價(jià)值觀培養(yǎng)與良好溝通模式的建立（PPT35頁(yè))

1、1& &教育教育2016.11價(jià)值觀培養(yǎng)與良好溝通模式的建立2 關(guān)于教育的指導(dǎo)精神關(guān)于教育的指導(dǎo)精神 教育的教育的定位定位教育是民族振興和社會(huì)進(jìn)步的基石教育是民族振興和社會(huì)進(jìn)步的基石 堅(jiān)持教育優(yōu)先發(fā)展；堅(jiān)持教育優(yōu)先發(fā)展； 教育是國(guó)計(jì)，也是民生；教育是國(guó)計(jì)，也是民生； 對(duì)教育的對(duì)教育的要求要求努力辦好人民滿(mǎn)意的教育努力辦好人民滿(mǎn)意的教育 把立德、樹(shù)人做為教育的根本任務(wù)；把立德、樹(shù)人做為教育的根本任務(wù)； 全面實(shí)施素質(zhì)教育；全面實(shí)施素質(zhì)教育； 教育教育公平公平讓每個(gè)孩子都能成為有用之才讓每個(gè)孩子都能成為有用之才 ；全面貫徹黨的教育方針，堅(jiān)持立德樹(shù)人全面貫徹黨的教育方針，堅(jiān)持立德樹(shù)人加

2、強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育：加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育： 完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育；完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育； 形成愛(ài)學(xué)習(xí)、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)祖國(guó)活動(dòng)的有效形式和長(zhǎng)效機(jī)制；形成愛(ài)學(xué)習(xí)、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)祖國(guó)活動(dòng)的有效形式和長(zhǎng)效機(jī)制； 增強(qiáng)學(xué)生社會(huì)責(zé)任感、創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力；增強(qiáng)學(xué)生社會(huì)責(zé)任感、創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力；強(qiáng)化體育課和課外鍛煉，促進(jìn)青少年身心健康、體魄強(qiáng)??；強(qiáng)化體育課和課外鍛煉，促進(jìn)青少年身心健康、體魄強(qiáng)??；改進(jìn)美育教學(xué)，提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)；改進(jìn)美育教學(xué)，提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)；3教育的三大支柱教育的三大支柱家庭教育家庭教育學(xué)校教育學(xué)校教育 社會(huì)教育社會(huì)教育4 家庭教育的定位與特點(diǎn)家庭教育的定位與特點(diǎn)

3、一一5什么是家庭教育家庭教育是指一個(gè)人在家庭這個(gè)特殊社會(huì)結(jié)構(gòu)中所受的教育，一般指一個(gè)人從出生到自己組成家庭之前所受到的來(lái)自家庭各方面的影響，包括有意識(shí)的知識(shí)傳授、道德教育和有意識(shí)的家庭生活氛圍的陶冶。按照傳統(tǒng)觀念，家庭教育是在家庭生活中由家長(zhǎng)（首先是父母）對(duì)其子女實(shí)施的教育。狹義的家庭教育在家庭生活中，由家長(zhǎng)即由家庭里的長(zhǎng)者（其中主要是父母）對(duì)其子女及其他年幼者實(shí)施的教育和影響。廣義的家庭教育滲透在家庭全部生活之中，來(lái)自家庭的人或物對(duì)兒童的直接、間接、有意、無(wú)意、積極、消極的影響，均為家庭教育。6學(xué)校教育教育是學(xué)校的根本任務(wù)和基本形式；學(xué)校教育以知識(shí)傳授為主，在它的整個(gè)教育內(nèi)容中，文化知識(shí)傳授

