高中語文第三單元“古代議論性散文”綜合應(yīng)用知識講解新必修3

1、小學(xué) +初中 +高中小學(xué) +初中 +高中“古代議論性散文”綜合應(yīng)用學(xué)習(xí)目標(biāo)1. 梳理單元知識；2. 了解古代散文閱讀方法；3. 學(xué)會論證。知識積累、.,、/.乙、I-f文學(xué)常識孟子（前372前289），名軻，字子輿，戰(zhàn)國鄒（今山東鄒城東南）人。著名的思想家、政治家、教育家。據(jù)史記?孟子荀卿列傳記載，他是子思（孔子孫，名伋）的再傳弟子，曾游說齊、宋、滕、魏等國。荀子（前313前238），名況，戰(zhàn)國末期趙國人。著名思想家、文學(xué)家、時(shí)人尊稱他為“荀卿”。其政治思想主張，禮法兼治，強(qiáng)調(diào)尚賢使能。賈誼（前200前168），西漢洛陽人，政論家，文學(xué)家，世稱賈生。賈誼的文章氣勢雄偉，暢達(dá)，辭賦以吊屈原賦為最

2、。政論文以過秦論論積貯疏等文章膾炙人口。韓愈（768824），字退之，河南河陽（今河南省孟縣）人，唐代著名的文字家，哲學(xué)晚年任吏部侍郎， 又稱“韓吏郎”。家，古文運(yùn)動的倡導(dǎo)者。祖籍河北昌黎，也稱“韓昌黎”。死后謚“文”，故又稱“韓文公”，作品收錄于昌黎先生集。字詞匯總數(shù)（cu ）罟（g U ）不入跨（wu ）池 俄孳（pi Go）養(yǎng)生喪（s a ng）死踐（q i ）而望矣 腔（ku i ）步召（shdo滑） 俯首頸系（xi）躡足行（h a ng）課文精要理清結(jié)構(gòu)伍句讀（d 6 u）狗彘（zh i ）中（zh eng）繩 嵋（xi a o）函 踐華（hua）為城 官盛擇近諛（y u）庠（xi

3、a ng）序 槁暴（g a o p u ） 甕并g （you） 勁（j i ng）弩 鄭（t an）子寡人之于國也第一部分提出“民不家多”的原因；第二部分分析“民不家多”的原因；第三部分闡述“民不家多”的根本措施。勸學(xué)第一段提出中心論點(diǎn)，學(xué)不可以已；第二段論述學(xué)習(xí)的意義；第三段論述學(xué)習(xí)的作用；第四段論述學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度。過秦論第一部分（14）敘述秦王朝的興亡過程；第二部分（5）闡述秦王朝迅速滅亡的原因。師說第一段開頭提出觀點(diǎn)，“古之學(xué)者必有師”。接下來闡明擇師的原則：以“道”的有無為標(biāo)準(zhǔn)，而不應(yīng)有貴賤、長幼之分，“道之所存，師之所存也”。第二段以第一段立論為基礎(chǔ)，以事實(shí)為論據(jù)，從反面展開批駁。

4、連用三個(gè)對比對“恥學(xué)于師”的社會風(fēng)氣進(jìn)行針砭。層層對比，深刻揭露了當(dāng)時(shí)“恥學(xué)于師”的社會陋習(xí)，并具有強(qiáng)烈的說服力。第三段以圣人孔子為例，從正面論證自己立論的正確。第四段贊揚(yáng)李蟠“能行古道”，點(diǎn)明作師說的原因。把握重點(diǎn)古代散文閱讀方法一般來說，多數(shù)文章都是情理兼用的，互相滲透的。把握文章的思想脈絡(luò)，有多種途徑。提要鉤玄，通過梳理歸納，搞清作品的層次和線索，可以獲得對作品思想情感以及某些藝術(shù)手法的認(rèn)識。結(jié)合誦讀，進(jìn)行體會探求，“因聲求氣”，“由氣而通其意，以及其辭與法”也是有效的途徑。古人在創(chuàng)作和欣賞時(shí)，常常講究文氣，以文氣反映作者的精神狀態(tài)和流程。作者的神氣通過音節(jié)字句來表現(xiàn)，讀者則由音節(jié)字句尋

