的意愿和目標(biāo)。正是這些象本能一樣行事的心象說(shuō)明了文化的創(chuàng)造、這些象本能一樣行事的心象說(shuō)明了文化的創(chuàng)造、社會(huì)的結(jié)構(gòu)和宗教教旨與價(jià)值理想的內(nèi)容。社會(huì)的結(jié)構(gòu)和宗教教旨與價(jià)值