4、占第一位；學(xué)校教育以課堂教學(xué)為主要形式，具有系統(tǒng)性、全面性、系列性、知識(shí)性的特點(diǎn)；因此，學(xué)校教育具有不可替代性。7社會(huì)教育社會(huì)存在有組織、有系統(tǒng)的正面教育，也同時(shí)存在多元的社會(huì)影響，二者相互滲透，不可分割；社會(huì)對(duì)青少年的社會(huì)價(jià)值、社會(huì)行為、政治觀念、政治行為等方面的影響超過(guò)學(xué)校和家庭；社會(huì)教育的形式主要有傳媒、社會(huì)組織、社會(huì)事件、大眾的行為、自身的參與等；因此，家長(zhǎng)有責(zé)任幫助孩子全面認(rèn)識(shí)社會(huì)。 8家庭教育家庭以撫育為主；家庭對(duì)一個(gè)人的一生有決定性的作用，主要影響孩子的價(jià)值體系、行為模式和心理素質(zhì)；家庭教育滲透在日常生活照料里，具有隨意性、零散性特點(diǎn)，“身教”、父母期望、教養(yǎng)態(tài)度、家庭環(huán)境是主要

5、教育形式；因此，家庭教育不僅僅是教育。9家庭教育的性質(zhì)與特點(diǎn)家庭教育的性質(zhì)與特點(diǎn) 家庭教育是非正規(guī)教育；家庭教育是私人教育；家庭教育是一切教育的起點(diǎn)和基點(diǎn)。家庭教育一般是指家庭中的父母及其成年人對(duì)未成年孩子進(jìn)行教育的過(guò)程。其教育目標(biāo)應(yīng)是：在孩子進(jìn)入社會(huì)接受集體教育（幼兒園、學(xué)校教育）之前保證孩子身心健康地發(fā)展，為接受幼兒園、學(xué)校的教育打好基礎(chǔ)。在孩子入園、入校后，配合幼兒園、學(xué)校使其德、智、體、美、勞諸方面得到全面發(fā)展。教育的重點(diǎn)是以品德教育為主，培養(yǎng)孩子良好的道德品質(zhì)和養(yǎng)成良好行為習(xí)慣為主，行為習(xí)慣包括：生活習(xí)慣、勞動(dòng)習(xí)慣、學(xué)習(xí)習(xí)慣等，教會(huì)孩子如何學(xué)“做人”。10家庭教育的早期性家庭是人出生

6、后接受教育的第一個(gè)場(chǎng)所，即人生的第一個(gè)課堂；家長(zhǎng)是兒童的第一任即啟蒙之師。家長(zhǎng)對(duì)兒童所施的教育最具有早期性。11家庭教育的連續(xù)性和終身教育孩子出生后，從小到大，幾乎2/3時(shí)間生活在家庭之中，都在接受著家長(zhǎng)的教育。這種教育是在有意和無(wú)意、計(jì)劃和無(wú)計(jì)劃、自覺(jué)和不自覺(jué)之中進(jìn)行的，不管是以什么方式、在什么時(shí)間進(jìn)行教育，都是家長(zhǎng)以其自身的言行隨時(shí)隨地的教育影響著子女。這種教育對(duì)孩子的生活習(xí)慣、道德品行、談吐舉止等都在不停地給予影響和示范，其潛移默化的作用相當(dāng)大，伴隨著人的一生，可以說(shuō)是活到老學(xué)到老，所以有些教育家又把家長(zhǎng)稱(chēng)為終身教師。12家庭教育特殊的權(quán)威性家庭教育的權(quán)威性是指父母長(zhǎng)輩在孩子身上所體現(xiàn)出