5、求神氣。用不同的方式和速度反復(fù)誦讀，會有不同的收獲?？熳x，把一篇文章一口氣讀完，感受來得集中，對文章總體的風(fēng)貌、規(guī)模體勢可以獲得較為完整的印象；緩讀，則可以細(xì)細(xì)體會文章的風(fēng)神情味。這樣閱讀比專靠分析研究，在感受上跟作品會契和得更深一些。當(dāng)然，作家講“氣”也有區(qū)別，有的心平氣和，從容嫻雅；有的強(qiáng)調(diào)氣勢充沛，噴薄出之?？梢园烟嵋^玄、沉思力索、反復(fù)閱讀與因聲求氣結(jié)合起來，在獲得對作品的情意了解后，再進(jìn)一步研究作者表情達(dá)意時(shí)自然形成的高下、緩急、頓挫的聲調(diào)和各種藝術(shù)手法，從而學(xué)會在寫作時(shí)運(yùn)用借鑒，準(zhǔn)確表達(dá)自己的情意。分析概括文中的觀點(diǎn)是閱讀的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，而人的思想感情是豐富復(fù)雜的。文章的思想內(nèi)容往

6、往不是單一的，有的作品既有表現(xiàn)積極健康的思想感情因素，又有消極健康的思想感情因素。因此，分析概括評價(jià)文言文中“作者觀點(diǎn)的理解和評價(jià)”時(shí)，既要依據(jù)文章主要內(nèi)容，又要注意評價(jià)作者觀點(diǎn)態(tài)度中積極因素和消極因素，也就是說不能拔高，不能貶低，要實(shí)事求是。平時(shí)學(xué)習(xí)時(shí)要注意以下幾點(diǎn)：1. 注意理解原文中的作者的觀點(diǎn)，不要以自己的觀點(diǎn)來代替作者的觀點(diǎn)，要養(yǎng)成言之有據(jù)的習(xí)慣。同時(shí)在翻譯時(shí)，要注意字字落實(shí)，堅(jiān)持直譯。2. 注意作者所處的時(shí)代以及作者的個(gè)人經(jīng)歷、作品風(fēng)格或是流派，因?yàn)檫@些往往對我們理解文章有很大幫助。3. 熟讀高中語文課本中的古代散文，尤其是具有代表性的唐宋八大家的散文以及明清時(shí)代的散文。閱讀時(shí)要盡

7、力去體會文章的特點(diǎn)，以及文章的基本含義和作者的觀點(diǎn)等。4. 養(yǎng)成整體閱讀的習(xí)慣。讀完一篇文章，要明白文章寫了什么事物，作者抒發(fā)了什么情感，作者的主要觀點(diǎn)是什么。然后要細(xì)讀題目，利用設(shè)置的題目來了解全文的內(nèi)容，最后還要特別注意重讀全文。考試選擇的文言語段，不可能讓學(xué)生一下子弄懂文意，所以，考生必須有一個(gè)好的心態(tài)，調(diào)動各種可以運(yùn)用的手段，前后互解，依題解意。知識遷移閱讀下文，完成15題靜者居記（明）高啟陽張君來儀，以“靜者居”名其所寓之室，嘗屬予記之，久辭而未獲口。一日，與客往候之，入其室，竹樹翳深，庭戶虛寂，落然無囂聲。客顧而嘆曰：“美哉居乎！使張君不勤動于外，有以自樂而成夫靜者，非是居乎？”予

8、謂客曰：“子何言之戾耶？今有人焉，處空谷之中，棲長林之下，干戈之聲不聞，車馬之跡不至，其居靜矣。而利祿之念不忘于心，窮約之憂每拂乎慮，雖夷然而行，塊然而坐，顛倒攫攘，無異奔鷲于埃境者，子謂其果靜乎？又有人焉，游于邑都，宅于市里，鄰有歌呼之喧，門有造請之雜，心倦乎應(yīng)答，身勞于將迎，其居非靜失。而抱廉退之節(jié)，慎出處之誼，雖逐逐焉群于眾人，而進(jìn)不躁忽，視世之揮霍變態(tài)倏往而倏來者，若云煙之過目，漠然不足以動之，子謂其果非靜者乎？蓋靜也系于人，不系于居。人能靜則無適而不靜，是居小學(xué) +初中 +高中之靜無與于人，人之靜亦無待于居也。雖然，亦有待其居而靜者矣，然非此之謂也。傳曰：居天下之廣居。廣居，仁也。自

9、克己以復(fù)之，主敬以守之，至于安重而不遷，淵靚而莫測，則其體靜矣，故曰仁者靜。張君之志，蓋在于是，而假以名其室，子豈未之思乎？”客未有以應(yīng)。張君起而謝曰：“若居仁而靜者，雖非愚所及，則愿學(xué)之焉。子之言備矣，豈不足記吾居哉？請書之?！鳖櫽栌o而未能者，姑書以識之，俟他日從君而從事焉。1 .可填入第段方框處的虛詞是（）。A.矣B.乎C.耶D.也2 .第段加紅部分在文中的作用是。3 .對第段理解正確的一項(xiàng)是（）A.“欲靜而未能”點(diǎn)明作者久未寫記的原因。B.作者通過寫這篇記加深了對“靜”的認(rèn)識。C.作者通過寫這篇記同時(shí)勉勵張君和自己。D.作者覺得要隨張君學(xué)習(xí)才能成為“靜者”。4 .把下列語句組織起來填入

10、第段畫線處，語意連貫的一項(xiàng)是（吾知其所勉居不靜而靜者居靜而非靜者吾知其所警A.，；，。B.，；，。C.，；，。D.，；，。5 .本文說理層層推進(jìn)，請對此加以分析。閱讀下面的材料，完成后面的題目。不挾長，不挾貴，不挾兄弟而友。友也者，友其德也，不可以有挾也（孟子）有德者雖年下于我，我必尊之；不肖者，雖年高于我，我必遠(yuǎn)之。（朱熹家訓(xùn)）6 .孟子和朱熹都強(qiáng)調(diào)交友要重視一個(gè)字，那就是。7 .針對交友，我們從孟子和朱熹的話中可以得到什么啟示？參考答案1. D（本題考句末語氣詞，如果語感較好，很容易便能選出來。本句不表疑問或感嘆語氣，可排除“乎”“耶”?！耙印?，一般表陳述語氣，“也”表判斷或肯定語氣，而本

11、句要表現(xiàn)的是一種肯定語氣，“也”字最恰當(dāng)。）2. 對居室“靜”的特點(diǎn)進(jìn)行具體描繪，引出后文“客”的感嘆解析：這三句話在“入其室”之后，描寫“其室”的幽深清靜，很容易理解。后文“客”由此發(fā)出一段議論，所以有引出下文的作用。3. C（第段并沒有勉勵張君，而是通過自謙贊頌了張君能靜，是自己學(xué)習(xí)的對象。）4. D（本題文章前后的邏輯關(guān)系，借主人之口對前文的總結(jié)。文章先說“居靜而非靜”，其次談“居不靜而靜”，最后談“居仁而靜”。為首句，照應(yīng)文章談?wù)摰牡谝粋€(gè)問題；主人所居為“靜者居”，正所謂“居靜”，故當(dāng)自警其“非靜”，所以為次句；為下一句，照應(yīng)文章談?wù)摰牡诙€(gè)問題，主人未嘗居不靜，故當(dāng)勉之，所以為末句。

12、）5. 本文先以居靜人不靜的現(xiàn)象，反駁了“靜系于居”的看法，再從居不靜人靜的現(xiàn)象，提出“靜系于人不系于居”的觀點(diǎn)。在此基礎(chǔ)上，又把對“居”的理解上升為心靈的居所，由此推進(jìn)一層，提出“居仁而靜”這一最為核心的觀點(diǎn)。全文緊扣“居”“靜”關(guān)系，連貫而下，層層推進(jìn)。解析：本題梳理文章的結(jié)構(gòu)，理解文章“居靜而非靜”“居不靜而靜”“居仁而靜”三層意思，理解第一層的含義，分析作者如何由實(shí)到虛闡發(fā)“居”和“靜”的關(guān)系。6. 德7. 孟子的話啟發(fā)我們，交友時(shí)要加強(qiáng)對自我的要求，交朋友是因?yàn)閷Ψ狡返潞?，而不能依仗自身的?yōu)越條件。朱熹的話啟發(fā)我們，交友要結(jié)交有德行的人，而不論他的年齡大小。拓展閱讀孟廟的蒼鷺孫繼泉蒼