7、的權(quán)力和威力。家庭的存在，確定了父母子女間的血緣關(guān)系、撫養(yǎng)關(guān)系、情感關(guān)系，子女在倫理道德和物質(zhì)生活的需求方面對(duì)父母長(zhǎng)輩有很大的依賴(lài)性，家庭成員的根本利益的一致性，都決定了父每對(duì)子女有較大的制約作用。13家庭教育情感感染性父母與孩子之間的血緣和親緣關(guān)系的天然性和密切性，使父母的喜怒哀樂(lè)對(duì)孩子有強(qiáng)烈的感染作用。對(duì)孩子心理品質(zhì)的培養(yǎng)起到積極作用。家庭教育及時(shí)性與針對(duì)性家庭教育的過(guò)程，是父母長(zhǎng)輩在家庭中對(duì)孩子進(jìn)行的個(gè)別教育行為，比幼兒園、學(xué)校教育要及時(shí)。14家庭教育追求 聽(tīng)話(huà)教育學(xué)校教育追求 答案教育社會(huì)教育追求 模式化教育當(dāng)代中國(guó)教育存在的三大弊病15二二家庭教育的理論背景關(guān)于人的成長(zhǎng)與發(fā)展161、

8、發(fā)展任務(wù)學(xué)說(shuō)1、發(fā)展任務(wù)學(xué)說(shuō)哈維格斯特的哈維格斯特的綜合適應(yīng)發(fā)展理論綜合適應(yīng)發(fā)展理論個(gè)體在某一特定的年齡必須完成屬于個(gè)體在某一特定的年齡必須完成屬于當(dāng)時(shí)的特定發(fā)展任務(wù)，這一特定的年當(dāng)時(shí)的特定發(fā)展任務(wù)，這一特定的年齡就是所謂的關(guān)鍵期；齡就是所謂的關(guān)鍵期；發(fā)展任務(wù)是個(gè)體發(fā)展的重要基礎(chǔ)，人發(fā)展任務(wù)是個(gè)體發(fā)展的重要基礎(chǔ)，人的發(fā)展和成熟即是完成人生發(fā)展任務(wù)的發(fā)展和成熟即是完成人生發(fā)展任務(wù)的過(guò)程；的過(guò)程；人的發(fā)展首先是情緒和社會(huì)的發(fā)展，人的發(fā)展首先是情緒和社會(huì)的發(fā)展，其次才是智力的發(fā)展；其次才是智力的發(fā)展； 嬰兒期與兒童早期嬰兒期與兒童早期(06歲歲)的發(fā)展任務(wù)：的發(fā)展任務(wù)：學(xué)習(xí)走路；學(xué)習(xí)走路；學(xué)習(xí)食用固

9、體食物；學(xué)習(xí)食用固體食物；學(xué)習(xí)說(shuō)話(huà)；學(xué)習(xí)說(shuō)話(huà)；學(xué)習(xí)控制排泄機(jī)能；學(xué)習(xí)控制排泄機(jī)能；學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)性別和有關(guān)性別的行為和禮節(jié)；學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)性別和有關(guān)性別的行為和禮節(jié)；獲得穩(wěn)定的肌肉運(yùn)動(dòng)；獲得穩(wěn)定的肌肉運(yùn)動(dòng)；形成對(duì)社會(huì)和身體的簡(jiǎn)單概念；形成對(duì)社會(huì)和身體的簡(jiǎn)單概念；對(duì)父母、兄弟姐妹及他人產(chǎn)生感情聯(lián)系；對(duì)父母、兄弟姐妹及他人產(chǎn)生感情聯(lián)系；學(xué)習(xí)判斷是非并發(fā)展良知；學(xué)習(xí)判斷是非并發(fā)展良知；六至十二歲的兒童期的九項(xiàng)任務(wù)：六至十二歲的兒童期的九項(xiàng)任務(wù)：學(xué)習(xí)普通游戲中所需的身體技能，學(xué)習(xí)普通游戲中所需的身體技能，對(duì)自己作為一個(gè)成長(zhǎng)中的生物形成全面對(duì)自己作為一個(gè)成長(zhǎng)中的生物形成全面 的看法，的看法，與同齡伙伴處好關(guān)系，與同