13、鷺為什么選擇了孟廟?它們是什么時(shí)候來的?它們還要在這兒住多久?沒有人知道。其實(shí)，不用到孟廟，在鄒城市的周邊田野里、公路上，抑或在自家的庭院里，只要抬一下頭，不經(jīng)意間你可能就會看到蒼鷺在空中翩飛，一只，兩只，十只八只。它們像從孟子中飛出的一粒粒文字,又在平展展的空中組合一句話,卻沒有人讀懂。這不過是我的一個(gè)形象的比喻。你看到的這些蒼鷺此時(shí)正行進(jìn)在采食的路上，它們到就近的大澤中撈取魚蝦和幼蛙，以便回家飼喂雛兒。遠(yuǎn)的是微山湖，近的是西葦水庫、尼山水庫、九里澗水庫孟廟里居住的蒼鷺有3000多只。你如果到孟廟那茂盛的柏樹下走一走，就能夠親身感受到蒼鷺家族的氣息，就能夠聽到它們發(fā)出的一聲聲雖不婉轉(zhuǎn)卻清脆響

14、亮的嗚叫，甚至能聽到它們在樹叢中飛動時(shí)翅羽相互摩擦或拍打空氣的刷刷聲，還有翅尖觸碰到樹枝的簌簌聲。平時(shí)，孟廟里游人不是很多，你可以靜心觀察蒼鷺在樹頂輕輕地落下又無聲地飛起的嫻熟動作，可以靜心觀看它們伏在窩邊里看看外看看的溫柔媚態(tài)。這些看似柔媚的大鳥，對子女的教養(yǎng)卻是殘酷的、嚴(yán)苛的。據(jù)在“習(xí)儒館”講學(xué)的作家、學(xué)者王昭溪講，成鷺采食回來之后，并不是將口中含著的魚蛙輕巧地送進(jìn)幼雛張開的口中，而是將食物一樣樣地甩給它們，讓它們接，以便訓(xùn)練它們的反應(yīng)能力和速度。接不住的由成鷺撿起來再甩、再接。所以，游客在樹下經(jīng)常能發(fā)現(xiàn)一條條小魚，一只只小蝦，那是成鷺用力過猛甩出窩外的，而一旦落到地下，它們就不再拾取了。

15、也有不少幼鳥在忽閃騰挪的時(shí)候不慎落巢而摔到樹下。從樹頂?shù)降孛孢b遙數(shù)十米，非死即傷，九死一生我從來沒有近距離地觀察過一只鷺。多年以來，我就想看一看在空中優(yōu)雅地伸著長頸，輕松地扇著雙翅，不時(shí)發(fā)出一兩句“啊啊”叫聲的蒼鷺在地面上或水澤中活動的樣子，看一看它柔軟的頸項(xiàng)怎樣彎曲轉(zhuǎn)動，它頎長的雙足怎樣挪動、移步，它發(fā)現(xiàn)潛游的魚蝦又是怎樣將它們迅疾地捕獲然而，一次也沒有。不！有一次。有一次我在酒后與朋友同游孟廟。就是在孟廟的一棵古柏下，我發(fā)現(xiàn)了它蒼鷺。不過它已經(jīng)不能飛翔，也不能活動，它是一只死鷺。我拾起它，我想看看它因何而死。沒有傷口，也沒有血痕，我料定這是一只老死的鷺。我們極少看到鳥獸的尸體，尤其是一些猛

16、獸大禽。據(jù)說，許多動物都清楚地知道自己的壽限，在其來臨之前，都悄悄地來到一個(gè)無人知曉的角落悄然離世。它們死得是多么神秘，多么超然，又是多么干凈利落。然而這只蒼鷺為什么死在自己的窩邊?也許它有很多事情尚沒有料理完畢，它在繁忙中有些體力不支而猝然倒下了。這么說來，它就是一只“鞠躬盡瘁，死而后已”的鷺了。想到這里，我的眼淚再也控制不住了。不少文物古跡都伴有生物奇觀。古樹長藤是最常見的，此外，有的地方住滿燕子，有的地方飛滿蝙蝠。而孟廟的一大生物奇觀，則是住滿了一只只灰色的蒼鷺。孟廟里為什么住滿充滿豪氣的蒼鷺?為什么不是白鷺和綠鷺?讓我們打開孟子，把這樣的話語找尋出來：“我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣?！薄案?/p>

17、貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈?！薄懊駷橘F，社稷次之，君為輕?！蹦囊痪洳皇晴H鏗鏘鏘，哪一句不是擲地有聲?這樣鋒芒畢露飽含英氣的話語，燕子不能比擬，蝙蝠也無法理喻，只有蒼鷺。就讓蒼鷺在廣闊的天際慢慢展示孟子這部浩浩長卷，就讓蒼鷺在幽深的孟廟默默地陪伴寂寞卻堅(jiān)定大氣的孟子吧!歲歲年年。永永遠(yuǎn)遠(yuǎn)。單元寫作寫作導(dǎo)引基本知識議論文的結(jié)構(gòu)方式一般分為并列式、總分式、遞進(jìn)式、對照式、啟感式。其中啟感式是常用的結(jié)構(gòu)方式?！皢ⅰ笔侵竼⑹绢?，“感”是指感想類。共同特點(diǎn)是先敘材料，后發(fā)感想。感想類可以先敘材料后發(fā)感想，也可以邊讀邊感，如文學(xué)評論。這種寫法一般由“引”“議”“聯(lián)”“結(jié)”四步構(gòu)成。當(dāng)然也可以采取“聯(lián)”

18、“引”“議”“結(jié)”或“引”“聯(lián)”“議”“結(jié)”的步驟。常見的論證方法有七種：例證法、引證法、喻證法、比較法、歸謬法、歸納法和演繹法。在議論文中寫作時(shí)常用的也比較好用的有四種方法。例證法例證法也叫事例論證，是用令人信服的典型事例來證明自己論點(diǎn)正確的一種方法。它是議論文寫作中最常用的一種論證方法?！笆聦?shí)強(qiáng)于雄辯”，在典型的事例面前，道理不言而喻。引證法引證法也叫道理論證，是通過引用名人名言、古詩文名句、反映科學(xué)規(guī)律的俗語諺語警句等來證明自己觀點(diǎn)正確可信的一種論證方法。引證法在考場或平時(shí)練筆寫作中的使用頻率僅次于例證法。由于引證法引用的是世人公認(rèn)的思考結(jié)晶，能夠深刻地反映事物的本質(zhì)已為無數(shù)事實(shí)所證明，

19、所以具有巨大的說服力。喻證法喻證法是用設(shè)喻來論證論點(diǎn)的方法。在議論文中，設(shè)喻可以使論點(diǎn)更易懂、更風(fēng)趣、更容易獲得讀者的認(rèn)同。喻證法能化抽象為具體、化艱深為淺顯、化枯燥為生動。比較法比較法也是一種常見的論證方法，分對比與類比兩種。1. 類比法所謂類比，就是借助某個(gè)或某幾個(gè)類似的故事、實(shí)例或?qū)懽髡甙才诺那榫?，進(jìn)行由此及彼的推理。用于類比的事物大致有這么幾種：古今中外的史實(shí)、神話傳說、寓言、寫作者自己創(chuàng)設(shè)的情境等。2. 對比法所謂對比，就是把正反兩方面的論點(diǎn)和論據(jù)加以剖析對照，達(dá)到否定錯(cuò)誤觀點(diǎn)，樹立正確論點(diǎn)的目的。當(dāng)然，以上所概括的這幾種論證方法，僅僅使用其中的一種，有時(shí)論述也會過于單薄。為強(qiáng)化說服

20、力，許多議論文兼用多種論證方法。不過，使用多種論證方法一定要注意突出其中的一種，才會給人留下深刻的印象。技巧點(diǎn)撥例證法要注意以下幾個(gè)方面：1. 事例要典型、確鑿、有影響力。一般來講，應(yīng)優(yōu)先考慮著名的人物或事例，慎用校園、家庭、市井街頭的瑣碎事例。2. 事例的敘述要簡明扼要，切忌拖泥帶水，過于詳細(xì)。舉例是為了證明觀點(diǎn)，不是為了弄清事實(shí)，切忌本末倒置。3. 事例切忌單一狹隘，要豐富廣闊，要點(diǎn)面結(jié)合，古今中外相映成輝。同類事例掌握多時(shí)可考慮采用句式排比列舉。4. 事例列舉之后要簡短分析，不能將例證法變成事例整理，忌有例無證。5. 勤于積累，精于篩選?！皶接脮r(shí)方恨少”，平時(shí)多讀書報(bào)，摘記、剪貼是主要