10、齡伙伴處好關(guān)系，學(xué)做適當(dāng)?shù)哪行曰蚺缘纳鐣?huì)角色，學(xué)做適當(dāng)?shù)哪行曰蚺缘纳鐣?huì)角色，學(xué)習(xí)文化和數(shù)字，學(xué)習(xí)文化和數(shù)字，掌握日常生活中所需的概念，掌握日常生活中所需的概念，發(fā)展道德和價(jià)值觀念，發(fā)展道德和價(jià)值觀念，獲取個(gè)人獨(dú)立，獲取個(gè)人獨(dú)立，對(duì)社會(huì)集團(tuán)和社會(huì)制度形成個(gè)人看法，對(duì)社會(huì)集團(tuán)和社會(huì)制度形成個(gè)人看法，青少年（青少年（1221歲）的發(fā)展任務(wù)歲）的發(fā)展任務(wù)與同齡男女青少年形成更成熟的關(guān)系、與同齡男女青少年形成更成熟的關(guān)系、充當(dāng)男性或女性的社會(huì)角色、充當(dāng)男性或女性的社會(huì)角色、了解自己的體格并有效使用之、了解自己的體格并有效使用之、從父母或其他人那里獲得感情上的獨(dú)從父母或其他人那里獲得感情上的獨(dú)立、立、

11、獲得經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的保障、獲得經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的保障、選擇和準(zhǔn)備職業(yè)、選擇和準(zhǔn)備職業(yè)、發(fā)展公民能力所需要的智力技能、發(fā)展公民能力所需要的智力技能、進(jìn)行對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)的行為、進(jìn)行對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)的行為、形成指導(dǎo)行為的價(jià)值觀念體系、形成指導(dǎo)行為的價(jià)值觀念體系、準(zhǔn)備結(jié)婚和家庭生活；準(zhǔn)備結(jié)婚和家庭生活；172、道德發(fā)展論2、道德發(fā)展論柯?tīng)柌瘢聽(tīng)柌瘢↙.Kohlberg）的五條）的五條基本原理：基本原理：系列性原理系列性原理道德發(fā)展的各個(gè)道德發(fā)展的各個(gè)階段形成一個(gè)體發(fā)展中的不變的階段形成一個(gè)體發(fā)展中的不變的順序或系列；順序或系列；普遍性原理普遍性原理道德發(fā)展各階段道德發(fā)展各階段的不變順序是普遍的，也就是說(shuō)，的不變順序是普

12、遍的，也就是說(shuō)，它適用于一切國(guó)家及不同性別；它適用于一切國(guó)家及不同性別；整體結(jié)構(gòu)的原理整體結(jié)構(gòu)的原理道德發(fā)展的道德發(fā)展的各階段共同形成了一個(gè)結(jié)構(gòu)性整各階段共同形成了一個(gè)結(jié)構(gòu)性整體；體；角色承擔(dān)的原理角色承擔(dān)的原理道德發(fā)展的道德發(fā)展的各個(gè)階段代表了角色承擔(dān)能力方各個(gè)階段代表了角色承擔(dān)能力方面與社會(huì)觀點(diǎn)方面的質(zhì)的不同；面與社會(huì)觀點(diǎn)方面的質(zhì)的不同；認(rèn)知前提原理認(rèn)知前提原理認(rèn)知是道德發(fā)認(rèn)知是道德發(fā)展的前提展的前提,思維發(fā)展是必要的思維發(fā)展是必要的,但并但并不是充分的；不是充分的；183、社會(huì)化的理論3、社會(huì)化的理論社會(huì)化理論社會(huì)化理論人必須適應(yīng)社會(huì)，從一個(gè)自然人到一人必須適應(yīng)社會(huì)，從一個(gè)自然人到一個(gè)社