21、手段。積累多了，自然能融會貫通、左右逢源。引證法要注意以下幾個(gè)方面：1. 所引用的名言警句等針對性要強(qiáng)。每句名言都產(chǎn)生于特定的背景，都應(yīng)用于特定的交際目的，即使談同一個(gè)問題，也有不少名言可供選取。要仔細(xì)分析每個(gè)道理論據(jù)的特有功能，將它引用到最恰當(dāng)?shù)恼Z言環(huán)境之中。例如：強(qiáng)調(diào)立志的重要性，要選用“三軍可奪帥也，匹夫不可奪其志?！睆?qiáng)調(diào)志向高潔遠(yuǎn)大，要選用“燕雀怎知鴻鵠之志”，某同學(xué)沉湎于上網(wǎng)，要選用“玩物喪志”，某同學(xué)不能只持之以恒、一暴十寒，要選用“有為之人立長志，無為之人常立志?！?. 要簡潔，不宜過多。議論是在發(fā)表自己的見解而不是在介紹他人的見解。引用他人的話，目的是為了讓讀者更加信服自己的話

22、，自己的話應(yīng)是議論的主體，應(yīng)是全文最醒目的部分。過多的引文，很容易將自己的分析淹沒。3. 要注意直接引用和間接引用的區(qū)別。直接引用務(wù)求文字、甚至標(biāo)點(diǎn)均準(zhǔn)確無誤；間接引用只須述其大意，但要注意人稱的轉(zhuǎn)換。喻證法要注意以下幾個(gè)方面：1. 以小見大，就近取譬。要精選生活中細(xì)小的、人們熟悉的事物做為設(shè)喻的喻體。喻體如果不是讀者常見熟知的，就達(dá)不到喻證的目的。2. 喻體不求形似，求神似。做為喻證的喻體與做為比喻的喻體不同。比喻的喻體是為了強(qiáng)調(diào)特征，描繪事物，側(cè)重形似，以形比形；而喻證的喻體是為了闡發(fā)觀點(diǎn)，以正視聽，力求神似，以義取形。一定要對自己所要論爭的對象和用來設(shè)喻的事物之間的對應(yīng)關(guān)系進(jìn)行細(xì)致入微的

23、體味與揣摩。3. 精剖喻體，絲絲入扣。拿來主義中魯迅先生的喻證法運(yùn)用得是很經(jīng)典的。他用“大宅子”比喻“文化遺產(chǎn)”；用“孱頭”“混蛋”“廢物”來批判三種對待文化遺產(chǎn)的錯(cuò)誤觀點(diǎn)和態(tài)度；用“魚翅”“鴉片”“煙槍、煙燈”“姨太太”來比喻文化遺產(chǎn)的幾個(gè)組成部分；用“占有”“挑選”“創(chuàng)新”來說明批判繼承文化遺產(chǎn)的三個(gè)步驟。十分貼切，渾然一體，令人信服并不由得拍案叫絕。比較法要注意以下幾個(gè)方面：運(yùn)用類比要注意所選取的“類體”要同類，不能相對或相反；在類比之后要剖析，要善于揭示，一語破的，一刀見血。運(yùn)用對比要注意所選取的“對體”的正與誤、是與非、新與舊的區(qū)別要非常明顯，要有突出的互相對立的關(guān)系；必須要對所要論述的對象的矛盾本質(zhì)有深刻的認(rèn)識；可以是人對人、物對物，也可以是縱向比較或橫向?qū)φ铡＠邕^秦論中“山東之國”與陳涉的對比。范文導(dǎo)引以“熱愛生活，善待生命”為話題，寫一篇不少于800字的議論文?！緝?yōu)秀例文】善待生命“對酒當(dāng)歌，人生幾何。譬如朝露，去日苦多”曹丞相橫槊賦詩，慨嘆人生苦短。列御寇御風(fēng)而行，超然灑脫；莊周不為世俗所累，曳尾于泥濘；李白