13、會(huì)人的過(guò)程叫人的社會(huì)化；個(gè)社會(huì)人的過(guò)程叫人的社會(huì)化；人的社會(huì)化的過(guò)程，并不是個(gè)人單方人的社會(huì)化的過(guò)程，并不是個(gè)人單方面接受環(huán)境影響和受教育的消極被動(dòng)面接受環(huán)境影響和受教育的消極被動(dòng)過(guò)程，而是人的需要與環(huán)境相互促進(jìn)、過(guò)程，而是人的需要與環(huán)境相互促進(jìn)、相互發(fā)展變化的過(guò)程；相互發(fā)展變化的過(guò)程；美 國(guó) 現(xiàn) 代 功 能 學(xué) 派 大 師 帕 森 斯美 國(guó) 現(xiàn) 代 功 能 學(xué) 派 大 師 帕 森 斯（Talcott Parsons），把整個(gè)社會(huì)分），把整個(gè)社會(huì)分為四個(gè)系統(tǒng)：文化系統(tǒng)、社會(huì)系統(tǒng)、為四個(gè)系統(tǒng)：文化系統(tǒng)、社會(huì)系統(tǒng)、人格系統(tǒng)和作為系統(tǒng)的有機(jī)體。這里人格系統(tǒng)和作為系統(tǒng)的有機(jī)體。這里的社會(huì)化，為一種廣義

14、的社會(huì)化，側(cè)的社會(huì)化，為一種廣義的社會(huì)化，側(cè)重于整個(gè)社會(huì)文化價(jià)值觀和制度規(guī)范重于整個(gè)社會(huì)文化價(jià)值觀和制度規(guī)范體系的內(nèi)化過(guò)程。體系的內(nèi)化過(guò)程。 社會(huì)化的任務(wù)社會(huì)化的任務(wù)社會(huì)化的任務(wù)社會(huì)化的任務(wù):掌握掌握生活技能生活技能，學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)社會(huì)文化社會(huì)文化，形成自我形成自我和個(gè)性，和個(gè)性，承擔(dān)承擔(dān)社會(huì)角色，使自己成為社會(huì)角色，使自己成為合格的合格的社會(huì)成員社會(huì)成員；社會(huì)化的途徑和影響因素有：家社會(huì)化的途徑和影響因素有：家庭、學(xué)校、庭、學(xué)校、同齡團(tuán)體同齡團(tuán)體、大眾傳媒等；、大眾傳媒等；19三三20平等原則心理學(xué)研究心理學(xué)研究證明：證明：孩子與父母平等的爭(zhēng)辯，不僅是互愛(ài)的孩子與父母平等的爭(zhēng)辯，不僅是互愛(ài)的一促體

15、現(xiàn)，而且能夠幫助孩子樹(shù)立信一促體現(xiàn)，而且能夠幫助孩子樹(shù)立信心，心，明辨是非明辨是非，豐富想象力和創(chuàng)造力。，豐富想象力和創(chuàng)造力。要把孩子放在與自己平等角度上看待。要把孩子放在與自己平等角度上看待。21尊重原則 家長(zhǎng)尊重孩子，孩子才會(huì)尊重家長(zhǎng)。家長(zhǎng)尊重孩子，孩子才會(huì)尊重家長(zhǎng)。尊重是互相的。尊重是互相的。 社會(huì)人對(duì)個(gè)人價(jià)值的體現(xiàn)更多在獲得社會(huì)人對(duì)個(gè)人價(jià)值的體現(xiàn)更多在獲得尊重上。尊重上。22自由原則很多家長(zhǎng)把孩子管得很?chē)?yán)，卻往往很多家長(zhǎng)把孩子管得很?chē)?yán)，卻往往吃力不討好，甚至引起悲劇。吃力不討好，甚至引起悲劇。應(yīng)相信孩子的能力，給孩子一個(gè)自應(yīng)相信孩子的能力，給孩子一個(gè)自由發(fā)展的空間。由發(fā)展的空間。自由是

16、自我意識(shí)覺(jué)醒的本能追求。自由是自我意識(shí)覺(jué)醒的本能追求。 23信任原則謊言是從不信任中來(lái)的。謊言是從不信任中來(lái)的。如果你從孩子小時(shí)就很信任他如果你從孩子小時(shí)就很信任他（她）她）孩子就沒(méi)有說(shuō)謊的必要。孩子就沒(méi)有說(shuō)謊的必要。信任就是給孩子在家庭中位置和任信任就是給孩子在家庭中位置和任務(wù)。務(wù)。24交流原則孩子的成長(zhǎng)不僅僅是物質(zhì)，更有精孩子的成長(zhǎng)不僅僅是物質(zhì)，更有精神、情感的需要。神、情感的需要?，F(xiàn)在家庭中，家長(zhǎng)忽略孩子的精神、現(xiàn)在家庭中，家長(zhǎng)忽略孩子的精神、情感需求，孩子和家長(zhǎng)就沒(méi)話(huà)說(shuō)情感需求，孩子和家長(zhǎng)就沒(méi)話(huà)說(shuō)。這不是代溝的問(wèn)題，是對(duì)交流的不這不是代溝的問(wèn)題，是對(duì)交流的不重視和缺少交流內(nèi)容和方法。重

17、視和缺少交流內(nèi)容和方法。25家長(zhǎng)應(yīng)該做到統(tǒng)一：孩子會(huì)選擇對(duì)自己有利的一方統(tǒng)一：孩子會(huì)選擇對(duì)自己有利的一方榜樣：孩子成長(zhǎng)的過(guò)程是模仿的過(guò)程。榜樣：孩子成長(zhǎng)的過(guò)程是模仿的過(guò)程。寬容：接納、理解是有力量的。寬容：接納、理解是有力量的。鼓勵(lì)：好孩子是表?yè)P(yáng)出來(lái)的。鼓勵(lì)：好孩子是表?yè)P(yáng)出來(lái)的。26四四27幫助孩子確立進(jìn)步的社會(huì)價(jià)值祖國(guó)利益至上、堅(jiān)持人民利益方向祖國(guó)利益至上、堅(jiān)持人民利益方向。誠(chéng)信守紀(jì)、崇尚科學(xué)，熱愛(ài)勞動(dòng)、和諧與誠(chéng)信守紀(jì)、崇尚科學(xué)，熱愛(ài)勞動(dòng)、和諧與包容包容。推動(dòng)孩子構(gòu)建好人生支撐推動(dòng)孩子構(gòu)建好人生支撐物質(zhì)支撐物質(zhì)支撐: : 學(xué)習(xí)能力、職業(yè)能力；學(xué)習(xí)能力、職業(yè)能力；精神支撐：堅(jiān)定信仰、完善人格；

18、精神支撐：堅(jiān)定信仰、完善人格；社會(huì)支撐：制度價(jià)值、規(guī)則、溝通與合作社會(huì)支撐：制度價(jià)值、規(guī)則、溝通與合作。28社社會(huì)會(huì)主主義義核核心心價(jià)價(jià)值值觀觀 富強(qiáng)、民主、文明、和諧富強(qiáng)、民主、文明、和諧國(guó)家觀國(guó)家觀 自由、平等、公正、法治自由、平等、公正、法治社會(huì)觀社會(huì)觀 愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善公民觀公民觀29良良好好溝溝通通模模式式的的建建立立30認(rèn)認(rèn)真真對(duì)對(duì)待待每每一一次次談?wù)勗?huà)話(huà)大多數(shù)的家長(zhǎng)在和自己的同大多數(shù)的家長(zhǎng)在和自己的同事、領(lǐng)導(dǎo)談話(huà)的時(shí)候都會(huì)懷著事、領(lǐng)導(dǎo)談話(huà)的時(shí)候都會(huì)懷著很認(rèn)真的態(tài)度，是因?yàn)橛X(jué)得必很認(rèn)真的態(tài)度，是因?yàn)橛X(jué)得必須尊重自己的同事和領(lǐng)導(dǎo)，而須尊重自己的同事和領(lǐng)導(dǎo)，而且和他們的談話(huà)也很重要。且和他們的談話(huà)也很重要。對(duì)待孩